Quod fides tua confirma in vobis finem et patientiam

 [Ex ws10 / 16 p. December 13 5, 12, 18]

'Fides est ex fide spem id quod speratur. "Dicto citius. 11: 1 (NWT)

Lets 'satus background et paulo ante in hoc septimana scriptor review dabimus tibi.

Paulus in causa sanguinis. Cum conatus caedem superfuturum Iudaeis nunc ad Felicem praesidem. Ut congregarentur principes eorum inter quas summus sacerdos, et causam illorum. Paulus et conversus est sapere hoc offert defendere non in propria, sed in adversariis suis pariter.

"... spero enim me ad Deum, Spero autem quod [et] ipsi foventQui ibi est iens futurus expectant resurrectionem futuram justorum et iniquorum. "(Actus Apostolorum 24: 15)

'Hi' scilicet adversarii Iudaeorum refers. (Actus Apostolorum XXIV: I, XX), quae videtur non est spes cum ibi esset in duabus resurrectionibus idem. Paulo sperari duobus iterum resurrectura non sperare. Personaliter, et non speravit in ipsam ingrediatur ad modum ante resurrectionem futuram iustorum.

"Nisi cum agnoscendum illum et virtutem resurrectionis eius et societatem passionum illius et subditus ipse quasi mors, ¹¹ si omnino fieri potest videre Quo modo occurram ad resurrectionem quae est ex mortuis mane". (Phl 3: 10, 11)[ego]

Sed in resurrectione non dicas falsum testamenti sponsor venire in sempiternum interitum. Adhuc enim opus fieri non resurrectionem ad vitam, ad iudicium. (John 5:28, 29) Nevertheless, despite his desire to be resurrected as a righteous one, Paul entertained a hope for the unrighteous as well, so that all would get an equal opportunity to attain to the life Adam squandered.

Quamvis habens similis spes, ut ex Iudaeis quia differebat haec Paulo. Nam Paulus, omne illud quod fundatur in quo ei propitier Iesu sacrificium, sed Iudaeis, hoc fuit scandalum. (1Co 1: XXIII)

Notitia quae Paulus dicere non est spes, ex duabus et in duabus resurrectionibus idem. Unica spes. Scripturae populum adhortatus est ut iniquae resurrecturos speraret. In facto, populus cum spes nulla omnino, qui ne quidem credere Deum esse, et ad vitae partem in resurrectione proximasti iniustis numquam. Biblia spes est tenete vitam christianos hortatur partem in resurrectione justorum. (1 Timothy 6:12, XIX)

Jesus dixit:

«Sicut enim Pater habet vitam in semet ipso sic dedit et Filio habere vitam in semetipso manentem. ²⁷ Et potestatem dedit ei iudicium facere, quia Filius hominis est. ²⁸ Nolite mirari hoc quia venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem memoriam ²⁹ et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem vitae qui vero egerunt in resurrectionem iudicii vilia. "(Joh 5: 26-29)

In ipso vita Domini habeat. Qui tradidit in hac vita Jesu Christo, ut cum vitam habet in se vitam, ut et ipse possit aliis communicare. (1Co 15:45) sic qui facit per Jesum est resurgendo. Quod resuscitanda ubi ad vitam, et vitam dat eis quos Deus tuus iustificari hominem per fidem Jesu. (Romans 3:28; Titus III, VII, XX Re: IV, VI) in sua iniquitate peribunt reliquis, ita qui iudicat debet ire per processus.

(Explicatio enim plenaria huius processus est quam ad harum hoc articulus. Non est multum disputandum ut quando et quomodo et quid ex iniquo judicaris. Nos mos have ut relinquam illam disputationem de modo, quia ad hoc articulum est hodiernam review turre custodum usque Secundum ea quae sunt fidei articuli studio tenebatur a Jehovah testibus.)

C. meum fratribus et sororibus per hoc legere non conveniunt. Et videbunt sperans se esse partem in resurrectione justorum usque ad terram. Quia illa tria sunt et resurrectiones. Duo autem justorum et iniquorum. Multum tamen duorum rectorum. Primum horum vir si fuerit iustus et ut filios Dei, sine peccato esse declarationem praecessi in resurrectione cum Christo, qui praeesset in regno cælorum. In secunda resurrectione justorum: ut iustificati estis testes sunt Dei amici:[II] sed quia consequuntur declarationem iustitiae non iustus stans in Deo sunt autem poenas in terris etiam in statu peccatum in morte habuerunt. In tantum ut vitam aeternam, si ad ultimum 1,000 annis, ut, si fidelis perseverare usque in finem. Pro injustis, ut, testibus credere, qui sunt in terra et resurrexit vivus est peccatum ad mortem statum habuerunt. In aliis verbis, non enim est distinctio quantum ad statum illorum Dei amicos, et eos, qui justificatur apud Deum, ut dicas falsum. Et sunt tamen ambo peccatum et opere simul consequi perfectum usque ad ultimum 1,000 annis Christi.

Nullam fidem resurrectionis testimonio Scripturarum complexus probare nec WT recensuerunt in bibliotheca reversus ad inceptionem Scripturae doctrinam MCMXXXIV ullum argumentum. Quod doctrina fundatur antitypical fulfillments non extet. (Vide articulum duo-pars, 'misericordia eius ", et in MCMXXXIV August XV I turre custodum usque.) Cum recens Watchtower secundum doctrinam legis deadvocaverit antitypes non secundum Scripturae (See W15 3/15 "Quaestiones a Lectoribus") qui novit doctrinam est in Limbo puerorum nunc generis. Non tamen ab origine Doctrina doceri remotus est.

Crede quod JWS

Cras intellegere nobis quidem retro sunt verba quæ scripta sunt in hoc septimana scriptor paragraphi 1 turre custodum usque studium.

"Ecce res magna spe veri nominis christiani participes! Omnes ex nobis, an non occidetur christus Domini est "aliud ovis," spero iam videremus ista compleri ex prima Dei intentione et sanctificationem nominis Domini. (John 10: 16; Matt. VI: IX: X) Tales sunt nobilissimae spem nullam possit homo diligere. Quamdiu nos etiam vivere ad promissa praemia praestitisti: tribue quaesumus; ut vel ex parte Dei 'novum caelum' et quod eius pars "novam terram." " - par. 1

Paragraphus 2 et quaerit: 'Si tacita cogitatione responderis: etsi: Quomodo fiet ultra certa spem tuam? "

Cum atheis initium sumit, quae habent spem in Deum, et non propter fidem resurrectionis astruendam sunt ad reduci per resurrectionem Iesu Christi iniquos penes prorsus idem peccatum quod Jehovah in Hiis testibus spes resurrecturas est ut peteret: "Quid mihi opus meum amplius certus spem! Ceterum spero futurum sit necne; Credo si in ea vel non. "

Estne turre custodum usque falsa vendebat nobis? Nihil realiter est iens ut esse resurrectionem futuram justorum et terram? Hoc est, quid Sacra Scriptura docet rem?

Quod si ita est, Watchtower constanter ostendere quod defecit. Cum fit, carnis resurrectionem, quod Scriptura non loquitur nisi de proximasti iniustis numquam.

Considerans autem haec: et Watchtower Hiis testibus, qui unctus fuerit, nobis narrat non iustificabitur omnis caro ut amici Dei. Quid sibi vult a Deo justificari? Manifestum est autem quod non est iniquum. Unum scilicet remitti peccata. Sic: Deus potest, et det eis vitam aeternam ut ipse declarat justorum. Quomodo ergo est hoc, quod ipse enarravit caelorum homini iustus non iustus dans illis status sit, cum se resurgendo? Justus autem quid prodest, si quod non semper fuit secundum carnem? An hoc facere sensu? Magis est enim dicit Scriptura?

Hic est Watchtower publica doctrina:

Sub Iesu, operam amantes, tota humana familia-Armagedon reliqui fetus suo, decies centena millia, et resurrexit vivus a mortuis, et parere ei et crescere hominem ad perfectum. (W91 6 / 1 p. 8)

Qui enim mortuus est in carne resurrexisse et esse in terra: et adhuc in Millennium imperfectus esse homines. Item, qui supererant bello Dei non est perfectus statim et sine peccato. Permanere autem in Deo, ut fidelis quis Millennium qui habent potestatem in terris, sensim scilicet progressum ad perfectionem. (W82 12 / 1 p. 31)

"Velut Abraham, qui videntur principari vel declaravit, iustus et amicus Dei". (Non-1 p. 606)

Igitur Abraham et alter fidelis sicut Moyses, natus ex hominibus in peccato existentibus resuscitabitur etiam simul cum iis quae Christiana vocatur, et amicos Dei et quem ipse declarat iustus est vita quod non restituerit et peccatorum. Quomodo ergo Moyses, et me ad iracundiam provocaveritis, Core pereunte, si differunt ab utrisque tamen est peccatorum?[III]

Haec doctrina novis advenis accipit et cum consideramus quo tunc dicitur.

«Quapropter iuxta fidem defuncti sunt ante promiserat" fetus, "Iesu Christo ut cum caelesti vita aperuit. (Gal. 3: 16) Verumtamen in ore misericordiae innovate promissa vota in domum Domini: non erit istarum ad perfectam hominis vitam sed terreno paradise.-Ps. 37: 11; Est. 26: 19; Cap. 13: 14 ". - par. 4

Et arripuerit. Officialis nostri omnibus hominibus, qui est doctrina, etiam Abraham, cum autem poenas peccatorum et "paulatim progressum ad perfectionem '. Nunc erant 'told ut jam resuscitati sint perfect. Quis est in gubernaculo hoc gubernat navem? Dominus apparet quod non opponitur praeceptis repugnare documentis suos confundunt.

Scrutandis "Probatur Romanorum Teubneriana"

Datum supra est, ut Nec mirum quod per "texts probationem», quae in hac paragrapho probare quod est contra id quod docuit.

Isaiah 26: 19: Quod videtur loqui de quadam metaphorica agitur contextu resurrectionis erimus. Tamen, etiam si non est verbum, quod non locutus est locus, neque ad statum (justorum et iniquorum) illorum resurrexerit. Hoc igitur cogit.

Psalm 37: 11: Iste versus expressus est possidentium mansuétos terræ. Quid quod probare? In Sermonis in Monte habiti, de beatitudinibus, qui Christi libros seriem praemium data est divinatio super Deum suum filii resurrectionis. (Jn V, 5-1) Verse V illius Psalm 12:5 propter parallels, et Psalmistam dicitur quod inspiravit Videtur quod non loqui de resurrectione filii Dei, non de carnis resurrectione. Etenim cui regni Regis aut regi? (Ibid XVII: 37-11)

Hosea 13: 14: Quid striking similitude quod ad verba Pauli ad versum ullamcorper unctus Christiani I ad Corinthios XV, 1-15. In facto, in NWT dignamur duobus in locis per crucem referat. Sic rursus in robore confirmatam habebimus probationem in sacris litteris Hebraeorum et Graecorum iturus est quia non est iustus autem resurrectionem Filii Dei, ut ad vitam immortalem. Nam ut terrenum habent resurrectionem futuram iustorum peccatum est, imperfectus vitam, de hoc non constat. Non solum doctrina ad illud Daniel.

Pre-A fidelis quia vana spe christiana mancipia

Sicut diximus, iustum visum est: et Abraham Unitarum docet, qui terrenum habent in resurrectione justorum Qui reversus est ut etiam in peccatorum. (Hoc autem posito finalis dicitur in IV paragrapho error est.) Una autem res aut modus est invariabilis maneat Abraham senex, et omnium fidelium et viri non partem regni caelorum in Christo, et qui unxit fideles. Nulla est quae hanc docere, sapiunt te. Vos have ut sumeret eam fidem, fidei hominum.

Si vis potes facere illud, sed id quod est ad finem? Amas veritatem diligis «veritatem». In «Quod veritas ', ut docuit nos qui olim viri fidelis istarum ad terram. Cum loquitur Hebrews 11:35 melius resurrectione non sinit ad spem coelestium. Haec quaestio gignit autem, cum Scriptura non aliud dicere de resurrectione, quod adhuc melius per "meliorem invenirent resurrectionem" Super resurrectio est causa proferre possem. Non modo semper ex duabus resurrectionibus idem loquitur. Ut sic circa hoc homines sunt ut dicitur in praedicamentales et spes est, qui lectorem non animadverto fundata enim erat super harenae. Est quidem mendacium. Loquens de Martyres sicut Antipas et Watchtower dicit illi 'Non habet praemium resurrectionem annuntiabat de vita caelesti et sublimitas, "meliorem invenirent resurrectionem" respexit deinceps ad, ut prisca virorum est fides. " (Par. 12)  

Scriptura autem resurrectionem non autem praestet per "meliorem invenirent resurrectionem" Domini Hebrews 11:35. In contextu adhuc clarius etiam intelligitur,

". . .Et omnia haec propter etsi benigne testimonio fidei probati non obtinebit repromissionis, ⁴⁰ quod Deo aliquid melius providente pro nobis, ita ut non possent fieri sine nobis consummarentur. . ". (Heb 11:39, XL)

Si veteres non perfici seorsum Christiani denique relinquitur quod perficietur cum Christianis neque enim est alius optionis statis forsan? Paulus resumuntur et in ea iuxta omnia per versum dicens:

". . So, then, quoniam talia habemus, magna impositam nubem testium, circumvenire deponentes omne pondus et nos peccatum curramus nobis curramus per patientiam curramus propositum nobis ² ut dux ad agens intendit quaerere perfector ex nostra fide Jesu ... ". (C. XII: I, II)

Si veteres Christiani servirent miraculorum atque perfici non antiquis seorsum Agnus Dei, si sit Iesus "perfector'Nostra fides, tum quod' perfectum facere "est adhibere ad omnes. Relinquitur igitur quod resurrectionis acceperunt.

falsa omnium exspectationes

Paragraphus 7 dicit:

Dominus quoque benedixitque spiritalem manducaverunt, provisum nobis cum abundarent per "fidelis servus et prudens valde". (Matt. 24: 45) Unde per quod discimus a spirituali commeatus fovent quod pepigit Dominus praesto nobis erit, ut antiqua exempla quae erant fidei per 'certam expectationem "spe regni sui. - par. 7

A confitemur et testimonium verum est quod praedicta. Sed si te erant qui dicerent: "fidelis servus et prudens 'Papa est Romae est, et de manu rejiceret. Quare? Quia non credit in docet Papa dicit falsum. Testimonium non legitur "fidelis servus et prudens valde," et mentis oculo videatur, in his, et moderans Corpus Domini Testes. Quomodo illi faciunt differre a summo pontifici? Ut testis, non falsitatem docere. Priora ex tunc adnuntiavi et ex hominibus errata fecit errorem: sed quia differt.

Estne? Quia alia est re vera?

". . .Indeed qui est ille quem apud vos petierit filius suus panem, neque se tradere illi lapis, quem vult? ¹⁰ Aut fortasse etiam si piscem petierit, non autem ei tradere, serpentem vectem, et ipse faciet? ¹¹ Si ergo vos cum sitis mali nostis bona data dare filiis vestris quanto magis Pater vester qui in caelis est dabit bona petentibus se? »(Mt 7: 9-11)

Et historia est, ut dicitur praescripta Dominus dispensari per homines, ad decem veteres remansisse, quod fidelis servus et prudens est: et defecit misinformation Matthew 24:45 Aegyptus infida, defecit spes est fore speramus. Quod si nos petere panem, ad amandum Jehovam Patrem, nec tradere nobis lapis, quem vult? Si enim petere pisces, et non nobis tradere, serpentem vectem, et ipse faciet? Quid mora? Crediderunt verbo Dei, Bibliis, sed non ex doctrina hominum, in quibus non est salus ponet fides existit. (Psal CXVIII: IX: CXLVI: III)

Ora pro nobis narrat paragraph IX taking his plumbum in nobis, citando ad Hebraeos XIII: VII. Sed prius illud animadverto plenus ad imperium illius:

"Memento taking his qui plumbum in medio vestri, qui vobis locuti sunt verbum Domini ad te, et tu cogita, quam ut illorum mores vertit ex imitamini fidem. ⁸ Iesus Christus heri et hodie idem, et in saecula saeculorum. ⁹ Doctrinis variis et peregrinis nolite abduci quoniam benignitas immeritas melius stabiliri cor non escis quae non profuerunt in eis. "(Hebr 13: 7-9)

Per Paulum dicitur ens per Jesum Christum suum mutare non. Itaque accepto plumbum uel mutare. Ne egrediatur tecum "Doctrinis variis et peregrinis" ducere fidelium scandalum. Ex hoc errore pro Satanae ministris qui tueatur artifex, velut ministri iustitiae transformat. (2Co 11:14)

Exemplum unum mirabilem hac doctrina sit:

Factum est autem post nativitate 's regni 1914 apud omnes tales fidelis filii olei, qui dormiens in mortem, in caelum exaltata usque ad participes cum Spiritu Iesu principatum in hominibus.-Rev. 20: 4. - par. 12

Nihil est nec sensibiles neque scriptum in his opinionibus. Sunt novis quidem, quia non occidetur christus est qui praeesset cum Christo per mille annos fuisset faciens et de superiore saeculo, cum tamen usque non credere mille annis regnavit sit futurum. Ita ut praeesset erit in mille et centum annis? Mirumque colatur, quam haec doctrina, et fit.

In Summary

Fac errorem, ibi erit resurrectio anno Domini millesimo centesimo in terram. Haec erit occasionem accipere Iesus cum illis in salutem. Denique captis I ad Corinthios XV: 1-15 expletum est ut terra impleta est domus Dei in pace et concordia. Autem, id est spem quae ille ex eo Christiani requirant. Habemus potestatem ut meliorem invenirent resurrectionem. De te quemquam accipere "Doctrinis variis et peregrinis."

__________________________________________________

[ego] Est aliqua controversia, sive ut 'ante resurrectionem «translation of optimus Graecus sermo est, exanastasis.  HELPS studiis dat Verbi, (... 'totaliter ab' augendamque anístēmi"Surgere") - recte, ortu usque ad sustinendam in plena impulsum Resurrectionis, ie realm of penitus removenda est a morte (inferna).

[II] et 1, p. 606 «velut Abraham, qui videntur principari vel declaravit; iustus, ut amici Dei."; w12 7 / 15 p. 28 par. 7 "... Dominus ... ad alios declaravit, sicut ovis iustus amicis ..."

[III] Ecce 'Qui resuscitabitur "w05 5 / 1 p. 15, par. 10

[Iv] Unde, si modo pars fideli dedicated Christianae in "magna turba 'quis moritur tribulationis magne coram potest esse certus de terrenis habens partem in resurrectione justorum. - 95/2 W15 pp. 11-12 par. XIV "Et tabernaculum erit in resurrectione iustorum"