Ponatur Matth 24 dormitum

Esset difficile invenire alibi in Bibliis, captus nemo fuerit plus, magis quam male applicatum Matth 24: 3, 31.

Constat per saecula, credentes quod haec non est ad arguere nos non potest identify novissimis diebus: et scies quia signum a Domino enim prope est. Quod etiam confirmabatur per id, quod non est ex causa, hoc enim non erit multus numerus articulorum in nobis sororem exponendas varias prophetiae huius situs, Beroeaeus Pickets - VideoScrutantes in quod ` "Generationi" (Vs. 34) determinandum et per "dixit" in XXXIII vs.Confringentes in triplici interrogationi quae ab vs. 3, quod demonstrandum et signa dicuntur, nisi aliquam carminis quod sint 4 14, et ex significatione exploring vers 23 thru 28. Autem, ibi est unum non est comprehensive articulum, quod conatus producat illum ad omnia simul. Spes nostra est sincera hoc articulus erit ad opus imple.

Non habemus ius habent cognosce?

Primum exitus oratio nostra habemus, satis natura, studio ad Christi reditu. Nihil novi est. Etiam discipuli eius statim sensit sic et ascensionem suam die, sciscitati sunt: ​​"Domine, si in tempore hoc restitues regnum Israel?" (Actus Apostolorum I: VI)[ego]  Tamen exposuit ignorasse, obtuse ut nemo nostrum:

"Et dixit ad illos: 'Mundus non est tibi nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate. ' "(Act I: VII)

Nec semel docuit eos ignorasse, de finibus

"De die autem illa et hora nemo scit, neque angeli caelorum neque Filius, nisi Pater.» (Mt 24: 36)

"Keep vigilate ergo quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit.» (Mt 24: 42)

"Propterea vos estote parati quia qua nescitis hora Filius hominis venturus est quod non videtur.» (Mt 24: 44)

Notitia tres sunt, qui venerunt de quotes CAPUT XXIV apud Matthaeum; in ipso articulo, quod habet quid multiplicati sunt qui tribulant sunt signa ostendere quod Christus enim prope est. Ratio huius est inconveniens Sit paulisper. An Dominum nostrum dico, non statim, ne bis et ter, cum hoc scire non possumus venit; quia non cognovit adventum; et quoque actu occideret revertetur ad tempus, cum ea quidem expectata; omnia enim vera in nobis ipsis aliquid ad instar sicco quam ut iusti esse non possumus scire? Quod, sicut praemissa per sonos magis quam sonitus Vulgate w formam ab Monte Pythone theologia.

Deinde habemus ex historicis notum est. QUAE INTERPRETATIO Matth XXIV: 24-3 sicut modo praedicere posset effecit Christus in reditu iam saepe duci, deiectae spei, fidei, et naufragia de die praesentis milia in dextera sunt. Iesus utinam mitteret nuntium mixta nobis? Eius aliqua prophetia decidet multiplex tempora impleri tandem? Propter quod fateri necesse est, id ipsum quod accidit si nos non credimus, his verbis apud Matth XXIV permanere autem: 31-24 signa esse supponitur, quod in novissimis diebus, et non est rediturus.

Quod veritas sit, quod Christiani in nostra cupiditate seducti scire incomprehensibilis deprehenditur; et sic facere, ut in Legi Iesus, quod est simpliciter non verba.

Non credentes quod creverant Matth XXIV: 24-3 locutus est autem signum significans quod in novissimis diebus. Et licet hac vita formatur opinionem. Sensi ego autem sciebam quia electas processerat pars quae ab cetera occultatum mundi. Etiam in diem Christi in adventu novus per decennium tenuerat questus impulit retro-ut-advolvit per tales mutationes tibi me purgo quod "nova lux 'ab Apostolis exstruitur spiritus. Denique in medium-31s, cum credulitatis erat extenta ut solveret puncto, ubi subsidio mea inveni maxime notam christianae religionis distillaverunt totius 'generationi' calculation.[II]  Sed hoc non esset nisi 2010, cum doctrinam ex duabus imbricatis unscriptural fictis et generationibus introduced, ut video opus tandem coepit temptare Scripturarum ad me.

Et factum est in una invenerunt methodologia studium quae versiones legitur,. Doctus et tardius ferri non relinquere anticipationem Bibliorum interpretationem pati est. Rursus autem ut quadam loqui, auroque fulgens ex rei inanimatae, sicut libro, quod ipsa non possit intellegi. Ego autem loquebatur cum concurrant in aliquo alio libro, sed Biblia sint Verbum Dei, et non sit inanimatum, sed vivit.

"Nam Verbum Dei est, vivit et exercet potestatem et penetrabilior omni gladio ancipiti et penetrans usque ad divisionem animæ ac spiritus: compagum quoque ex medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis. ¹³ Et non est creatura invisibilis in conspectu eius omnia autem nuda et aperta sunt oculis eius ad quem nobis palam reddere rationem. "(Quod 4: 12, 13)

Haec fere sunt loqui verbum Dei in Sacra Scriptura, vel de Christo Iesu? Ita! Duorum oculorum acies est. Spiritus Christi dirigit. Hic spiritus etiam ante Iesu venit in terra propter Iesu praeexistebat quod est verbum Dei. (Ioannes I: I, Apoc 1:1)

De qua salute exquisierunt, prophetasQui praedixi fore ad gratiam, qui te, atque scrutati sunt diligenter, ¹¹quo tempore atque querebamus In eis Spiritus Christi, cum demonstrato Christo sunt passiones et posteriores glorias. (1 Petri 1: 10, 11 BSB)[III]

Ante natus est Iesus, «Spiritus Christi 'fuit apud antiquos prophetas, et nos in illum et ora pro nobis, si cum humilitate sed sine examine rerum agendarum ordinem secundum Scripturas praeconceptis speciebus vel doctrinis hominum. Hoc includit ultra modum legendi studium nec non contextu denique hic locus. Atque etiam consideret historica disputatione prima parte rationem intersit. Sed omne quod est in effectu, nisi etiam nos aperimus ad guiding Spiritus sancti. Pauci electi potestate non sit, sed ut Christo libenter Christianos. (Submittere non licet tibi Iesu et homines. Vos potest duobus dominis servire.) Sequitur ultra haec simplex, academic investigationis. Haec causa est ut quis testimonium perhiberet de spiritu nostrum. Facere non possumus loqui de illis quae sunt spiritus, sed manifestatur nobis.

"... Et addidit:« Haec verba vera sunt quae veniunt a Deo. Et cecidi ante pedes eius ut adorarem eum. Et dixit ad me: "Noli facere? Conservus enim tuus sum, et fratrum tuorum habentium testimonium Iesu credidimus. Deum adora Nam testimonium Jesu est spiritus prophetiae. " (XIX Re: IX: X BSB)[Iv]

Et Problematic Quaeritur

Cum hoc in mente, disputationem nostram incipit versum est in III 3. Hic est discipulus quaerit aliquid a triplici interrogationi quae Matth.

"Dum ille sedebat super montem Oliveti, accesserunt ad eum discipuli secreto dicentes:" Dic nobis, quando ista fient? Et quod erit signum vestri praesentia et finem loquendi omnes pariter ratio rerum? '' (Ibid 24: 3)

Quare illi qui sedent in monte qui vocatur Oliveti? Quod dum ordinem rei ducens ad hanc quaestionem? Ego certe non ex hyacintho interrogavit.

Iesus erat prædicans in templo sicut spent novissimis diebus quatuor. In ultimo discessu operam damnavit anathemate urbis templa tenentes reus omnium iustorum Abel sanguinem ad omnes exitus. (Ps XXIII, 23-33): et significavit, se ipsum patet quod ones, qui erant in contione non dant propter peccata praeterita et praesentia.

"Ego vero dico vobis, omnia veniet super aestimabo generationem istam. »(Mt 23: 36)

Templum relinquens ad eius discipuli, probabiliter permotus his verbis (Quid enim non diligit Iudaeum esse civitas, et templum ejus, in universum Israel de superbia), indicat ei opera Magnifico ad viros iudaeos architectura. Et responso dixit:

"Tu videre omnia? Ego vero dico vobis, non relinquetur hic lapis super lapidem, et non destruatur. »(Mt 24: 2)

Itaque cum pervenisset ad montem qui vocatur Oliveti, qui postea dies, quo omnes discipuli eius nimis in corde ejus. Unde, sciscitati sunt:

1. "Quando haec sit? "
2. "Quod erit signum conspectu tuo?"
3. "Quod erit signum ... systema rerum in finem?"

Iustus indicavit Iesus cum illis bis qui «omnia haec" destrui hoc. Cum ergo interrogavit eum de 'illa quae sunt ", sunt verba postulantes in context suae. Et de non petendo exempli gratia Armagedon. Verbum "Armageddon" non enim alius venerit in LXX annorum usus, ubi Iohannes Apocalypsis indicem signaverat. (70:16 Re) non quo non essent quidam generis Pentium Dual fulfillment, antitypical invisibilia aliquam perfectionem consequendam. Iustus prior ipse tulit ad se in domum, et fovit in loco quem elegerit, ut in eo destrui, et quando vellem scire. Meras et simplicis rimantur.

Vos mos quoque animadverto quod dicitur quod 'omnia haec "venire super se" generatio haec ". Ergo si suus 'respondendum praedictae quaestioni, de quo' haec 'non fieri, et ad cursum illius responsum non utitur iterum phrase "generatio haec", non concludere, quae erat de eadem progenie prior ipse tulit, de quibus antea in dies?

parusiam

Quod circa secundam partem quaestionis? Cur discipuli ad uti verbum "coram te" pro "vestri venire 'seu' vestri reditus"?

Hoc enim verbum "coram" in Graecum est parusiam. Dum non vult illud idem quod fit in English ( "de re publica, sive existentium, accidit vel in praesenti loco non esse aliquid") non est alia significatio, quae apud Graecos non est equivalent de Anglis.  Pauousia quod "usus est in expressio ad orientalem technica regiis visita sicut de rege aut imperatorem. Verbum modo secundum litteram, et iuxta ens, 'sic' est praesentia personae, "(H. Wuest: III: tramites refugientem XXXIII). Hoc innuit tempus mutatio.

Apud William Barclaii noematum Novum Testamentum verba (P. 223) dicit:

Praeterea, quae usitatius est, quod ad Parusiam provincias datas deinde insignis articulus similiter ab imperatore confligerent. Cos datas deinde insignis articulus similiter ad Parusiam ab AD C. Caesarem in IV, quod ad Parusiam fecit Graeciam ab Hadriano dis 4. AD Novum sectione tempore emersit cum legatorum regis adventus magno.
Alius autem communi usu ut rursus adveniat nova quaeque commemoranda censuimus denarios ceteri visitari solent regem. Adriani itineribus posse nummos quae secuta est per percussit visitationes ad memoriam ejus. Ambigenti Neroni quonam visited percussit Corinthi cum denarios ad memoriam sui adventus, adventus, qui Graeca in Latinum ad Parusiam. Sicut fuit cum venit in novum regem paro of values ​​elabitur.
Quod ad Parusiam aliquando usus est, tumultus, de provincia in generali. Est usus ut a Mithridates in Asia tumultus. Hoc describitur per ostium in scaenam per novam expectantem et conculcatam potestate.

Quo modo enim scitis quod in mente discipuli, quae notio huic?

Oddly satis, qui proprium finem necessario impellendum fuisset falsa interpretatione, quia invisibilia per conspectu Domini: qui responsum nesciens provisum.

Habitus of the Apostles
Et interrogavit eos Iesus, "Quod erit signum conspectu tuo?" Sunt futura nesciebat quia verum est eius praesentia non videretur. (Matt. 24: 3) etiam post resurrectionem eius, interrogavit: "Domine, si in tempore hoc restitues regnum Israel?" (Ibid 1: 6) non vidi in ea visibilis restauratione. Sed eorum quae sunt prae oculis habitis inquisitionis ostendit regnum Dei a Christo ac prope esse. (W74 1 / 15 p. 50)

Nondum accepto Spiritu sancto, nec cognoscere nec sedere terrenum thronum ita demum prorsus nesciant gloriosam ergo nesciebant quod spiritus secundum praesentiam caeli videretur. (W64 9 / 15 p. 575, 576)

Post hanc rationem, considerans ea quae apostoli circa hoc cognoverunt, quae nunc in tempore: Iesus ad eos, qui iam se cum illis quotiens duo vel tres congregati in nomine eius. (Mt 18) Insuper, si sint modo petendo de conspectu simplex intellegere verbum quod nobis hodie, et non respondit eis, qui fecit illum, sicut paulo postmodum per verba: «Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem ratio rerum est. " (Mt 20), in signum quod non oportet. Tu enim vere in animo est Iesu credimus nos spectare ad bella motibus hiatibusque terrarum, et fames, et dicunt: "Ecce probationem quia Iesus plures nobiscum est"?

Est etiam notabile quod tres Evangelistas de hac re quaestio, Matth modo utitur verbo parusiam. Haec significant quod Matth loquitur tantum de "regnum caelorum", sed sententia et XXXIII temporibus utitur. Et diversi generis multa nimis focus est in regno Dei, qui venturus est: et ei, Christus est scriptor parusiam ut vult rex, et venit usque ad mutare quae sunt circa.

Synteleias tou Aiōnos

Antequam migremus 3 praeter illud oportet intelligere per discipulos "ratio haec conclusio" vel maxime translationibus pones per "consummationem saeculi" apud Graecos, Synteleias tou Aiōnos). Ut puta cum destructione Hierosolymae templum signatur finis saeculi, ut faceret. Sed quid est, quod illa in mente, ubi erant discipuli interrogarent eum?

Qui fuit Iesu introduced conceptum de est finis rerum ratio sive aetas. Sic autem non inveniendi novum ideas hic autem modo ad aliquid postulantes ut indication est et cum iam finis erat, quod youd 'venire. Non autem Iesus de tribus vel pluribus systems rerum. Et solum semper ad binas. Aut est praesens, et qui venturus est.

'Eg, qui loquitur verbum contra Filium hominis, remittetur ei: qui autem dixerit contra spiritum sanctum, non remittetur ei, neque, ratio rerum aut in futurum. »(Mt 12: 32)

". . .Jesus dixit ad eos: "Quod filii Haec ratio rerum nubunt, et traduntur ad nuptias: illi autem qui digni habiti sunt 35 se posse prosequi quod ratio rerum et resurrectione ex mortuis neque nubunt neque ducunt uxores. »(Lc 20: 34, 35)

". . .Et suo laudavit dominus vilicum iniquitatis, quamquam, quia prudenter fecisset: nam filii Haec ratio rerum prudentióres fíliis lucis in generatione sua sunt ad effectum filii lucis estis. "(Luc 16: 8)

". . .who et non centies tantum, nunc in tempore hoc domos et fratres et sorores et matres et filios et agros, cum persecutionibus, et in veniens ad systema rerum vitam aeternam ". (bis 10: 30)

Iesus venite post se de his quae sunt ut quis hodiernam finita. Et ratio rerum Jesu, die includitur plus quam gentem de Israel. Is Romam includi, tum quod sciebant de reliquis orbis terrarum.

Et prophetam Daniel, cui Matthew 24:15 in Jesum crediderunt, tum quod ipse Iesus, quod praedixi in exitium urbis esset, venit in manibus aliorum, et exercitu. (Luke 19:43: Daniel 9:26) si audiebat Iesus et oboediens voci exhortationem ad «discretionem uti", non esset vere cognoverunt principes quia civitas esset, summum in manus hominum in exercitu. Romae recte esse et id quod est ad illos Iesus quoniam nequam est natio eorum quae sunt ad finem diei videre, et quod credibile non esset alterius gentis et parari singula reponere in brevi Romae reliquit. (Mt 24:34) Itaque Romae cum completa fuerit dispersio manus Judaeis est permanere cum "omnia haec" expleta sunt omnia. Unde aliud est consummatio saeculi "omnia".

Signum vel signa?

Quaedam una res est, una est tantum signum (Greek, sémeion). They asked parumper unum signum eis Iesus versibus 3 unum 30 et non dixerunt in signa signum in versum (pluraliter dicti sunt) Jesum, et ultra non eis: et spoliaverunt Ægyptios. Et fecit signa dicere pluraliter, sed eum, qui loquebatur in context falsa signa.

"Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt et dabo magna signa, et prodigia ita ut in errorem inducantur si fieri potest etiam electi. »(Mt 24: 24)

Si igitur aliquis de animi "signum magnum", suus 'verisimile quod de Pseudopropheta. Et circa conatur ut per carentiam multitudinis ponatur unum de loquentes cum Iesu dicens: "composito signum 'iustus a MALITIA est quod ut ne unus de pseudoprophetis monuit nos. (Quia ab eorum sententia per "signum compositum 'est, in illis erant, plures occasiones praedicere deficere, ut iam ostensum sibi esse falsum prophetas. Disputationem non amplius opus est.)

duo Events

Quod si alterutram discipulis (excidio urbis hujus) celeriter alter post (Christi adventum) suspicari possumus. Scio enim quod Jesum, qui est distinction. Et cognovi ex iniunccionem suam de non sciat aliquid de ejus reditu in regio splendore virtutis leo. (Actus Apostolorum I: VII) Sed videtur, quod nulla alia res a facie similis limitatio quaedam signa, de destructione Hierosolymae. In facto, etsi non quaesivit quia nullum signum adventus ejus, et innixi estis super salvos suum recognoscerent ex comitante rerum.

'Nunc cognoscere haec Ab arbore autem fici parabolam: cum iam ramus eius Just adolescit: ramos eius tener fuerit et folia nata, scitis quia prope est aestas. 33 Sic et vos, quando videritis haec omnia, scitote quod prope sit ad fores. »(Mt 24: 32, 33)

"Sed quando videritis abominationem desolationis stantem ubi non debet qui non sit (uti qui legit et discretionem). . ". (Bis 13: 14)

"Ego vero dico vobis quia non praeteribit generatio haec donec omnia ista fiant. ³⁵ Caelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt per ". (Mt 24: 34, 35)

Praeter eas caluit re timeframe ( 'generatio') Ostendit etiam visuri accessu indicia. His ita perspicua, ut irent praecursoribus non eos prius horulae preter unum clarum fugam: aspectus abominationem.

In hac specie singulari signo timeframe agendi poscit perexiguum immediate statim Mt 24:22 viam pandere teste. Hic ob parallelas dispositione Marcum

"In his igitur et in montibus Jehu · de'a fugere incipiunt. Qui super tectum ne descendat nec 15 Sit intra tollere aliquid de domo sua Et in agro erit non revertatur 16 retro tollere vestimentum suum. 17 Vae autem praegnatibus et nutrientibus in illis diebus infantem !. . .In eo, nisi Dominus breviasset Dominus dies, non fuisset salva omnis caro. Sed propter electos quos elegit, quae non breviasset Dominus dies ". (Bis 13: 14, 18, 20)

Etiam si non interrogavit quaestio fecerunt, ut Jesum quod esset dare potest facultatem vitalis vita-saving discipuli eius notitia. Tamen, Rex exigit ut reditus sui disciplinam non tam propria. Quare? Movens non dependet nostra salus nostra in aliquo terrarum situm stilla galerum, vel quod aliquo specifica magni coating sanguine postes. (XII Exod: VII) nostra salus erit de manibus nostris,.

"Mittet angelos suos cum tuba et voce magna et congregabunt electos eius a quattuor et ventis ab extremo caelorum ad extremum alterius." (Ibid 24: 31)

Et ne quis dicat quod falli homines tenentes conscientia. Nisi si audire salvi erimus. Qui uti verbis libet,

Aliqua mandatis parere omnes necesse capiamus sive ars sive humana appareant ex parte vel integrum. (W13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Lex autem non est causa nostrae salutis nobis, sicut in primo discipulos venerit propter salutem nostram ex nobis. Officium autem esse potens ad non angeli sunt, qui messuerunt: congregentur ad triticum suum in horreum meum. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonia non requirit nihil dissidii

Venite igitur, et considerans Matth 24: 33: "Cum ... videritis haec omnia, scitote quod prope sit ad fores."

Fautores of "signa in novissimo dierum 'punctus huius sermonis huius, et ad Jesum enim referendo in tertia persona. At, si ita esset, tunc directe est contraria dicit et admonitionem suam undecim sicut ibi subditur:

"Propterea vos estote parati quia qua nescitis hora Filius hominis venturus est quod non videtur.» (Mt 24: 44)

Et quomodo possumus scire quae est prope in eodem tempore potest esse credentes quod juxta? Hoc non facit sensum. Ideo in "se 'in hoc versu non potest esse Filium hominis. Iesus autem loquebatur aliquis, aliquis apud Danielem scripta est, conjunctum cum "omnia haec" (in exitium urbis). Intueamur itaque Daniel usque ad responsum.

"Et civitatem et sanctuarium Domini in populum a duce et ut venit ad exitium eorum. Et factum est a fine erit inundatio. Et usque ad [de] bello finem futurum sit; Quid est enim placuit in solitudines sempiternas. ... "et erit in templo execrationes qui lustret desolatione enim erit; et usque ad internecionem, et constituerunt aliquid in ipso quoque ibo sed effudi animam quondam erat desolata in unum. "(Dan 9: 26, 27)

An "inquit" est prope ostia evasit Cestium Gallum qui abortivum conatum puniri portam (sanctorum) in LXVI CE dedit Christus occasionem oportebat obedire eum fugiat sive "quod" vertit ex esse Generalis Titus qui LXX BCE tandem cepit, occidit omnes fere eius incolae, templum sunt aequati et complanata fossuris terra, is aliquantum academic. Quid refert est, quod Jesum, agendo parum vera, et Christianos se nisi praecognito poterant ad uti.

Et testificationes quibus contestatus est Signa Caro Factum Est

Iesus bene sciebant discipuli ejus. Qui sciens eorum defectus et infirmitates configerent; finis desiderii auiditate in futuro floruit. (Evangelium secundum Lucam 9: 46 Mat 26: 56 Acts 1: 6)

Cum fides non postulo video vidi oculis meis. Non secundum visionem cordis et mentis. Multi discipuli ejus, ut hoc gradu discere ex fide, sed non omnes turpiter valde volebat. Ut scirem quod is infirmior est fides, et unum plus tendit ad induendum quae posse videatur. Nos tamen ordinem pugnandi amanter admonitiones sequi.

In facto, pro quaestione statim respondendi, coepi se cum ius est: abstinerent

'Vide ut nemo vos seducat "(Matth 24: 4)

Praenuntians, quod tunc prope est enim pseudochristi, et exercitus sui indicta eis petitionem ipsorum, et in hoc veni in errorem inducent discipuli. Haec esse quae ad signa et portenta ad fatuus etiam electi. (Mat 24:23) Bella, fames, pestes et terrae motus et formidabilius certe, ut fideles. Cum populus patiatur mali sensum nescio quo ineffabili velut tabes (eg atra Pestis autem in XIV Maias decimavisse mundi population^th saeculum) est an terrae motus, non est ubi non expecto. Multi non salire ad conclusionem quod hoc signum sit a Deo. Qui facit haec praedicat ipse improbissimis campum ultra propheta.

Verum haec hominum superare necesse est Christi sectatores de lucris turpibus alienus. Debent recordabor ejus verba: «Videte ne turbemini oportet enim haec fieri sed nondum statim finis". (Mt. XXIV: VI) ut innitamur bellum necessitas, ut diceret se Sequitur:

'Nam [railhead] Gens in gentem et regnum adversus resistentem regnum et erunt terraemotus per loca et cibus aliis locis exorta. Initium dolorum haec omnia 8 tribulationis est. »(Mt 24: 7, 8)

Quidam in composito signum quaerens avertere erudire. Et Iesus suadeant quod os suum et hic ex composito signum fecit admonitionem in vs. VI vs. 6. dici quod non loquitur de communi Eventum bella, terrae motus, pestilentiae et fames,[V] nisi aliquam rationem propagationis, quod est maxime significant certe haec facit. Sed qui conclusioni propter quod linguae non patitur. Incipit ad Jesum, dicens cum nota railheadQuae sunt in Graeca quam in Latina-of-jugis modo est in cogitationem, et non per contentionem eam opponebat novum unum.[VI]

Ita, cum venit in mundum, qui non ascendit Iesus in caelum non potest eventually repleti gladio et fame et pestilentia terrae motibus et. Discipuli isti pati "angustia parturientis" inter ceteros. Haec autem signa non rediens. Cum certo possumus dicere quod in hac historia dat nobis testimonio christiano. Denuo ab eorum voluntate et fide confirmati sunt improbi cognoscere finem propinquitatem notis ab illis dicuntur. Suis praedicere defecit qui semper est vera, unde in tantam fidem naufragaverunt: et frustrationes deflectere.

Iesu discipuli diligit. (Evangelium secundum Ioannem XIII: I) Nos autem non esset, quod esset falsum signa et disperdunt et angustia nobis. Et responderunt ei discipuli: et interrogavit eum in quaestionem, sed potius, quam dederunt eis: et spoliaverunt Ægyptios. Dedit ea quae opus sunt. Dedit enim pseudochristi pluribus intentus monuisse frustra signorum nuntiando. Quod chose tot tristis comment ignorare, haec est humana natura est peccatum.

invisibilem; parusiam?

Dicere me paenitet me unus de Jesu, qui neglecta, ad correptionem omnium vitae meae. Audivi prudentiam 'falsum fabulas artificiosae sunt' invisibilia de Iesu praesentia in loco captivitatis 1914 Sed Iesus nos monuit et circa talia ut haec:

"Tunc si quis vobis dixerit: Ecce! Hic est Christus, aut illic nolite! ' et non creditis. 24 enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna et prodigia ita ut in errorem inducantur si fieri potest etiam electi. 25 respice! Obtestatus sum vobis. 26 ergo, si est qui dicit tibi, vide! Qui in deserto est, nolite exire e '; 'Vide! Qui in penetralibus, nolite credere. »(Mt 24: 23, 25)

Willelmus MolendinariusQuorum est opus peperit Adventist motus, usus, calculari numeros in libro Danielis, quod Christus non revertetur nec 1843. In MDCCCXLIII aut quis ubi nil erat magna destitutione. Sed aliud Adventist, Cicero Barbour: Quod suscepit disciplinam et defectum in sua praedicatione Christo ut non reverteretur in MDCCCLXXIV defecit, mutavit illum ad invisibilia et impositum equo victoria reditus. Erat Christus "in deserto" vel occultatum "in conclavibus".

Charles Taze Cicero emit scriptor temporum in Barbour, et invisibilia coram accepit in MDCCCLXXIV. Et quae docuit MCMXIV futurum mark initium tribulationis magne, quod illa spectata ut adimpleretur quod antitypical Iesu verbi explicatio ad Matthew 1874:1914.

Quia non fuit usque ad 1930s C. Rutilius Namatianus motus initium invisibilia enim Christi praesentia Jehovae e testibus ad 1874 1914.[I]

Dimicant non habere amisit Dei ministerium ad Unitarum annis et supra huiusmodi artificiosae falsum fabulas, sed ut necesse non sit in nobis. Gaudemus enim, quoniam Iesus est magis apta videtur ad evigilare faciatis nos autem occidere nos quia veritatem liberate. Cum enim gaudium, ut possint movere deinceps afferentem testimonium nostrum regem. Nos non faciemus de ipsi cum praescius quod sit extra nostram potestatem. Nos non scire ubi tempus erit, quia quod erit manifestum. Jesus dixit:

«Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret usque in occidente ita erit et adventus Filii hominis. 28 Ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilæ. »(Mt 24: 27, 28)

Etiam in aeri, quisque videt fulgur coruscans. Quisque videre Aquilas semel etiam longe. Et dices ad eos: fulgur, quod tantum aliquis habet radiosus egrediebatur ex caeca necessitate, sed iam non caeci sumus.

Cum rursus Iesus veniet, et non erit a re est interpretatio. Mundus videbo illum. Most beat: et in dolore. Vitam petiit. (I Re: VII: Luke XXI, 1-7)

Sign in

Sic ut tandem ad signum. Et accedentes discipuli dixerunt ad signum in una XXIV Matth: III: et dedit illis Iesus unum signum in 24:3:

"Deinde parebit signum Filii hominis in caelo etEt omnium tribuum beat in dolor erit terræ: et videbunt Filium hominis venientem in nubibus caeli cum virtute et gloria magna. »(Mt 24: 30)

Ad huius aetatis vigente verbis posuit: Jesus dixit illis: "Vos autem videtis me youll 'cum me'. Signum praesentiae is conspectu eius. Est ratio ut nullum morbi praenuntia strangulatione.

Iesus autem dixit non venit quasi fur. A fur non dat tibi signum, quod ipse venturus. Consurgens intempesta nocte de improviso oppressi sanum stantem viderunt sessorium. Quod suus 'tantum' signum 'adepto vos conspectu ejus.

Manus slacking

In omnibus his, sicut diximus supra glossari quod verum monstrat quod non est magni momenti Matth 24: 3 31, non in novissimis diebus prophetiae est, sed quia ibi non potest esse tanta prophetiae. Non potest esse prophetiae dare nobis signa et praecursorem Christi, ut scitis quia prope est. Quare? Quod illa sint ad nocumentum quod fides nostra.

Per fidem enim ambulamus et non per speciem. (Co V II: VII) tamen, si essent, praenuntians Christi reditus signa vere esse: est etiam ut sit in manu nefaria belua docere te trices praecurre autem, quasi muliebres effecti. Et exhortationem, «ut in vigilia, non enim scitis quando dominus domus venturus est", late esset vanitas. (Mark 2:5)

Et cum hortatur memoriae ad Romanos XIII: 13-11 habere non parum momenti, si Christi erat, num scire possent christifidelium per saecula nec non prope. Critica nostra nescit enim habent valde timeo finitum et infinitum et si mutare debemus semper vigilabit in adventu Domini nostri nescimus.

In Summary

Et responsum ad quaestionem interrogavit eum Iesus dixit discipulis suis ut certe est, ne perturbarentur calamitosas quasi gladio et fame et pestilentia terrae motibus et interpretans illa signa, quod divina. Admonuit autem eos et de hominibus qui non venerit, prophetas agendi et falsum, per ea signa et mirabilia eius quia Iesus arguere rediit jam invisibiliter. Et eos, qui dixerunt quod esset de destructione Hierosolymae sunt, videatur posse fieri ut sit venire in illa, et inde vivere Aetas hominum. Denique, dixit ad eos (et nobis) scire potest quod nemo in se redire. Sed opus non anxietas propter nostra salute sua sollicitantur praenoscere non eget nos venit. Quod angeli non curet, ad tempus statum, de fructibus triticum.

Addendum

An prudentissimus scripsit ad lectorem quaeritur de qua sumptus neglectus XXIX versum est in comment. In specie agitur de illis quae in hoc "tribulationis" quod refers to quando dicit: "Statim autem post tribulationem dierum illorum ..."

Puto enim quaestio est a Domino per Verbum, in usum 21. Verbum est, thlipsis apud Graecos significat «persecutionem in aerumna, angustia". XXI versum est in context statim indicat se esse certe referendo quae ad saeculum primum iniquitatis præfinita. Sed cum dicit: "Statim autem post tribulationem [thlipis] In diebus illis, "et non simul intelliguntur, quod tribulationis! Sic igitur dicendum est quod historiae visurum sol obscurabitur et luna non dabit lumen suum et stellae cadent de caelo. " Ceterum cum continues sine confractus est, qui primae saeculum ut non et vidistis "signum Filii hominis ... in caelum," et qui debet sunt excuteret atque in dolore, ut viderunt Iesus: "venire super nubibus caeli cum virtute multa et majestate. "

Nihil hoc factum est, ut in vs. XXIX, apparet hoc non est de alio atque alio se in Concept tribulationis vs. XXI.

Ut memores sitis eorum, quæ inter nos descriptionem ex eo destructo Hebraeorum ratio rerum in vss. 15-22 et de adventu Christi in vss. 29-31, multum in his quae sunt falsum et plenissima erroris, et pseudoprophetæ: et sitientes, anima filii Dei. His versibus est conclusio, quod in vs. XXVII XXVIII, qui se cum esset in conspectu Domini omni late visibilis.

Itaque versum est in 23 incipiens, describitur Iesus sequere conditionibus quod esset de destructione Hierosolymae et quae non finem, per se ipsam in conspectu ejus.

". . Obmutescere non solum Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret usque in occidente ita erit et adventus Filii hominis. 28 Ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilæ. »(Mt 24: 27, 28)

Meminisse thlipis per "persecutio tribulationis angustia". Quod ex praesentia et pseudoprophetæ, falsa sunt per saecula persecutionem transtulit, et tribulatione esse veros Christianos graviter probatorem filii Dei. Iustus respice in nos persecutionem pati pro Domino Hiis testibus, quia falsa rejiciunt doctrinam de Jesu, qui prophetas jam redierat in 1914. Hoc videtur esse, ut in vs. tribulationis refers to XXIX Iesus autem idem est quod apud Johannem refers to Apocalypsis 29:7.

Sunt XLV references to Christianarum scripturarum doctissimos, et tribulacio est in ferme omnibus fuit ut eos ad se munire ac testis est quod conflavit conflator malitiae pati a christianis processus facti sunt dignus enim Christi. Fines saeculorum mox diutinae tribulationis excoqueret signum apparebit in caelo Christus.

Hoc est accipere in rebus. Non possum invenire aliquid quod congruat etsi melius suggestiones me apertum est.

__________________________________________________________

[ego] Cognitio simplex, totum Vulgate The Latin Vulgate citationes sunt ex mundo et de Nova Vulgata (Reference 1984 Teubneriana).

[II] Testes novissimis Domini quod longitudo quae tamen initium MCMXIV docere possit mensurari Matthew 1914:24 in colligendis tandem generationis. Ultra hoc credat.

[III] Novi Orbis Terrarum I quote from hii The Latin Vulgate Bible: quia non includit in phrase «Spiritus Christi," tamen loco perperam substituit reddendo "" spiritus in eis '. Etiamsi non hoc est regnum Romans super quibus fundatur NWT scilicet legit: "Spiritus Christi" (Greek,  pneuma Christou).

[Iv] Berœensis Study

[V] Evangelium secundum Lucam 21: 11 adiungit "in aliis locis exorta fames".

[VI] Definiens enim Exposition VULA railhead quod "quoniam quidem (a copulatione. usus exprimere causam, explicandum: et continuo sequitur)"

[I]  Speculam, December I, MCMXXXIII, CCCLXII pagina "In tempore visitationis anno MCMXIV et patientiam est ad finem. Accepit Iesus Christus in regno auctoritatis ac minus ut praeesset missus fructum in nomine Domini in medio ejus. In anno MCMXIV ergo marcas secundo adventu Domini Jesu Christo Regi gloriae. "