"... amor et veritas in re '

[Ex ws17 / 10 p. 7 - November-December 27 3]

"Nos amare debet, aut cum non verbo et lingua, sed opere et veritate." - John 1 3: 18

(Occurrences: Domine = 20: Jesum = 4)

Prima septimana scriptor quaestionem in hac turre custodum usque studium est:

1. Summumque quid charitas et quid est hoc? (Vide imaginem aperire.)

Quomodo tu responde postquam autem haec imago?

Nunc illud est, quod dicitur imago valet mille verborum. Quia enim imago directe vel interpretativam cerebri partes cerebri bypassing quis odio. Deinde alii disceptabit pauca videmus immediatum negat sol- facile potest particularem rationem.

Ut, quaeritur puer puero eandem illam quaestionem quando dirigit ipsum ad imaginem et supra responsum puto Quid ergo fiet? An si deinde mirari cur inquit, "regnum Purgato praetorium, seu regnum in aedificationem praetorium"?

Responsum est, quod ipsa est de Gallina etiam motus superioris rationis opponitur amor est «recta fundatur in principiis". An non conscelerate vobis discere: quod non est verum?

Ad cuius evidentiam, verba legere Paulus ad Timotheum scribens.

'Do tibi maxima contentione non potuisset ad me venire cito. 10 enim: Dereliquit me Dominus quia De'mas dilexisti praesens systema per omnia. . ". (2Ti 4: 9, 10)

Translata est verbum "amari" verbum ex Graeco in transitu suo parari constituit agapaó, Graecum nomen correspondentes attonitis inhians. Demas, ex amore enim est ratio quae fecit illum habitum relinquere, ut dicitur in Paulum in opus vix potest, secundum ius principiis opponitur.

Et hoc est exemplum facti sunt ab ea quae est spirituale nutrimentum suscipere provisum Witnesses- Jehovae "cibum in tempore, 'ut ipsi appellant. Quod satis est analysis attonitis inhians dictum est superficialis, sed quod longe deterius est colorata.

Sunt enim quatuor Graeca verba mea in caritate.  attonitis inhians unus est ex quattuor pron general litterae sed raro usus est. Propter hoc causa est, quod pauci culturae connotationem, faciens illud perfecta est enim sermo Iesu millibus virorum electorum in rem ut definiat aliquid novi: A est amoris in mundo raro at magna. Unde in Ioanne: Deus est, attonitis inhians. Ita fit per amorem Dei amor Aurum Latin quibus omnibus Christianis metiri. Ad hanc rationem, apud alios, quia eius perfectam imaginem, Filium suum misit nos, ut potuimus scire, quam quod repraesentetur amor apud homines.

In eximia caritate Dei imitatio, ut etiam sectatores Christi habemus attonitis inhians nam se mutuo. Christiana est commutationem procul dubio maxima omnium virtutum. Sed, sicut videmus de Pauli verba, quia potest male applicatum. Demas enim esset propter se, sed sua attonitis inhians et tamen secundum rationem. Voluit enim praesens ratio proposita ita solum sibi cedere rationem Paulus se prius abeunt quam uti ratione contingit. Secundum intellectum, sed non recta. eius attonitis inhians quod fundatur super principia probanda, sed ex principiis sunt uitiosam colit, ita expressio ejus in caritate perversum. igitur attonitis inhians Amor sui possunt nisi introrsus contra se; INNOCENS et si exterior ordinatur ad utilitatem aliorum. Christiana proponit actorum similitudinem, quia in definitione imitationem Christi, egressus est caritas. Sed, definiens id solum quod 'opponitur' definitio est parum subtiliter, tantum definiens sicut sol in pila quasi de Gas calida. Est hoc verum est, multo magis.

Barclay, William facit egregium job plicatione Verbi;

attonitis inhians est ut faciam cum animo: Quod est passio quaedam quae simpliciter; ipsa resurget in cordibus vestris: est ratio, qua prudentes vivere. attonitis inhians super omnia est ut faciam cum Faciet. Est victoria victoria et fide. Nemo umquam naturally dilexit inimicos. Inimicos diligere omnium ingenia superata passiones.

haec attonitis inhians, Hoc Christiano amore, non modo ad motus experientia, quae fit sine iussu et nobis notior; est animi quodam iudicio, et vicit et factum est quam cogitatione quantum ad voluntatem. Est quidem potentia est in occurrit quod amat ut caritas homines quibus non placet. Christianismus non quaerunt amare inimicos diligere et amare proximum sicut latius et charissimum qui nobis proximi sunt; uno eodemque tempore fore fieri debeat. Sed ut omni tempore quodammodo reposcit habitu quodam animi erga omnes partes, quocumque essent.

Quid igitur est, in quo pacto agape? Hac iter est interpretatio significatione summum attonitis inhians quod Matt. 5.43-48. Nos enim iubemur diligere inimicos nostros. Quare? Ut non sit similis Deo.  Et quid est, quod est typical citatis opus Dei? Et mittet super malos et bonos, et pluviam super bonos et malos et bonos. Id est, narrantur-utcumque simile est, quod homo, in Deo autem nihil quaerit summum bonum.[ego]

Si vere diligere etiam capaces pro hominibus, et quoque quod sit optimum pro eo. Hic non intelliguntur nos facere quod ille vult, aut quæ sunt placita coram eo. Saepe tamen fit, ut aliquis id quod est optimum est id quod volunt. C. fratrum nostrorum, qui nos participes sunt veritatis contradicit isti: quod iam docuit, infelix nimis saepe nobiscum sunt. Ut et nos. Haec partim falsa sunt, visum labefactandae artificiosas mundus dat securitatem affectu tamen quod ultimo esse falsum. Tales in deconstruction de pretioso tenuit 'realitatem', dolorem requirit, sed tenens in ea usque ad finem amara erit probare multo gravius ​​etiam devastans. Nos volo ut exitus vitandi inevitabilia, sic locutus est: quia etsi saepe neci tribuisse est securitas nostra. Pauci ex nobis frui conflictus et discordia. Saepe est, turn in amicitia hostibus. (Cf. Mt 10) Sed, ut et in periculo accipere, quia amor (attonitis inhians) Nunquam fallere satis probant. (1Co 13: 8, 13)

Unius dimensionis quoad sensum hujus sermonis insinuat caritatem patet exemplo Abrahae 4 n.

Credidit Abraham Deo, praemisit ex amore sui affectus suos, cum esset offerre ad Isaac filius eius. (Lacob. 2: 21) - par. 4

Abusive autem quam transparent eloquiis sunt expressa. James est de Eius fides non ejus dilectione. Fides erat in Deum, qui fecit illum parere, consecratus est in filio suo sacrificemus Domino. Sed nos qui scripsi articulus est credere quod non esset validum exemplum et opponitur. Quare hoc exemplum pauperem? Potest fieri, ut articuli argumentorum ordinem attinet, is "amor", sed ad ad sui sacrificium pro articulum pertinent, ut communis de Unitarum?

Considerans autem exempla de aliis § IV.

1. Per amorem ejus Abel obtulerunt quod Dei.
2. Per amor, Noah evangelizavit in mundo.[II]
3. Per Amor, facta est ad Abraham sacrificium pretiosi.

Aperire imagines attento quod nos can satus ut sitis forma visibilis.

Amor genuina versus amor Cunturfet

Multis exemplis provehere ratio serviendi proficiscerentur dictum libero. definiens attonitis inhians quod 'opponitur «ius ad fluit idea de auto-sacrificandi amorem. Sed quo sacrificium offerri

Similiter etiam ad Dominum, et amor proximorum, non solum petere viatorum movetur a Deo, ut mittat operarios in messem, sed etiam ad nuntiationem in praedicatione opus habent plenam participes.- par. 5 [Hoc erit opus suum in praedicatione quae Unitarum temperantur.]

Etiam nunc usu apostatis qui dissensiones in ecclesia "dulces sermones et verba" adversari videntur amare sed vera origo sui. - par. 7 [amor esset causa Unitarum pro nobis, ut nos eiciam foras et dissonat a corde.]

Ficta & adum est, maxime indignum est et piis opituletur, sacrificing qualis est amor sui. - par. 8 [quibus bellantes adversum nos amorem non veri.]

E contra, amore movetur a genuina ut gaudium nostrum in fratribus servientes sine ambitione aut recognition. Ut moderans Corpus suscipere fratribus tam spirituales adiuvantes parare Professore, aperitque ipsos non intendatur materia tractaverunt. - par. 9 [amor verus numquam accipere medium et moderans Corpus a lectus.]

Omnes nos animadverto quod verum huius rationem in vaporem vertit, ubi Christiana attonitis inhians de iure facere non obstante personalis sumptus est. Nos igitur bonum facere, quia hoc est quod Pater noster, qui attonitis inhiansSemper agit. His principiis mentem nostram, et nostra cor nostrum animus, dum introducimur facere quae non potest velle et non facere, sed hoc faciemus eis quia semper quaerere utilitatem aliorum.

A moderans Corpus vult te et demonstrabo ad Unitarum pro sacrificio laudis. Praecipio tibi ut facias omnia quae volunt etiam requiritur ut facerent victimas. Talia fiunt secundum eorum amorem.

Quidam docent monstrare vitiisque arguunt isti mentiantur sicut hypocritae ostendunt caritatem apostatarum.

Ficta & adum est, maxime indignum est et piis opituletur, sacrificing qualis est amor sui. Tam stultus ut illam simulationem hominum, et non Jehovah. In facto, Jesus dixit illi, qui sunt hypocritis similes poenas esse 'quam maxima severitate ". (Matt. 24: 51) Scilicet christo Domini ut would nunquam volo ut servi display ficta. Tamen et nos ipsi non bene quaerere, 'amor est semper genuina, adtrectatum re Veneria non contentionem neque error?' - par. 8

Jesus dixit, "Sed si autem sciretis, quid est: Misericordiam volo, et non sacrificium: numquam condemnassetis innocentes: ones." (XII Matth: VII)

Atque hoc exemplo omnes ad sacrificium, nec focus est etiam misericordiae. Magis ac magis videmus 'crimine sunt ones' Stans autem ut audivit, quod apostatae a fide sunt hi sunt rotunde damnatus est: et hypocritae fuerunt.

Imprimis praecipui Iesu praesentabuntur querimonia manum mittere in Iudaeos moderans Corpus constat ex sacerdotes, scribae et pharisaei hypocritae, qui erant autem hypocritica. Sed quid putatis quia et ipsi lustraverant minutam esse fallacem? Et damnati illius Iesus dicens quod ipse expulso eicio daemonia filii diaboli potestas est, sed statim non esset, turn quia lux non in se. (Lk 9:34)

attonitis inhians immemor sis aliquando interdum ipsum sacrificandi cetera quae supra quod maxime diu-terminus beneficia ad amorem et quaerit quibus ille amor non expressit. Posset etiam diligere inimicum.

Cum Christiana doctrina discordat cum moderans Corpus est id quod probare non potest esse falsa secundum Scripturas: et agit ex amore. Ita, hoc faciam sciat aliquid division. Id est, ut expectata et terram citius exploraret. Iesus, cum ministerium omnino fundatur in amore, sed praedixi enim quod in se consequuntur magni division. (Evangelium secundum Lucam XII, 12-49) A moderans Corpus vult nos esse in quiete ad propinquos meos, et quasi viam tenendam esse sacrifice diebus nostris opibus et pervidisset, sed si sunt in iniuriam, non nisi decursu ad designandum, quod de caritate. A verus est Christus vult omnes salvos fieri, et non pereunt. Hic fortiter stabit et periculis se et bonum quod est factum Christiani attonitis inhians.

Qui amat corpus gubernans descriptam dissentit polliceris utitur apostolus "dulces sermones et verba facere videntur amare se" se refert ad tales deceptores. Sed ut Intueamur accuratius. If an elder in the congregation starts to speak up because he sees that some of what is written in the publications is inaccurate—even false and misleading—how is that deceptive? Sed quomodo hoc se? Homini perdere omnia et quod videtur habere. (In facto, multum ad quaestum, sed qui est solus et induit idemque inviolabile percipi oculis fidei vobiscum. Et re vera, Christo favente et consequi speret adipiscenda, sed quod omnes homines possunt ex rerum momentis attentis ducendi exspectare est persecutionem.)

Laudate eum in publicum fideles stans retro et vere quidem et ipsi patiuntur dissensiones in ecclesia usque ad mortem. Sed, similes hominibus redargutionem venire hodie facere idem opus cum modern in congregatione.

Mementote quoniam iusti sunt qui hypocritae sunt permanentes falsitatem docere et persequentur "sunt innocentes" stare fortiter quae fidem

§ 8 ignominias militares ludibrium casus ediderit, non perdidi ex eis qui vere attonitis inhians veritas, Jesu Domino, et quidem neque plantatos neque langoribus proximi sui.

ADSCRIPTIO

et Watchtower uses the term «auto-sacrificandi amor" hoc articulus. Et videtur quod sit una secundum Watchtower unobjectional leviter inspecti. Sed unus habet iterari umquam in controversiam vocavit ad terminum usus est in industria in publicum evulgantur, quae non apparent in Biblia inclusis. Cur non loqui de verbo Dei, «auto-sacrificandi amorem"?

True, the love of the Christ includes a willingness to make sacrifices in the sense of giving up things that we hold precious, like our time and resources, to benefit another. Libenter se fecit Iesus offerre pro peccatis nostris, et hoc ex amore est et pater et pro nobis. Sed et Christiana caritate, proprie designare «diffusivum sui sacrificare 'sit quam ut capere id range. Dominum ambulans in maximis amoris, creavit omnia ex amore. Sed quia non sicut hoc sacrificium magnum. Et quasi non raro liberos matres subinde admonens quantum scelus incurrerunt nascendo daret.

Cuncti debemus sacrificium est amoris; Nonne hoc divinissimum qualitatum convertere nostrum? Nec vult Deus sacrificium misericordiae, sed videtur quod habet Unitarum per viam alteram. In una cum alio articulum et video nos sacrifícium efferenda, sed cum locuti sumus et misericordiae? (Mt 9)

Israel in tempore ibi holocausta (sacra) omnia devorata est. Et sic omne ejus est. Sed maioris mihi multitudinem victimarum sinistram quid enim sacerdos: et ab his qui habitabat. Sed sacerdos debuisse sortem quam tulisti; et pejus illi contendunt vim in populo multo, ut hostiarum, et non proficient ex illis.

Nimium extolleretur hostias organicis prorsus originem. Quis est ex omnibus his benefiting re vera «auto-sacrificandi amorem"?

_______________________________________________

[ego] Novum Testamentum verba William by Anonymous ISBN-0 664 24761-X-

[II] Et praedicatum est de domo in domum Noah testes credendum, non obstante aliqua ex hoc quod in Biblia inclusis. 1,600 post annos generationis humanae, mundus esset admodum populosa, verisimile est quod quid erat esse global diluvio dicenda, ita ut non possent neque pes hominis super currum, pervenire ad unum omnes in brevi tempore praesto sunt ei.