Quid nos "Keep ut fructum plurimum afferatis"

[Ex ws 5/18 p. XVII - July XVI Iulii ad XXII]

"In hoc glorificatus est Pater meus, ut fructum plurimum afferatis, et efficiamini mei discipuli custodiat". John 15: 8.

Hic articulus est sequantur studium, studium ad ultima septimana scriptor "Jehovah Amores quis quibus 'fructum adferunt in patientia'". Sequitur ergo de sola praedicatione considerandum operis fructum. Ut fructus praedicationis opus est, ut de quibus in ultima septimana review est tantum unum fructum considerandum fortasse etiam minor est in eo. Prima recensionem quaestio quaerit "Id quod causa Scripturae in praedicatione colligat custodire debemus? "  

Sic lets quattuor in examine "scriptum" de causis dedit.

1. "Nos in doctrinis glorificate Dominum" (par.3, 4)

1 ratio data est per paragraph as 3 "Quod prima causa est cur nos fecit in partem operis praedicatio, in doctrinis glorificate Dominum in sancta sanctorum est nomen ejus coram hominibus. (Read John 15: 1, 8) ".

Quid sibi vult hoc in doctrinis glorificate est aliquis? Google dictionary definit 'glorificare' est, eultum Dei, et laude.

Sit laus primum ergo dicendum quod, exprimere calidum aut approbatione sui admiratiónem commóvit. Quomodo stans non tacite ad plaustrum, et usque ad portam domus in qua non est quod expressio potius (quod plerumque est verbaliter) de quaestus calidum vel approbatione Dei?

Quam ut cultum divinum persolvant secundum autem correcto ad Verbum Dei? John 4: 22, 24 (NWT) Dicit partim 'et veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate nam certe et Pater tales quaerit ones ut qui adorent eum. «Sic enim necesse est, cum" spiritus veritas". Si igitur praedicare falsa, ut:

• nisi paucissimos conferre possunt esse filii Dei, cum Paulus ait: «Non omnes quidem filios dei per fidem vestram in Christo Iesu". (Epistula ad Galatas 3: 26, 27)
• quod Iesus Apostolis cedebant daemonia invisibíliter in 1914 Cum Jesus dixit, "Si quis dixerit vobis, respice! Hic est Christus, aut illic nolite! ' Non creditis quia "(Matth 24: 23, 27)
• Cum imminenti quia Armageddon est Iesus dixit: «De die autem illa et hora nemo novit" (Matth 24: 36)

Stat igitur ratione colenda et Consociationis praedicare universaliter non cum veritate.

Relinquitur igitur ipsum est praedicatio per ordo vere colere et laudare Deum verum. Sic, sic et praedicatio mea non sit per definitionem magnificans Deum.

Quod de gratia gratum nomen ejus coram hominibus?

• Num est Jehovah sanctificans posse suo nomine sine humana ope dignus erat? Certe non. Alia faciliter possunt dii segregatus est.
• Sanctificetur nomen ejus Jehovah a nobis? De A quaero praecessi NWT Testamenti Editio Hebraica Et hoc revelatum est:
  • 1 Petri 3: 15 "Dominum autem Christum sanctificate in cordibus vestris, sicut et Christus ',
  • 1 5 ad Thessalonicenses: 23 «Sit autem Deus pacis sanctificet vos per"
  • Hebrews 13: 12 'Unde et Iesus, ut sanctificaret per suum sanguinem populum'
  • Ephesiorum 5: 25 26, Haec verba de Christo et congregatione ad amandum quod redimis ut sacrificium sanctificate ecclesiam.
  • John 17: 17 rogationem A Deo est Jesus, ut sanctificaret per verum discipuli eius.
  • Isaiah 29: 22 Solum-24 referiat potui invenire gratiam gratum Dei et nomen Dei enim referendo per Christum propheta usque ad Abraham, et semen Iacob et facere, sicut per suum intellectum in actus, et paret God.There est mention praedicatione, haec Scriptura (), non exigitur ad sanctificandum nomen Dei, ad Novum Testamentum / Christiano Graeciae litteras inveniri.
  • VI Matth: IX: Luke XI: Quod exemplum orationis admonet nos orare II "Fiat sanctificetur nomen tuum". Hoc non dicit, ne Christum sanctificate nobis in nomine tuo. As this is followed by, “Let your will be done on earth as it is in heaven”, it indicates that we pray for Jehovah to bring about his purpose for the earth, and as part of that he will sanctify his name. Imperfectus hominibus non possunt de proposito Dei in terra, neque habemus potestatem'Ad sanctificandum Dei nomen.
• Ut scimus, nec sanctificare 'non ut seorsum et sanctificant. Non potest igitur sanctificarent Jehovam, per Jesum in corda nostra, sed scriptum est pro subsidium quod nomen Dei sanctificandum "causa primaria ut quid et nos participes sunt in labore praedicationis ".

2. Dominum et Filius diligunt nos (par. 5, 7)

2 ratio est, ut in praedicatione, in articulo 5 "Nostrae subvenire pie studuistis, et pro amore Domini Iesu ".

Interrogavit autem probationem, ut diximus legere John XV, dicit quod partim 15-9 "si praecepta mea observaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris observet praecepta servavi et maneo in eius dilectione". Ut custodias mandata Christi, ut nos certissime volunt, sed solum quod sint illi paragraphum VII alia, "Per quod mandata mandatum, quod Iesus praedicare et vade, ostende nobis et quia Deus noster est amor Iesu praecepta reflectunt pater eius cogitandi est. (Evangelium secundum Matthaeum 17: 5: Ioannes 8: 28) ". Nonne multo magis est, ut servatis mandata Christi, quam fecit.

Actus Apostolorum 13: 47 ostendit per singula Pauli praeceptum, quod ad bonum nuntium in gentibus. Sed 28 Matth: 19, 20, in hoc default referat Scriptura: 'imperium' referred to is nusquam alibi in Scripturis secundum imperium. Neque enim ipsam non omittere praeceptum. Jesus discipulis suis: Euntes praedicate obsecrans, ut doceret quod tamen alii facere "servare omnia quaecumque mandavi vobis» non aliud praedicationis. Etiam in articulo confitetur quote from "Iesus praecepta " quia tunc manifestavit eis pluralitas talium proprietatum. Multi quidem sunt interest biblicas locutiones ad Jesum, sicut et faciens misericordiam in praeceptis, sed in populum pertinere. Hic sequitur In omnibus referred to as mandata tua:

• 22 Matth: 36, 38: Mark 12: 28, 31 - Amor Domini, et proximum tuum sicut teipsum.
• Mark 7: 8, 11 - Amor parentibus non servitium, vel uti dedication de ipso Deo ac ducitur transmarinos dicionis praebuistis ei gladium ut scripturam vitare requisita.
• Mark 10 - praecepti circa divortium, quasi sponsum diligere
• John 15: 12 - mandasti diligentiam unam unus alio
• Actus Apostolorum 1: 2 - "usque ad hodie est sublatus, postquam dederat instructiones [mandatum NWT] aliis ad Apostolos Spiritus Sanctus per quem elegit."
• Romani 13: 9, 10 - inter se diligunt
• John 1 2: 7, 11 - inter se diligunt
• John 2 1: 4, 6 - inter se diligunt

Scriptura superius post Deum, et ad Jesum sunt praecepta atque Disputatio de faciens misericordiam in amore mutuo, et hoc ostendit nobis Deum, et Iesu. Interestingly Revelation 12:17 Differentiates inter Jesum et prædicans præceptum opus cum dicit 'qui custodiam mandata Dei et habent testimonium Iesu operis afferentem ". Revelation 14:12 et ait: "Hic est patientia est ubi fiunt in sanctos, qui custodiam mandata Dei et fidem Iesu". Consequens autem est testimonium Scripturarum pondere sumere possunt inclusa praedicans praeceptum, caritas est primum mandatum. Amor enim Dei amor erga proximum, nam amor parentes, nam familiae inter coniugi amore, quia Amor conChristianos.

Iesu, ad exemplum nobis memoriae est: Acts 10:38 "quis esset Iesus a Nazareth: quomodo unxit eum Deus Spiritu Sancto et virtute, et abiit in terram bonam facere, et sanando omnes oppressos a diabolo; quod fuit Deus cum eo ". Ita, amor autem vere ostendit etiamsi maioris neque egerunt pœnitentiam ut bonum nuntium accipit.

3. "Nos monere populum" (par.8, 9)

Ratio est 3 "Nos dare praedicare est grande".

Hic articulus scriptor vocat WT de speculatione ipsius puncto, ut mistranslation. Dicit "Scilicet praedicationis opus anti diluvium praescii includitur venit exitium. Quare hoc possunt trahere, ut conclusioni? "

Nota ista verba 'scilicet". Hoc Unitarum codice for 'coniecturis credere id verum esse quod dicimus. Quid enim est quod illi providere ut conclusioni? Est mistranslated de Matth 24: 38, 39 (NWT) ubi isti collocant seriem "et qui non audierunt, donec venit diluvium et tulit omnes: ita et in praesentia Filii hominis erit". Sed, sicut in claram lucem in recensionem prior est, de 28 anglicus translationsOmnes dixerunt: "Nihil autem sciebant," aut aequivalens. Nihil est specifica neglecta dies et emisit columbam suadeant populum monet. Et textus Graecus habet, 'Non' quam importat, regnandi ut ea de re 'et'illi sciebant, quae habet cogitationem, praesertim per propria experientia scire. Morbi ut enim legi posset, omnino non habuerunt personalem scientia de quid factum esset venit usque ad flumen. Sic enim scriptum articulum WT dicere 'Noah fideliter praedicabant verbum suum quod locutus fuerat datum monuerit"Speculatio pura est absque ulla scriptura firmamentum.[ego] In mutuas hominum, quae sunt testes ponere se in praedicatione colligat, ut exclusio omnium aliud - educatione, curant, quia maior parentes, quantum ad pauperem - sit omnes secundum opinionem illius, qui non obediunt nuntium JWS evangelizantes Christum Jesum ibique moriemini aeternum ante Armagedon. Et Unitarum quoque docet quod qui occisus est a Deo in diebus Noe non resurrexit, vel (potius vanam esse speculatio) et sic fraus innexa clienti parallel in diebus Noe secundum ideam quam homo Noah saeculo sui dies est critica ad rationem scripturam sine fundamento.

4. "Nos dilectione diligeramus invicem" (par.10, 12)

4 ratio est "Nobis praedicare, quod diligitur proximus. '

Hoc utique non possit naturaliter Scripturis. Et Deus potest cognoscere singula nisi de uno corde ad an est ergo prædicatio nostra proximo ex amore seu aliis causis, ut pari pressura. Dicens: 'Si diligamus nos praedicare proximi longe sit iusta.

Ceterum de causis 4 nulla scriptura nititur proprie dictum. Et quidem probabiliter melior suscipio pro anima per ignorantiam data est ratio 2 (secundum Johannem 17: 13) gaudium, quod quis experitur, cum docere velles praedicationis.

"Qui Munera adiuva nos pati" (par.13, 19)

«Donum et gaudium" (Par.14)

Primum autem gaudium, quod est donum, de quo Ioannes 15: 11 circa articulum dicit quod 'Iesus autem dicebat quod praedicatores regni: erimus laetitia. " Quorum opinio, quae coniectura continentur et sunt tot sit speculativa destitutam. 11 versum est Jesus dixit, "Haec locutus sum vobis, ut gaudium meum in vobis sit et gaudium vestrum sit plenum." Hoc est loquebatur de qua sequitur versum 10 servatis mandata ejus. Non fecit mentionem in hac auctoritate de praedicatione scripturarum relatione cognitum. John quid feci mentionem habitam ita, ut penes Iesus facere fructum. Quia "per unius iustificationem ex omnibus hominibus iusti dicentes vitae est.» (Rom 5: 18) Et hoc ultimo manare gaudio suscipientes Iesum vitam.

In textu latino per continues dicens "quod quandiu sumus in Christo, per unionem cum subsequi crederet in his gradibus, et hoc idem experimur gaudium in ea est, ut voluntatem Patris adimpleat. (John 4: 34: 17: 13: 1 Petri 2: 21)"

I Petri 1:2 loquitur de "quia et Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia ejus propinqua". Nihil hic de gaudium, sicut de Christo haec propinqua. Quomodo illae inter sequi? XV scripsit Petri versum antea in 'enim est voluntatis Dei ut benefacientes obmutescere faciatis irrationabili carent hominum ignorantiam ". XVII Et ille versum addidit: "Honora [hominibus] omnibus bonis cumulata, monendum est quia omnis amor ex consociatione fratres, in timore Dei '. Multa hortari uti fruges de Spiritu, sed nihil de sacris concionibus.

4 Johannem, Jesus 34 loquitur de facientes voluntatem patris sui: et apud Johannem 17: 13 discipuli quia Iesus est enim gaudium, quod quaerit ipse fecit.

Quid fecit Iesus est gaudium? Hoc autem non potest sana milia (Luke 6:19); haberet, utpote cognoscens contulit Clementine_Vulgate prophetiae, faciens spem vitae aeternae habes praesto omnibus hominibus. (John XIX, 19-28) Hac de causa ille fecerit voluntatem Dei, et in gaudium, et scientes quoniam maius ius ones fuerat corde conversi sunt, et scire volens quid ei serve Dei. Sciebant etiam se paret ab eo, haec dextra corde ones posset vitare non poenitens ex acquiratis perditionem in gentem de Israel minus quam XL annis post. Donec enim omnes qui eum audiebant vitam occasionem, Mira res est. (John 30:40)

'Donum et pax. (Read John 14: 27) "(Par.15)

Est autem vera, ut 'experientia sensum in animo semestribus diuturna pax ex hoc scientes quia et illorum et in nos in Domino Jesu, probat. (CXLIX psalmo: IV: Romanorum V, III, IV, Colossians 149:4)".

Et quot ex nobis sensum, qui semper pacis cum non habuit activae His testibus? Cum constant, verberare WT inclusis articulis vel loquitur pressuring nobis quod est plus, et 'usus' testibus uelut supermen et superwomen in ex in fabulis sumus dedisset, multae effectae sunt affectus impares aut Qualitas delicti desumenda non facientes satis, immo magis gaudium et pax animi.

Nonne si Omnes nos fiduciam habemus ad developed proficiscantur christianis verum est optimum facultatem, nostrae vero ferre fructum tulit, et Spiritus sancti, qui tunc cum per veritatem orationis, ut det nobis, gaudium et pacem mentis. Si nos velle experiri gaudium et pax erit Unitarum indiget ad mutare victu materiales non possumus ea quam oratio ad develop genuina Christiani diuersae qualitatis reperiuntur. Ne forte eodem tympano banging fastidiosus eodem tono praedicate Evangelium, praedicate Evangelium, obedire obedire parere datum datum conferat. Melius dici Verbum, nam omne bonum fluit et Attributum fructus spiritus. I Petri IV: VIII nos admonuit: "Super omnia autem nimiam caritatem continuam habentes: quia caritas operit multitudinem peccatorum."

«Donum amicitiae" (Par.16)

"He [Iesus] interpretabatur illis in dicta sunt momenti auto-sacrificandi amorem. (John 15: 11, 13) Denique ipse dicit: «Ego autem dixi amicos". Quae cum a quovis nomine Iesu accipere -friendship! Quod etiam apostoli ad facere manere amicis? Et quod usque "ad custodiam, et fructum ferre." (Read John 15: 14, 16.) "

Ergo ex hoc unum articulum quote facile possent concludere quod Verbum sit postulationem primos amicos esse Christum. Sed quid est quod ait Iesus? Jesus dixit, quae revera est clavem ad intelligendum est id quod est colorari. In contextu. In textu latino articulus est, qui crediderunt ei auto-sacrificandi dilectione vult intellegi quod tu non auto-sacrificandi, ut vadam, et evangelizantes Christum Jesum - a conceptu circa articulum qua tota die fuerit fabricatum. John 15:12 Sed quid? "Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos ut et ego." Quid facit proximo post versum legere John 15:17 de his autem dicitis? "Haec mando vobis, ut diligatis invicem." De imperio clarum est, amore mutuo, tum eris amici Christi. Potest esse auto-sacrificandi, ut ostenderet amore permanere in facie vestra, aut gravibus falso rumore fuit, quia nondum est Christus, ita ut in amorem.

Est momenti ad note quod tantum infra apud Johannem 15: 27 Jesus dicit quod Spiritus Sanctus esset in testimonium illis de eo, quod "TE, rursus, sint in testimonium perhibebitis, quia ab initio mecum in me coeperat ". In hac enim testimonium ipso factum est ut faciam propter quod et singulis, et non ipsi viderunt quae Iesus fecerat signum, ut non includere Jesum testimonium ut testimonium per "fructum ferre" de quibus ante.

Tristis est, quod articulus tunc est, ubi asserit "Ultimum in illa est vespere et adhortatus ad laborem pati illa quae sunt, incipiat. (Matt. 24: 13: Mark 3: 14) " temere conglobaverunt Aspernens perfecta sunt: ​​apud Johannem 15 uni versum, versum 27 qui dat omnibus rebus fidem isti dicunt, quod dum male intellegendo Reliqua John 15 agatur. Sive illud verum sit sive non dat speciem litteras legere et interpretationem accommodans necessitates ordo diei Latin quam gravis et elit.

"Et respondit orationis donum" (Par.17)

In textu latino aperit dicens "Stated Iesus: "Nulla materia quid petieritis Patrem in nomine meo, hoc [non] dabo vobis". (John 15: 16) Quam ob confirmandam hanc fidem esse debere apostolicas arbitretur '. Non ergo potest dici quod per fidem solam intendit opus suum in praedicatione quae dixit "Quis enim Domini erat mecum, paratus ad respondendum orationes eorum imperio ad auxilium qui opus ad portare ex ad in praedicare regnum nuntium. Et quidem multo post illi periti, quam Dominus exaudivit eos ad auxilium. -Acts 4:29, 31; "

Aquila maculosus ut luscus legit eos et dare Actus IV, 4-29, 31. Quid autem potius omittendum esset illud fieri? Actus IV in plena: 30-4 inquit "Et nunc, Domine, dabis operam ad eorum minas eorum et da servis tuis cum omni fiducia ut loqui verbum tuum, et XXX cum manum tuam extendas ad sanitatem et signa et prodigia fieri per dum nomen sancti Filii tui Iesu ". XXXI et quod supplicaverint et locus in quo erant congregati mota; et erant qui et repleti sunt omnes Spiritu Sancto et loquebantur verbum Dei cum fiducia. "

In particular, cum animadverto versum Responsorio præteritur. Organization potest dici quod materia est pars subiecti, et ideo praeteritum, sed est valde magni momenti in puncto contextually recte intellegant adiuuante Clementia.

Ita, illic es a numerus punctorum considerari in his versibus sequuntur.

1. Petitionem A Deo facta in minas eorum et audire.
2. Ipsi autem sicut effectus ad minas animo extra opus est loqui de quod viderunt diffamare Et expecto resurrectionem mortuorum Iesu Christi
3. Dicam Deo audeamus ut curaretur in aliis omittitur versus signa 30 preces eorum.
4. Quod non opus est, ut Spiritus sanctus est petitio pro eis ad sanitatem et signa praestare.
5. Apparent illi non procul dubio non habebant videns quod venit Spiritus Sanctus super eos, quod non vides hodie. Et repleti omni loco spiritum commotio ipsa proposita est ingens boost animos. Cum haud dissimulanda percipitur probationem tergum Dei in illis.

Hic fert decretorias exitibus multis si Unitarum est adhibere ibi peragitur, sicut est hodie.

• Ut in coetus, collectam Jehovae, Excutiantur testes, non in morte minis.
• Nos testes non fuerit oculus resurgentis ergo cum simus testimonium perhiberet de sua resurrectione factam, rursus non posse esse semper atque impetu rem actam esse ut eadem opinione testes habuit, quod est res mira.
• Cura et alii non praestare Deo signa atque portenta, per testes Dominus hodie.
• Invisibilia et visibilia signa petita non fuerit Spiritus Sanctus super collacione germanitatem omnis, ergo solus haud dissimulanda percipitur manifestationibus.

Et ideo dicendum est, quod hoc non potest trahere videtur valde probabile quod Jehovah orationes respondendum est Domino opus Hiis testibus praedicationis suae potentia tergum hodie. Quod est ante omnem disputationem de se praedicent, vel sicut ad verum bonum nuntium regni. Primum saeculum reversus, in quo erat commutationem procul dubio manifesta sunt tergum Dei et Iesu. Ne quidem in aliquam lucem sicut est hodie si coetus est qui, is tergum Dei, certe non ex 4 Actuum decimo septimo: 29, 31.

Paragraphus 19 epilogat quae operit articulum sic idem faciemus.

Share laborem in praedicatione et glorificamus ut sanctificarent Jehovam in Nomine	Nec scripturam firmamentum quod sanctificat nomen Dei.
Ut ostendam in Dominum, et amor noster filio suo	Nec scripturam subsidium praedicationis in context sermo habitus est, amor magis est unus alius showing
Satis exemplorum dare	Nec scripturam subsidium datum est postulationem monere
Ut ostenderet nobis dilectio proximo	Improbabilis sine auxilio scriptum in articulum. Sed si hoc faceret in aliis causis.
Donum laetandi	Scripturae non adfuit sed bene ostendit nobis amorem aliosque se oblectat.
Donum et pax	Sive partiales firmamentum scriptum est in principle, sed Indue dissimilem rem facis.
Donum amicitia	Nec scripturam firmamentum, datum est amicitia inter se faciens misericordiam.
Ad quos respondens donum De oratione	Nec scripturam firmamentum, quod non est in re.

Postremo quid per Scripturas? Numquid non ut fructificarent praedicatione excandescentiae Jehovae, opus Hiis testibus, et est showing facere cum amore mutuo? Tu enim coepisti loqui ad te.

_____________________________________________

[ego] Genesis non recordarentur omnibus diebus Noë istud mandatum est praedicare nuntium: non est admonitio nuntius in a recordum. Tantum 2 Petri 2: 5 Noah non ponit modum contionator exstiterit, vel Nuntius celso veniens ego prædicator, et hic erat autem illo de iustitia et non est admonitio nuntius.