Cum is cuius vocabulum Nisan, in MMXX XIV ((V)DCCLXXX anno fastorum Judaeorum)?

Novus incipit ab occasu lunae in mense lunares.

XII menses lunares dies 12 et Iudaicos fastos ex se; ac per "reditus anni" in dies CCCLIV, cadit in brevi ac semissem XI annus solaris in longitudinem dierum. Ita determinandum primam quaestionem et in quibus eligere nova luna est vobis in signum in diem primam mensis in anno sacris (ut opponitur ad agriculturae initium anni quo ille est mensibus VI).

In 4^th saeculum nostrum in communi era rabbi Illel II statutum est in usum fuisse, quae publica sit et Iudaicos fastos. A XIII^th XIX annorum tempora in VII mensis lunares additum est numerus, ut in shortfall. Et longa annorum (XIII menses) fieri ad finem anni III, VI, VIII, XI: XIV: XVII et in XIX de cycle, quod nominatur ad Graecos astrologus, Promethei frater Metonis providentiam, et adinvenit eam qui saeculo quinto unitatem in conspectu nostro communis era.

Hic similis est ut cycle claves nigra in piano, qui est ex longa annorum adjunctio.

XIII annis XIX, mense et anno, exemplar Piano Key Metonic Cicero

Et hoc modo, quod per simpliciter servatis pictos signantia fastos, non potest determinare quae correspondent anni tempore quo adoletur incensum annis. Cum Primus annus in 20th century in XIX annorum coetus coepit in MCMII ad Iudaicos fastos et in MCMXXI: MCMXL, MCMLIX, MCMLXXVIII, MCMXCVII, 19; et prima mensis, anno XIII currens occurrit apud MMXIX, Et correspondentes in piano in C # III squamae praecedentis anni.

Ex quo sequitur quod primam eiusdem exemplaris interpretationes exsequantur testibusque Domini Belli Orbis Terrarum. Sed XIV annis post eorum primo anno intervalla, in Ecclesia Judaica ratio aut V annos ante, in super-scale recipiens lambendo temporis. Ita per MMXX, scilicet fastorum Judaeorum est in anno V (XII mensibus), dum Excutiantur testes, ad annum X (also XII mensibus.) Quod fortunium-concertationes inter duos parallel systems fieri in annis I: IX et XII de circumeuntibus Iudæis ratio cum enim eos brevi annorum, cum annis VI diu servatis testes sumus: XIV: et correspondentes XVII ad idem tempus. Sic etiam Iudaeis, qui vocatur adar servatis, in III 14 Mensis et anni eorum XIV: Nos testes sumus in mense nisan anno ante incipiens. Hiis testibus tamen dici, quod hoc modo sequi Pascha dies festus Judæorum, quia XIV cuius vocabulum Nisan, in V de annis XIX, non est differentia in mense nisan anno profecta ad diem XIV.

Secundum hanc ad MMXX ((V)DCCLXXX) systems habeo tam brevi annus, cum nova luna est Nisan incipiens mox aequinoctium vernum. Quod conjunction astronomicae solis et lunae fieri et ad 2020:5780 am on March XXIV^th (28^th diem mensis Adar conviviorum et de circumeuntibus iudaeis) Gallia simul cum occasu solis antequam VI post meridiem. Luna et stellae caligine vultum ut esset visibilis solis saltem VIII gradus infra horizontem corpus observatum est supra horizontem gradibus III. Unde nova luna non erit visibilis Jerusalem, ita ut ad vesperam, et, cum optimus tempestatibus et erit in die postero die 6 mensis.

Luna sol solis motum ad sinistram in alto arcu quotidie aut certe in sole videtur transcenderet 0.508 horas per diametrum unius gradus 360. Arcus igitur de XI inquisita gradu discedere solem saltem XXII horis temporis spatio temporis puncto coniunctionis vel obiter observatum caelo.

Postero die 25 martii ad vesperam et solis occasum in Ierusalem fieri a loci 5:54 pm (GMT + II) cum termino et descendent sol sub horizonte. Triginta duo minuta post-VIII gradus erit sol sub horizonte deprimatur, sed lunares astronomicae in tempore mensis erit 2 horis senex Rhodii pugnam luna gradus de VII super terram, pro visual sighting permittens. Ideo sunt testes eorum incipiet die Mercurii March XXV mensis Nisan ad solis occasum^th. Et hoc modo, ut primo cuius vocabulum est Nisan XIV ante solis occasum erit Martis die Aprilis VII^thQuod paro factum est vespere autem pro observantia Memorial Arcanum ac locis ad regnum testimonii.

(A supra notitia est missae in proposita et explicata astrorum fastis post occasum in diem apud 2020. Non est advocatus altario praesto fuit dux non-coheredes efficias et cenam dominicam manducent in regnum atria dixerunt. Nec patronum et factum est vespere mensis Aprilis VII quia solus verum diem in cena domini. in William scriptor propter Jesum Africano ullam mentionem habet memorializing eius morte ab hac fraterna communione consortium, sed ipse dns pactum Domini inclusion in regnum, cum eius participes efficimur corporis et sanguinis in fundamenta jecit novae congregationis panem et vinum rubrum. et adhuc scriptum probationem primis christianis abscessum est collocata in domos in congregatione conventibus suis maculæ, videatur materia infra, first published in «Christiani Quest", Vol I: Non I - M James Pentone: Editor by permission. vide etiam TheChristianQuest.org)

QUOTIESCUMQUE?

William ab E. Eliason

Nota A in vis ad Graecos Phrase ὁσάκις ἐὰν I ad Corinthios XI: 1 Ferens eius et in celebratione Domini Coena,

In I Corinthios 1:11 (Clementine_Vulgate) Paulus, et dixit Jesus: "Hoc facite, oftensoever bibetis in meam commemorationem". This quotation a Domini verbis in institutione de Memorial Cena sit similis illud in evangelio Lucae (XXII: XIX), sed hie Paulus supplet ea sententia ὁσάκις ἐὰν (hosakis Mean), quae non dantur in aliqua evangelistarum narrationibus sed apostolus certe pars revelationem a Domino acceperunt. (I Cor. 22) Pauli sententia, quae repetat plerumque translata 'quotiens' versum est in XXVI, in observantia referendo ad Baptismum, ad Coenae in Ecclesia.

In sententia Graecorum, duabus de causis quaestio est propius ad studium ostendit reddat, quam hactenus data est ei in multis alumni Clementine_Vulgate. Primus fere quisquam nostrae vim particulae translationibus ἐὰν expressa (ut egregium praeter litteralem Vulgata). E lexicis majoribus inferunt pauci sunt opera commode accedere videantur. Et secundo, de vera significatione ὁσάκις ἐὰν potest iactare inluminent subiecto in quo est tantum sententia et minus scientifica (ut ex Scriptura, et quaecunque alia fonte, nempe) quaestio: Quae fuit et in usu apud sedem apostolicam ecclesiam celebrentur quantum ad quam saepe in Cena Domini celebrare debere?

Verum intellectum

Et ex significatione ὁσάκις ἐὰν quae data est in Lexico est eruditus Thayer (page CDLVI) is: 'quotiens fuisset,' quae sunt artes eximiae auctoritates concordant. Eg Cicero dederit: "Saepe tamen." Verbum ὁσάκις modo: "quotiens," & particula fere ἐὰν est equivalent ad "capiant." Ad primum ergo, non solum indefinitum sit frequency, ut patet per multos ex praecipuis doctoribus. XI A ad Apoc: VI (nisi aliter de hac sententia Eventum) Et statuam ad rem maxime alumni. Nihil est enim virtute testes "Percutere terram omni plaga quotiescumque voluerint. "

Consuetudo etiam nos instruit CORINTHIANS

Paulus ad Corinthios scribit: «Nam sicut quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat." Ex contextu (I Cor: XI: 1-11), apparet ut in Corinthiorum ecclesia in Coena Domini sumeretur quod esset de sociali prope ad prandium (vel agapen coenarent "festum amor"), itaque fortasse magis frequenter. Nos animadverto ut nominatimque determinat regula non ad tempus, sed in tantum modo ut de observantia. By GG Orbis veteribus cognitus est in A nota est Expositor Testamentum Graecum ὁσάκις ἐὰν dat suis propriis viribus: «non bene iubebat dominus noster Statuto tempore; Ad frequentes assumit Paulus celebrationem erit, quod tamen de ipso dirigente se moveant frequentes, hoc esse ad instructiones A Domino diriguntur gressus est sine interpolatione quae fit ut in memoriam eius ".

Rufus