Invidiam luctando persequi Pacem

"Omnes ut sequerentur quae faciens pacem et ædificate alterutrum quae sunt". 14:19 -Romans

 [A VI Aprilis p.2 ws 20/14 - Aprilis XII]

Iam hoc plus est multo interesting et rerum omnium, quae sunt in editis comparari topic in recens mensibus Study Edition stragulum pandunt. Itaque si quis est, salubrius dici solet.

Paragrapho I agitur ibi de statu tristi creata habens invidiam timentes fratres Josephi necessitudinem cum eius pater.

Primum comment est multus magis usui esse poterant in huius exempli in perniciem in evidenter ostendere invidiam habens in aliis. Quid ergo hoc illustratur "In Scripturis invidia quod enumerantur inter mortifero «opera carnis», qui ex causis aut magis homo liberi heredesque regnum Dei. (Read Galatians V, 5-19.)" et illud "Invidia est radix causa saepe tali venenoso fruges ut inimicitias, rixas, et iras. "

Ut omnis Christianorum facere nitamur, regnum Dei possidebunt, nempe causas cur sit cogitare de immorari nos hac re maximae sunt, (Matthew 11:12). Causae cur invideant aliis fabricatores ne quicquam difficilius quam causam momenti consilium adhibita minuuntur.

Si igitur inuidia excludunt a successione regnum Dei quemadmodum merita nostra attendit vitandae fornicationis adulterare Spiritism facit. Quomodo ergo non est de hac re Unitarum convivare melius coverage? In novissimis diebus de quibus in specula fuisse subiectum invidiae fuit MMXII, VIII annos, et ante in MMV, sed alius ante annos VII.

Sed per collatio habemus II vasa Iohannes omni anno inter MMXX ex MMXVI (V annorum currit), et tamen in brevi confractus in MMXIV et MMXV, saltem unum articulum omni anno MMXIII in MMVIII (alius V annos). Baptisma permanere studiis vasa quamvis paulo retro per annos intermittas, MMVI erant vasa III!

An articulus ex donations contributions sunt, stragulum pandunt, et revertente semper anno sollemni Disputatio fundatur in illa, et datum est articulus saltem semel in anno, in typically nuper November, December mane. A University Library Watchtower revelatum est quaerere an average of II ad III main anno studium se in praedicatione colligat, et vasa in exitus non raro «Evangelium», de quibus olim quidem. Sed et unus ex donations et evangelizantes cum pomorum fructibus cypri cum spiritu? No.

Postremo ita videtur quod spiritualis alimoniae moderans Corpus grave Lop postesque cavetur. Per quod videtur esse verbum retinent et praedicationis sponte aut invidi non sunt materia multa alia opera carnis adulterium.

In memoriam secundum illud Galat V, 5-19 invidiae esse quae iuxta commemoratae "Fornicationes, inmunditiae, solutam mores, idolorum servitus, ex usu Spiritismus, inimicitiæ, contentiones, aemulationes, irae Vices suas ibi habeant, rixæ, dissensiones, haereses, inuidiae, ebrietates, revelries et huiusmodi. Ad haec ego tecum, sicut urging, eodem modo sicut prædixi: quoniam qui talia non est regnum Dei possidebunt ".

Etiam sit amet est quod ad X^th finitimam Legi Moysis fuit basically imperium amittitur. Exodus 20:17 quod esset records "Non concupisces uxorem dedit socium scriptor domum. Non est tibi cupio proximum tuum, nec desiderabis uxorem ejus quis servum, non ancillam non bovem non asinum nec omnia quae illius sunt in te virum ". Postula quod occultatum est plerumque intra aliquem, si per se ipsam, quae tantum nefas est quasi scelus aut furtum facies. Sed quod aliquid sit causa concupiscentiae, quod pertinet ad aliquis aliud? Et non est invidia? Quod non propter dignitatem huic nostro non colendo alios invidiae quae optas.

Paragraphus ponit V votum ut æstimetur. Et alii invidere decursu magis grata sunt. Nam exempli gratia, in exitium ad Jesum Pharisaei et Sadducaei temptantes et blasphemia tollatur propagationem mendacium 'est nomen bonum. Mark 5:3 tells us 'Item scribæ, qui ab Jerosolymis descenderant, dicebant: "Beelzebub habet et quia in principe dæmoniorum ejicit dæmonia per".

Cur non facere? 15:10 civitatibus «Pro ​​[la] qui erat propter conscientiam invidia et quomodo eum tradiderunt summi sacerdotes '. John 11:48 Pharisæi, dum legimus, quasi dicens "Si anathema [Iesus] solum hoc modo, quod omne erit in eum, et venient Romani, et tollent nostrum locum, et gentem."

Qui non calumniam nihil melius cum se uelut vituperavit eum Pharisaei quam isti vocant "animi dolore" et "apostatae» ad alios isti metus. Et qui sciat Unitarum aut certe ut detractores discordare illos? Quid hac "Etiam apostatas videmus "mente male" et per alios inficiunt maleque dictis quaerunt" copied Watchtower de MMXI, 2011/15, p7 articulo VI.

Paragraphus VI dicitur, et agit de iure theocraticam dicens 'Nos etiam Christiani, qui accipit vnus homo potest incipere a Nerua successore est invidia, quae nos sperabat ad eum ". A valde simplex possunt ad hanc solvendam quaestionem esse, ut dicitur ad removendum ad theocraticam ius, quod tam similes cogitationes in via fraudis inita pyramidis majora his rebus non admittantur nisi per (ac prae aliis conceperunt, sunt sicut gradus). In primis Christianis congregatione, non fuerunt auxilia pioneers, sive ordinarius sive speciali pioneers pioneers, seu circuitu praepositi vel ministri bethelites vel regendi corporis et membra corporis regendi. Ne quidem seniores essent ibi, homines essent sine titulo et modo senior adiuvisti heuenchristi in usus eorum et scientiam Scripturarum.

§ VII estque repetendum "Invidia autem quasi amaritudo viriditas. Olim in corde radicatur semen invidiae, illud potest esse difficile perdere. Feeds invidiam in se negans affectus, ut improprium invidia, superbia et egoismo. Angebant invidia potest in progressus in nobis inesse, ut amor, misericordia, et misericordiam. Incipiens cum primum videmus invidia ad pullulant, evellendi quod plantatum est opus nostrum, ex animo".

Paragraphus dicit 8 "Possimus pugnare invidiam faciunt excolendo humilitate et gloria. Haec ubi nos cor est plena bonis, et non erit invidiae locus ad crescere. Adiuva nos ipsi in humilitate cogitare nimis sublimia sentit. A humilem hominem, non sentire dignum est ut prae omnibus aliis. (Gal. VI, III, IV), qui est aliquis contentus est quod satis est, et ipse cum aliis non est vis collativa. (I Tim. VI, VII, VIII) Et cum humilitate sufficiat quod quis videt aliquem hominem accipere aliquid boni, est quia illi beatus."

Sed verum est key vincere, hoc perniciosius est facilitas spiritus sancti auxilio Dei, et cum animo perseverandi, nos agere volumus, quod nos in Patre non modo probo. Hoc Paulus Apostolus scribit ad Galatas 5 "Custodite spiritum ambulans feres nullas omnino carnalis cupiditas ".

X punctum, qui facit Paragraph | Per "Mosen et facti sunt non est operam his duobus viris invida [senior viri Israel] sunt questus a Domino pro se humiliter lætatus est cum eis in privilegii (Numbers XI, 11-24)."

Marcus Tullius, vir et socius moderans Corpus dedit responsum est sub juramento Australiae Regius High Commission de Púerum illuderet[ego]:

 "Q. Non enim moderans Corpus, seu faciunt sodalibus moderans Corpus - do vobis, et vos existimate vos hodierna die, discipulis eius in sinu Iesu equivalent moderni hodie discipuli s?

1. Certe sumus spero autem et Iesus et discipuli sequitur.
2. Et vos existimate vos spokespeople fecit Dominus Deus super terram?
3. Puto esse videtur satis praesumptionis est dicere quod non solus Deus, qui est per spokesperson. Scriptura evidenter ostendere, ut aliquis possit agere in harmonia cum Deo spiritus apud det consolationem et auxilium in tabernaculis eorum et si potui tantum declarare paululum: reversusque est Matth XXIV, scilicet, Jesus dixit, quod in novissimis diebus - quibus in partem Domini Testes his qui credunt in novissimis diebus - ibi esset servus et ecce cuneus homines qui non habent officium est curare ut cibus spiritualis accipiantur. Quantum in eo est, ut ipsi visum est trying ad tale munus ". [II]

Non igitur opus est quaerere, in lumine quibus concessionibus per moderans Corpus membrum, quid est hoc, quod quis facierum Jehovae 'Hiis testibus, qui quaestiones aliqua de actibus seu dictis moderans Corpus, tenetur invenire in fronte de iudicio committee et seniores de disfellowshipped pro aversione contentiosa? Praesertim si is "satis praesumptionis est dicere quod [moderans Corpus enim] Dei est, qui non solum spokesperson per ". Nota quod ait Samuel prophetam. "Per tumorem animi propellentibus praemisit [est] quod eadem potentia mirifice referens nolle adquiescere pro usura" (I Samuel 1:15).

Moderans Corpus enim potuit ut daretur operam invidebunt qui interrogant vigentes corpore Potest fieri, ut "Accepto Christiano quoque invidens inciperet quod assignatio [Et moderans Corpus] quos sperabat ad "?

11-12 multum invidia mox cum condiciones non sumuntur ex Theocratic habet. (Videatur supra comment a simplex solutio ad Paragraphus VI)

Paragraphus XIV suggesserit nos "Ostendit quantum ad auctoritatem, quam Dominus dedit aliis" referatur ad viros congregatione. Et datum est illis ne ulla quaestio est quae locutus est Dominus auctoritatem. I do non fecit^st Christianis in saeculum auctoritatem Unitarum fallax. Actus Apostolorum in paragraph dat 21-20-26 ad suadeant quod tam honorabilis Paulus accepit, et auctoritatem. Verus Apostolus honore acceptum suggestionibus senioribus Hierosolymis nullum haberent potestatem Apostolus probat. Sunt autem non per se populares Missiones in Turonis ad exemplum. Tunc utuntur in sua sede Unitarum Abusive autem Ephesiorum IV: VIII ad Deum, qui dedit congregatione suadeant "In dona hominibus". Autem, in in context de Hoc examen detegit versum fuisse Paulum ut modo dictum est ex alia dona data est omnium Christianorum sunt (ne maior hominum). Ceterum, a propinquus inviso Graeca originali ostendit nobis hunc versum est in mistranslated NWT. In translatione verum est "Et dedit dona ut homines"[III]. Omne unum ex translatione Latina BibleHub: quidam versions XXVIII, eodem modo legitur "dedit dona hominibus".[Iv]

XVI suggests paragrapho (recte), quod "Habitus et actus nostri possunt habere magnas opes ex aliis. Mundus velit nos facere 'speciosi apparatus «rerum non habent. (I Ioannes 1:2) Sed habitus non favet invidia. In alios invidiae nobis, si non eligere possumus vitare colis semper loqui de rebus et consilio habere volumus emere. Alius modus est per invidiam non potest non promoveant et de priuilegiis non modico habemus in congregatione. Si nos admonere privilegiis, quibus pinguioris invidiam creare posse.".

Videte corpus gubernans sua consilia essent. 'Cum essem puer warthog " Non potui non nominat omnes sodales ac moderans Corpus autem nec esset verisimile non agnita Praeside, si cum pertransissem eos in contionem quoque produxerunt. Nunc videmus eorum "Speciosi apparatus" C. entis in lacus creberrima fundamentum attenta loco inducitur per XXX Bro aaaa moderans Corpus Domini (sive corporis membrum moderans).

Datum toxicus environment creatum in Congregationum, dd quo senioribus non tractant alii seniores iniuria est ponere se percipi virtute et auctoritate et quod hortatur articulum scriptum de Clementine_Vulgate vel creationem, ut penitus ecclesiae si autem non est ex moderans corpus scilicet invidentia fermentari abundabit.

Conclusio

Denique hunc invidia causatur in certa ecclesia Domini Testes qui propter doctrinam; et seniores moderans Corpus enim quod dedisti ei potestatem Deus, ut membra nobis ostium tabernaculi fœderis, legit placere quod dicit de Iesu qui habebat potestatem supra alios in Matth XX, 20-20. Praesertim v28-25, in qua dixit Jesus (loqui ei discipuli ejus) "Vos scitis quia principes gentium dominantur eorum et qui maiores sunt potestatem exercent in eos exercere. Hoc autem modo, non est apud te. .... qui vult esse inter vos primus esse erit vester servus ". Cum enim umquam fecisti servum tradidit Deus, nec alia auctoritate in alios? Fidelis servus et prudens nolebat nec augmentata preesse auctoritatem habeant. Et ad serve aliis.

In summary, desiderari occasionem male habet multa ad auxilium genuina christianos exsistentibus, quae maxime Excutiantur testes. Tamen progressu tentationis occasio requireris quos inuidie sublata privilegia theocratic confictum sic dicta, quae nunc etiam promoveant inserviunt nulla invidia noxia.

 

[ego] http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx

[II] Page 9 \ 15937 Transumptum die 155.pdf

[III] https://biblehub.com/interlinear/ephesians/4-8.htm

[Iv] Omne pondus dum non est numerus (Latin XXVIII post omnem esse iniuriam et bene NWT), quaestio est, quod non est optio valet pro translatione contextual seu "in" pro "est".