Beroesch Bibelstudie Reflexiounen iwwer de Memorial vu Christus sengem Ransom Affer, Deel 1 - Wéini?

"Maacht weider DËS als Erënnerung u mech." - Jesus, Lukas 22:19 NWT Rbi8

 

Wéini a wéi dacks solle mir den Här Owesiessen iwerzehéieren zu de Wierder, déi beim Luke 22 fonnt goufen: 19?

Zënter dem véierzéngten Dag vum éischte Moundmound vum Joer 33 CE hunn d'Bridder vu Christus - déi vun de Verdéngschter vu sengem Opfer an hirem Glawen u säi sënnend Wäerter als "Jongen vu Gott" adoptéiert (Matt 5: 9) - hunn probéiert seng einfach, direkt Instruktiounen ze verfollegen: "Maacht dat ëmmer an Erënnerung u mech." Wéi och ëmmer, op deem Owend war nach ëmmer eng direkt Bezéiung tëscht dem jiddesche Pessach an dëser Institutioun vun engem neie Bund. Awer well d'Gesetz e Schied vun de kommende Saache war, zënterhier bestinn d'Froen ob e puer Aspekter vum Pessachgesetz sollten an der Gedenkfeier vum Jesus seng lescht Owesiessen widderholl ginn. Sollt eng Observatioun vum jiddesche Pessach, oder op d'mannst deen Deel, deen de Jesus abegraff huet fir e Bond ze maachen, all Nisan 14 widderholl ginn, an nëmmen dann nom Sonnenënnergank. Wann den Apostel Paul sech selwer beschäftegt huet d'Erléisung fir d'Leit vun den Natiounen ze bréngen, huet hie staark argumentéiert géint Deeler vum Gesetz als Observatioun oder Ritual ze halen.

“16 Loosst also kee Mënsch DECH beurteelen am Iessen an drénken oder am Respekt vun engem Festival oder vun der Observatioun vum Neimound oder vun engem Sabbat; well déi Saache sinn e Schied vun de kommende Saachen, awer d'Realitéit gehéiert dem Christus. "(Kolosser 2: 16-17)"

Mir kucken op de "Wéini, wat a wou" vun dësem Thema am Deel 1, ugefaang mam éischte Pessach virun der Institutioun vum Gesetzesbond. Deel 2 wäert Froen iwwer "Wien a Firwat."

De jiddesche System war eng organiséiert Relioun mat héich strukturéiert Prozedure fir temporär Verzeiung vu Sënnen ze kréien, bestehend aus periodeschen a jäerlechen Ritualer, déi vun engem Priisterwei ausgefouert goufen, déi hir Aufgaben duerch Ierffolleg ierwen. Wéi och ëmmer, den originale Pessach an d'Verëffentlechung vun der Knechtschaft an Ägypten ass geschitt ier de Gesetzesbond eng 50 Deeg méi spéit existéiert. Et gouf duerno formaliséiert an als Paktverpflichtung akzeptéiert:

De Jehova sot elo dem Moses an dem Aaron am Land Ägypten: ² „Dëse [Abib, spéider Nisan genannt] Mount ass den Ufank vun de Méint fir Iech. Et ass deen éischte vun de Méint vum Joer fir Iech. ³ Schwätzt mat der ganzer Versammlung vun Israel a sot: 'Um Zéngtel Dag vun dësem Mount huelen si jidderee fir sech e Schof fir dat Vorfahrt, e Schof an en Haus. ⁴ Awer wann de Stot beweist datt hien ze kleng ass fir d'Schof ze hunn, da muss hien a säi Nopesch derbäi se an säin Haus huelen no der Zuel vun de Séilen; DIR sollt jidderee berechnen proportional zu sengem Iessen wat d'Schof ugeet. ⁵ D'Schof soll beweise kléngt, e männlecht, ee Joer al, fir Iech. DIR dierft vun de jonke Rams oder vun de Geessen auswielen. ⁶ An et muss weider ënner Secherheet vun DIR ginn bis de véierzéngten Dag vun dësem Mount, an d'ganz Versammlung vun der Versammlung vun Israel muss et tëscht den zwou Owender schloën. ⁷ A si mussen e bësse vum Blutt huelen an et op déi zwou Dierposte sprëtzen an den ieweschten Deel vun der Dier, déi zu den Haiser gehéiert, an deenen se et iessen. (Exodus 12: 1-7)

Soubal d'Gesetzvertrag etabléiert gouf, goufen Dispositioune fir Reesender gemaach oder déi op Nisan 14 onrein fir dës Ritualmiel am zweete Mount vum Fréijoer ze beobachten. Auslännesch Awunner ware gefuerdert dëst Iesse och ze iessen. Déi, déi et net iergendeng am éischten oder an engem zweete Mount iessen hunn, goufen "ausgeschnidden" vun de Leit. (Nu 9: 1-14)

Wéi gëtt den entspriechende Datum fir d'Pessachzäit festgeluecht?

Dëst ass e schwierege Problem deen Astronomen a Priestertum iwwer d'Joerhonnerte erausgefuerdert huet. Et huet net nëmmen e spezialiséiert Wësse vun der Astronomie erfuerdert, awer d'Autoritéit, déi zu de Kinneken oder de Priister gehéiert, erfuerdert en neie Mount oder en neit Joer fir déi ganz Gesellschaft a seng Geschäftsinteressen ze deklaréieren. De Moundzyklus vum Hebräesche Kalenner passt 19 Sonnenjoer mat 235 Neimounden, siwe méi Méint wéi 19 Joer Mol zwielef Méint, dat sinn nëmmen 228 Neimounden. E Joer vun 12 Moundméint ass no engem Sonnenjoer 11 Deeg kuerz gefall, 22 Deeg am zweete Joer, an 33 Deeg, oder méi wéi e ganze Mount am drëtten Joer. Dëst bedeit datt e regéierende Kinnek oder Priestertum e "Sprangmount" deklaréiere muss - en 13. Mount virum Ufank vun engem neie Biergerjoer an engem Equinox am September (en zweeten Elul virum Tischri) deklaréieren, oder en hellegt Joer an engem Mäerz-Equinox. (zweeten Adar virum Nisan), ongeféier all dräi Joer, oder siwe Mol am ganzen 19 Joer Zyklus.

Eng zousätzlech Komplikatioun koum aus der Tatsaach, datt e Moundmound an der Moyenne 29.53 Deeg ass. Awer och wann de Mound mat onheemlecher Präzisioun 360 Grad duerch seng elliptesch Ëmlafbunn a 27.32 Deeg bewegt, muss de Mound nach ëmmer méi Bunndistanz ofdecken fir den Erfolleg vun der Äerd ëm d'Sonn ze kompenséieren, ier en neie Mound mat engem Sonn-Mound erreecht gëtt -Äerdausriichtung. Dësen extra Mount Deel vun der Ellipse ass variabel wéi d'Geschwindegkeet, ofhängeg vun deem Deel vun der Ellipse ofgedeckt ass, am Ganzen 29 Deeg plus eppes tëscht 6.5 an 20 Stonnen fir den neie Mound. Dunn ass en zousätzlechen Sonnenënnergang oder zwee op enger gewielter Plaz (Babylon oder Jerusalem) gefuerdert ier den neie Hallefmound beim Sonnenënnergank sichtbar ass, wat den Ufank vun engem neie Mount duerch Observatioun an offiziell Aussprooch markéiert.

Well d'Moyenne 29.53 Deeg ass, dauert ongeféier d'Halschent vun den neie Méint 29 Deeg, an déi aner Halschent 30. Awer wéi eng? Déi fréi Hebräesch Priister hunn op eng Method fir visuell Observatioun vertrauen. Awer wousst een duerchschnëttlech, gouf festgestallt datt egal wéi eng Observatioun, dräi hannerenee Méint ni all 29 Deeg oder all 30 Deeg wären. Eng Mëschung vu béiden 29 an 30 Deeg war noutwendeg fir no der Moyenne vun 29.5 Deeg ze halen, sou datt d'akkumuléiert Feeler e ganzen Dag iwwerschreiden.

Ursprénglech war eng einfach Observatioun vun der Reife vu Gerste a Weess oder de jonke Lämmercher fir ze bestëmmen ob en neit Joer mam Mount Nisan ufänkt, oder en zweeten Adar bäizefügen, den zwielef Mount gëtt als V'Adar widderholl, den 13. Mount. D'Pessach gouf direkt gefollegt vun engem siwen Deeg Fest vun onfermentéierte Gerste Kuchen. Gerescht a Weess, déi am Ufank vun der Wanterzäit gepflanzt goufen, sinn a verschiddene Präisser geräift. D'Fréijoerslämmer an d'Geriicht hu musse prett si fir d'Pessachschluechung an d'Beaarbechtung vun den ongeschniddene Kuchen duerch Mëtt Nisan, an de Weess 50 Deeg méi spéit fir den zweete Festival vum Joer, d'Wénkele vun neie Weess oder Brout. Dofir, well Kulturen op Basis vu Sonn Joer wuessen, déi méi laang wéi Mound Joer sinn, missten d'Priister periodesch en dräizéng Mount bäifügen, an den Ufank vum Joer ëm 29 oder 30 Deeg verzögert. Fofzeg Deeg nom Pessach: "An Dir fuert Äre Festival vu Woche mat den éischte reife Friichte vun der Weessopbau." (Exodus 34:22)

Well Chrëschten unerkennen datt de Jesus d'Gesetz gemaach huet, stellt sech d'Fro op ob "weiderhinn dëst”Abegraff all Joer op Nisan 14 Elementer vum Pessach z'erreechen. Huet et en Owesiessen gebraucht, oder war et just nom Sonnenopgang op der 14 ze beobachten^th Dag vum Nisan?

D'Schrëften am Bezuch op dem Jesus säi Paska Lämmche ginn sinn all am jüdesche Kontext vun der Schrëftrënn. De Jesus gëtt genannt "eiser Pessach an Affer Lämmchen? “ (1 Kor 5: 7; Johann 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Verknäppt mam Pessach, gëtt de Jesus als "d'Lamm vu Gott" an "d'Lämmchen dat geschluecht gouf" identifizéiert. - Johann 1 : 29; Offenbarung 5: 12; Akten 8:32.

 

Huet de Jesus eis gesot dëst Ritual nëmmen op Nisan 14 ze widderhuelen?

Ginn déi uewe genannten, ass et eng Regel oder Bibelbefehl datt d'Chrëschten den alljährlechen Pessach observéieren, elo verkleed als Lord's Owendmiel? De Paul argumentéiert, ni kann dat sou am wuertwiertleche Sënn sinn:

„Maacht den alen Hiewer ewech, fir datt Dir eng nei Partie sidd, souwäit Dir fräi vu Ferment ass. Well jo, Christus, eist Pessach Lämmche gouf geaffert. 8 Also, loosst eis de Festival halen, net mat alem Souren, nach mat Souren vu Schlecht a Schlecht, mee mat ongeschniddene Brout vun Opregkeet a Wourecht. “ (1 Korinthier 5: 7, 8)

De Jesus huet a sengem Büro als Hohepriister op der Manéier vum Melchisedek säin Affer eemol fir all Zäit gemaach:

"Wéi awer de Christus als Hohepriister vun de gudde Saache koum, déi scho geschitt sinn, ass hien duerch dat méi grousst a méi perfekt Zelt net mat Hänn gemaach, dat heescht net vun dëser Schafung. 12 Hien ass an déi helleg Plaz agaang, net mam Blutt vu Geessen a vu jonke Stéieren, mee mat sengem eegene Blutt, eemol fir all Zäit, an eng éiweg Liwwerung fir eis kritt. 13 Fir wann d'Blutt vu Geessen a vu Stéieren an den Äsche vun engem Heif op dës gestreet sinn, déi geheelt goufen fir d'Sanéierung vum Fleesch, 14 wéi vill méi wäert d'Blutt vum Christus, deen duerch en éiwege Geescht sech selwer ugebueden huet ouni blamish fir Gott, reinigt eis Gewëss aus dout Wierker fir datt mir den hellege Service dem liewege Gott kënne liwweren? ”(Hebräer 9: 11-14)

Wa mir probéieren d'Erënnerung un säin Doud ze verbannen an en alljährlechen Neijoersetzung vum Pessach ze verbannen, da gi mir zréck op d'Saache vum Gesetz, awer ouni Virdeeler vun enger Priisterwei fir d'Riten ze verwalten:

O sënnlose Ga · laʹtians! Wien huet dech ënner dëse béisen Afloss bruecht, Dir, deen de Jesus Christus offen duergestallt hat wéi Dir un de Pechpabeier nagelt? 2 Dëst eng Saach wëll ech Iech froen: Hutt Dir de Geescht duerch Wierker vum Gesetz kritt oder wéinst Vertrauen an dat wat Dir héieren hutt? 3 Sidd Dir sou sënnlos? Nodeems Dir op e spirituellen Kurs ugefaang hutt, sidd Dir op engem kierperleche Kurs fäerdeg? (Galater 3: 1, 2)

Dëst ass net fir ze argumentéieren datt et falsch ass de Memorial vum Ransom Op den Owend vum Nisan 14 ze feieren, awer fir e puer vun de pharisaesche Probleemer ze markéieren fir strikt un dësen Datum an deen Datum eleng ze halen, wann mir net méi eng kierchlech Autoritéit wéi de jiddesche Sanhedrin Geriichtshaff d'Kalenner Datumen ze setzen. Trotzdem, a bal 2000 Joer, wéi eng aner Gruppen hunn en Nisan 14 Ritual gemaach déi eenzeg jäerlech Geleeënheet fir "Maacht dëst?"

Gëtt et Bibel Beweiser fir d'Fro ze beäntweren: Hunn déi éischt Jorhonnert Kongregatiounen d'Verzeechnes vun den Erënnerungsemblemen un en alljährlecht Ritual verbonnen, dat nëmmen de 14. Nisan gemaach gouf? Bis zur Zerstéierung vum Tempel am Joer 70 CE war et ëmmer nach e jiddescht Priestertum fir den Neie Joer Mount Nisan ze setzen. Duerch dës Ära huet de Rabbin Gamaliel déi astronomesch Technologie a Mathematik vun de Babylonier geléiert, a konnt duerch Dëscher projizéieren an d'Mustere vun den Ëmlafbunne vu Sonn a Mound berechnen, inklusiv Sonnendäischterte. Wéi och ëmmer, no 70 CE gouf dëst Wësse verstreet oder verluer, net erëm formaliséiert ze ginn, bis de Rabbi Hillel II (320-385 CE als Nasi vum Sanhedrin), e meeschtervollen éiwege Kalenner etabléiert huet, dee sollt daueren, bis de Messias kënnt. Dëse Kalenner gouf zënterhier vu Judden benotzt, ouni de Re-Setting ze brauchen.

Dee Kalenner gëtt awer net vun den Zeie vum Jehova gefollegt, deem seng Observatioun vum jäerleche Mémorial no hirem eegene Geriicht ass, presentéiert vum Regierungsrot bis 2019. Sou geschitt et dacks datt Judden Pessach feieren entweder e Mount virum oder e Mount duerno Jehovas Zeien. Zousätzlech ass d'Astellung vum éischten Dag vum Mount net mat der Method tëscht Judden a Jehovas Zeien synchroniséiert, sou datt wann d'Evenementer am selwechte Mount geschéien, gëtt et Variatioun zu de 14^th Dag vum Mount. Zum Beispill, am 2016 hunn d'Judden de Pessach e Mount méi spéit observéiert. Dëst Joer am Joer 2017 hu si hiren Nisan 14 Seder den 10. Abrëll^th, den Dag virum Jehovas Zeien.

Eng Studie vum Verglach tëscht dem Jehovas Zeien Gedenkdatum an dem jiddesche Pessach Nisan 14 Datum weist datt nëmmen ongeféier 50% vun de Joeren e gemeinsamen Ofkommes hunn zum Nisan 14. Baséiert op Analyse vun den zwee Zäitpläng fir den Nisan 14 (d'Judden aus Hillel II am 4. Joerhonnert CE an dem Jehovas seng Zeien aus Joerbuchopzeechnungen), et kann ee feststellen datt d'Zeie den 19 Joer Zyklus am Joer 2011 nei gestart hunn, wärend d'Judden dat am Joer 2016 * gemaach hunn. Also am Zeien 5., 6., 13., 14., 16. a 17. Joer gëtt et keen Accord mam jiddesche Kalenner iwwer d'Zuel vun de Méint vun Nisan op Nisan. De Rescht vun de Mismatches baséieren op Meenungsverschiddenheeten ob de Mount virdrun 29 oder 30 Deeg huet, en éiwegt Problem geléist vum Hillel, awer net vun Zeien.

Dofir, als eng einfach Saach vu Kalenner Tatsaach, behaapten d'Zeie vu Jehova de jiddesche Kalenner ze verfollegen an de griichesche Metonic Zyklus ze refuséieren, deen en extra Mount zu der 3 baut.^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th an 19^th Joer am 19 Joer Zyklus. A Wierklechkeet maachen se de Géigendeel, net emol streng no hiren publizéierten Instruktiounen fir den Erënnerung ze setzen. Kuckt "Wéini a wéi een Memorial feiert", WT 2 / 1 / 1948 p. 39 wou ënner "Bestëmmung vun der Zäit" (S. 41) gëtt d'Instruktioun fir d'1948 an zukünfteg Erënnerungen uginn:

„Well den Tempel zu Jerusalem net méi ass, gëtt d'Landwirtschaftlech Feier vun den Éischtgriewer vun der Gerste Ernte op Nisan 16 net méi do gehal. Et ass net erfuerdert méi ze halen, well de Christus Jesus ass déi "éischt Friichte vun hinnen, déi geschlof hunn", op Nisan 16, oder e Sonndeg de Moien, Abrëll 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Dofir ass d'Bestëmmung vun wéini de Mount ufänken Nisan hänkt net vun der Reifitéit vun der Gerste Ernte a Palestina of. Et ka jäerlech duerch d'Fréijoer Equinox an de Mound bestëmmt ginn. "

Ironescherweis gouf de Memorial am Mäerz 1948 am 25 observéiert^th, en Datum wou Judden de Festival vu Purim an hirer 13 gefeiert hunn^th Mount V'Adar. Jiddescht Pessach dat Joer gouf e Mount méi spéit den 23. Abrëll observéiert^rd.

Zeréck op d'Fro, wéini a wéi dacks d'Emblemer matgemaach goufen, weist d'Schrëften datt an den Deeg vun den Apostelen e Brauch vun "Léiftfesten" amgaang ass dat deelen vu Wueren tëscht de Chrëschten (Jude 1: 12) .) Dës si anscheinend net mam Kalenner oder enger Bestëmmung vum Nisan 14 verlinkt. Wann den Apostel Paul d'Korinthians beruff huet, ass et an dësem Kontext:

"Wann een duerfir zesummesetzt, ass et net entspriechend wat passend ass fir den Dag vun eiser Här [Sonndeg, den Dag vum Jesus gouf erëmbelieft] datt Dir iesst an drénkt." (1Co 11: 20 Aramaesch Bibel op einfach Englesch)

Duerno liwwert hien Instruktiounen fir d'Partikelen deelzehuelen, net mat Iessen Doheem, awer mat der Gemeinschaft:

"Maach dat, sou dacks wéi Dir et drénkt, fir mech erënneren un." ²⁶Fir sou dacks wéi Dir dëst Brout ësst an de Coupe drénkt, proklaméiert Dir den Doud vum Här bis hie kënnt. ²⁷Wien also d'Brout ësst oder d'Coupe vum Här op eng onwertbar Manéier drénkt, ass fir de Kierper a Blutt vum Här beäntwertbar. ²⁸Ënnersicht Iech selwer, an iesst duerno vum Brout an drénken vun der Taass. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Dës Instruktiounen spezifizéieren net eemol d'Joer. De Vers 26 seet: "Sou dacks wéi Dir dëst Brout iesst an de Becher drénkt, verkënnegt Dir den Doud vum Här bis hie kënnt."

Dofir, wärend et sécher ubruecht ass ze probéieren dëst op engem geschätzten Datum fir den Nisan 14 all Joer ze feieren, gëtt et kee spezifescht Mëttel fir dësen Datum präzis ze bestëmmen fir de Kader vum Nisan 1, entweder wat de Mount oder den Dag ugeet. Weder gëtt et Referenz zum Ennergoe vun der Sonn zu Jerusalem, oder enger anerer Plaz op der Äerd.

Zesummefaassend musse Chrëschten realiséieren datt Christus dëse Kommando der ganzer Kongregatioun ginn huet. Bis zum Versoen vu Prognosen vum Retour vum Här am Joer 1925, war kee Wësse vun enger net gesalbter Klass. Eréischt no 1935 goufen "Jonadabs" agelueden derbäi ze sinn an ze observéieren als net-Deelhueler. Dëst gëtt am Deel 2 gepréift.

Haut gëtt et kee Wee fir en alternativen jüdesche Kalenner ze kreéieren, ausser dee vun de Judden zënter dem véierte Joerhonnert CE benotzt. Dofir sollten déi, déi derbäi sinn, net gleewen datt se de jiddesche Kalenner tatsächlech verfollegen. Si verfollegen nëmmen déi dacks falsch Diktater vu mënschleche Leader.

Duerfir loosst eis oppe sinn als Geeschtjongen vu Gott zesummenzeschléissen wéi eis Ëmstänn et erlaben, sou datt mir "dëst an Erënnerung halen" un dem Christus säi Léisegeldsoffer, bis deen Dag wou mir et mam Här am Himmelräich maachen. . De Schlëssel ass eng Gemeinschaft mam Här - egal ob um Dag vum Här oder net - ass eng Gemeinschaft mat sengem Fleesch a Blutt wéi hie bestallt huet, an net eng rituell Widderhuelung vum Pessach baséiert op dem sougenannte jiddesche Kalenner.

• * Berechnungsdetail: d'Metonescht Muster vun 3,6,8,11,14,17 & 19 fir déi interkalär 13-Méint Joer am 19 Joer Zyklus produzéiert nëmmen eng Grupp vun dräi pafolgende Perioden vun 3 Joer bis e Schaltmooss: de Joer vun 8 bis 11, 11 bis 14 a 14 bis 17. Wann e Memorial Datum ongeféier 11 Deeg méi fréi ass wéi dat Joer virdrun, da schléisst et e Joer mat 12 Moundméint of - en normaalt Joer. Wann den Datum ongeféier 29 oder 30 Deeg nom Joer virdrun ass, enthält en 13 Méint. Also duerch d'Untersuchung vun de verëffentlechten Datumen, kann een d'Gruppéierung vun 3 hannereneen 3-Joresraim tëscht de Schaltméint identifizéieren. Dëst Muster erlaabt et dat 8., 11. a 14. Joer am 19 Joer Zyklus z'identifizéieren. Well de Regierungsrot ni d'Akzeptanz vun dëser Method unerkannt huet, hunn se ni de Besoin gesinn fir mam aktuelle jiddesche Kalenner ze synchroniséieren. An esou vill Wierder wësse si méi iwwer de jiddesche Kalenner wéi den Hillel II, dee säi Wësse vu Gamaliel krut.