WT tyrimas: Džiaukis dėl Avinėlio santuokos

[Stebėjimo bokšto tyrimas balandžio savaitę 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Šią savaitę Gatvės bokštas tyrimas tęsia diskusiją apie 45^th Psalmė, sutelkianti dėmesį į karaliaus santuoką.
Anksčiau mes turėjome polinkį priskirti pranašišką reikšmę kiekvienam istorinių Biblijos pasakojimų elementui. Mes tai vadintume „pranašiškąja drama“, o ne turėdami omenyje bendrą vaizdą, mes labai stengsimės suteikti ypatingą reikšmę daugiausiai detalių. Tai kartais gali sukelti tikrai kvailas interpretacijas. Pavyzdžiui, 1967 m. Sargybos bokšto straipsnyje apie Samsono gyvenimą sakoma, kad jaunasis liūtas, kurį jis nužudė, „vaizduoja protestantizmą, kuris savo pradžioje drąsiai pasirodė prieš kai kuriuos katalikybės nusikaltimus krikščionybės vardu…. Bet kaip sekėsi šiam protestantų „liūtui“? „Jehovos dvasia [Samsoną] pradėjo veikti taip, kad jis ją perplėšė, kaip kažkas suplėšė vaikiną vyrą į dvi dalis, o jo rankoje nieko nebuvo“. (Teisėjo 14: 6.) Iki Pirmojo pasaulinio karo Jehovos „vergo“ triumfas prieš protestantizmą buvo toks pat lemiamas. Tai buvo Dievo dvasia. (w67 2/15 p. 107 p. 11, 12)
Jei manote, kad tai atrodo ruožas, perskaitykite toliau ir sužinokite, kokią simboliką mes pridedame prie medaus, kuris atsirado iš bičių avilio, Samsono, kuris vėliau buvo rastas negyvo liūto skerdenoje. (par. 14)
Mažėjant brolio Franzo įtakai, mažėjo ir tų straipsnių. Tačiau panašu, kad tai gali keistis. Kaip matėme praėjusią savaitę, kiekvienas pranašiško eilėraščio elementas yra 45^th Psalmė yra tam tikra taikymo sritis. Daugelis šių simbolinių interpretacijų nepalaikomi. Tikimasi, kad tikėsime dėl šaltinio autoriteto. Tai tiesiog nepriimtina krikščioniui, turinčiam berijiečių mentalitetą, nebent šaltinis būtų pats Jėzus.
Par. 4 - To pavyzdį galima pamatyti šioje pastraipoje, kurioje mes tai nesąmoningai teigiame „Karališkasis konsortas“ yra dangiškoji Dievo organizacijos dalis, kurią sudaro „karalių dukros“, tai yra, šventieji angelai “.
Aš prieš porą metų žiūrėjau „Tony“ apdovanojimus ir jie dainavo vieną iš Mormono knygos dainų: Aš tikiu. Mes galime pakreipti nosį į tokį aklų tikėjimą žmonėmis, bet ar mes nesame kalti dėl to paties, jei nepagrįstus aiškinimus priimame kaip tiesą vien todėl, kad jie kilę iš šaltinio, kuriuo pasitikime? Žinoma, tai, ar „karalių dukterys“ vaizduoja šventuosius angelus, ar ne, neturi didelių padarinių. Tačiau įžūlumas, leidžiantis vyrams drąsiai tvirtinti tokį dalyką, greičiausiai nesustos prie nereikšmingo. Dėl to turime būti atsargūs.
Par. 5-7 - Mes iš tikrųjų remiame mintį, kad Psalmėje pavaizduota nuotaka yra ta pati, apie kurią kalba Apreiškimas, sakydamas, kad ją sudaro dvasios patepti krikščionys. Sutiko! Žinoma, tuo norėdami pasakyti, kad nuotaką sudaro tik 144,000 5 tūkstančių asmenų. Mums liepta perskaityti iš Efeziečiams 23: 24, XNUMX, kad būtų aišku, jog kongregacija yra nuotaka. Tai tiesa, bet mums kelia šiokį tokį nerimą. Paskutinėje efeziečių penktojo skyriaus dalyje Paulius moko krikščionių vyrus ir žmonas apie jų santykius, kaip objekto pamoką naudodamas Jėzų ir kongregaciją (pavaizduotą kaip jo žmoną). Susirinkimas yra Jėzaus nuotaka, ir kai jis su ja bendrauja, krikščionis vyras turėtų susitvarkyti su savo žmona. Jėzus atidavė gyvybę už savo nuotaką - kongregaciją. Kodėl? Paulius paaiškina:
„... kad galėtų jį pašventinti, išvalydamas vandens vonia žodžiu„ 27 “, kad jis galėtų pristatyti susirinkusiesiems save nuostabiai, be dėmės ar raukšlelės ar kokių nors tokių dalykų, bet šventas ir be dėmės. “(Efeziečiams 5: 26, 27)
Ar matote mįslę? Jei susirinkimas yra nuotaka, o nuotaka yra tik patepta ir patepta tik 144,000 144,000, tai Jėzus pašventina, valo ir miršta tik XNUMX XNUMX asmenų.  O kaip su visais kitais?
Ar šis efeziečiams pateiktas tekstas yra dar vienas įrodymas, kad nėra dviejų krikščionių klasių?
Par. 14 - Dabar mes užsiimame klaida, kuri praeityje mums gerai tarnavo. Norėdami paremti naują aiškinimą, mes naudojame kitą pranašystę, kurią jau aiškinome (savavališkai) taip, kad palaikytume mūsų doktrininius mokymus. Turėdami „priimtą faktą“ interpretaciją savo rankinėje, mes ją panaudojame, kad sustiprintume savo naujausią supratimą. Tai suteikia išvaizdą, kurią statome ant pamatinių uolienų, o ne žmogaus spekuliacijų smėlio. Šiuo atveju „Dešimt vyrų“ iš Zacharijo pranašystės 45 psalmėje tampa „Tyro dukra“. „Dešimt vyrų“ yra „kitos avys“, žemėje įsitvirtinę krikščionys, kurie tarnauja kaip „ištikimi pateptų krikščionių palydovai“. Tai jau seniai „nustatyta“ kaip tiesa. Mes ieškome vietos, kur juos įdėti į mūsų psalmę, ir kartu ateina nuotakos „mergelės draugės“. Atrodo, kad tinka prefektas. Vienintelė problema yra ta, kad šie žemių krikščionys, šie mergelės palydovai, seka nuotaką tiesiai į karaliaus rūmus, kurie, deja, yra danguje. Vestuvės vis dėlto rengiamos danguje, Dievo akivaizdoje. Kaip išspręsime šią naujausią mįslę?
Par. 16 - Norėdami pradėti, mes grįžtame prie seno neteisingo nukreipimo. Mes paaiškiname, kad „tinkamai Apreiškimo knygoje„ didžiosios minios “nariai [ty kitos avys, nekaltos draugės] yra„ stovintys prieš sostą ir prieš Avinėlį “. Jie teikia šventą Jehovos tarnystę žemiškame šios dvasinės šventyklos kieme “. Taigi mergelės draugės iš tikrųjų neįeina į šventyklą (graikų: Naos(vidinė šventovė), kuri yra danguje, bet stovi kažkokiame žemiškame kieme (graikų: aulen). Problema yra ta, kad jei didelė minia yra kitos avys ir jei kitos avys yra žemėmis, tai kodėl rodoma didžioji minia stovi prieš sostą Naos (vidinė šventovė), o ne kokiame nors kieme (aulen)?
Kai Judas į šventyklą įmetė 30 sidabro gabalus (Naos), jis turėjo išmesti jį į šventovę, kur įžengė tik kunigai, o ne į kokį nors kiemą, kuriame galėtų vaikščioti vidutinis izraelitas. Pakankamai pinigų nusipirkti žemės sklypą, išmėtytą ant viešojo kiemo grindų, būtų sukėlę beprotišką peštynes, tačiau Biblija nurodo, kad apie tai žinojo tik kunigai. (Mat 27, 5–10)
Taigi, bandydami paaiškinti pranašiško 45 psalmės aiškinimo nenuoseklumą, mes darome savo klaidą ir klaidiname skaitytojus, perkeldami dieviškai paskirtos didžiosios minios lokalę iš dangaus šventyklos į patogiai įsivaizduojamą žemišką kiemą, kurį pateikia Biblija. neminimas.
Par. 19 - „Žemėje likusius pateptus sužavi tikimybė netrukus būti danguje su broliais ir savo jaunikiu. Kitos avys perkeltos būti vis labiau paklusnus jų garbingam karaliui ir yra dėkingas už privilegiją būti asocijuotiems su likusiais šios nuotakos nariais žemėje “.
Mes visi esame už tai, kad paklustume savo šlovingam karaliui. Tačiau tai tikrai nėra tas reikalavimas, dėl kurio čia reikalaujama. Priešingu atveju, kodėl kitos avys turėtų būti išskirtos kaip „vis labiau paklusnios“? Ar likęs pateptasis taip pat nėra padidėjęs paklusnumas? Ne, prasmė aiški kitoje frazėje, apibūdinančioje kitas avis kaip „dėkingas už privilegiją būti asocijuotoms su likusiomis“ pateptomis.
Jėzus buvo „švelnus ir nuolankus“. Žmogui negali būti didesnė privilegija, nei leisti laiką su juo, o tie, kurie tai padarė, tikrai buvo dėkingi už šią privilegiją, tačiau jis niekada neišsakė tokios idėjos. Apaštalai ir kiti Biblijos rašytojai, vykdydami Jėzaus nurodymą, laikė save vergais nieko gero ir niekada nerašė, kad tie, kurie yra kongregacijose, turėtų būti dėkingi už privilegiją dirbti su jais. Esu tikras, kad broliai kongregacijose buvo dėkingi. Jie krito ant Pauliaus kaklo ir švelniai pabučiavo jį, verkdami, kai jis paliko juos. Tačiau jis niekada neteigė, kad asociacija su juo buvo kažkokia privilegija. (Mat. 11: 29; Lukas 17: 10; Gal. 6: 3)
Šis 19 dalies teiginys kelia nerimą tuo, kad patvirtina dviejų pakopų klasės sistemos idėją Jehovos liudytojų organizacijoje; kurioje mažesnioji klasė yra privilegijuota. Negaliu galvoti apie nieką, nutolusį nuo krikščioniškojo idealo, nors tai labai paplitusi bažnyčiose, kurias mes mėgstame kolektyviai vadinti krikščionybe. (Pamatyti Mat. 23: 10-13 - Ar nėra įdomu, kad artimiausiu metu eilutė Jėzus smerkia tuos, kurie uždaro dangų?)

Apibendrinant

Turime išsilaisvinti iš šio Russello / Rutherfordo / Fundamentalistų pomėgio bandyti rasti prasmę kiekviename mažame Biblijos eilutės kąsnyje. Biblijos alegorijoje nėra „Da-Vinci“ kodą primenančio pranešimo, kurį galėtų iššifruoti keli privilegijuoti asmenys. Biblija buvo duota visiems Dievo tarnams, pradedant nuo žemiausių ir stipriausių, o žemiausiems - galiausiai. „45“^th Psalmynas yra gražus ir įkvepiantis poetinės alegorijos kūrinys. Gražaus jauno princo, vedančio gražią mergaitę, apgaubtą geriausiais karališkais drabužiais, vaizdas, stovintis karaliaus rūmuose, apsuptas džiaugsmingų stebėtojų, šalininkų ir draugų, yra tas, kurį visi galime suvokti, ir kuris suteikia mums šiek tiek žvilgsnis į didesnę, neįsivaizduojamą sceną tikrame danguje, kas bus. Jei bandysime jį išardyti, dalijant vaizdus po gabalėlį, gali būti tik mažėjimas. Geriausia palikti ramybėje ir mėgautis tuo, kaip Jehova mums tai pateikė.
 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.