Lobiai iš Dievo žodžio ir dvasinių brangakmenių kasimas - „Būk mano pasekėjas - ko reikia“ (Lukas 8-9)

Lukas 8: 3 - Kaip šie krikščionys „tarnavo“ Jėzui ir apaštalams? („Jiems tarnavo“) (nepaprastas)

Įdomu tai, kad visiška skonio prasmė diakoneo yra išvesta čia. T. y., „Laukti prie stalo arba tarnauti (paprastai)“. Tyrimo pažymoje sakoma:Graikų kalbos žodis di · a · ko · neʹo gali reikšti rūpinimąsi kitų fiziniais poreikiais gaunant, gaminant maistą ir patiekiant maistą ir pan. Panašia prasme jis naudojamas Luke 10: 40 („dalyvauk daiktuose“), Luke 12: 37 („ministras“), Luke 17: 8 („tarnauk“) ir veikia 6: 2 („paskirstyk maistą“). ), tačiau tai taip pat gali reikšti visas kitas panašaus asmeninio pobūdžio paslaugas “. Šios reikšmės, pagrindinės „ministro“ reikšmės, organizacija praktiškai niekada nevartoja aptardama tuos, kuriuos laiko „vyresniais vyrais“.

Kodėl ši reikšmė pateikiama čia tyrimo pastabose? Atrodo, kad todėl, kad Raštas kalba apie moteris, nes jame minima Joanna, Susanna ir daugelis kitų moterų, kurios asmeninius daiktus naudojo palaikydamos Jėzų ir jo mokinius, eidamos iš miesto į miestą. Ar ši tarnystė neturėtų būti taikoma ir vyrams, ir ypač susirinkusiųjų piemenims? Kaip jau buvo aptarta anksčiau, Jamesas 5: 14 neminimas dvasiniu gydymu, kaip jį aiškina organizacija, o tepti aliejumi buvo įprasta praktika, kai kas nors susirgo dar pirmajame amžiuje. Net ir šiandien mes dažnai tepame skirtingus aliejus įvairiems negalavimams, o dažnai jų įmasažavimas į odą taip pat padeda gijimo procese. Ar tai ne verčia veidmainiauti? diakoneo kaip tarnauti kitiems reikia, kai kalbama apie moteris ir kada diakoneo yra naudojamas su vyrais, tada jis kažkaip aiškinamas kaip vykdantis ar išlaikantis ministrės pareigas kitiems, užuot tarnaujant kitų poreikiams? Ar tai vyrų šovinizmo pavyzdys?

Pokalbis: Ar turėtume apgailestauti dėl aukų, kurias padarėme dėl Karalystės? („w12 3“ / „15 27-28 para 11-15“)

Ši straipsnio dalis yra pagrįsta Filipų 3: 1-11. Todėl būtų gerai išnagrinėti kontekstą, o ne aiškinti atskiras eilutes.

  • (3 eilutė) „Nes mes esame tie, kurie apipjaustyti“, priešingai nei (eilutė 5), „aštuntą dieną apipjaustytą iš Izraelio šeimos atsargų iš Benjamino giminės, hebrajo [gimimo] iš hebrajų“.
    • Paulius teigė, kad apipjaustymas Kristuje ir dvasinio Izraelio, kaip krikščionio, dalis yra žymiai pranašesnis nei geros kūniškos Izraelio šeimos kilmė. (Kolosiečiai 2: 11,12)
  • (Eilutė 3) „kurie šventuosius tarnauja Dievo dvasia“, o ne dėl šventos tarnos per Mozaikos įstatymą dėl gimimo. (Hebrajai 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
  • 3 eilutė - „mes galime pasigirti Kristumi Jėzumi ir nepasitikėkime kūnu.“ Svarbiau buvo pasigirti būti Kristaus mokiniu nei kūnišku „Abraomo sūnumi“. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Versas 5b) „gerbdamas įstatymą, fariziejus“ - Paulius, būdamas „Saulius“, laikėsi griežto fariziejų įstatymo, ty visų papildomų tradicijų, pridėtų prie Mozaikos įstatymo.
  • (Stichija 6) „kaip pagarba uolumui, persekiojančiam susirinkimą;“ (Galatams 1: 14-15, romėnams 10: 2-4) - Uolumas, kurį Paulius demonstravo, turėjo išlaikyti fariziejų valdančiosios klasės statusą prieš ankstyvuosius krikščionis. .
  • (Eilutė 6) „kaip pagarba teisumui, kuris yra įstatymų numatytas ir tas, kuris pasirodė esąs nepriekaištingas.“ (Romėnai 10: 3-10) - Pauliaus anksčiau rodytas teisumas buvo paklusnumas Mozaikos įstatymui.

Taigi Pauliaus pelnas prieš tapant krikščioniu buvo:

  • Pripažinimas, kad ji buvo kilusi iš grynos žydų šeimos, kuri laikėsi Mozaikos įstatymo, kaip buvo reikalaujama.
  • Pripažinimas, kad esate uolus atsidavęs fariziejų (vyraujančios žydų politinės partijos) tradicijoms
  • Šlovė išgarsėti kaip krikščionių persekiotojui.

Tai buvo dalykai, kuriuos jis vertino kaip „daug atsisakymą, kad galėčiau įgyti Kristų“. Tapęs krikščioniu, jis pasinaudojo savo išsilavinimu savo naujojo tikėjimo labui. Tai leido jam iškalbingai skelbti aukštus Romos imperijos pareigūnus. (Aktai 24: 10-27, Aktai 25: 24-27) Tai taip pat leido jam parašyti didelę dalį krikščionių Raštų.

Tačiau organizacija Pauliaus patirtį naudoja tokiu būdu: “Liūdna pasakyti, kai kurie žmonės atsimena praeityje padarytas aukas ir laiko jas praleistomis galimybėmis. Galbūt turėjote aukštojo mokslo, iškilumo ar finansinio saugumo galimybių, tačiau nusprendėte jų nesiekti. Daugelis mūsų brolių ir seserų paliko pelningas pareigas verslo, pramogų, švietimo ar sporto srityse “. 

Organizacija čia pripažįsta šiuos „aukos“. Bet kodėl daugelis padarė šiuos „aukos “? Daugumai tai nutiko todėl, kad jie tikėjo organizacijos teiginiais, jog Armagedonas ateis labai greitai ir, aukodami aukas, jie buvo malonūs Dievui. Bet kokia realybė? Straipsnis tęsiamas „Dabar laikas praėjo, o pabaiga dar nesibaigė“. Taigi tai yra tikroji problema. Neįvykdyti pažadai (iš organizacijos) ir žlugę lūkesčiai.

Tada mūsų paklausiama:Ar jūs fantazuojate apie tai, kas galėjo nutikti, jei nebūtumėte paaukoję? “ Tai turi būti dažna problema, kitaip ji nebūtų išsakyta. Tokiame straipsnyje nešvaistote vietos neegzistuojančiai problemai. Ar stebina nevykusių pažadų istorija.[I] Taigi, ką tai turi bendro su Pauliumi ir filipiečiais 3? Pagal straipsnį rašoma: „Paulius nesigailėjo nė vienos pasaulietinės galimybės, kurią paliko. Jis nebejautė, kad jie yra verti “.

Aukščiau aptarėme, ko Paulius atsisakė pagal Raštus. Ar šios pasaulietinės galimybės apėmė aukštąjį mokslą? Ne, jis jau buvo išsilavinęs. Tai padėjo jam gerai pažinti Raštą. Aktai 9: „20-22“ iš dalies sako: „Bet Saulius vis labiau įsigijo valdžią ir kėlė sąmyšį Damaske gyvenantiems žydams, nes logiškai įrodė, kad tai yra Kristus.“ Tai netrukus po to, kai jo regėjimas buvo atkurtas po jo regėjimo. Jėzaus kelyje į Damaską. Ar jis švietimą Raštuose laikė Gamalielio kojomis kaip švaistymą? Žinoma ne. (Apd. 22: 3) Būtent tai jam leido greitai tapti puikiu Kristaus gynėju, kaip pažadėtasis Mesijas.

Jis netgi pasinaudojo savo Romos pilietybe siekdamas skatinti Gerąją Naujieną. Kažko kito, ko neturėtume pamiršti. Paulius buvo gavęs asmeniškai įteiktą užduotį iš pašlovinto prisikėlusiojo Jėzaus Kristaus. (Aktai 26: 14-18) Nė vienas iš mūsų šiandien gyvų žmonių neturėjo tokios privilegijos, todėl lyginti tai, ką Paulius padarė su tuo, ką turėtume daryti ir galime padaryti, yra lyginti obuolius su apelsinais.

Taigi grįžtame prie teminio klausimo: „Ar turėtume apgailestauti dėl aukų, kurias padarėme dėl Karalystės? “ Ne, žinoma, ne, bet mes turėtume įsitikinti, kad aukojame tas, kurias noriai padarome ir niekada nesigailime. Mes taip pat turėtume įsitikinti, kad šios aukos iš tikrųjų reikalingos Karalystės labui ir bus naudingos Karalystei, o ne žmogaus sukurtos organizacijos labui. Mūsų aukojamos aukos neturėtų būti tų, kurias mums padiktavo ar primygtinai pasiūlė kiti vyrai.

Jėzus patarė nesinaudoti turtais, tačiau jis nei reikalavo iš mūsų, nei pasiūlė mums atsisakyti tenkinančio darbo ar tokių perspektyvų.

__________________________________________________

[I] Kai buvau jaunas, buvau užtikrintas, kad neišleisiu mokyklos, kol Armagedonas neįstojo į 1975. Aš jau beveik išėjęs į pensiją, tačiau Armagedonas vis dar yra už kampo. Tariamai ji vis dar neišvengiama. Matas 24 mums Jėzus pasakė: 36 „Apie tą dieną ir valandą niekas nežino nei dangaus angelai, nei Sūnus, o tik Tėvas.“ Ateis, bet ne tada, kai norime ar manome, kad tai yra, ar kiti bandys. apskaičiuoti, kad būtų.

Tadua

Tadua straipsniai.
    17
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x