„Jei žinai šiuos dalykus, esi laimingas, jei juos darai“

„Mano maistas yra įvykdyti to, kuris mane siuntė, valią ir užbaigti jo darbą“. - Jono 4:34.

 [Iš ws 9 / 18 p. 3 - spalio 29 - lapkričio 4]

Straipsnio pavadinimas yra paimtas iš Johno 13: 17, tačiau, kaip įprasta, šventraščio kontekstui skiriama labai mažai dėmesio. Iš konteksto matyti, kad Jėzus ką tik nuplovė mokinių kojas ir išmokė nuolankumo pamoką. Pamoką jis baigė skatindamas juos parodyti tą patį nuolankų požiūrį vieni į kitus ir į kitus. Tada jis baigė sakydamas: „Jei žinai šiuos dalykus, esi laimingas, jei juos darai“.

Todėl galime pagrįstai daryti išvadą, kad tai, kas mus nudžiugins, yra tai, ką Paulius rašė Romiečiams 12: 3 „negalvoti daugiau apie save, nei būtina galvoti; bet galvoti taip, kad turėtum teisingą protą, kiekvienas, kaip Dievas, jam paskirstė tikėjimo matą “.

2 dalis atidaroma sakydama:

Jei norime, kad ištikimi būtų mūsų pavyzdžiai, mums to reikia  ištirti, ką jie padarė, davė norimų rezultatų. Kaip jie užmezgė draugystę su Dievu, mėgavosi jo pritarimu ir įgijo jėgų įgyvendinti jo valią? Toks tyrimas yra būtina mūsų dvasinio maitinimo dalis.

Paskutinis šios pastraipos sakinys atkreipia dėmesį ne į tuos pavyzdžius ir ne į Jėzų Kristų, o į organizaciją. Jei abejojate, ar jie nori, kad jų žodžiai ir raštai būtų „esminė mūsų maitinimo dalis“, turite apsvarstyti tik kitus jų žodžius.

Dvasinis maistas, ne tik informacija (Par.3-7)

3 dalyje teigiama, kad „mes gauname daug gerų patarimų ir mokymų

• Biblija,
• mūsų krikščioniški leidiniai,
• mūsų svetainėse,
• JW transliacija,
• ir mūsų susitikimai ir asamblėjos “.

Taip, kadangi Biblija yra gero patarimo, mokymo ir dvasinio maisto šaltinis, tačiau norėdami įtraukti kitus keturis šaltinius turėtume užtikrinti, kad jie niekada neprieštarautų Biblijai; kitaip jų „maistas“ iš tikrųjų gali būti nuodingas. Kaip mes galime įvertinti tokius dalykus?

Pavyzdžiui, rašydamas šį straipsnį tyrinėju įvykių, įvykusių Jėzaus iškeldinimo ir mirties metu, įrodymus. Daugiausia dėmesio skiriant žemės drebėjimui, medžiagos, esančios už organizacijos leidinių ribų, skaičius daugiau nei pranoko visus mano turėtus lūkesčius. Priešingai, viskas, ką radau WT bibliotekoje, grįžusi į 1950 m., Šiuo klausimu sudarė vieną straipsnį „Skaitytojų klausimai“, kur jie paaiškina galimą šventųjų prisikėlimą; o kitame straipsnyje - praeityje paminėtas Flegono įrašas apie žemės drebėjimą.

Organizacijos teiginys, kad jie teikia dvasinį maistą (informaciją) tinkamu laiku ir gausiai, dėl to skamba ne tik šiame pavyzdyje, bet ir beveik visuose straipsniuose. Vis dėlto Valdančioji taryba norėtų, kad mes atmestume visus kitus Biblijos tyrimų šaltinius, kuriuos sugadino klaidinga religija, tikėdamiesi, kad viską, ką jie parašys, priimsime kaip patikimą ir tikrą. Organizacijos istorijos įrodymai tiesiog nepatvirtina tokios išvados.

Tada 3 pastraipa cituoja Johno 4 temos šventraštį: 34 sakydamas „Kas daugiau dalyvauja? Jėzus pasakė: „Mano valgis yra vykdyti mano siuntėjo valią ir baigti savo darbą“. Ar Jėzus baigė tą darbą? Pagal šventraščius Jonas 19: 30 įrašo: „Jėzus pasakė:„ Tai buvo padaryta! “Ir, nulenkęs galvą, išleido savo dvasią“. Noras vykdyti Tėvo valią jį motyvavo ar maitino, suteikdamas jam energijos tęsti, bet ar tai tikrai galima pavadinti dvasiniu maistu? Į dvasinį maistą paprastai mes žiūrime kaip į savo religinius įsitikinimus. Čia WT straipsnis jį naudoja Jėzaus prasme, tenkindamas psichologinį poreikį.

Be to, Jėzus atliko savo darbą. Todėl kaip tuos asmeninius Jėzaus jausmus mums šiandien galima pritaikyti?

Organizacija randa būdą, kai kitame punkte sako:Kiek kartų jūs nuėjote į susitikimą lauko tarnybai, kad nesijaustumėte geriausiu - tik tam, kad baigtumėte pamokslauti, kad tą dieną atnaujintumėte ir pagyvintumėte? “(Par.4). Todėl logiškai tai reiškia psichologinio poreikio tenkinimą, o ne religinio įsitikinimo stiprinimą. Tačiau daugumai liudytojų kyla psichologinis poreikis eiti liudyti. Ne, mano patirtimi, tikrai, nebent tai būtų padaryta dėl FOG faktoriaus (baimės prievolės kaltės).

Tada visa 5 pastraipos formuluotė yra skirta pasiūlyti skaitytojui, kad 4 pastraipoje pamokslavimas yra tai, ką Jėzus turėjo omenyje Jono 13: 17. T. y., Jei mes pamokslaujame, pamokslaujame, pamokslaujame, mes būsime „Dieviškojo mokymo įgyvendinimas [kuris] iš esmės reiškia tai, ką reiškia išmintis “, ir todėl būsime laimingi, nes darome tai, ko nori Dievas.

Tačiau, kaip mes savo įžangoje rodydavome šventai, tai yra netinkamas šio rašto pritaikymas. Kai kitame sakinyje sakoma:Mokinių laimė išliks, jei jie darytų tai, ką Jėzus jiems liepė daryti “, matome, kad jų laimė atsiras dėl to, kad elgsitės nuolankiai. Jėzus aptarė ir demonstravo nuolankumą, o ne pamokslavimą, kurį pabrėžia šis straipsnis.

Tiesiog, norėdami mus labiau supainioti, pritaikę minėtus Raštus psichologiniam poreikiui pamokslauti, tada 7 pastraipoje staiga pasikeičia linkėjimas iš tikrųjų aptarti nuolankumą, kurį pabrėžėme buvo tikroji Jono 13 Raštų žinia: 17. Tai sako "Panagrinėkime keletą skirtingų situacijų, kuriose mūsų nuolankumas gali būti išbandytas, ir pažiūrėkime, kaip panašius iššūkius ištiko ištikimi senieji “. Straipsnyje siūloma galvoti apie tai, kaip pritaikyti šiuos dalykus ir tada asmeniškai tai padaryti. Leisk mums tai padaryti.

Žiūrėkite juos kaip lygius („Par.8 – 11“)

Toliau mums bus primenama apie 1 Timothy 2: 4, kur sakoma, kad „reikia gelbėti visokius žmones ir tiksliai žinoti tiesą“. Tada 8 pastraipa teigia, kad Paulius padarė „neapsiriboti savo jėgomis žydų tautai “ kurie jau pažinojo Dievą, bet taip pat kalbėjo su „kurie garbino kitas dievybes “. Tai šiek tiek neįvertinta. Jį Kristus pasirinko liudyti būtent pagonims, kaip rodo Apd 9, 15. Kalbėdamas apie Paulių, Jėzus vizijoje pasakė Ananijui: „Šis žmogus man yra pasirinktas indas nešti savo vardą tautoms, taip pat karaliams ir Izraelio sūnums“. (Taip pat žr. Romiečiams 15: 15-16) Be to, kai 8 pastraipoje teigiama:Atsakymai, kuriuos jis gavo iš tų, kurie garbino kitas dievybes, patikrins jo nuolankumo gylį “. tai yra nemandagu. Tikrinkite jo kantrybę, ar tikėjimą ir drąsą, bet jo nuolankumą? Biblijos įrašuose, pavyzdžiui, Apaštalų darbų knygoje, to nėra. Jis niekada nėra užfiksuotas kaip prašantis būti paskirtas nuo pamokslų pagonims iki pamokslavimo teisingiems žydams. Jis taip pat niekada nepakelia žydų krikščionių virš pagonių atsivertėlių.

Priešingai, jis daug patarė žydų krikščionims, kaip priimti pagonis kaip krikščionis ir nereikalauti iš jų laikytis daugelio Mozaikos įstatymo reikalavimų. Pvz., Romėnams 2: 11 jis parašė: „Nes nėra jokio šališkumo su Dievu.“ Efeziečiams 3: 6 jis priminė ankstyvuosius krikščionis, būtent, kad tautų žmonės turi būti bendri įpėdiniai ir kolegos. kūnui ir kartu su mumis dalyviams, pažadėdami sąjungą su Kristumi Jėzumi per gerąją naujieną “

Ar kuris nors iš šio Rašto įrašų skamba taip, kad Paulius buvo nusivylęs ir jam reikėjo nuolankumo, kad pamokslautų pagonims? Jei kas, jis greičiausiai reikalavo nuolankumo elgtis su savo kolegomis žydais krikščionimis, kurie dažnai bandė pakartoti pagonių krikščionims dabar nereikalingus Mozės įstatymo, nuo kurio jie buvo išlaisvinti, reikalavimus. (Pavyzdžiui, apipjaustymas ir įvairūs pasninkai, šventės ir dieta) (Žr. 1 korintiečiams 7: 19-20, romėnams 14: 1-6.)

9 ir 10 dalyse paskui mėgaujamasi organizacijos mėgstamiausiu laisvalaikiu: spekuliuojama apie Biblijos veikėjų motyvus ir mąstymą, kad būtų bandoma pateikti abejonių. Šios savaitės spėlionės apima, kodėl Paulius ir Barnabas pataisė likonišką nuomonę, kad jie yra Dzeusas ir Hermes, kaip užfiksuota Apd 14, 14–15. 10 dalyje užduotas klausimas yra „Kokia prasme Paulius ir Barnabas galėjo laikyti save lygiaverčiais Lykaono žmonėms?“ Kodėl kyla toks klausimas? Reikalas tikrai yra daug paprastesnis. Pats Paulius tiksliai pateikė atsakymą į klausimą „kodėl Paulius pasakė likaoniečiams, kad jie yra netobuli vyrai, kaip jie“. Hebrajų kalba 13: 18 jis parašė „Melskis už mus, nes mes tikime, kad turime sąžiningą sąžinę, nes norime sąžiningai elgtis visose srityse“. Leisti likaoniečiams patikėti, kad jis (Paulius) ir Barnabas buvo dievai, o ne netobuli žmonės, kaip minia, būtų buvę rimtai nesąžininga. Todėl tai būtų ne tik suklydęs, bet ir vėliau būtų padaręs didelę įtaką krikščioniškajai reputacijai, kai žmonės suprastų reikalo tiesą. Tai būtų lėmę nepasitikėjimą likusia Pauliaus žinia.

Panašiai ir šiandien, kai Valdymo organas ir organizacija neturi tiesos, sąžiningumo ir atvirumo tokioms problemoms, kaip seksualinė prievarta prieš vaikus, ar finansinėms problemoms, susijusioms su „Karalystės salių“ pardavimu, visa tai sukuria pasitikėjimo likusiomis dalimis trūkumą. jų žinia. Kadangi mes diskutuojame apie pavyzdinius pavyzdžius, kaip būtų su Valdymo organu, imituojančiu Pauliaus ir Barnabo pavyzdžius.

Daug geresnis šios temos pritaikymas “žiūrėti į kitus kaip lygius“Būtų neduoti Valdančiajam organui, trasos prižiūrėtojams, vyresniesiems ir pionieriams įspūdžių ir ypatingo pripažinimo, kurio daugelis trokšta (o kartais ir reikalauja). Kadangi jie taip pat yra „žmonės, turintys tokias pačias silpnybes kaip jūs“ (Aktai 14: 15), tada mes tikrai turėtume ne imk bet ką, ką jie sako, kaip tiesą, nesivadovaudami Berojų pavyzdžiu, kurie „kasdien atidžiai nagrinėjo Raštus, ar šie dalykai yra tokie“. (Veikia 17: 11)

Melskitės už kitus vardu (Par.12-13)

Šis skyrius yra reta „Watchtower“ leidinių tema: skatinimas melstis privačiai už kitus. Filipų 2: 3-4 aiškiai parodo, kad mes visada turime teisingus motyvus įsitraukti į kokį nors veiksmą, pavyzdžiui, melstis už kitus, sakydami, kad „nieko nedarykite iš ginčų ar egoizmo, tačiau protingai, manydami, kad kiti yra pranašesni. į jus, žiūrėdami į akis, domėkitės ne tik savo, bet ir kitų interesais. “

Norėdami melstis už ką nors panašaus į Epafrosą Kolosiečiams 4:12, reikia būti panašiu į pastraipą, kurioje buvo teigiama Epafrai. „Epafras gerai pažinojo brolius ir giliai jais rūpinosi “. Tai yra raktas. Jei mes nepažįstame kažko asmeniškai ir juo nesirūpiname, sunku jausti, kad jie galėtų melstis už juos. Taigi 12 pastraipos pasiūlymas, kad mes meldžiamės už tuos, kurie paminėti JW.org svetainėje, neatitinka tų pagrindinių punktų apie Epaphras ir kodėl jis buvo priverstas melstis. Apibendrinant turime pasakyti, kad elkitės taip, kaip elgėsi Epaphras, bet ne taip, kaip siūlo 12 dalis.

Be to, kad būtų apsunkinti klausimai, ši tema nėra aptarta šioje srityje: Jėzaus raginimas „Toliau mylėk savo priešus ir melskis už tuos, kurie tave persekioja“ (Matthew 5: 44). Ši ištrauka rodo, kad tikros meilės kitiems parodymas peržengia tuos, kurie mums patinka, siejasi su tokiais pačiais įsitikinimais kaip ir mes ar juos laikosi.

Greitai klausykite (Par.14 – 15)

14 dalis skatina „Kita sritis, kuri atskleidžia mūsų nuolankumo gilumą, yra mūsų noras išgirsti žmones. Jamesas 1: 19 sako, kad turėtume „greitai klausytis“. Jei žiūrėsime į kitus kaip pranašesnius, būsime pasirengę klausytis, kai kiti bandys mums padėti ar kuo nors pasidalinti su mumis. Tačiau jei mes „išgirsti žmones “ tai nebūtinai reiškia, kad esame nuolankūs ar žiūrime į kitus kaip aukštesnius. Mes galime būti nekantrūs ar girdėti, bet nelabai klausantys, nes norime, kad jie baigtų, kad galėtume pasakyti savo nuomonę. Tai parodytų nuolankumo stoką, priešingą teisingam požiūriui.

Jamesas 1: „19“ visiškai sako: „Žinokite tai, mano mylimieji broliai. Kiekvienas žmogus turi greitai klausytis, lėtai kalbėti, lėtai pykti; “Tai leidžia suprasti, kad norint sėkmingai parodyti nuolankumo kokybę svarbu mūsų požiūris. Kalbama ne apie tai, kaip ką nors išgirsti, o nuoširdų norą išgirsti, ką kažkas turi pasakyti ar pasiūlyti - tai padėtų mums lėtai kalbėti ar pyktis, nes norime juos suprasti.

Galbūt Jehova pamatys mano kančią (Par.16 – 17)

Šiose pastraipose aptariama, kaip Dovydo nuolankumas leido jam parodyti savitvardą fizinių ar žodinių išpuolių metu. Kaip rašoma straipsnyje:Mes taip pat galime melstis, kai esame užpulta. Atsakydamas Jehova teikia savo šventąją dvasią, kuri gali mums padėti iškęsti “(Par.16). Tada klausiama:Ar galite galvoti apie situaciją, kai jums reikia atsiriboti ar laisvai atleisti nepateisinamą priešiškumą?"

Aptardami šį klausimą rimčiau, turime atsiriboti ir (arba) laisvai atleisti nepagrįstą priešiškumą ar net neaprašytą vengimą. Tačiau tai būtų subalansuotai. Neįmanoma reikalauti, kad kalbėjimas būtų suvaržytas, jei kas nors piktnaudžiauja mumis ar mūsų šeimos nariu arba daro nusikalstamas veikas ar skaudžius fizinius ar psichologinius išpuolius prieš mus ar mūsų artimuosius.

Išmintis yra svarbiausias dalykas (Par.18)

Patarlės 4: 7 mums primena „Išmintis yra svarbiausias dalykas. Įgyti išminties; ir visa, ką įgyji, įgyji supratimo “. Kai ką nors gerai suprantame, galime geriau naudoti ir pritaikyti geriau, naudodamiesi išmintimi. Tokiu atveju turime ne tik pritaikyti šventraščius, bet ir juos suprasti, kad galėtume juos teisingai pritaikyti. Tam reikia laiko ir sunkaus darbo, bet galų gale verta.

Kaip mums gali paaiškinti Mato 7 perskaitytas šventraštis: 21-23, nėra prasmės turėti galingų svetainių kūrinių ir milijonų literatūros kūrinių, jei tų elementų turinys yra melagingas. Mes visi turime įsitikinti, kad aiškiai ir teisingai suprantame Raštus, kad visa mūsų turima informacija būtų teisinga ir surinkta.

"Taikyti tai, ką mes žinome kaip tiesa, reikia laiko ir reikia kantrybės, tačiau tai yra nuolankumo ženklas, vedantis į laimę dabar ir amžinai “.

Pabaigoje darykime viską, kad nuolankumas pasireikštų atsižvelgiant į Johno 13: 17 kontekstą, o ne pagal šį WT straipsnį.

Tadua

Tadua straipsniai.