„Yra paskirtas laikas“ darbui ir poilsiui

"Ateik ... į izoliuotą vietą ir šiek tiek pailsėk". - Morkaus 6:31

 [Iš 12/19 p. 2, tyrimas 49 straipsnis: 3 m. Vasario 9 d. – vasario 2020 d.]

Pirmoje pastraipoje pradedama ši tiesa apie didelės dalies pasaulio gyventojų padėtį „Daugelyje šalių žmonės dirba sunkiau ir ilgiau nei bet kada anksčiau. Per daug dirbę žmonės dažnai būna per daug užsiėmę, kad galėtų ilsėtis, leisti laiką su šeima ar patenkinti savo dvasinius poreikius “.

Ar tai taip pat skamba kaip daugelis pažįstamų liudytojų? Ar jie "Dirbk sunkiau ir ilgiau nei bet kada anksčiau “ nes jie neturi kito pasirinkimo, nes jų darbo pasirinkimas yra ribotas, visa tai vyksta dėl aklaus paklusnumo nuolatiniam organizacijos spaudimui nesiimti aukštojo mokslo? Rezultatas, jie „dažnai būna per daug užsiėmę, kad galėtų ilsėtis, leisti laiką su savo šeima ar patenkinti savo dvasinius poreikius “, visi kurie dalykai yra svarbūs.

5 dalyje pažymima, kad „Biblija skatina Dievo žmones būti darbininkais. Jo tarnai turi būti darbštūs, o ne tinginiai. (Patarlių 15:19)“. Tai yra tiesa. Bet tada ateina beveik neįtikėtinai nejautrus pareiškimas, „Galbūt jūs dirbate pasaulietiškai, kad rūpintumėtės savo šeima. Visi Kristaus mokiniai yra atsakingi už tai, kad skelbtų gerąją naujieną. Vis dėlto taip pat turite pakankamai pailsėti. Ar jūs kartais stengiatės subalansuoti laiką pasaulietiniam darbui, tarnybai ir poilsiui? Kaip mes žinome, kiek reikia dirbti, o kiek ilsėtis? “.

„Galbūt jūs dirbate pasaulietiškai?„Beveik be išimties jūs tai padarysite tiesiogiai darbdaviui arba savarankiškai dirbantiems asmenims. Yra tik keli žmonės, galintys gyventi nemokamai, visiškai palaikomi kitų. Šie keli žmonės gauna socialinio draudimo išmokas, kurias teikia Vakarų šalys, arba jei jūs gyvenate Bethelyje, esate prižiūrėtojai ar misionieriai ir todėl jiems nemokamą pagalbą teikia visi kiti liudytojai, kurių dauguma yra neturtingi.

Jei kas skaito šią apžvalgą šioje kategorijoje, prašome maldingai pagalvoti, ką mums primena 13 pastraipos pirmoji eilutė.Apaštalas Paulius parodė gerą pavyzdį. Jis turėjo atlikti pasaulietinį darbą “. Atsižvelgiant į jo pavyzdį, paryškintą šioje pastraipoje, ar teisinga, kad bethelitai ir apygardos prižiūrėtojai bei jų žmonos gyvena iš kitų, įskaitant daugelį našlių erkių, aukų? Ar nereikėtų sekti apaštalo Pauliaus pavyzdžiu?

Ar kaip liudytojas, ar kaip buvęs liudytojas pakankamai ilsitės? Arba tai jaučiasi kaip bėgimo takelis, iš kurio nori nulipti, bet negali dėl savo įsipareigojimo jaustis daryti viską, ko tikisi Organizacija. Tikriausiai dirbant mažai apmokamą darbą, ar stengiatės subalansuoti laiką tarp pasaulietinio darbo, tarnystės ir poilsio?

6 ir 7 dalyse pabrėžiama, kad Jėzus turėjo subalansuotą požiūrį į darbą ir poilsį. Tolesniuose punktuose tik aptariama, ką mes galėtume padaryti ar turėtume daryti organizacijos nuomone. Tačiau jie nesiūlo sprendimo, kaip sumažinti vidutinio Liudytojo reikalavimus.

Šiuo metu į galvą ateina toks Raštas. Jėzaus žodžiai Luko 11:46, kur jis pasakė fariziejams: „Vargas ir jums, išmanantiems įstatymus, nes JŪS apkraunate vyrus sunkiai nešiojamais kroviniais, bet JŪS patys neliečiate krovinio vienu iš savo pirštų “.

8–10 dalys yra apie šabo dieną, kurios laikėsi Izraelio tauta. „Tai buvo visiško poilsio diena. . . , kažkas švento Jehovai “.  Jehovos liudytojai neturi poilsio dienos. Šabas nebuvo diena, kai dirbo „teokratinį“ darbą. Tai buvo diena jokio darbo. Tikra poilsio diena. Nėra nė vienos savaitės dienos, per kurią Jehovos liudytojai galėtų laikytis šabo dvasios, laikydamiesi Dievo šabo įstatyme įtvirtinto moralinio principo. Ne, jie turi dirbti kiekvieną savaitės dieną.

11–15 dalyse nagrinėjamas klausimas „Koks jūsų požiūris į darbą? “.

Minėdamas, kad Jėzus buvo susipažinęs su sunkiu darbu, 12 punkte apie apaštalą Paulių sakoma: Pagrindinė jo veikla buvo liudyti Jėzaus vardą ir žinią. Vis dėlto Paulius stengėsi save išlaikyti. Tesalonikiečiai žinojo apie jo „triūsą ir triūsą“, „darbo naktį ir dieną“, kad niekam neužkrautų „brangios naštos“. (2 Tes. 3: 8; Apd 20:34, 35.) Paulius galbūt turėjo omenyje savo, kaip palapinės, darbą. Būdamas Korinte, jis apsistojo pas Akvilą ir Priskilą ir „dirbo su jais, nes pagal prekybą jie buvo palapinės“.

Jei apaštalas Paulius buvo „“dirbti naktį ir dieną “, kad jis niekam neužkrautų„ brangios naštos “ tada kaip tai galima pasakyti „Jo pagrindinė veikla buvo liudyti Jėzaus vardą ir žinią“?

Tiesa, "liudytojasGreičiausiai buvo jo pagrindinis tikslas, tikslas, į kurį jis daugiausia dėmesio skyrė, tačiau kalbant apie veikla, greičiausiai jo, kaip palapinės gamintojo, darbas “jo pagrindinė veikla “. Naktį ir dieną dirbdami norėdami palaikyti save ir dažnai praleisdami sabato pamokslavimą, pamokslai greičiausiai buvo antraeilis užsiėmimas. Tai tikrai buvo atvejis Korinte pagal Apd 18: 1-4 ir Tesalonikoje pagal 2 Tesalonikiečiams 3: 8. Negalime ir neturime spėlioti toliau, nors Organizacija jaučiasi laisva tai daryti. Bet reikia pažymėti, kad Pauliaus paprotys buvo sabatą kalbėtis su žydais sinagogoje, kur jis eidavo “kaip buvo jo paprotys “(Apd 17, 2).

Tikriausiai šio „paslydimo“ priežastis yra išlikti apsimetimui, kad apaštalo Pauliaus misionierių turai iš esmės buvo visą dieną skelbiantys pamokslavimo turus, kai nėra pakankamai šventraščių įrodymų, kad tai užtikrintai pasakyti.

Pauliaus pasaulietinis darbas Korinte ir Salonikuose šešias dienas per savaitę neatitinka organizacijos projekto įvaizdžio: ty, kad apaštalas Paulius buvo vieno langelio pamokslavimo aparatas. (Atkreipkite dėmesį: skaitytojai neturėtų manyti, kad šis skyrius yra susijęs su apaštalo Pauliaus pasiekimais ir pasiryžimu skleisti gerąją naujieną).

13 dalis yra keistai sukonstruota. Pradedama pripažinti „Apaštalas Paulius parodė gerą pavyzdį. Jis turėjo atlikti pasaulietinį darbą;“. Tačiau likusi šio pirmojo sakinio dalis ir kiti 2 sakiniai yra apie jį, kuris daro pamokslavimo darbą. Po pasakymo:Paulius paragino korintiečius turėti „daug ką padaryti Viešpaties darbe“ (1 Kor 15:58; 2 Kor 9: 8), tada jis baigia pastraipą sakydamas: „Jehova net įkvėpė apaštalą Paulių rašyti:„ Jei kas nenori dirbti, neleisk jam valgyti “(2 Tesė). 3:10 “. Atrodo, kad jie nori perduoti įspūdį, kad jei jūs nedirbate jų pamokslavimo darbo versijos, tada jums neturėtų būti leista valgyti. Teisingas paskutinio sakinio išdėstymas turėtų būti po pirmojo sakinio kabliataškio, kai kalbame apie fizinį darbą.

14 dalyje tik pabrėžiama, kad „svarbiausias darbas pastarosiomis dienomis yra pamokslavimas ir mokinių kūrimas “. Ar ne pats svarbiausias darbas yra pagerinti mūsų krikščioniškas savybes? Turime tinkamai išmokti pagrindus, nes priešingu atveju teisingai atrodysime veidmainiai, skelbiantys kitiems, kad laikysimės gyvenimo būdo, kurio patys nesivadovaujame.

16–18 dalys apima pavadinimą „Koks jūsų požiūris į poilsį? “.

Po pasakymo:Jėzus žinojo, kad kartais jam ir apaštalams reikia šiek tiek pailsėti “, galima tikėtis, kad mums bus pateikti praktiniai pasiūlymai, kaip rasti tinkamą laiką poilsiui. Bet ne. Mums patariama nebūti panašiems į turtuolį Jėzaus iliustracijoje Luko 12:19, kuris norėjo nedirbti ir džiaugtis gyvenimu. Kiek jūs žinote liudininkų, kurie sugeba gyventi taip, kaip Jėzaus iliustracijoje yra turtuolis, arba taip elgiasi? Tikėtina, kad yra keletas, bet jie yra reti!

Po to daromas spaudimas 17 dalyje, kad mūsų poilsio laikas būtų naudojamas dar daugiau! Tiesą sakant, tekstas nėra priešais žodį „būtų gerai“ ar panaši formuluotė, parodanti, kad turime pasirinkimą, bet mus drąsinanti. Mums veikiau nėra pasirinkimo. Mums sakoma, kad mes tai darome, ir netiesiogiai tai reiškia, kad jei mes to nedarome, tai mes nesame geri liudytojai. Tai sako "Šiandien mes stengiamės mėgdžioti Jėzų, naudodami laiką, kurį išeiname iš darbo, ne tik ilsėtis, bet ir daryti gera, liudydami kitiems ir dalyvaudami krikščionių susitikimuose. Tiesą sakant, mokinių ugdymas ir dalyvavimas susitikimuose yra tokie svarbūs, kad mes dedame visas pastangas reguliariai užsiimti ta šventa veikla “. Ši formuluotė leidžia daryti išvadą, kad šiuos dalykus turime atlikti neabejodami ir kiekvieną akimirką. Apie poilsį neminima!

Bet palaukite, o kaip tiems iš mūsų, kuriems pasisekė, kad galime sau leisti atostogas? Kaip liudytojai mes galime atsipalaiduoti, kai pagaliau turime laiko pailsėti?

Ne, pasak organizacijos. „Net atostogaudami mes nuolat laikomės dvasinės kasdienybės, lankydami susitikimus, kad ir kur būtume“. Taip, labai atsargiai įpakuokite savo lagaminą, kaklaraištį, sumanius marškinius ar susitikimo suknelę, kad nesusiglamžytų ir jūsų susitikimo Biblija bei leidiniai užpildytų pusę lagamino. Didžiajam jūsų pabėgimui nuo įprastos rutinos, norint pailsėti ir papildyti fizines bei psichines jėgas, neleidžiama tai įvykti net vieną ar dvi savaites. Į susitikimus turite eiti!

Net jei Jehovos reikalavimas būtų lankytis susitikimuose du kartus per savaitę (o taip nėra), ar jis būtų toks nepamiršęs paneigti mums amžiną gyvenimą, nes praleidome keletą susitikimų.

Išvada (18) mums sako:Kaip esame dėkingi, kad mūsų karalius Kristus Jėzus yra protingas ir padeda mums subalansuotai žiūrėti į darbą ir poilsį! “

Laimei, mes galime būti dėkingi už Jėzaus požiūrį. O kaip organizacijos požiūris?

Taip, Jėzus “nori, kad gautume reikalingą poilsį. Jis taip pat nori, kad mes sunkiai dirbtume, kad patenkintume savo fizinius poreikius ir užsiimtume gaivinančiu mokinių priėmimo darbu “.

Organizacija, priešingai, nėra pasirengusi net leisti mums kelias dienas neiti į susitikimą ar net nemėginti pamokslauti.

Todėl turime pasirinkti.

Kas yra mūsų meistras?

• Jėzau, kuris nori mums padėti ir prisiimti savo naštą ir supranta, kam mes esame fiziškai ir protiškai pajėgūs?

Or

• Organizacija, kuri parodo, kad mums labiau rūpi pamokslauti ir lankyti susitikimus be pertraukos, o ne mūsų psichinė ir fizinė sveikata?

Tadua

Tadua straipsniai.