[Šis ir svarīgāko šīs nedēļas pārskats Skatu torņi pētījums (w13 12/15 11. lpp.). Lūdzu, dalieties savās atziņās, izmantojot Beroean Pickets foruma komentāru funkciju.]

 
Tā vietā, lai analizētu rakstu pa rindkopām, kā mēs to darījām iepriekš, es gribētu šo rakstu izskatīt tematiski. Raksta uzmanības centrā ir upuri, kurus mēs kā kristieši veicam. Par pamatu tam ir paralēles ar upuriem, ko ebreji veica senajā Izraēlā. (Skatīt 4. Līdz 6. Punktu.)
Šajās dienās es uzskatu, ka manās smadzenēs iedegas mazs trauksmes zvans, kad raksts, kura mērķis ir mācīt mums kaut ko par kristietību, ir balstīts uz ebreju lietu sistēmu. Interesanti, kāpēc mēs atkal dodamies pie pasniedzēja, kad skolotājs jau ir ieradies? Veiksim nelielu mūsu pašu analīzi. Atveriet Sargtorņa bibliotēkas programmu un meklēšanas lodziņā ievadiet vārdu “upuris *” - protams, bez pēdiņām. Zvaigznīte ļaus jums atrast “upurus, upurus, upurēšanu un upurēšanu”. Ja jūs atlaides pielikumu atsaucēm, jūs saņemat 50 vārda gadījumus visā kristiešu grieķu rakstos. Ja jūs atlaižat ebreju grāmatas grāmatu, kurā Pāvils daudz laika pavada ebreju lietu sistēmā, lai parādītu Jēzus upura pārākumu, jūs nonākat 27 gadījumos. Tomēr šajā singlā Skatu torņi tikai rakstā vārds upurēšana notiek 40 reizes.
Kā Jehovas liecinieki mūs atkal un atkal mudina upurēt. Vai tas tiešām ir pamatots pamudinājums? Vai mūsu uzsvars uz to ir saskaņā ar vēsti par Kristus labo vēsti? Apskatīsim šo citu ceļu. Mateja grāmatā vārds “upuris” tiek lietots tikai divas reizes, tomēr tajā ir 10 reizes vairāk vārdu nekā šajā rakstā, kurā tas tiek lietots. 40 reizes. Es nedomāju, ka ir briesmīgi domāt, ka mēs pārāk akcentējam kristiešu vajadzību upurēt.
Tā kā jums jau ir atvērta Sargtorņa bibliotēkas programma, kāpēc gan nepārlūkot visus vārda gadījumus grieķu kristīgajos Rakstos. Jūsu ērtībai esmu izvilcis tos, kas nav saistīti ar atsaucēm uz ebreju lietu sistēmu, ne arī uz upuri, ko Kristus nes mūsu vārdā. Tālāk ir upuri, ko kristieši nes.

(Romieši 12: 1, 2) . . . Tāpēc es aicinu jūs ar Dieva līdzjūtību, brāļi pasniedziet savus ķermeņus kā dzīvu upuri, svēts un Dievam pieņemams, svēts kalpojums ar jūsu saprāta spēku. 2 Pārtrauciet sevi pārveidot par šo lietu sistēmu, bet pārveidojiet, pārdomājot, lai jūs sev pierādītu Dieva labo un pieņemamo un nevainojamo gribu.

Romiešu konteksts to norāda we ir upuris. Tāpat kā Jēzus, kurš atdeva visu, pat savu cilvēka dzīvību, tāpat arī mēs nododamies sava Tēva gribai. Mēs šeit nerunājam par lietu, sava laika un naudas upurēšanu, bet gan par sevi.

(Filipiešu 4: 18) . . .Tomēr man ir viss nepieciešamais un pat vairāk. Es esmu pilnībā apgādāts, tagad, kad esmu saņēmis no E · paphrolli tas, ko jūs nosūtījāt, salds aromāts, pieņemams upuris, Dievam patīkami.

Acīmredzot dāvana Pāvilam tika veikta ar Epafrodita starpniecību; saldi smaržojošs, pieņemams upuris, kaut kas patīkams Dievam. Vai tas bija materiāls ieguldījums, vai kas cits, mēs nevaram droši pateikt. Tātad dāvanu, kas sniegta kādam trūkumā nonākušam, var uzskatīt par upuri.

(Ebreju valoda 13: 15) . . . Caur viņu vienmēr piedāvāsim Dievam slavēšanas upuris, tas ir, mūsu lūpu augļi, kas publiski paziņo uz viņa vārdu. .

Šo Rakstu vietu bieži izmanto, lai atbalstītu ideju, ka mūsu kalpošana laukā ir upuris. Bet šeit tas netiek risināts. Ir divi veidi, kā uzlūkot jebkuru upuri Dievam. Viens ir tas, ka tas ir līdzeklis slavēt Dievu, kā norādīts šeit ebreju valodā; otrs, ka tā ir likumīga vai nepieciešama prasība. Viens tiek dots priecīgi un labprātīgi, bet otrs tiek dots, jo no tā tiek sagaidīts. Vai abiem ir vienāda vērtība Dievam? Farizejs atbildēja: Jā; jo viņi uzskatīja, ka taisnību var panākt ar darbiem. Neskatoties uz to, šis “uzslavas upuris ... mūsu lūpu auglis” tiek veikts “caur Jēzu”. Ja mēs gribam viņu atdarināt, mēs diez vai varam iedomāties svētdarīšanas iegūšanu ar darbu palīdzību, jo viņš to nedarīja.
Faktiski Pāvils turpina, sakot: "Bez tam, neaizmirstiet to darīt labu un dalīties ar to, kas jums ir ar citiem, jo ​​Dievs ir labi apmierināti ar šādiem upuriem."[I]  Kristus nekad neaizmirsa darīt to, kas bija labs un visu, ko viņam bija, viņš dalījās ar citiem. Viņš mudināja citus dot nabadzīgajiem.[Ii]
Tāpēc ir acīmredzams, ka kristietis, kurš dala savu laiku un bagātības ar citiem, kuriem tā vajadzīga, veic Dievam pieņemamu upuri. Tomēr kristiešu grieķu rakstos galvenā uzmanība nav pievērsta pašiem upuriem, it kā ar darbiem var nopirkt ceļu uz pestīšanu. Drīzāk uzmanība tiek koncentrēta uz motivāciju, sirds stāvokli; konkrēti, Dieva un tuvākā mīlestība.
Raksta virspusējs lasītājs var domāt, ka tas ir tas pats vēstījums, kas izskaidrots šīs nedēļas pētījumā.
Tomēr apsveriet 2 punkta sākuma piezīmes:

“Noteikti upuri ir svarīgi visiem patiesajiem kristiešiem un ir nepieciešami, lai mēs koptu un uzturētu labas attiecības ar Jehovu. Pie šādiem upuriem pieder personīga laika un enerģijas veltīšana lūgšanām, Bībeles lasīšanai, ģimenes pielūgšanai, sapulču apmeklēšanai un lauka kalpošanai. ”

Es cerēju Kristīgajos Rakstos atrast kaut ko tādu, kas lūgšanu, Bībeles lasīšanu, sapulču apmeklēšanu vai Dieva pielūgšanu saistīja ar upuriem. Manuprāt, lūgšanu vai Bībeles lasīšanu uzskatītu par upuri sava laika dēļ, ko mēs tam veltām, tas būtu tāpat kā apsvērt sēdi pie smalkas maltītes kā upuri laika dēļ, kas mums vajadzīgs, lai to apēstu. Dievs man ir devis dāvanu, izmantojot iespēju runāt tieši ar viņu. Viņš man ir devis savas gudrības dāvanu, kas izteikta Svētajos Rakstos, ar kuras palīdzību es varu dzīvot labāku, auglīgāku dzīvi un pat sasniegt mūžīgo dzīvi. Kādu vēsti es sniedzu savam debesu tēvam attiecībā uz šīm dāvanām, ja uzskatu, ka to lietošana ir upuris?
Man ar nožēlu jāsaka, ka šis upuru pārāk liels uzsvars, kas izklāstīts mūsu žurnālos, bieži kalpo vainas un nevērtības izjūtai. Kā darīja Jēzus laika farizeji, mēs turpinām saistīt mācekļus ar smagām nastām, kuras mēs paši bieži nevēlamies nest.[Iii]

Raksta būtība

Pat gadījuma lasītājam būs skaidrs, ka šī raksta mērķis ir veicināt mūsu laika un naudas upurēšanu katastrofu seku mazināšanas centieniem un Karalistes hallu celtniecībai. Būt pret kādu no šīm divām vajāšanām ir līdzīgi kā pret kucēniem un maziem bērniem.
Pirmā gadsimta kristieši patiešām iesaistījās katastrofu seku likvidēšanā, kā norādīts 15. un 16. punktā. Bībelē nav ierakstu par valstības zāļu celtniecību. Tomēr viena lieta ir droša: neatkarīgi no tā, kādi līdzekļi tika izmantoti sapulces vietu izveidošanai vai nodrošināšanai, un kādi līdzekļi tika ziedoti katastrofu seku likvidēšanai, tos nenosūtīja un nekontrolēja kāda centralizēta iestāde Jeruzalemē vai citur.
Kad es biju bērns, mēs tikāmies leģiona zālē, kuru mēs katru mēnesi īrējām savām sanāksmēm. Es atceros, ka tad, kad mēs pirmo reizi sākām veidot Lielbritānija halles, daži domāja, tas bija briesmīgs atkritumu laika un naudas, ņemot vērā, ka gala gatavojas nākt jebkurā laikā. Kad es kalpoju Latīņamerikā, 70 bija ļoti maz Karalistes hallu. Lielākā daļa draudzes tikās dažu turīgu brāļu mājās, kuri īrēja vai ziedoja pirmā stāva izmantošanu.
Tajās dienās, ja jūs gribējāt uzbūvēt valstības zāli, jūs sapulcinājāt draudzes brāļus, savācāt līdzekļus, ko varējāt, un tad sākāt strādāt. Tas bija ļoti daudz mīlestības, kas darbojās vietējā līmenī. Tuvojoties 20 beigāmth gadsimtā viss, kas mainījās. Pārvalde izveidoja Reģionālās būvniecības komitejas vienošanos. Ideja bija panākt, lai prasmīgi brāļi ēku tirdzniecībā pārrauga darbu un noņem spiedienu no vietējās draudzes. Ar laiku viss process kļuva ļoti institucionalizēts. Draudzei vairs nav iespējams iet vienatnē. Tagad ir prasība, lai ar RBC starpniecību tiktu uzcelta vai atjaunota karalistes zāle. RBC uzņemsies atbildību par visu lietu, ieplānos to saskaņā ar savu grafiku un kontrolēs līdzekļus. Patiesībā draudze, kas mēģina to izdarīt viena, pat ja viņiem ir prasmju kopums un līdzekļi, nonāks nepatikšanās ar galveno biroju.
Ap gadsimtu miju līdzīgs process stājās spēkā attiecībā uz katastrofu seku novēršanu. Tagad to visu kontrolē, izmantojot centrālo organizatorisko struktūru. Es neesmu kritisks attiecībā uz šo procesu, kā arī es to nepopularizēju. Šie ir vienkārši fakti, kā es tos saprotu.
Ja jūs ziedot savu laiku, kā kvalificētu profesionāli ēkā Karalistes Halls vai remontam konstrukciju bojātas kādu katastrofa, jums ir spēkā ziedojot naudu. Jūsu centienu rezultāts ir materiāls īpašums, kura vērtība turpinās pieaugt, piepūšoties nekustamā īpašuma tirgum.
Ja jūs ieguldāt savu naudu pasaulīgā labdarībā, jums ir visas tiesības zināt, kā nauda tiek izmantota; lai nodrošinātu, ka jūsu līdzekļi tiek izmantoti vislabākajā veidā.
Ja mēs sekojam naudai, kas tiek ziedota tieši vai ar ieguldītā darba palīdzību palīdzības centienos vai valstības zāļu celtniecībā, kur tā nonāk? Attiecībā uz valstības zālēm acīmredzama atbilde ir vietējās draudzes rokās, jo viņiem pieder Valstības zāle. Es vienmēr biju uzskatījis, ka tas tā ir. Tomēr plašsaziņas līdzekļos ir parādījušies nesenie notikumi, kas man liek apšaubīt šī pieņēmuma pamatotību. Tāpēc es lūdzu mūsu lasītāju ieskatu par to, kas patiesībā ir. Ļaujiet man uzzīmēt scenāriju: pieņemsim, ka draudzei pieder Valstības zāle, kas, pieaugot nekustamā īpašuma vērtībai, tagad ir 2 miljoni USD. (Daudzas Ziemeļamerikas valstības zāles ir daudz vērtākas par šo.) Teiksim, ka daži gaiši prāti draudzē saprot, ka viņi var pārdot Valstības zāli, izmantot pusi no naudas, lai mazinātu vairāku trūcīgu ģimeņu ciešanas. piedalīties vietējās labdarības organizācijās vai pat paši to atvērt, lai nodrošinātu nabadzīgos Jēzus mācekļu garā.[IV]  Otra naudas daļa tiktu ievietota bankas kontā, kur tā varētu nopelnīt 5% gadā. Rezultātā iegūtais 50,000 dolārs tiks izmantots, lai samaksātu nomu par sapulces vietu tāpat, kā mēs to darījām 50. Daži ir ierosinājuši, ka, ja kaut kas tāds tiktu mēģināts, vecāko korpuss tiktu noņemts un draudze likvidēta, un izdevēji tiktu nosūtīti uz kaimiņu Karalistes hallēm. Pēc tam filiāle norīko vietējo RBC, lai pārdotu īpašumu. Vai kāds zina par situāciju, kad ir noticis kaut kas līdzīgs? Kaut kas pierādītu, kam patiesībā pieder visu un visu draudžu īpašumi un Karaliskā zāle?
Līdzīgi un atkal, pārliecinoties, ka mūsu nauda tiek izlietota saprātīgi, ir jābrīnās, kā darbojas katastrofu seku likvidēšana, kad īpašumi, kurus mēs remontējam mūsu apdrošinātajiem, vai ir gatavi saņemt federālos katastrofu seku likvidēšanas līdzekļus, kā tas bija gadījumā, Ņūorleānā. Brāļi ziedo materiālus. Brāļi ziedo naudu. Brāļi ziedo savu darbu un prasmes. Kam iet apdrošināšanas nauda? Kam federālā valdība sūta līdzekļus, kas paredzēti katastrofu seku likvidēšanai? Ja kāds var sniegt galīgu atbildi uz šo jautājumu, mēs ļoti vēlētos uzzināt.


[I] Ebrejiem 13: 16
[Ii] Mateja 19: 21
[Iii] Mateja 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    55
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x