Dārgumi no Dieva vārda un garīgo dārgakmeņu rakšana - “Esi mans sekotājs - kas vajadzīgs” (Lūkas 8-9)

Lūks 8: 3 - Kā šie kristieši “kalpoja” Jēzum un apustuļiem? (“Kalpojām viņiem”) (nwtsty)

Interesanti, ka pilnīga aromāta nozīme diakoneo tiek izvests šeit. Ti, “gaidīt pie galda vai kalpot (parasti)”. Pētījuma piezīmē teikts “Grieķu valodas vārds di · a · ko · neʹo var atsaukties uz rūpēm par citu cilvēku fiziskajām vajadzībām, iegūstot, gatavojot ēdienu un pasniedzot ēdienu utt. Līdzīgā nozīmē to lieto Luke 10: 40 (“apmeklē lietas”), Luke 12: 37 (“ministrs”), Luke 17: 8 (“kalpo”) un darbojas 6: 2 (“izdaliet ēdienu”) ), bet tas var attiekties arī uz visiem citiem līdzīga personīga rakstura pakalpojumiem. ” Šo nozīmi, „ministra” galveno nozīmi, organizācija praktiski nekad neizmanto, apspriežot tos, kurus viņi uzskata par „vecākiem vīriešiem”.

Kāpēc šī nozīme šeit dota pētījuma piezīmēs? Liekas, ka tāpēc, ka šeit minētie raksti runā par sievietēm, jo ​​tie piemin Džoannu, Susannu un daudzas citas sievietes, kuras izmantoja savas personīgās mantas, lai palīdzētu Jēzum un viņa mācekļiem, dodoties no pilsētas uz pilsētu. Vai šī kalpošana nebūtu jāpiemēro arī vīriešiem un it īpaši draudzes ganiem? Kā jau tika runāts iepriekš, Džeimss 5: 14 neatsaucas uz garīgo dziedināšanu, kā to interpretējusi organizācija, bet drīzāk smērēšana ar eļļu bija ierasta prakse, kad kāds bija saslimis jau pirmajā gadsimtā. Arī mūsdienās mēs bieži lietojam dažādas eļļas dažādām kaites, un bieži to masēšana ādā arī palīdz dziedināšanas procesā. Vai tas nesmīd no liekulības tulkot diakoneo kā kalpošana citiem ir nepieciešama, atsaucoties uz sievietēm un kad diakoneo tiek izmantots ar vīriešiem, tad kaut kādā veidā to interpretē kā tādu, kas pilda ministru varu pār citiem, nevis kalpo citu vajadzībām? Vai tas ir vīriešu šovinisma piemērs?

Saruna: Vai mums būtu jānožēlo visi upuri, kurus mēs esam izdarījuši Valstības labā? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Šī raksta daļa ir balstīta uz Filipiešiem 3: 1-11. Tāpēc būtu labi izpētīt kontekstu, nevis atsevišķus pantus interpretēt atsevišķi.

  • (3. Pants) “Jo mēs esam tie, kuriem ir īsts apgraizīšana” pretstatā (5 pantam) “apgraizīja astoto dienu no Izraēlas ģimenes fonda no Benjamīna cilts, kas ir ebrejs [dzimis] no ebrejiem”.
    • Pāvils sacīja, ka tas, ka viņš ir apgraizīts Kristū un ir daļa no garīgā Izraēla kā kristietis, ir daudz pārāks par to, ka miesas Izraēlam ir laba ģimenes izcelsme. (Kolosieši 2: 11,12)
  • (Pants 3) “kuri svētu kalpošanu veic pēc Dieva gara”, nevis svēta kalpošana, izmantojot Mozaīkas likumu dzimšanas dēļ. (Ebrejiem 8: 5, 2 Timotejam 1: 3)
  • 3 pants - “lepojamies ar Jēzu Kristu un neuzticamies miesai.” Svarīgāk bija lielīties, ka esam Kristus māceklis, nekā miesīgam “Ābrahāma dēlam”. (Metjū 3: 9, Jānis 8: 31-40)
  • (5b. Pants) “ievērojot likumu, farizejs” - Pāvils, kamēr viņš bija “Sauls”, ievēroja stingrus farizeju likumus, ti, visas papildu tradīcijas, kas pievienotas Mozaīkas likumam.
  • (6. Pants) “kā cieņu pret dedzību, vajājot draudzi;” (Galatians 1: 14-15, romieši 10: 2-4) - Pāvila izrādītā centība bija par farizeju valdošās šķiras statusa saglabāšanu pret agrīnajiem kristiešiem. .
  • (6. Pants) “kā cieņa pret taisnību, kas notiek ar likumu, ir tā, kas sevi pierādīja kā nevainojama.” (Romieši 10: 3-10) - Pāvils jau iepriekš izrādīja taisnību, kas bija pakļaušanās Mozaīkas likumam.

Tātad Pāvila ieguvumi pirms kļūšanas par kristieti bija:

  • Apliecinājums, ka viņi ir cēlušies no tīras ebreju ģimenes, kas ievēroja Mozaīkas likumu, kā tas bija nepieciešams.
  • Apliecinājums, ka esat dedzīgs farizeju (dominējošā ebreju politiskās partijas) tradīciju bhakta
  • Slava būt ievērojamam kā kristiešu vajātājam.

Tās bija lietas, kuras viņš uzskatīja par “daudz atteikšanos, lai es iegūtu Kristu”. Kad viņš kļuva par kristieti, viņš savu izglītību izmantoja savas jaunās ticības labā. Tas ļāva viņam daiļrunīgi sludināt Romas impērijas augstajām amatpersonām. (Akti 24: 10-27, Akti 25: 24-27) Tas arī ļāva viņam uzrakstīt lielu daļu no kristīgajiem rakstiem.

Tomēr organizācija Pāvila pieredzi izmanto šādi: “Skumji teikt, ka daži atskatās uz pagātnes upuriem un uzskata tos par neizmantotām iespējām. Varbūt jums bija iespējas iegūt augstāko izglītību, ievērību vai finansiālu nodrošinājumu, taču jūs nolēmāt tās nemeklēt. Daudzi no mūsu brāļiem un māsām ir atstājuši ienesīgus amatus uzņēmējdarbības, izklaides, izglītības vai sporta jomā. ”. 

Organizācija šeit atzīst šos “upurus”. Bet kāpēc daudzi padarīja šos “upuri ”? Lielākoties tas notika tāpēc, ka viņi ticēja organizācijas apgalvojumiem, ka Armagedons ieradīsies ļoti drīz un ka, upurējot šos upurus, viņi Dievam patika. Bet kāda ir realitāte? Raksts turpinās "Tagad laiks ir pagājis, un beigas vēl nav pienācis." Tā ir īstā problēma. Neveiksmīgi solījumi (no organizācijas puses) un neveiksmīgas cerības.

Pēc tam mums jautā: “Vai jūs fantāzējat par to, kas varēja notikt, ja nebūtu šos upurus izdarījis? ” Tam ir jābūt izplatītai problēmai, pretējā gadījumā tā netiktu izteikta. Šādā rakstā jūs netērējat vietu par neesošu problēmu. Vai tas ir brīnums, ņemot vērā neveiksmīgo solījumu vēsturi.[I] Kāds tam sakars ar Paulu un Filipiešiem 3? Saskaņā ar rakstu:Pāvils nenožēloja nevienu no laicīgajām iespējām, ko viņš bija atstājis. Viņš vairs nejuta, ka viņi ir vērtīgi ”.

Iepriekš mēs apspriedām to, no kā Pāvils atteicās saskaņā ar Rakstiem. Vai šīs laicīgās iespējas ietvēra augstāko izglītību? Nē, viņš jau bija izglītots. Tas bija veicinājis viņa pareizās Rakstu zināšanas. Akti 9: 20-22 daļēji saka: "Bet Sauls vēl arvien ieguva varu un vēlreiz mulsināja ebrejus, kas dzīvoja Damaskā, jo viņš loģiski pierādīja, ka tas ir Kristus." Tas notika neilgi pēc tam, kad viņa redze tika atjaunota pēc viņa redzesloka. Jēzus ceļam uz Damasku. Vai viņš savu izglītību Rakstos pie Gamaliēla uzskatīja par izšķērdību? Protams, nē. (Akti 22: 3) Tas viņam ļāva tik ātri kļūt par smalku Kristus aizstāvi kā apsolīto Mesiju.

Viņš pat izmantoja savu Romas pilsonību, lai sekmētu labo vēsti. Kaut ko citu, ko mēs nedrīkstam aizmirst. Pāvils bija saņēmis personīgi izpildītu uzdevumu no pagodinātā augšāmceltā Jēzus Kristus. (Akti 26: 14-18) Nevienam no mums dzīvajiem šodien nav bijusi šāda privilēģija, tāpēc salīdzināt to, ko Pāvils izdarīja ar to, kas mums būtu jādara un ko varam darīt, ir salīdzināt ābolu ar apelsīniem.

Tātad, atgriežoties pie tēmas jautājuma: “Vai mums būtu jānožēlo visi upuri, ko esam izdarījuši Valstības labā? ” Nē, protams, nē, bet mums vajadzētu pārliecināties, ka upuri ir tie, kurus mēs labprāt dodam un nekad nenožēlosim. Mums arī jāpārliecinās, ka šie upuri patiesībā ir nepieciešami Valstības labā, un tie nāks par labu Karalistei, nevis cilvēku veidotas organizācijas labā. Upuriem, ko mēs veicam, nevajadzētu būt tiem, kurus mums diktē vai stingri ieteikuši citi vīrieši.

Jēzus ieteica neveikt bagātības, bet viņš arī neprasīja mums un neieteica mums atteikties no apmierinoša darba vai tā izredzēm.

__________________________________________________

[I] Kad biju jauns, biju pārliecināts, ka nepametīšu skolu pirms Armagedona iestāšanās 1975. Es tagad esmu tuvu pensijai, bet Armagedona joprojām atrodas ap stūri. Tas joprojām tiek uzskatīts par nenovēršamu. Jēzus mums teica Mateja 24: 36 “Par šo dienu un stundu neviens nezina, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, bet tikai Tēvs.” Tas nāks, bet ne tad, kad mēs vēlamies vai domājam, ka tas ir, vai citi mēģina. lai aprēķinātu, ka tā ir.

Tadua

Tadua raksti.
    17
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x