[Šo rakstu sagatavoja Ed]
Jehovas liecinieki māca, ka kristības tiek veiktas, simbolizējot zvērestu par ziedošanos Dievam. Vai viņi ir kļūdījušies? Ja jā, vai šai mācībai ir negatīvas sekas?
Ebreju rakstos nav nekā par kristību. Kristības nebija daļa no izraēliešu pielūgsmes sistēmas. Jēzus ierašanās to visu mainīja. Sešus mēnešus pirms Jēzus savas kalpošanas sākuma viņa radinieks Jānis Kristītājs ieviesa kristību, kas simbolizē grēku nožēlu. Tomēr Jēzus ieviesa citu kristību.
“Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visu tautu cilvēkus, kristīdami tos Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā” (Mt 28:19)
Tas, ko Jēzus ieviesa, atšķīrās no Jāņa ar to, ka tas nebija grēku nožēlas simbols, bet gan tika darīts Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. Jēzus kristības notika ar apsolījumu par Dieva piedošanu caur tīru sirdsapziņu, vainas noņemšanu un svētdarīšanu. ( Apustuļu darbi 1:5; 2:38—42 .) Patiesībā personiskā svētdarīšana ir nepieciešams solis, kas dod Dievam pamatu, lai mūs ’svētītu’ un piedotu mūsu grēkus.
"kristības, kas atbilst tam, [plūdi] arī tagad jūs glābj (nevis ar miesas sārņu noņemšanu, bet ar lūgums Dievam pēc labas sirdsapziņas), caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos. (1. Pētera 3:20, 21 Ro; Mo)
"Cik daudz vairāk Kristus asinis, kas mūžīgā garā upurēja sevi bez vainas Dievam, Attīri mūsu sirdsapziņu no mirušajiem darbiem, lai mēs varētu svēti kalpot dzīvajam Dievam?” (Ebrejiem 9:14)
“.. tuvosimies [augstajam priesterim] ar patiesu sirdi un pilnīgu ticību, mūsu sirdis ir tīras no ļaunas sirdsapziņas un mūsu ķermeņi ir mazgāti ar tīru ūdeni…” ["pie vārda ūdens"] (Ebreji 10: 21, 22)
Mīlestības pret mūsu Tēvu Jehovu un viņa Dēlu Jēzu Kristu mudināts, mūsu Tēvs lūdz mums to pašu, ko viņš jautāja Dāvidam: ”Mans dēls, dod man savu sirdi, ['pieķeršanās vieta'] un ļaujiet savām acīm novērot my veidos." (Pro 23:26; Dan 1:8)
Svētajos Rakstos nekas nav teikts par to, ka kristieši veltī savu dzīvi Dievam kā priekšnoteikumu kristīšanai. Tomēr personiskā svētdarīšana ir svarīga ne tikai kristībām, bet arī priekšnoteikums, lai cilvēks tiktu svētīts no Dieva.
Pirms svēttapšanas tēmas izskatīšanas ir informatīvi pārskatīt dažādās saistīto terminu definīcijas, kas atrodamas 2013. gada pārskatītā NWT vārdnīcā, jo tās jau sen ir iekrāsojušas mūsu domāšanu par kristību tēmu.
NWT pārskatīts, 2013 — Bībeles terminu vārdnīca
Zvērests: Dievam dots svinīgs solījums veikt kādu darbību, sniegt kādu piedāvājumu vai dāvanu, veikt kādu pakalpojumu vai atturēties no noteiktām lietām, kas pašas par sevi nav pretlikumīgas. Tam bija zvēresta spēks. — Ņem 6:2; Ec 5:4; Mt 5:33.
Zvērests: Zvērināts paziņojums, lai apliecinātu, ka kaut kas ir patiess, vai svinīgs solījums, ka cilvēks izdarīs vai nedarīs noteiktu lietu. Tā ir bieži zvērests, kas dots augstākajam, īpaši Dievam. Jehova pastiprināja savu derību ar Ābrahāmu ar zvērestu. —14. Mozus 22:6; Ebr 16:17, XNUMX.
derība: Formāla vienošanās vai līgums starp Dievu un cilvēkiem vai starp divām cilvēku pusēm kaut ko darīt vai atturēties no tā. Dažreiz tikai viena puse bija atbildīga par noteikumu izpildi (a vienpusēja derība, kas būtībā bija solījums). Citreiz abām pusēm bija jāizpilda noteikumi (divpusējs līgums). …. —9. Mozus 11:15; 18:21; 27:24; Ex 7:2; 21 Ch 7:XNUMX.
Svaidīt: [(NWT mācību rokasgrāmata)] Ebreju vārds būtībā nozīmē "smērēt ar šķidrumu". Eļļa bija attiecas uz personu vai priekšmetu, lai "simbolizētu ziedošanos" īpašam dienestam. Kristiešu grieķu rakstos šis vārds ir arī "lietots par svētā gara izliešanu pār tiem, kas izraudzīti debesu cerībai". — Ex 28:41; 1 Sa 16:13; 2 Co 1:21.
Veltījums: [(it-1 607. lpp. Veltījums)] Atdalīšana vai nošķiršana svētam mērķim. Ebreju darbības vārds na·zarʹ (veltīt) ir pamatnozīme “turēt atsevišķi; būt atdalītam; atsaukt.” (Mo 15:31; 22:2; Ecē 14:7; salīdziniet Ho 9:10, ftn.) Saistītais ebreju vārds neʹzer attiecas uz zīmi vai svētās veltīšanas simbols [svaidīšana] nēsāts kā kronis uz augstā priestera iesvētītās galvas vai uz svaidītā ķēniņa galvas; tas arī atsaucās uz nazīriešiem (6. Moz. 4:6—49); salīdziniet Ge 26:XNUMX, ftn.
Iesvētīt; Konsekrācija: [(jv 12. nod. 160. lpp.)] (“pilnībā atdevušies Tam Kungam”, kā viņi (Bībeles pētnieki) to saprata.
Attiecībā uz “veltīšanos” un “iesvētību”, Skatu torņi 1964. gadā bija šādi:
Tas, ko simbolizēja šīs ūdens kristības, vienmēr ir skaidri sapratuši un izskaidrojuši Jehovas liecinieki, lai gan ir notikušas izmaiņas terminoloģijā. Agrāk to, ko mēs tagad saucam par “veltīšanos”, mēdza saukt par “iesvētību”. To sauca par iesvētīšanu, īpaši attiecībā uz tiem, kas veido simbolisko Kristus miesu, tiem, kuriem ir debesu dzīvības cerība. [Iesvētīšanās dzīvībai debesīs] Savā laikā tomēr in Skatu torņi 15. gada 1952. maijā par šo tēmu tika publicēti divi raksti. Galvenā raksta nosaukums bija “Veltījums Dievam un Konsekrācija”, bet pakārtotais raksts “Veltījums dzīvei jaunajā pasaulē”. Šie raksti parādīja, ka to, ko kādreiz sauca par “iesvētību”, pareizāk sauca par “nosvētību”. Kopš tā laika tiek lietots termins “veltījums”. (No w64 [izvilkumi] 2/15 lpp. 122-23 Vai jūs veicāt pieņemamu veltījumu Dievam?)
Izpratne par ūdens kristību simbolisko nozīmi tika paplašināta pirms 1952. gada, iekļaujot citas aitas (tās, kurām ir cerība dzīvot mūžīgi paradīzes zemē), kā arī Kristus svaidītās miesas pārstāvjus.
Kā teikts grāmatas ar nosaukumu 677. lappusē Lielā Babilona ir kritusi! Dieva Valstība valda!:
Tomēr no 1934. gada svaidītā atlikums skaidri norādīja, ka šīm ”citām avīm” tagad ir pilnībā jāvelta sevi Dievam un jāsimbolizē šī ziedošanās ar ūdens kristību, un tad jākļūst par Jehovas lieciniekiem kopā ar viņa atlikumu. (Sargtornis un Kristus klātbūtnes vēstnesis, 15. gada 1934. augusts, 249. lpp. 250, 31 par. 34-XNUMX)
Tādējādi ūdens kristības tika paplašinātas, iekļaujot citu aitu klasi.
Sargtorņa biedrība visās savās publikācijās turpināja rūpēties, lai ieinteresētās personas neatstātu neziņā par to, ka ūdens kristības simbolizē iesvētīšanos svaidītajiem un, kā tagad māca, veltīšanos citām avīm. Savā īsajā pārskatā par ģenerālo asambleju, kas notika Vašingtonā, DC, no 31. gada 3. maija līdz 1935. jūnijam, 1. gada 1935. jūlija numurs Skatu torņi žurnāla 194. lappusē teikts:
"Aptuveni divdesmit tūkstoši interesentu apmeklēja, starp kuriem bija liels skaits jonadabu [tie, kuriem tika uzskatīts, ka viņiem ir zemes cerība], kas simbolizēja viņu iesvētīšanu, iegremdējot ūdeni."
Nākamajā gadā (1936) grāmata Bagātība tika publicēts, un 144. lappusē zem virsraksta “Kristības” bija teikts:
“Vai tam, kurš mūsdienās sevi sauc par Jonadabu vai labas gribas cilvēku pret Dievu, ir jākristās vai jāgremdē ūdenī? Tāda ir pareiza un nepieciešama paklausības darbība no "tā, kurš sevi ir iesvētījis..." Tā ir ārēja atzīšanās, ka ūdenī kristītais ir piekritis pildīt Dieva gribu.
Terminu maiņa no “iesvētības” uz “nodošanos” nekādā veidā nav ietekmējusi to, kas bija domāts un saprasts kā zvērests vai solījums, kas dots Dievam pildīt Viņa gribu.
Kā redzams no hronoloģiskā pārskata par 1964. g Skatu torņi, Sākot no 1913. gada līdz 1952. gadam, organizācija ir mēģinājusi parsēt “iesvētīto” definīciju īpašā definīcijā, izmantojot dažādus vārdus un terminus. Galu galā “iesvētīt” tika šauri definēts kā “veltīt”. Jautājums ir: kāpēc to darīt?
Vēsturiskie pierādījumi liecina, ka tas tika darīts, lai iemūžinātu šķiru atšķirību starp “svaidītajiem Dieva dēliem” un nesvaidītajām citām avīm kā tikai Dieva draugiem.
Tas viss ir radījis mulsinošu vārdu spēli, un lieciniekiem tiek mācīts, ka viņi nav Dieva bērni, taču var viņu dēvēt par Tēvu. Tas nozīmē, ka mēģina apaļā caurumā ievietot kvadrātveida tapu. Vienīgais veids, kā to izdarīt, ir paplašināt apaļā cauruma izmēru, un rakstā teikts, ka tas ir izdarīts:
“Izpratne par ūdens kristību simbolisko nozīmi bija bijusi paplašināts līdz 1952. gadam, lai iekļautu tos no “citu aitu” šķiras, tos, kuriem ir cerība dzīvot mūžīgi paradīzē uz zemes, kā arī tos, kas pieder pie Kristus svaidītās miesas.”
Pat pēc tam, kad beidzot tika “paplašināta nozīme” (apaļais caurums), viņi uzskatīja par nepieciešamu turpināt racionalizēt un no jauna izskaidrot savas “iesvētības” un “veltīšanās” definīcijas:
“Kā tas tika apspriests citos rakstos Skatu tornis, Svētajos Rakstos pastāv atšķirība starp iesvētīšanos un veltīšanos. "Iesvētīšana", kā tas tiek lietots Svētajos Rakstos, attiecas uz Dieva rīcību, ieceļot līdzpriesterus ar Kristu Jēzu, un attiecas tikai uz Kristu un svaidītā gara dzimušajiem viņa miesas locekļiem, un šī darbība, protams, seko vai nāk. pēc indivīda "to kristiešu veltīšana, kuri galu galā tiek aicināti būt Kristus miesas locekļi. To cerības ir debesu, nevis Jehovas “citu aitu…” zemes cerības (w55 [Fragments] 6/15, 380. lpp., 19. punkts The Reassuring History of Dedication)
Bet vai šajos terminos tiešām ir atšķirības? Izlasiet definīciju “iesvētīt” un “veltīt”, saskaņā ar Dictionary.com. Vārdi acīmredzami ir sinonīmi — definīcija bez atšķirības. Citas vārdnīcas padara šo jautājumu vēl skaidrāku.
Cons·e·crate; Iesvētīts: adj. (izmanto ar objektu).
- padarīt vai pasludināt par svētu; nošķirt vai veltīt kalpošanai dievībai: uz iesvētīt a jauns baznīca
- padarīt (kaut ko) par goda vai godināšanas priekšmetu; svēts: a paraža iesvētīts by
- veltīt vai veltīt kādam mērķim: a dzīve iesvētīts uz zinātne [vai pat Jēzus Kristus].
Veltīt; Veltīts: adj. (izmanto ar objektu),
- nošķirt un iesvētīt dievībai vai svētam mērķim:
- pilnībā un nopietni veltīt kādam cilvēkam vai mērķim:
- formāli piedāvāt (grāmatu, mūzikas skaņdarbu utt.) personai, mērķim vai tamlīdzīgi, lai apliecinātu pieķeršanos vai cieņu, piemēram, sākotnējā lapā.
Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Ti; Svētais; svētums] īpašība, kas piemīt Jehovam; absolūtas morālās tīrības un svētuma stāvoklis. (28. Mozus 36:1; 2Sa 2:9; Pr 10:6; Jes. 3:XNUMX) Runājot par cilvēkiem (19. Moz. 6:2; 4. Ķēn. 9:18), dzīvnieki (17. Moz. 28:38), lietas (30. Moz. 25:27; 14:3; 5. Moz. 27:13), vietas (16. Moz. 23:25; Jes. 12:36) , laika periodi (Ex 4:XNUMX; XNUMX. Moz. XNUMX:XNUMX) un darbības (Ex XNUMX:XNUMX), oriģinālais ebreju vārds [svētīt] nodod svētajam Dievam domu par nošķirtību, ekskluzīvu vai svētumu; stāvoklis, kas paredzēts kalpošanai Jehovam. Kristiešu grieķu rakstos vārdi, kas atveidoti “svēts” un “svētums”, tāpat apzīmē atšķirtību no Dieva. Šie vārdi tiek lietoti arī, lai apzīmētu tīrību personīgajā uzvedībā. —Mr 6:20; 2 Co 7:1; 1. Pēt. 1:15, 16. (nwtstg Holy; Svētums)
Apsverot šos publicētos fragmentus un dažādas definīcijas, šis termins ir acis “Centība” saistībā ar kristietību un kristību nav atrodams grieķu rakstu NWT. Arī “veltījums” nav atrodams pārskatītā NWT “Bībeles terminu vārdnīcā”. Tātad, tas nav kristīgs termins. Tomēr cieši saistītais termins “svētīšana” ir atrodams visos kristiešu svētajos rakstos, īpaši Pāvila rakstos.
Kristības sakņojas viena Bībeles prasība vienkārši un skaisti izteica Pēteris. Viņš saka, ka kristības ir ”Dievam izteikts lūgums pēc tīras sirdsapziņas”. (1. Pēt. 3:20-21) Šis process prasa atzīt mūsu grēcīgo stāvokli, nožēlot grēkus. Tad mēs esam “Kristū” un dzīvojam saskaņā ar “ķēnīgo mīlestības likumu”, ar kuru mēs iegūstam Dieva svētdarīšanas labvēlību. (Pro 23:26)
1. Pētera 3:21 norāda, ka kristības ir pamats, lai mēs varētu lūgt grēku piedošanu ar pilnu pārliecību, ka Dievs mums dos tīru sākumu (svētību). Šī definīcija neietver nekādas juridiskas prasības dot un pēc tam pildīt uzticības solījumu. Un, ja mēs lauzīsim šo solījumu, ko tad? Ja zvērests ir lauzts, tas kļūst nederīgs. Vai mums jādod jauns zvērests? Vai mums ir jāzvēr atkal un atkal, katru reizi, kad grēkojam un nepildām savu uzticības solījumu?
Protams, nav.
Pētera izteiksme saskan ar to, ko Jēzus mums pavēlēja:
“Atkal jūs dzirdējāt, ka seniem laikiem tika teikts:“ Nedrīkst zvērēt, neuzstājoties, bet jums ir jāmaksā Jehovam solījumi ”. 34 Tomēr es JUMS saku: Nezvēru nemaz, ne pie debesīm, jo tas ir Dieva tronis; 35 ne pa zemi, jo tā ir viņa pēdu pēda; ne pa Jeruzalemi, jo tā ir lielā ķēniņa pilsēta. 36 Nevajag zvērēt arī aiz galvas, jo jūs nevarat pārvērst vienu mati baltu vai melnu. 37 Vienkārši ļaujiet SAVAM vārdam Jā nozīmē Jā, JŪSU Nē Nē jo kas ir pāri šim, tas ir no ļaunā.” (Mat. 5:33-37)
Tāpēc, saskaņā ar mūsu Kungu, doma par ziedošanās solījumu radīsies, no Velna.
Kā minēts, nav neviena ieraksta, kas liecinātu, ka būtu svinīgs centības zvērests ir kristību priekšnoteikums. Tomēr kristībām ir nepieciešams 'personīgās svētdarīšanas' priekšnoteikums — Dieva priekšā ceļš uz tīru sirdsapziņu. (Apd 10:44-48; 16:33)
Iesvētīšana vai nodošanās — kas?
Darbība vai process, kurā tiek svētīts, nošķirts vai nošķirts kalpošanai Dievam vai Dieva Jehovas lietošanai; svētuma, svētuma vai šķīstīšanas stāvoklis. “Svētība” vērš uzmanību uz rīcība ar kuru tiek radīts, atklāts vai uzturēts svētums. (Svētums.) Vārdi, kas ņemti no ebreju darbības vārda qa·dhashʹ un vārdi, kas saistīti ar grieķu īpašības vārdu haʹgi·os tiek padarīti par "svētiem", "svētīti", "padarīti svēti" un "nošķirti". (it-2 lpp. 856-7 Santification)
“Kristus asinis” apzīmē viņa pilnīgās cilvēka dzīves vērtību; un tas ir tas, kas nomazgā viņam ticīgā cilvēka grēka vainu. Tādējādi tas patiešām (ne tikai parasti [sal. Ebr 10:1-4]) tiek svētīts ar ticīgā miesas attīrīšanu no Dieva viedokļa, lai ticīgajam būtu tīra sirdsapziņa. Turklāt Dievs šādu ticīgo pasludina par taisnu un padara viņu piemērotu vienam no Jēzus Kristus apakšpriesteriem. (Ro 8:1, 30.) Tādus sauc par haʹgi·oi, “svētajiem”, “svētajiem” (KJ) vai Dievam svētītām personām (Ef 2:19); Kol 1:12; salīdziniet Ap. d. 20:32, kas attiecas uz ”svētītajiem [tois he·gi·asmeʹnois]”. (it-2, 857. lpp. Santification)
Publikācijās šis svētdarīšanas process attiecas tikai uz 144,000 XNUMX, apgalvojot, ka citas aitas atšķiras. Tomēr Jēzus neuzsāka divas kristības. Bībele runā tikai par vienu. Visi kristieši ir vienādi un visi tiek kristīti vienādi.
Fragmenti no 15. gada 1953. oktobra Sargtorņa (617.–619. lpp.) “Svētība, kristiešu prasība”
“KAS ir kristietis? Stingri sakot, kristietis ir svēts, iesvētīts, “svētais. " Viņš ir tas, kuru Dievs Jehova ir svētījis Sākot noun kurš sevi ir svētījisSākot no un kurš dzīvo svētu dzīvi. Kā izteicās apustulis Pāvils: ”Tas ir tas, ko Dievs vēlas, lai jūs tiktu svētīti.” (1. Tes. 4:3, ZR”
Dieva patiesības Vārdam arī ir būtiska nozīme darbā, lai tos nošķirtu kalpošanai Dievam. Tāpēc Kristus lūdza: "Svētdari tos ar patiesības palīdzību; tavs vārds ir patiesība. " (Džons 17: 17, NW) Turklāt ir vajadzīgs Dieva aktīvais spēks vai spēks, un tāpēc mēs lasām, ka kristieši ir ”svēti ar svēto garu” (Rom. 15:16, ZR”
Svētdarīšana galvenokārt attiecas uz tiem kristiešiem, kuriem ir debesu cerība, tie, kurus Dievs Jehova ir pasludinājis par taisniem, pateicoties savai ticībai un apņēmībai pildīt Dieva gribu ”pieņemamajā laikā”, un tiem ir devis debesu cerību. (Rom. 5:1; 2. Kor. 6:2, NW)… ”
”Tomēr Bībele arī parāda, ka ir ”citas avis”, ”liels pūlis” veltītu kristiešu, kuriem ir zemes cerība. (Jāņa 10:16; Atkl. 7:9-17) …”
“... Lai gan tie netiek strikti uzskatīti par svētajiem vai “svētajiem”, tie (citas aitas/ liels pulks) tomēr ir guva labumu [ti; svētīts] ar Kristus izpirkuma upuri pašreizējā laikā, iegūstiet Dieva Vārda patiesību un saņemsiet Viņa darbīgo spēku jeb svēto garu. Viņiem arī ir jāpielieto ticība, jāturas nošķirti no pasaules un morāli tīri [svētīti/svēti], jo tie kalpo kā Dieva instrumenti, lai darītu zināmas citiem viņa patiesības.
Tas pēdējā rindkopas paziņojums, ka Citas aitas ir "nav strikti uzskatīts par svētajiem vai svētajiem" ir mākslinieciski izdomāts mēģinājums atšķirt šķiras, lai deklasificētu citas aitas kā svētas/svētas Dieva un Jēzus Kristus priekšā. Mērķis ir liegt viņiem apsolīto “ieeja mūžīgajā mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus valstība” —Būtībā viņu mācība "aizslēdz debesu valstību cilvēku priekšā... neļaujot tiem ieiet..." (2. Pētera 1:16; Mat. 23:13)
(2. Pētera 1:9-11, 16) Jo, ja šīs lietas [svētības izpausme] nevienam nav, tad viņš ir akls, aizver acis [gaismai] un ir aizmirsis savu šķīstīšanu no seniem grēkiem. 10 Šī iemesla dēļ, brāļi, vēl jo vairāk dariet visu iespējamo, lai pārliecinātos par jūsu aicinājumu un izvēli; jo, ja TU turpināsi darīt šīs lietas, TU nekādā gadījumā neizdosies. 11 Patiesībā, tā JUMS tiks bagātīgi apgādāts ar ieeju mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus mūžīgajā valstībā... 16 Nē, nevis sekojot mākslinieciski izdomātiem viltus stāstiem, mēs jūs iepazīstinājām ar mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un klātbūtni…”
Tātad, ja mēs atdalām kviešus no pelavām; kāda ir prasība kristīgai kristībai, “svētīšanai vai nodošanai”? Ko mums māca saistītie Raksti?
Jo tas ir tas, ko Dievs vēlas, JUMS svētdarīšanu, lai TU atturētos no netiklības; 4 lai katrs no jums zinātu, kā svētībā un godā iegūt īpašumā savu trauku… 7 Jo Dievs mūs ir aicinājis, neļaujoties nešķīstībai, bet gan saistībā ar svētdarīšanu…” (1 Thessalonians 4: 3-8)
Tiecieties pēc miera ar visiem cilvēkiem, un svēttapšana, bez kuras neviens to Kungu neredzēs…” (Ebrejiem 12:14)
Un tur būs lielceļš, jā, ceļš, ko sauc par Svētuma [Svētības] ceļu. Nešķīstais pa to nebrauks. Tas ir paredzēts tam, kurš iet pa ceļu; Neviens muļķis tam nepiemaldīsies. (Jesajas 35:8)
Īsumā, tas ir tas, ko Bībele māca par kristībām un to ietekmi uz kristiešiem kā Dieva un Jēzus Kristus kalpiem. Tātad, kāpēc kristītajiem kristiešiem Svētajos Rakstos netiek mācīts, ka viņi ir svēti un svēti, nevis jādod zvērests vai zvērests? Vai tas varētu būt, kā iepriekšējais 1953 Skatu torņi teikts:
"Kristiešu grieķu rakstos vārdi svētīt un svētdarīšana tulko grieķu vārdus, kuru sakne ir hágios, īpašības vārds, kas nozīmē "svēts", kas savukārt sastāv no divām saknēm vai mazākiem vārdiem, kas nozīmē "nav no zemes" [debesu]; un līdz ar to “veltīts Dievam augšā. "
Interesanti, ka vēl 2013. gadā mums to saka visi kristītie kristieši, tas ir, visi patiesie kristieši, kurus Dievs un Jēzus Kristus ir apstiprinājuši, ir ”svētīti kā svēti Jehovam”. (Skatīt: “Tu esi bijis svēts” — ws13 8. lpp. 15).
Mēs redzam, kā viņi aizķeras pie vārdiem, izstiepjot un ierobežojot nozīmi, lai atbilstu viņu pašu teoloģijai.
Lieta ir tāda, ka uzticības zvēresta uzspiešana kristietim uzliek lielu slogu, jo šādu solījumu nav iespējams pildīt katru dienu. Katra neveiksme nozīmē, ka Jehovas liecinieks ir pārkāpis Dievam doto solījumu. Tas palielina viņa vainas apziņu un padara viņu vairāk pakļautu spiedienam darīt vairāk, lai kalpotu organizācijai, kas nosaka cilvēka vērtību, pamatojoties uz viņa darbiem. Tāpat kā senatnes farizeji, Vadošā padome ir sasējusi ”smagas slodzes un uzlikusi tās uz cilvēku pleciem, bet viņi paši nevēlas tās kustināt ar pirkstu”. (Mt 23:4) Atdeves zvērests ir tik liela slodze.
Kā Jēzus teica, šāda zvēresta došana nāk no ļaunā. (Mt 5:37)
Ērik, tas bija labs raksts. Tas ir tāda veida raksts, par kuru es kādreiz būtu cerējis, ka tas parādīsies Sargtornī. Protams, tas ir ļoti maz ticams. Bet jūs ļoti labi izskaidrojāt atšķirību starp ziedošanos, svētdarīšanu un to, kas notiek kristībās. Atkal, kā BB saka tālāk, viņi paklūp saviem vārdiem, kas notiek arvien biežāk.
patiesi, es brīnos, ko Jēzus domā par to visu. (Patiesībā uz to nav grūti atbildēt)
Izcili. Līdzīgi kā jūsu "asins pārliešanas" diskusijā – vai tas ir simbols vai tas, ko tas simbolizē, kam ir nozīme! “Astoņi hercogi” un viņu priekšteči bieži uz lietām skatās caur ēnotu objektīvu. Vai arī kā ieteica kāds brālis: "Viņi ir vienkārši." -Džonijs-
Paldies Edam par šo ļoti jauko informāciju. Viņi noteikti paklūp saviem vārdiem. Ir ļoti skumji, ja jūs runājat tā, kā izklausās Svētie Raksti, bet tas izceļas kā atšķirīgs un piesaista negatīvu organizācijas dalībnieku uzmanību. Piemēri, piemēram, pārāk daudz saucot par Jehovas tēvu, ticības biedru pieminēšana par Dieva ģimeni vai mājsaimniecību, nevis par organizāciju, svētdarīšana, nevis ziedošanās, pārāk daudz vai vispār saukt Jēzu par mūsu Kungu. Apustuļu darbi 26:17,18 Un Es jūs izglābšu no šīs tautas un tautām, pie kurām es sūtu... Lasīt vairāk "