Mēs piederam pie Jehovas

[No ws 7 / 18 p. 22 - septembris 24-30]

“Laimīga ir tauta, kuras Dievs ir Jehova, cilvēki, kurus viņš pats izvēlējies.” —Psalms 33: 12.

2. Rindkopā teikts:Arī Hosejas grāmata paredzēja, ka daži ne-izraēlieši kļūs par Jehovas tautu. (Hosea 2: 23) ”. Romieši turpina reģistrēt šī pravietojuma piepildījumu, kā uzsvērts rindkopā: “Hosejas pravietojums piepildījās, kad Jehova potenciālo koristu atlasē ar Kristu iekļāva ne-jūdus. (Darbojas 10: 45; Romans 9: 23-26) ”

Hosea saka: “un es teikšu tiem, kas nav mana tauta:“ Tu esi mana tauta ”; un viņi no savas puses sacīs: “[Tu esi] mans Dievs.” ”. Tas ir loģiski, uz ko Jēzus atsaucās, kad viņš sacīja Jāņa 10 grāmatā: 16 “Un man ir arī citas aitas, kuras nav šajā locījumā; arī tie, kas man ir jānes, un viņi klausīsies manā balsī, un viņi kļūs par vienu ganāmpulku, par vienu ganu. ”Nemaz nenozīmīga Apustuļu darbu grāmata aplūko dažus jautājumus, kas radās šīs integrācijas laikā, un centienus, ko apustuļi, lai izlīdzinātu šo procesu, līdz viņi patiešām kļuva par vienu ganāmpulku zem viena gana.

Pretēji Hosea pravietojuma norādījumiem un atbilstošajam Jāņa 10 aprakstam: 16, 2. Rindkopa turpina “Šī „svētā tauta” ir izcila Jehovas īpašā īpašība, kuras locekļi ir svaidīti ar svētu garu un izvēlēti dzīvei debesīs. (1. Pētera 2: 9, 10) ”. Šis apgalvojums ir precīzs, izņemot to, ka galamērķis netiek atbalstīts citētajos rakstos. Atsevišķa galamērķa noteikšana (citām aitām) arī saimi sadalītu, nevis apvienotu vienā ganāmpulkā. (Tas, vai to vispār atbalsta kādi raksti, ir nākamā raksta tēma.)

Pēc tam 2. Rindkopā teikts:Kā ir ar lielāko daļu ticīgo kristiešu šodien, kuriem ir zemes cerība? Jehova tos sauc arī par saviem “ļaudīm” un par “izredzētajiem”. 65: 22. ”

Beidzot mēs redzam Bībeles realitātes atzīšanu. Ka visi uzticīgie kristieši ir Dieva tauta un var kļūt par izredzētiem un kļūt par Dieva dēliem un meitām. Arī šī punkta paziņojums liek mums pārdomāt atbildi uz nākamo jautājumu. Kā mēs varam atšķirt, par kurām no šīm divām nodarbībām runā Svētie Raksti, kad viņi piemin “izvēlētie”? Raksts nesniedz nekādus ieteikumus, protams, būtiska prasība jebkuram pārliecinošam argumentam. Varbūt tas ir tāpēc, ka patiesā atbilde ir tāda, ka nav divu grupu.

3. Punkts mēģina iemūžināt debesu un zemes galamērķa viltus mācību, sakot: “Mūsdienās “mazā saime” ar debesu cerību un “citas aitas” ar zemes cerību veido “vienu ganāmpulku”, ko Jehova ļoti ciena kā savu tautu. (Lūks 12: 32; Jānis 10: 16). Atkal neviens no minētajiem Svētajiem Rakstiem neatbalsta dažādos norādītos mērķus.

Burtiskā aitu saime attiecas uz aitu grupu, kas tiek turēta kopā vienā vietā. Ja jūs sadalāt ganāmpulku divās vietās, lai dotos uz dažādām vietām, galu galā divi ganāmpulki nāk no vienas ganāmpulka. Ja jūs apvienojat divus dažādus dažādu izcelsmes ganāmpulkus, jūs iegūstat vienu lielāku ganāmpulku. Vai Jēzus spēlēja vārdu spēles, atsaucoties uz vienu ganāmpulku, kas bija jāsadala, tomēr palika viens ganāmpulks? Mēs domājam, ka nē.

Jāņa 10:16 runā par vēl viena ganāmpulka ievešanu, lai pievienotos sākotnējai ganāmpulkai. Laikā, kad Jēzus apsprieda šo tēmu, bija viena ganāmpulka [dabiskā Izraēla], no kurām tika izvēlēti, jo atsevišķi jūdi pieņēma Kristu. Šai ganāmpulkai tika pievienotas citas nejūdiešu aitas - pagāni. Ņemiet vērā arī to, ka Jēzus par viņiem teica “tos, kas man arī jānes”. Ja mēs pārbaudām notikumus, kas noved pie Kornēlija atgriešanās, mēs redzam, ka Jēzus to personīgi īstenoja ar apustulim Pēterim doto redzējumu. (Tiesību akti, 10: 9-16)

Mēs veltām savu dzīvi Jehovam (Par.4-9)

Vai Jehova pieprasa oficiālu centību, lai mēs viņam kalpotu?

Pārskatos par Jēzus kristībām Mateja 3. un Lūkas 3. nodaļā pat nav minēts, ka Jēzus iepriekš oficiāli veltīja sevi Jehovam. Ne Jānis Kristītājs, ne pats Jēzus nedeva norādījumus šādai oficiālai veltīšanai. Tomēr ūdens kristīšana bija nepieciešama, un Jēzus lūdza, lai viņu kristītu Jānis Kristītājs, kaut arī tas nebija vajadzīgs. Kā Jēzus teica Mateja 3:15: “Lai tas būtu šoreiz, jo šādā veidā mums ir piemērots veikt visu taisnīgo”.

4. – 6. Punkts attiecas uz Jēzus kristībām un prieku, ko tā sagādāja Dievam.

7. Rindkopā ir lasītie raksti kā malači 3: 16.

Runājot par malaču piemiņas grāmatu 3: 16, 8. Rindkopā teikts “Malači īpaši paziņoja, ka mums “ir jābaidās no Jehovas un jādomā par viņa vārdu”. Piešķirot mums godbijīgu pieķeršanos kādam vai citam, mūsu vārds tiktu svītrots no Jehovas figurālās dzīves grāmatas. ”

Tātad, kā mēs varētu pielūgt mūsu dievbijību kādam vai citam? Saskaņā ar Merriam-Webster vārdnīcu “ziedošanās” ir:

1a: reliģiska degsme: dievbijība

1b: lūgšana vai privāta pielūgšana - parasti tiek izmantota daudzskaitlī viņa rīta veltījumu laikā

1c: reliģiskas mācības vai prakse, kas nav regulāras korporatīvās (sk. Korporatīvo 2) draudzes dievkalpojumu

2a: darbība, kas veltīta kaut kam cēlonim, uzņēmumam vai darbībai:

2b: veltīšanas akts; daudz laika un enerģijas veltīšana.

Otrais kristības jautājums jautā “Vai jūs saprotat, ka jūsu centība un kristības identificē jūs kā vienu no Jehovas lieciniekiem saistībā ar Dieva garu vērstu organizāciju? ”

Ņemot vērā kristības jautājumu un “ziedošanās” definīciju (2b), ir pamatoti jautāt, ja, sakot “jā”, vai mēs esam “mūsu pielūgšanas veltīšana kādam vai kaut kam citam ”? Noteikti ēdiens nopietnām pārdomām, ņemot vērā, ka šis “rezultātā mūsu vārds tiktu svītrots no Jehovas figurālās dzīves grāmatas. ”.

Mēs noraidām pasaulīgās vēlmes (Par 10-14)

Pēc runas par Kaina, Zālamana un izraēliešu piemēriem, 10. Rindkopā teikts: “Šie piemēri skaidri parāda, ka tiem, kas patiesi pieder Jehovam, ir stingri jāuzstājas uz taisnību un pret ļaundarību. (Romieši 12: 9) ”. Romans 12: 9 saka: “Ļaujiet [SAVAI] mīlestībai būt bez liekulības. Nožēlojiet to, kas ir nelabs, turieties pie tā, kas ir labs. ”Praktiski izmantot šo apustuļa Pāvila padomu ir svarīgi neatkarīgi no tā, kurš to dara vai atļauj ļaundarību, neatkarīgi no tā, kas tiek apgalvots. Dieva likumi un principi neattiecas uz ļaunumu vai tos ignorē, drīzāk viņi to atmasko. Tie, kuriem ir taisnīga mīloša sirds, neatbalstīs ļaunuma un melu aizsegšanu.

12 rindkopā ir izteikti izteikti formulēti padomi un norādīts, ka nenozīmīga minoritāte nav ievērojusi žurnālos un sanāksmēs sniegtos ieteikumus. Tā saka “Piemēram, neskatoties uz visiem ieteikumiem, kas par šo tēmu sniegti, daži joprojām dod priekšroku pieticīgiem ģērbšanās un kopšanas stiliem. Viņi valkā cieši pieguļošu un atklātu apģērbu pat kristiešu saietos. Vai arī viņi ir pieņēmuši galējus matu griezumus un frizūras. (1. Timotejam 2: 9–10)….atrodoties pūlī, var būt grūti pateikt, kurš pieder Jehovam un kurš ir “pasaules draugs”. - Džeims 4: 4. ” Tas pasliktinās. Viņu dejas un aktivitātes ballītēs pārsniedz to, kas ir pieņemams kristiešiem. Viņi sociālajos medijos ievieto savus fotoattēlus un komentārus, kas garīgiem cilvēkiem nav raksturīgi. ” 

Ņemot vērā to, cik ļoti maz kristīgajos rakstos ir sakāms par ģērbšanās un kopšanas tēmu, un ņemot vērā, cik daudz pārvaldes institūcijai ir jāpasaka par šo tēmu, šķiet, ka iepriekš minētajam protestam ir vairāk sakara ar pīķi, ko vadība uzskata par viņiem netiek pakļauti.

Ja tagad viņu uzticība pārvaldes iestādes mācībām ir satricināta un ja viņi nekad nav attīstījuši mīlestību uz Dieva principiem Bībelē, tad viņi tikai sāk darīt to, ko dara visi apkārtējie, jo viņi vairs akli nepaklausa Pārvaldes ķermenim. .

Ja ir sagaidāms, ka tiks ievērots, izsmidzinot morālo padomu, labāk būtu runāt no spēka pozīcijas, atzītas morālas taisnības platformas. Jēzus padomu nevarēja apšaubīt, jo viņš bija bez grēka. Tomēr vadības institūcijas morālais pieraksts ir nokavēts vēlu, kas notika ar nepatiesu vērpšanu un atteikumiem, ko viņi veica, lai segtu personāla samazinājumus, kā arī valstij piederošo īpašumu arestēšanu no vietējām draudzēm. Turklāt var tikai uzminēt kaitējumu viņu reputācijai, ko atklāj notiekošās sistemātiskas nepareizas bērnu seksuālās izmantošanas gadījumu atklāšana. Būtu grūti uzklausīt un pakļauties morālajiem padomiem, kas nāk no vīriešiem, kuri nāk no tik sabojātas fona.

Farizeji visu izdarīja par noteikumiem. Mīlestība neņēma vērā ne vienādojumu, ne veselo saprātu. Svarīgi bija tas, ka tauta paklausīja saviem līderiem. Tas, kas tika meklēts, bija iesniegšana cilvēka augstākai autoritātei. Šīs sadaļas attēlā ir redzama farizejas domāšanas atdarināšana.

Pāris kreisajā pusē - saskaņā ar parakstu - “neieņem stingru nostāju Jehovas pusē”. Cik izcili ekstrēma domāšana! Tiesa, brālim nav jakas, viņa piedurknes ir sarullētas, un viņam ir moderna frizūra; un viņa pavadonis valkā formas tērpu, kas sagriezts virs ceļa un ar atklātu spraugu. “Pareizi ģērbtā” brāļa sasprindzinātais smaids viņu priekšā pabeidz stāsta stāstīšanu. Šie divi vienkārši nepieder.

Vai mēs ticam, ka Visvarenais Dievs no augšas raugās uz leju un saka: “Šis pāris interloperu ar savu tērpu parāda, ka viņi nestāv kopā ar mani. Izslēdziet ar viņiem! ” Tas ir tas, pie kā mēs nonākam, kad cilvēku pavēles liekam virs Dieva mācības. Tāpat kā farizeji, kuri nosodīja mušas nogalināšanu sabatā kā medību (tātad darbu), arī šie vīrieši nosodīs savus brāļus un māsas par to, ka viņi nav paklausīgi un neievēro organizācijas noteiktos standartus. Mīlestība vienkārši neiederas viņu domāšanas procesā, padarot nākamo virsrakstu vēl ironiskāku.

Mums ir intensīva mīlestība vienam pret otru (Par.15-17)

Tā vietā, lai sniegtu brālībai kolektīvu patību mugurpusē, šīs sadaļas tēmai vajadzēja būt: “Mums jābūt intensīvai mīlestībai vienam pret otru”. Nav liecības par to, ka liecinieki ļoti mīl viens otru. Patiesībā daudzi nevar izturēt dažus no saviem brāļiem. Citi izmanto viņu uzticēšanos vai naivumu un izkrāpj viņus, izmanto gandrīz kā vergu darbu, pļāpā un pat apmelo.

15. Punkts mums atgādina, ka mums vajadzētu “vienmēr izturieties pret mūsu brāļiem un māsām ar laipnību un mīlestību. (1 tesaloniķi 5: 15) ” Tā ir taisnība, bet būt par īstu kristieti pārsniedz mīlestības izrādīšanu saviem brāļiem (un māsām). 1 tesalonikiešu otrā daļa 5: 15 saka ne tikai “vienmēr tiecas pēc tā, kas ir labs pret otru”, bet arī “uz visiem citiem”.

Turpinot 17 punktu “Kad esam viesmīlīgi, dāsni, piedodoši un laipni viens pret otru, mēs varam būt pārliecināti, ka Jehova arī to ņem vērā. Ebreji 13: 16, 1 Pēteris 4: 8-9. ”

Lai gan tas ir taisnība un jāuzteic, patiesa viesmīlība ir paredzēta svešiniekiem, nevis tuviem draugiem vai paziņām. Patiesi dāsna rīcība ir arī palīdzība tiem, kam tā nepieciešama, nevis tikai mūsu draugiem vai ģimenei. (Skat. Lūkas 11: 11-13, 2. Korintiešiem 9: 10-11 principu.) Kolosiešiem 3:13 mums atgādina, ka “turpiniet paciesties un brīvi piedot”.

Jehova nepametīs savu tautu (Par.18-19)

18 „Pat dzīvojot„ līkas un savītas paaudzes vidū ”, mēs vēlamies, lai cilvēki redz, ka mēs esam„ nevainojami un nevainīgi ... mirdzam kā apgaismotāji pasaulē. (Filipiešiem 2:15) ”.  Svarīgi ir arī tas, kas tiek palaists garām, proti, “Dieva bērni, bez vainas…”

Pārliecinoša politika, kas ir pretrunā ar ANO Cilvēktiesību hartu, un nepārtraukta atteikšanās veikt svarīgas izmaiņas bērnu vardarbības lietu izskatīšanā, piemēram, ievērot Cēzara likumu, lai ziņotu par šādiem apgalvojumiem, nav kvalificējama kā “nevainojama un nevainīga ”, Kā arī tas nav kvalificējams kā“ bez vainas ”. Drīzāk tā ir vainīga un vainīga, un arvien pamanāmāka kļūda kādreiz labā reputācijā.

Oficiālā līnija “Mēs stingri iestājamies pret sliktību ” gredzeni ir dobi, ja ņem vērā iepriekš minēto, kā arī salīdzinājumā ar pārāk bieži pieļaujamo attieksmi pret kļūdainiem vecāko radiniekiem, kas daudziem ļauj izvairīties no neuzticības par Bībelē skaidri nosodītām darbībām. Turpretī liecinieks vienkārši mēģina dot saviem bērniem labāku izglītību un vēro, kā vecākie metas.

Visbeidzot, 19. punktā citēts Romiešiem 14: 8, kur mēs atkal atrodam nepamatotu vārda “Kungs” aizstāšanu ar vārdu “Jehova”, kad konteksts to neprasa un faktiski to neatbalsta.

Mums jāatceras, ka mēs esam Kristus sekotāji (kristieši), un šajā kontekstā Romiešiem 14: 8 jālasa: “jo, ja mēs dzīvojam, dzīvojam Kungam, un, ja nomirstam, tad mirstam Tam Kungam. Tāpēc, ja dzīvojam un mirstam, mēs piederam Tam Kungam ”, kā tas paredzēts vairumā tulkojumu. Jo konteksts turpinās Romiešiem 14: 9: “Tāpēc Kristus nomira un atdzīvojās, lai būtu Kungs gan mirušajiem, gan dzīvajiem.” (ZR). Skaidrs, ka Kungam (Kristum) ir jābūt 8. panta priekšmetam, lai 9. pants lasītu tā, kā tas notiek, pretējā gadījumā fragmentam nav jēgas.

Noslēgumā vislabāk ir pārdomāt apustuļa Pāvila vārdus romiešiem 8: 35-39, kur teikts: “Kas mūs šķirs no Kristus mīlestības? Būs ciešanas vai briesmas, vai vajāšanas… Gluži pretēji, visās šajās lietās mēs pilnīgi uzvarējam caur viņu, kurš mūs mīlēja. Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi…, ne arī kāda cita radīšana nespēs mūs norobežot no Dieva mīlestības, kas ir Kristū Jēzū, mūsu Kungā. ”

Jā, ja mēs viņus nepametīsim, ne mūs nepametīs ne Jēzus Kristus, mūsu Kungs, ne Jehova, mūsu Dievs un Tēvs.