Mandrakotra ny toko 5 Paragrafy 10-17 amin'ny Ny fitondran'ny Fanjakan'Andriamanitra

 

Avy amin'ny andalana 10:

"Talohan'ny taona 1914, ny kristiana marina dia efa nahatakatra fa ny mpanara-dia an'i 144,000 mahatoky dia hiara-manjaka aminy any an-danitra. Hitan'ireo Mpianatra ny Baiboly fa ara-bakiteny io isa io ary nanomboka nameno tamin'ny taonjato voalohany am.fi

Diso ry zareo.

Azo antoka fa raha tsara ho an'ny mpamoaka ny fanamafisana tsy azo antoka, tsara ho antsika ny manao toy izany. Rehefa lazaina izany, dia hiezaka hanome porofo ny antsika isika.

Ny Apôk. 1: 1 dia milaza fa ny fanambarana tamin'i Jaona dia naseho tamin'ny famantarana na marika. Ka rehefa misy fisalasalana, maninona no isa isa ara-bakiteny? Ny Apôk. 7: 4-8 dia miresaka momba ny 12,000 nalaina avy tamin'ny foko roa ambin'ny folon'ny Isiraely. Ny andininy faha-8 dia miresaka momba ny fokon'i Josefa. Satria tsy nisy ny firenen'i Josefa dia tsy maintsy ohatra iray amin'ny iray amin'ireo famantarana na marika maneho ny zavatra hafa izany. Amin'ity dingana ity dia tsy ilaina ny fahazoantsika ny hevitry ny zavatra soloana tena, fa ny sary fotsiny no ampiasaina fa tsy zavatra ara-bakiteny. Taorian'ity fisainana ity dia nolazaina taminay fa ny isa voaisy tombo-kase amin'ny foko tsirairay dia 12,000. Afaka manisy tombo-kase olona 12,000 ara-bakiteny ve ny foko iray an'ohatra? Misy antony ve inoana fa ny zavatra ara-bakiteny dia mifangaro eto amin'ny zavatra an'ohatra? Tokony hihevitra ve isika fa na inona na inona asehon'ireo foko 12 ireo, dia mitovy ny isan'ny olombelona hita fa mendrika isaky ny foko tsirairay? Toa mifanohitra amin'ny lalàna roa azo inoana sy ny toetran'ny safidy malalaka io.

Ny boky Insight dia milaza: "Araka izany dia toa ny roa ambin'ny folo dia toa fisehoana feno sy voalanjalanja ary fandaharana masina." (it-2 p. 513)

Koa satria ny isa 12, sy ny maro an'isa amin'izany, dia ampiasaina "hanehoana fandaminana iray feno, voalanjalanja, napetrak'Andriamanitra", izay tena naseho ao amin'ny Apôk. 7: 4-8, dia mihevitra izy ireo fa tsy mitovy amin'ny isa 144,000 12? Toa mifanaraka ve ny foko 12,000 an'ohatra X 144,000 voaisy tombo-kase = XNUMX XNUMX voaisy tombo-kase ara-bakiteny?

Avy amin'ny andalana 11:

“Ahoana anefa no nanendrena ireo mpikambana ao amin'ny ampakarin'i Kristy hatao fony izy ireo teto an-tany? Hitan'izy ireo fa nanantitrantitra ny asa fitoriana i Jesosy ary nampifandray azy io tamin'ny fotoam-pijinjana. (Mat. 9: 37; John 4: 35) Araka ny nomarihintsika tao amin'ny Toko 2, nandritra ny fotoana iray dia nihevitra izy ireo fa haharitra 40 taona ny fotoam-pijinjana, nifarana tamin'ny fanangonana ireo voahosotra ho any an-danitra. Saingy, satria nitohy ny asa taorian'ny taona 40 dia mila fanazava bebe kokoa. Fantatsika izao fa ny fotoam-pijinjana, ny vanimpotoana hanavahana ny varimbazaha amin'ny tsimparifary, ireo kristiana voahosotra mahatoky amin'ny Kristiana manahaka - dia nanomboka tamin'ny 1914. Tonga ny fotoana mba hampifantohana ny saina amin'ny fanangonana ny isan'ny sisa tavela amin'izany sarin-danitra izany! ”

Niaiky ny mpanoratra fa diso ny fiheverantsika ny fijinjana nanomboka tamin'ny 1874 ary nifarana tamin'ny 1914, fa ankehitriny kosa dia nilaza izy fa "fantatsika" - tsy mino, fa "fantaro" - fa ny fijinjana dia nanomboka tamin'ny 1914 ary mitohy mandraka ankehitriny. Avy aiza io fahalalana marina io? Ohatra, avy amin'ny andinin-teny roa miaraka amin'ity fanambarana ity.

"Ary hoy izy tamin'ny mpianany:" Eny, lehibe ny vokatra, fa ny mpiasa no vitsy. "(Mt 9: 37)

“Tsy milaza va ianareo fa mbola misy efa-bolana alohan'ny fotoana hijinjana? Jereo! Lazaiko aminareo: Atopazy ny masonao ka jereo ny tanimbary fa masaka hojinjana izy ireo. Efa »(Joh 4: 35)

Tsy nilaza i Jesosy fa ny fijinjana dia ho lehibe. Miteny izy amin'izao vanim-potoana izao. Mbola amin'ny vanim-potoana ankehitriny, dia nilaza tamin'ny mpianany izy mba hijery ireo saha izay tamin'ny androny, fa "masaka hojinjaina". Gymnastika ara-tsaina inona avy no tokony hirotsahantsika hambara fa "misy" raha miresaka toe-piainana 19 taonjato ho avy? Indraindray toa ny teknika ampiasain'ny mpitory hitady "soratra manaporofo" dia ny fanaovana fikarohana amin'ny teny na andian-teny fototra, toy ny "fijinjana", ary avy eo atsofohy ao anaty vatan'ny lahatsoratra fotsiny ireo valiny ireo ary manantena tsy hisy jereo fa tsy mandeha amin'ny laoniny fotsiny ny Soratra Masina.

Avy amin'ny andalana 12:

“Hatramin'ny 1919 dia hatramin'izay, Kristy dia nitarika hatrany ny mpanompo mahatoky sy malina mba hanamafisana ny asa fitoriana. Izy no nanao io fanendrena io tamin'ny taonjato voalohany. (Mat. 28: 19, 20) ”

Araka izany, ny fanendrena hitory dia natao tamin'ny taonjato voalohany, saingy tsy natao tamin'ny mpanompo mahatoky sy malina izany, satria ny fahatakarantsika farany dia ny hoe tsy misy mpanompo mahatoky sy malina mandra-1919. Noho izany ny fandaharana nomen'ny tompony alohan'ny handehanany dia tsy natao hananganana ny tranom-bahiny taorian'ny nialany tao amin'ny 33 am.fi, na koa ny famahanana sakafo tamin'ny taonjato maro lasa izay. Ao amin'ny 20 ihanyth taonjato maro no tompon-trano sahirana amin'ny fanomezana ara-panahy.

Hadinoy ny zava-misy fa tsy misy porofo ho an'ity fahatakarana vaovao ity. Anontanio ny tenanao raha lojika lavitra mihitsy aza.

Paragrafy 14 sy 15

Ireo fehintsoratra ireo dia miresaka momba ny fahatakaran-javatra diso nananan'ny “tena Kristiana” talohan'ny sy nandritra ny taona voalohany nitondran'i Rutherford tamin'ny naha-filoham-pirenena azy. Nino fanantenana efatra izy ireo: roa ho an'ny lanitra ary roa ho an'ny tany. Ekena fa ireo fahatakarana diso ireo dia vokatry ny fanombantombanana ataon'ny olombelona sy ny fandikana ny olombelona izay misy antitypes vita. Misafotofoto tokoa isika rehefa mametraka ny fahendren'olombelona sy ny vinavinan'ny Soratra Masina ho mitovy amin'ny Tenin'Andriamanitra.

Nisy niova ve tamin'ny taona 20 sy 30? Nianatra ny lesona nianarantsika ve isika? Nilaozana ve ny fampiasana antitypes vinavina? Moa ve ny fahatakarana vaovao momba ny fanantenana fitsanganana amin'ny maty miankina fotsiny amin'izay tena voalaza ao amin'ny Soratra Masina?

Ampianarina isika izao fa ny karazana sy antitypes izay tsy hita ao amin'ny Soratra Masina dia diso ary mihoatra ny voasoratra. Tsy tokony hamorona ny fototry ny fotopampianarana izy ireo. (Jereo ny Mandeha lavitra an'izay voasoratra.) Raha jerena izany, angaha isika manantena fa ny Vavolombelona notarihin'i Rutherford tamin'ny taona 30 dia tonga tamin'ny fahatakarana marina ny fanantenana fitsanganana amin'ny maty - fahatakarana izay mbola tazonintsika mandraka androany - tsy miankina amin'ny karazana sy antitypes ary vinavinan'olom-bolo, fa amin'ny soratra masina tena izy. porofo? Vakio hatrany.

Paragrafy 16

Indrisy, toa ny Filan-kevi-pitantanana dia vonona ny tsy hiraharaha ny toromarika azy manokana handavana ireo antitypes noforonin'olombelona raha ny amin'ny fampianarany tena ankafiziny indrindra. Ka noho izany dia nambaran'izy ireo fa ny fahatakarana vaovao nambara nanomboka tamin'ny 1923 no ho avy dia "tselatra fahazavana" nampahafantarin'i Jesosy Kristy tamin'ny alàlan'ny fanahy masina.

“Ahoana no nitarihan'ny fanahy masina ny mpanara-dia an'i Kristy amin'ny fahatakarana izay tiantsika ankehitriny? Nivoatra tsikelikely izany, tamin'ny alàlan'ny andian-jiro mazava ara-panahy. Tany am-piandohan'ny 1923, ny Watch Tower dia nanintona ny antokon'olona tsy manana finiavana any an-danitra izay hiaina eto an-tany eo ambany fitondran'i Kristy. Ao amin'ny 1932, ny Tilikambo Fiambenana dia niresaka momba an'i Jonadab (Jehonadab), izay nifikitra tamin'ny Jeho voahosotra mpanjaka israelita hanohana azy amin'ny ady amin'ny fivavahan-diso. (2 Ki. 10: 15-17) Nilaza io lahatsoratra io fa misy antokon'olona toa an'i Jonadaba, ary manampy fa i Jehovah dia haka ity kilasy ity "amin'ny alàlan'ny Hara-magedona ary hiaina eto an-tany." - par. 16

Ka ny kilasy Jonadab antitypical izay nanisy sarina kilasy kristiana tsy voahosotra, izay tsy zanak'Andriamanitra, dia "jiro fahazavana ara-panahy" avy amin'i Jesosy Kristy? Toa nampamirapiratra ny hazavana ihany koa i Jesosy fa ireo tanàna fialokalofana enina dia nanondro ny famonjena ity kilasy ambaratonga faharoa an'ny Kristiana fantatra amin'ny anarana hoe Ilay Ondrilahy hafa. Ary ny porofon'izany dia ny filazan'ny Tilikambo Fiambenana.

Noho izany dia tsy maintsy lavintsika ny antitypes tsy hita ao amin'ny Soratra Masina afa-tsy raha tsy voalaza raha tsy izany. Raha fintinina dia ny Tilikambo Fiambenana, fa tsy ny Baiboly, izay milaza amintsika ny marina sy ny diso. 

Paragrafy 17 sy ilay boaty "Famantarana lehibe amin'ny fanampiana"

Raha jerena fa tsy misy porofo araka ny Soratra Masina hanohanana an'io fampianarana io, ny Filan-kevi-pitantanana dia tsy maintsy manandrana mamorona porofo amin'ny fomba hafa. Iray amin'ireo paikady ankafizin'izy ireo ny anekdote. Amin'ity tranga ity dia nanaiky tamin-kafanam-po ny lahatenin'i Rutherford ny mpanatrika, ka tokony ho marina izay nolazainy. Raha ny isan'ny olona manaiky fampianarana dia porofo fa tsy maintsy marina izany, dia tokony hino ny Trinite isika, na angamba ny fivoarana, na izy roa.

Manana namana tsara aho izay tsy hanaiky porofo anecdotal na oviana na oviana, kanefa amin'ity lohahevitra ity dia manaiky izy. Nolazainy tamiko ny momba ny renibeny izay iray tamin'ireo olona ireo izay nahatsiaro maivamaivana rehefa nilazana fa tsy manana fanantenana any an-danitra izy. Io, ho azy, dia porofo iray.

Ny antony, mino tanteraka aho fa misy fanoherana lehibe ny fanantenana tokana ho an'ny Kristiana satria ny ankamaroany tsy maniry izany. Tian'izy ireo hiaina mandrakizay amin'ny maha-olombelona lavorary sy lavorary azy ireo. Iza no tsy maniry izany? Fa rehefa nanolotra ny vintana tamin'ny "fitsanganana tsara kokoa", ho azy ireo dia izy rehetra, "Misaotra an'i Jehovah, fa tsy misaotra." (He 11:35) Heveriko fa tsy misy tokony hampanahy azy ireo manokana, na dia hevitra fotsiny aza io. Misy tokoa ny fitsanganan'ny tsy marina. Ka tsy ho resy ireto. Mety ho diso fanantenana izy ireo amin'ny fahatsapany fa ao anatin'ny vondrona mitovy amin'ny olon-drehetra izy ireo, na dia ireo izay tsy manam-pinoana aza, saingy ho afa-manoatra izy ireo.

Na eo aza izany, tokony ho tsapantsika fa ny mpihaino an'i Rutherford dia efa lohalaharana. Voalohany dia manana ny fisavoritahana nateraky ny fampianarana efa-fanantenana enina momba ny famonjena ianao. Avy eo dia nanana lahatsoratra matotra tamin'ny 1923 ianao. Ary farany, tonga ilay lahatsoratra fizarana roa niavaka tamin'ny 1934 izay nampiditra ny fotopampianaran'ny ondry hafa. Raha jerena izany fanomanana rehetra izany, tsy mahagaga ve raha ny fandefasana feno fihetseham-po avy eo amin'ny sehatry ny fivoriambe dia hisy vokany voalaza ao amin'ilay efajoro hoe "Famantarana lehibe iray fanamaivanana"? Ny nataon'i Rutherford rehetra dia ny nampifanaraka azy rehetra.

Teny momba ny lahatsoratra 1934 Landmark Article

Ity fandinihana ity dia tsy miresaka momba ny lahatsoratra fianarana roa fizarana 1934 navoaka tamin'ny 1 sy 15 aogositra tamin'io taona io. Mahatalanjona izany satria ity andiany misy fizarana roa mitondra ny lohateny hoe "Ny hatsaram-panahiny" ity no lozikan'ny fotopampianarana ondry hafa. Io no lahatsoratra voalohany nampiditra an'ity "hazavana ara-panahy mamirapiratra" ity tamin'ny Fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah. Na izany aza, tamin'ity herinandro ity dia nanjary nino ny mpamaky fa tamin'ny 1935 vao nahalala an'io “fahamarinana vaovao” io ny Vavolombelon'i Jehovah. Ny zava-misy ara-tantara dia fantatr'izy ireo momba izany herintaona lasa izay. Rutherford dia tsy nanazava zava-baovao, fa mamerina fotsiny izay efa fantatra.

Ny tena manamarika aza dia ny fikarohana lahatsoratra sy famoahana manazava ny fampidirana an'io fotopampianarana io amin'ny Vavolombelon'i Jehovah dia manonona foana ny taona 1935 ho taona manan-danja ary tsy manisy firesahana ireo lahatsoratra roa ireo tamin'ny taona lasa. Tsy manampy koa ny fandehanana any amin'ny Index Index WT 1930-1985 WT. Eo ambanin'ondry hafa -> fifanakalozan-kevitra dia tsy ho hitanao izany. Na eo ambanin'ilay lohateny hoe Ondry hafa -> Jehonadab, dia tsy resahina. Toy izany koa, eo ambanin'ny ondry hafa -> Tanànan'ny fialokalofana, tsy voalaza intsony ny lahatsoratra tamin'ny 1934. Nefa ireo no hevi-dehibe resahina ao amin'ilay lahatsoratra; ny antitypes fototra iorenan'ny fotopampianarana. Raha ny marina, ny fotopampianarana dia mifototra amin'ny antitypes ihany. Tsy misy fifandraisan'ny soratra masina eo amin'ny Jaona 10:16 na ny Apôk. 7: 9 sy ny Soratra Masina miresaka fitsanganana amin'ny maty eto an-tany. Raha nisy izany dia haverimberina ao amin'ny lahatsoratra mifanakalo hevitra momba ilay antsoina hoe fanantenana eto an-tany.

Hafahafa tokoa ny fisorohana tsy misy fanavakavahana ireo firesahana momba ireo Watchtowers roa ireo. Toy ny miresaka momba ny lalàna mifototra amin'ny lalàm-panorenana amerikana, nefa tsy miresaka momba ny lalàm-panorenana mihitsy.

Fa maninona no ilay lahatsoratra nanombohana ny famongorana azy ity tsy ho fahatsiarovana ny Vavolombelon'i Jehovah? Mety ho izay mamaky azy ve dia hahita fa tsy misy fototra na inona na inona ao amin'ny Baiboly momba an'io fotopampianarana io? Manoro hevitra aho ny tokony hijeren'ny rehetra azy amin'ny Internet. Ity ny rohy: Ampidiro ny Tilikambo Fiambenana 1934. Ny tapany voalohany amin'ny fandinihana dia hita ao amin'ny pejy 228. Ny tohiny dia ao amin'ny pejy 244. Mamporisika anao aho mba hanokana fotoana hamakiana azy ho anao. Tapao ny sainao momba an'io fampianarana io.

Tadidio fa io no fanantenana torintsika. Ity no hafatry ny vaovao tsara izay lazaina amintsika fa miely hatrany amin'ny vazan-tany efatra ireo vavolombelona. Raha fanantenana tsy ampoizina izany dia hisy ny kaonty. (Ga 1: 8, 9)

Meleti Vivlon

Lahatsoratra nosoratan'i Meleti Vivlon.
    66
    0
    Tianao ny eritreritrao, azafady atao hevitra.x