[Студија на Стражарска кула за недела од април 28, 2014 - w14 2 / 15 стр. 21]

Пар. 1,2 - „Јехова, нашиот небесен Татко, е Давател на животот… ние, неговите човечки деца… имаме способност да одржуваме пријателства“. Така, вешто, се осврнуваме на горчливиот проблем за тоа како можеме да бидеме Божји деца, но не и негови деца, и ние ги поставуваме темелите за настава дизајнирана да нè негира дури и надежта за наследство заради децата на наследник.
Пар. 3 - „Абрахам, мојот пријател“. Ние ќе ги поучиме христијаните, Христови следбеници, за нивниот однос со Бога, па каков пример да користиме? Христос? Еден од апостолите? Не. Се враќаме во предхристијанските времиња - навистина пред-израелско време - и се фокусираме на Авраам. Зошто? Тоа ќе се појави затоа што тој е единствениот во целата Библија што се нарекува Божји пријател.
Читаме Џејмс 2: 21 23- да се каже оваа точка. Забележете дека верата на Авраам му се сметаше за праведност и затоа тој се нарече Божји пријател. Павле го повикува истиот стих како Jamesејмс Романтичен 4: 2 забележувајќи во контекст дека Авраам бил „прогласен за праведен“. Понатаму, во истата буква, Павле повторно ја користи фразата, но овој пат во врска со христијаните на кои ги нарекува избраните.

„Кој ќе покрене обвинение против избраните на Бога? Бог е Оној кој ги прогласува за праведни “. (Римјаните 8:33 НВТ)

За овие тој вели,

„Ние знаеме дека Бог прави сите негови дела да соработуваат заедно за доброто на оние што го сакаат Бога, оние кои се повикани според неговата намера; 29 затоа што оние на кои тој го даде своето прво признание, тој исто така предвиде да бидат образени по ликот на неговиот Син, така тој може да биде првороден меѓу многу браќа. 30 Покрај тоа, оние што тој ги претстави се оние што тој исто така ги нарече; а оние што ги повика се оние што тој исто така ги прогласи за праведен. Конечно оние што ги прогласи за праведен се оние што тој исто така ги прослави. (Римјаните 8: 28-30 NTW)

Овие „избрани“ се оние што се прогласени за праведни, како што беше Авраам, но разликата е во тоа што Христос сега умре, така што тие станаа браќа на Христа, па оттука и синови Божји на начин на Христос. Нема ништо тука, или на кое било друго место во христијанските списи да се покаже дека христијаните се Божји пријатели, а не негови синови.
Пар. 4 - „Потомците на Авраам кои станаа нација на антички Израел, првично го имаа Јехова како свој Татко и пријател“. Не е дадена референца за сценарија за поддршка на оваа изјава. Зошто? Затоа што е лажно. Јехова бил нивниот Бог. Тој беше наречен и Отец на нацијата, но само Авраам се нарекува Божји пријател во Хебрејските списи. Ниту Исаак и Јаков не ја имаа таа чест. Идејата дека нацијата Израел, која се чинеше дека поминува повеќе време бунтовнички против Него, отколку да му служи верно, беше Божји пријател е апсурдна.
Ако одите кај некој моќен човек од вашата заедница да поднесете жалба за заштита кога ви е потребна, врз основа на што ја барате неговата помош? Ако тој е ваш пријател, тогаш се жалите врз основа на тоа пријателство. Ако тој не е ваш пријател, но бил пријател на вашиот дедо, вие се жалите на таа основа. Кога непријателите го напаѓале Израел, дали добар крал Јосафат го повикал Божјата помош врз основа на Божјето пријателство со Израел? Еве свои зборови:

„Господи Боже на нашите предци, вие сте Бог кој живее на небото и владее над сите кралства на народите. Имате сила и моќ; никој не може да застане против вас. 7Нашиот Бог, вие ги исфрливте жителите на оваа земја пред вашиот народ Израел и го дадовте како трајно поседување на потомците на твојот пријател Абрахам". (2 Ch. 20: 6,7 НЕТ Библијата)

At Исаија 41: 8,9, Јехова ги нарекува Израелците како свој избран слуга, „потомството на мојот пријател Абрахам“. Ако тие исто така беа негови пријатели и тој нивни, тогаш зошто да не речеме така? Наместо тоа, да се однесуваме на неговото пријателство за нивниот долгогодишен предок.
Дека тие треба да го прогласат Јехова за пријател на нацијата е неточно лажно и ги покажува должините на кои сме подготвени да одиме за да ја искористиме нашата доктрина што не успева. За жал, тоа не успева само за неколкумина. Многумина ќе го намалат ова затоа што добро сме обучени да не се сомневаме или се сомневаме. Станавме како католиците и протестантите што долго ги презиравме, слепо следејќи ги оние што слепо водат.
Пар. 5, 6 - „Тогаш сфативте дека нашиот Татко сакан не е оддалечена личност што не нè интересира ... почнавме да градиме пријателство со Бога“. Во една реченица тој е наш Татко, но во следната ние градиме пријателство со него. Замислете си сирак. Цел живот сте се запрашале за таткото што никогаш не сте го знаеле. Потоа еден ден ќе научите дека тој е сè уште жив. Тој те наоѓа и ти се соединуваш. Која е сега твојата најсакана желба? Дали треба да го запознаеме како пријател? Дали мислите, „Колку е прекрасно, имам нов пријател“? Се разбира не. Вие ја сакате една работа што никогаш не сте ја имате: татко. Сакате да го познаете, да, но како татко. Тоа е врска татко / син што ќе се стремите да го градите.
Пар. 7-9 - Сега го користиме примерот на Гедеон за да го продолжиме нашиот аргумент, иако всушност не е така. (Забележете дека не се примери од христијанско време. Тоа би го зголемило чудесното момче кое е тешко да се објасни.) Има многу што треба да се научи од извештајот на Гидеон. Едно е јасно. Гедеон беше верен слуга на Бога и Јехова го сакаше. Еден господар може да го сака својот слуга длабоко, но тоа не ги прави пријатели. Авраам започна како Божји слуга, но му беше даден посебен статус заради неговата вера. Не толку Гедеон.
Бидејќи оваа сметка не го унапредува аргументот на статијата ниту една iota, зошто е тука? Едноставно затоа што е потребно филер. Бидејќи само една личност во Библијата некогаш се јавувала како Јеховин пријател, ние брзо немаме материјал за да разговараме. Користењето на Гедеон е зачудено. Сигурен сум дека мнозинството Сведоци ќе се вратат дома од состанокот убедени дека Гедеон бил наречен и Божји пријател.
Пар. 10-13 - „КОЈ BEЕ БИДЕТЕ U НАГРАДАТА ВО Шаторот на Јехова?“
Замислете дека сте ја платиле школарината да студирате електроника и во првиот ден од часот, ја отворите учебникот за да откриете дека се работи за вакуумски цевки? Она што ја врати електрониката во 1940, сега е заменето со нешто подобро - транзистори и интегрирани кола со големина на минијатури. Образложението на професорот е дека старата електроника сè уште работи, и бидејќи тој ги имал старите учебници во залиха, зошто да не нè направи од нив. Замислувам дека во тој момент ќе бараш да си ја вратиш школувањето.
Давид напишал под инспирација за тоа што знаел, затоа што не било време Јехова да открие нешто подобро. Тоа беше Исус кој откри нешто што Давид никогаш не би го видел: Можност луѓето да станат Божји синови и да владеат со ветениот Месија на небото. Ова е надеж што им се испорачува на христијаните. Еден пријател може да престојува како гостин во Божјиот шатор, но за синот, тоа е неговото место на живеење. Тој не е гостин.
Ние ги користиме овие ставови за да ги искористиме сите добри христијански квалитети што треба да ги развиваме и зачуваме за да останеме Божји пријатели. Факт е, ние треба да ги направиме овие работи за да останеме негови деца.
„Контролата на она што го зборуваме за другите помага да се зачува блискоста со Јехова. Особено ова е точно за нашиот став во врска со назначени мажи во собранието “. И покрај тоа што не се согласувам со оваа изјава, не може да се чудиме на зголемената фреквенција со која добиваме такви потсетници да бидат послушни и покорни.
Пар. 14, 15 - „ПОМОГНЕТЕ ДРУГИ ДА ДА ГО БИДАТ ПРИЈАТЕЛИТЕ НА ЈЕХОВА Од овој титл, јасно е дека добрата вест што ни се повикува да ја проповедаме Организацијата е наменета да им помогне на луѓето да станат Божји пријатели. Испитај ги христијанските списи за себе. Пребарувајте „пријател“ во библиотеката WT, а потоа направете го истото со „деца“ и „синови“. Погледнете дали добрата вест што Исус или неговите ученици ја проповедале некогаш ја носеле пораката за „пријателство со Бог“.
Дали Исус рекол: „Среќни се миротворците, бидејќи тие ќе бидат наречени Божји пријатели“; или „… докажете се пријатели на вашиот Татко“; или „што се однесува до убавото семе, тие се пријатели на Кралството“; или „Оние што не се мои луѓе ќе ги наречам„ мој народ “, и таа што не беше сакана,„ сакана “; и на местото каде им беше речено: „Вие не сте мој народ“, таму ќе бидат наречени „пријатели на живиот Бог“ “? Можев да продолжам понатаму, но станува се поголема смешна. (Метју 5: 9, 45; 13: 38; Римјани 9: 26)
Сите докази - сите докази - укажуваат на фактот дека пораката за добра вест за која проповедале Исус и неговите ученици била една од помирувањето со Бога, како дел од неговото семејство; како синови. Ова е добра вест за Христа за која ни е заповедано да ја проповедаме. Зошто не се покоруваме? Се осмелуваме да ја промениме во друга добра вест, со оглед на последиците. (Гал. 1: 8, 9)
Пар. 16, 17 - „Сите што му се посветени на Јехова, имаат привилегија да ги сметаат неговите пријатели и неговите„ колеги работници “. (Прочитајте 1 3 Коринтјаните: 9) " Читајќи ја оваа изјава со библиската референца, природно би помислил дека стихот 9 од Првиот Коринтјаните би зборувал дека е Божји пријател и соработник. Не. „Соработник“, да. „Пријател“, бр. Не спомнуваме дека Бог е наш пријател никаде во контекстот, ниту во целото писмо за тоа прашање. Павле зборува за христијаните како „свети“ и „Божји храм“. Тој ги посочува Галатите како браќа, бидејќи тие и тој биле Божји синови. (1 Cor. 1: 2; 3: 1, 16) Но, тој не споменува дека се Божји пријатели.
Пар. 18-21 - „… Како индивидуално ја оценуваме личната комуникација со нашиот најдобар пријател, Јехова? Точно, тој е „слушател на молитва“. (Пс. 65: 2) Но, колку често преземаме иницијатива да разговараме со него? “ И, како треба да му се молиме, на нашиот „најдобар пријател“? Како ова?

„Нашиот пријател на небесата, нека се освети твоето име…“

I'mал ми е, драг читател, ако тоа звучи можеби непожелно, но ова учење е толку срамота и толку навредлива за целиот концепт на христијанството што не остава никој друг избор освен да се вклучи во некое конструктивно потсмевање. (Има преседан: 1 кралеви 18: 27)
Написот се затвора со: „... Јехова навистина е наш Татко, нашиот Бог и наш пријател“. Ова е толку погрешно зашто навистина не е она што го учиме. Просечниот сведок ќе ја напушти студијата убеден дека е и син на Бога и негов пријател. Ако веруваат дека тоа е она што го учи раководното тело, тогаш тие не обрнуваа внимание.

(w12 7 / 15 стр. 28 пар. 7)
Иако Јехова се изјасни неговите помазаници праведни како синови другите овци праведни како пријатели врз основа на Христовата откупна жртва, ќе се појават лични разлики сè додека некој од нас е жив на земјата во овој систем на работи.

Те прашувам: Како може Бог да биде Мој Татко додека сум само негов пријател? Тоа нема смисла. Јехова може да биде Мој Татко и Мој пријател и јас можам да бидам негов син и негов пријател. Но, тој не може да биде мојот Татко и пријател, додека јас останувам само негов пријател, а не неговиот син. Се чувствувам како некој да тврди дека 2 плус 2 е еднаков на милион и јас се обидувам да покажам колку е глупаво тоа, но тој едноставно не го добива тоа.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    28
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x