Студија за WT: Воскресение на Исус - нејзиното значење за нас

[Преглед на ноември 15, 2014 Стражарска кула напис на страница 3]

„Тој воскресна“. - МТ 28: 6

Разбирањето на вредноста и значењето на воскресението на Исус Христос е секако од витално значење за нас да ја задржиме нашата вера. Тоа е една од основните или примарните работи за кои Павле им зборувал на Евреите, поттикнувајќи ги да ги поминат овие работи кон подлабоките вистини. (Тој 5: 13; 6: 1,2)
Ова не значи дека има нешто лошо во разгледувањето на важноста на Господовото воскресение како што правиме овде во оваа статија.
Петар и другите ученици сите го напуштиле Исус поради страв од човекот - страв од тоа што можеле да им направат на луѓето. Дури и откако во многу наврати беа сведоци на воскреснатиот Исус, тие сè уште не беа сигурни што да прават, и сè уште се чуваа во тајност сè до денот кога светиот дух ги наполни. Доказот дека смртта не владеела над Исус, во комбинација со новооткриената свест од духот дека тие како него биле недопирливи, им дала храброст што им била потребна. Од таа точка наваму, немаше враќање назад.
Како и со многумина од нас, религиозниот авторитет од тоа време веднаш се обидуваше да ги замолчи, но тие не се двоумеа да одговорат: „Ние мора да му се покоруваме на Господ, тој е владетел отколку на мажите“. (Дела 5: 29) од собранието на Јеховините сведоци, може да имаме слична храброст и да заземеме соодветна позиција за вистината и послушноста кон Бога над луѓето.
Може да биде потребно време за да ја видиме вистината, да дојдеме до духовно водено разбирање на библиската вистина, која не е ограничена од човечката догма и стравот од човекот. Но, потсети се дека светиот дух не им бил даден само на апостолите, туку го пристигнал секој христијанин, маж и жена, на Педесетница. Процесот продолжи од таму натаму. Продолжува и денес. Токму тој дух извикува во нашето срце, изјавувајќи дека и ние сме синови и ќерки на Бога; оние кои мораат да живеат во подобието на Исус, дури и до смрт, за да можеме да учествуваме во сличноста на неговото воскресение. Со истиот тој дух му викаме на Бога, abba Татко (Ro 6: 5; Mk 14: 36; Га 4: 6)

Зошто воскресението на Исус било единствено

Во ставот 5 се вели дека воскресението на Исус било единствено за сите претходни со тоа што било од тело до дух. Има такви што не се согласуваат и тврдат дека Исус воскреснал во телото со некој вид „прославено човечко тело“. Откако ги разгледавте текстовите што се користеле за да се поддржи таа теорија, можеби сметате дека недостасуваат во убедливи докази. Секој може лесно да се разбере во контекст на Исус како крева телесно тело кога видел соодветно, правејќи го така да не ги измами учениците да мислат дека е нешто што не е, туку да ја покаже природата на неговото воскресение. Понекогаш телото што го користеше имаше рани од неговото извршување, дури и дупка во неговата страна доволно голема за да влезе рака. Во други прилики тој не бил признат од неговите ученици. (Xон 20: 27; Лука 24: 16; Xон 20: 14; 21: 4) Духот не може да се согледа со човечки сетила. Кога Исус зеде човечко тело, може да се манифестира. Ангелите во времето на Ное го направиле истото и биле како луѓето, дури и способни да се прогласуваат. Како и да е, тие немале право да го сторат тоа и затоа го кршеле Божјиот закон. Меѓутоа, Исус како Син човечки имал право да земе тело и право да постои во духовната сфера од каде дошол. Следува дека ако христијаните треба да учествуваат во сличноста на неговото воскресение, и ние ќе го поседуваме законското право да се манифестираме во тело - неопходна способност ако сакаме да им помогнеме на милијарди неправедно воскреснати во познавање на Бога.

Јехова ја демонстрира својата моќ над смртта

Отсекогаш сум сметал дека е зачудувачки што Исус им се појавил пред жените. Честа да се биде прв што сведочи и известува за воскреснатиот Синот Божј, оди кај женскиот пол од нашите видови. Во машко ориентирано општество, како што постои денес, и постоеше уште повеќе во тој ден, овој факт е значаен.
Исус им се појави на Кифа, а потоа и на дванаесеттемина. (1 Co 15: 3-8Ова е интригантно затоа што во тој момент имало само единаесет апостоли - Јуда се самоубила. Можеби Исус им се појавил на првобитната единаесет, а Матиј и Justуст биле заедно. Можеби, ова беше една од причините што овие двајца беа изнесени за да се пополни испразнетото место што беше оставено од смртта на Јуда. (Дела 1: 23) Се разбира, сето ова е претпоставка.

Зошто знаеме дека Исус воскреснал

Би поднела дека овој титл е лошо замислен. Не знаеме дека Исус воскресна. Ние веруваме во тоа. Ние имаме верба во тоа. Ова е значајна разлика што се чини дека писателот ја занемари. Павле, Петар и другите споменати во Библијата знаеле дека Исус воскреснал затоа што тие ги виделе доказите со свои очи. Имаме само антички списи за да се засноваме на нашето верување; зборовите на мажите. Имаме верба дека овие зборови се инспирирани од Бог и затоа не се спорни. Но, сè е сè уште прашање на вера. Кога знаеме нешто не ни треба вера, затоа што имаме реалност. Засега ни треба верба и надеж и секако loveубов. Дури и Павле, кој ја виде заслепувачката манифестација на Исус и ги слушна неговите зборови и виденија од нашиот Господ, знаеше само делумно.
Ова не значи дека Исус не воскресна. Верувам дека со целата моја душа и целиот мој животен тек се заснова на тоа верување. Но, тоа е вера, а не знаење. Наречете го знаење засновано врз вера, ако сакате, но вистинското знаење ќе дојде само кога реалноста е врз нас. Како што Павле така речено, „кога ќе дојде комплетното, ќе се стори она што е делумно“. (1 Co 13: 8)
Три од четирите причини дадени во ставовите 11 преку 14 за верување (не знаење) дека Исус воскреснал се валидни. Четвртиот е исто така валиден, но не и од гледна точка од каде е претставен.
Во ставот 14 се вели: „Четврта причина зошто знаеме дека Исус воскресна е е дека имаме докази дека тој сега владее како крал и служи како шеф на христијанското собрание“. Тој беше глава на христијанското собрание од првиот век и владее како крал од тогаш. (Eph 1: 19-22Сепак, импликацијата што нема да ја промашат оние што ја посетуваат оваа студија е дека има „докази“ дека Исус управува уште од 1914 и ова е уште еден доказ за неговото воскресение.
Се чини дека не можеме да искористиме никаква можност да ја поврземе нашата прекумерна доктрина за 100-годишно владеење на Бога.

Што значи воскресението на Исус за нас

Има цитат во пасусот 16 на кој добро треба да се осврнеме. „Еден библиски изучувач напиша:„ Ако Христос не се воспита, христијаните стануваат патетични дупи, преземени од огромна измама “.[A]
Има уште еден начин христијаните да станат патетични дупи. Може да се каже дека Исус воскреснал, но дека неговото воскресение не е за нас. Може да се каже дека само неколку од нив ќе уживаат во воскресението за кое се зборува во 1 Коринтјаните 15: 14, 15, 20 (наведено во пасусот) и што вети од Бога преку Павле кај Римјаните 6: 5.
Ако, со употреба на вештачки ослабени врски од типот / антитела, поединец можеше да убеди милиони дека немаат можност да ги споделат во сличноста на воскресението на Исус, дали тоа не би значело „коросална измама“, претворајќи ги тие милиони искрени христијани во патетични дупи? Сепак, ова е токму она што го направи судијата Радерфорд со неговата историска серија од два написи во август 1 и 15, 1934 страници на Стражарска кула. Раководството на нашата организација до денес не направи ништо за да го постави рекордот. Дури и сега кога не смееле да употребуваме изработени, не-библиски видови и антитипови, осврнувајќи се на нив како „да се надмине она што е напишано“,[Б] ние не сторивме ништо за да ја отстраниме измамата направена од грубо злоупотреба на таа практика, како што постојано се прикажуваше од судијата Радерфорд и другите кои следеа по неговите стапки со уште позавидени типови / антитипови. (Видете w81 3 / 1 стр. 27 „Препознатливи квалификации“)
Насловот на оваа статија е: „Воскресение на Исус - неговото значење за нас“. И, какво е неговото значење за нас? Има нешто навредливо за една статија што има за цел да ја зајакне нашата вера во воскресението на Исус, додека им ја негираме на милиони луѓе самата можност да учествуваат во тоа.
___________________________________________
[A] Очигледно, овој цитат потекнува од овој Коринтјанс 1 (Искусен коментар на Бејкер за новиот завет) од Дејвид Е. Гарланд. Вознемирувачки обичај е на нашите публикации да не даваат соодветни кредити со обезбедување на препораки за употребените понуди. Ова е веројатно затоа што издавачите не сакаат да се сметаат за одобрувачки публикации што не потекнуваат од нашите преси, од страв дека рангот и досието може да се чувствуваат право да вложување надвор од внимателно регулираниот шпиц, користен за ширење на нашата вистина. Ова може да доведе до многу застрашувачка закана од независно размислување.
[Б] Дејвид Сплајн зборувајќи на Годишниот состанок 2014 на Јеховините сведоци; w15 3 / 15 стр. 17 „Прашања од читателите“.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.