Да се ​​биде верен води кон одобрување на Бога

[Од ws4 / 16 стр. 5 за мај 30-јуни 5]

 

„Бидете имитатори на оние кои преку вера и трпеливост ги наследуваат ветувањата.“ -Тој 6: 12

 

Не знам за вас, но ми се чини дека во последно време правевме многу референци на Јефта и неговата ќерка. Мислев дека ова можеби е само лажна перцепција, па затоа извршив барање во програмата WT Library и открив дека од 2005 година да 2015 (11 години), epефта се повикува во Стражарска кула 104 пати, додека од 1993 да 2003 (исто така 11 години), бројот паѓа на само 32. Тоа е тројно зголемување! Ова е значајно, затоа што кога Организацијата сака да упати повици на несебична жртва и послушност, ова е една од најблиските извештаи во Библијата. Врзете го ова со другите неодамнешни статии за лојалност - да не спомнувам цела конвенција оваа година на оваа тема - и почнува да се појавува агенда.

Вистина е дека жртвите биле голем дел од еврејскиот систем на нешта. Причината за тоа беше што Јехова им помагаше на Евреите да ја разберат жртвата што ќе ја даде во нивно име давајќи му на својот Син за сите да можат да живеат. Законот со своите пожртвувани барања ги донесе до Христа. (Га 3: 24) Меѓутоа, откако таа точка беше изнесена и жртвата на Месијата го исполни законот, Јехова престана да бара жртви. Повеќе немаше потреба од нив. Така, во христијанските списи, зборот се јавува само двапати во врска со христијаните.

"Како резултат, ве замолувам од сочувство од Бога, браќа, да им ги дадете на вашите тела жртва жива, света, прифатлива за Бога, света служба со ВАШАТА моќ на разумот “. (Романтичен 12: 1)

„Преку него, секогаш да Му принесуваме на Бога жртва на пофалба, односно плод на усните што јавно објавуваат на неговото име“. (Евреите 13: 15)

Тука писателот зборува метафорички. Тој ја користи идејата за жртва - оној со кој би биле познати оние од паганско или еврејско потекло - за да илустрира една точка во врска со службата на Бога. Тој не бара ниту бара од христијаните да се откажат од нешто како принесување на Бога. Тој не рече дека од нив се очекува да ја жртвуваат можноста да стапат во брак или да имаат деца за да му угодат на Бога. Тој не рече дека треба да ги жртвуваат своите односи со членовите на семејството, особено децата и внуците за да му угодат на Бога.

Бидејќи ова се единствените списи што користат жртви во врска со нашата услуга на Бога, мора да се прашувам зошто Организацијата става толку многу акцент за потребата на Јеховините сведоци да прават лични жртви за да добијат одобрување од Бога, како што сугерира насловот.

Промена на наративот

Написот започнува со поставување лажна премиса, заведувајќи го во заблуда читателот да мисли дека жртвата што ја направиле Јефта и неговата ќерка е нешто што Јехова го бараше.

"Јефтај и неговата ќерка богобојазлива се надеваа на Јеховиниот начин на правење работи, дури и кога тоа беше тешко. Тие беа убедени дека добивањето на одобрување од Бога вреди да се жртвува “. - Пар. 2

Како што ќе видиме наскоро, раководството на Организацијата сака да веруваме дека Јехова очекува да бидат направени лични жртви како начин да му угоди. Штом ја прифатиме таа премиса, очигледното прашање е: 'Кои жртви ми ги бара Бог?' Тоа е краток чекор, тогаш да ги ставиме зборовите во устата Божја, тврдејќи дека одговарајќи на потребите и барањата на Организацијата, ние правиме жртви што Јехова ги бара од нас.

Но, ако Јехова не побарал од Јефта 'палената жртва of на неговата ќерка, просторијата на Организацијата исчезнува. Еве што всушност вели сметката:

„Но, царот на Амомотејците не ја слушаше пораката што му ја испрати Јефтах. 29 Јеховиниот дух се наметна на Јефтај, и тој помина низ Гилетка и Маасасе за да отиде во Миспеј од Гилејџ, и од Мизеп од Гилејт, продолжи да оди во Амомовите. 30 Тогаш, ʹефтах му даде завет на Јехова и рече: „Ако му ги дадете на Амомонаците во мојата рака, 31, тогаш секој што ќе излезе од вратата на мојата куќа за да ме сретне кога ќе се вратам во мир од амонците, ќе стане Јеховин , и ќе ја понудам таа понуда како жртва за палење. "" (Jg 11: 28-31)

Јеховиниот дух веќе бил на Јефтај. Тој не требаше да го даде својот завет. Всушност, Исус обесхрабрува да дава завети и знаеме дека тој е совршен одраз на Отецот, така што можеме да бидеме уверени дека Јехова се чувствува исто и не барал ниту барал завет од својот слуга. (Mt 5: 33-36) Ако на Јефтај не му требаше дополнително уверување што го натера да го даде ова ветување пред Бога, немаше да има потреба од неговата ќерка да се откаже од своите изгледи за брак и раѓање деца. Во написот да се каже дека „Јефтај и неговата богобојашка ќерка имаат доверба и доверба во начинот на кој Јехова ги прави работите, дури и кога тоа било тешко“, треба да дадат впечаток дека Јехова е одговорен за оваа ситуација. Факт е дека Јефтај дал непотребен завет и како последица на тоа бил врзан со него.

Како може да се освети името на Јехова ако научиме дека сето тоа бил неговиот „начин на правење“? Дали ова не е во спротивност со зборот Божји што се наоѓа на Изреки 10: 22?

„Благословот на Јехова - тоа е она што го збогатува, и тој не додава болка со тоа“. (Pr 10: 22)

Останувајќи верен и покрај разочарувањата

После многу забелешки за животот на epефта, статијата ја следи следната лекција:

„Дали ќе дозволиме примерот на Јефтах да ги допре нашите срца? Можеби доживеавме разочарување или лошо постапување од одредени христијански браќа. Ако е така, не треба да дозволиме ваквите предизвици да н hold спречат да присуствуваме на христијанските состаноци или да му служиме на Јехова и да бидеме во собранието во целост. Имитирајќи се со epефта, и ние можеме да дозволиме божествените мерила да ни помогнат да ги надминеме негативните околности и да продолжиме да бидеме сила за добро “(Пар. 1 10

Поднасловот зборува за преостанатиот верен на Јефта и покрај разочарувањата. Верен на кого? До земната организација на Израел? До управното тело на Израел? Или на Јехова? Всушност, водачите или раководното тело од тоа време лошо се однесувале кон него и го одбегнувале, но кога биле под угнетување, морале да му се поклонат кога тој ќе им стане водач.

Ако сакаме да извлечеме поука од ова, кога вистинските христијани се избегнуваат од раководството на нивната црква или организација, тие не треба да бараат одмазда, ниту да држат немилост, зашто ќе дојде ден кога Јехова ќе ги воздигне таквите над оние што угнетуваа нив, сè додека тие остануваат смирени и остануваат верни на Отецот и неговиот помазан Син.

Ова беше пораката на Исусовата илустрација за Лазар, која се однесуваше на неговите ученици и на раководното тело на Израел во тоа време. Дали замислуваме дека принципот се променил во нашево време? Никако, бидејќи друга парабола за пченицата и плевелот покажува како пченицата ќе расте заедно со плевелот, но на крајот ќе се собере и „ќе светне сјајно како сонцето“. (Mt 13: 43)

Willртвите што се волја ја откриваат нашата вера

Сега стигнавме до сржта на оваа студија. Кога и да е Стражарска кула води статија за сметка на заветот на Јефтај, се користи како основа за апел до Јеховините сведоци да направат слични жртви. Ставовите 11 до 14 покажуваат колку е важно да се одржи заклетва еднаш, а потоа извлекоа од примерот на Јефта и неговата ќерка за да покажат како Јехова ја одобрува и благословува таквата послушност.

Каква врска има ова со христијаните? Зарем Исус не ни рече дека давањето завети „е од злобниот“? (Mt 5: 37) Навистина тој го стори тоа, но ќе се потсетите на само неколку недели наназад, имавме статии за крштевање деца во кои беше објаснето барањето за WВ - небиблиско барање со кое се бара секој кандидат за крштевање да направи завет на посветеност на Јехова.

Основајќи го нивното размислување за овој лажен услов, параграф 15 продолжува:

„Кога му го посветивме животот на Јехова, ветивме дека ќе ја извршиме неговата волја безрезервно. Знаевме дека исполнувањето на тоа ветување ќе бара саможртва. Сепак, нашата подготвеност е особено ставена на тест кога ќе бидеме замолени да правиме работи што првично не по ваш вкус. “- Пара. 15

Кој бара од нас „да правиме работи што првично не ги сакаат нашите“?

Пасусот ја става оваа изјава во пасивно глаголско време, оставајќи му на читателот да идентификува „кој“. Ајде да се обидеме да го ставиме во активно време за да видиме дали можеме да идентификуваме кој всушност го прашува.

„Сепак, нашата подготвеност е особено ставена на тест кога Прашува Јехова нас да правиме работи што не се првично по ваша желба. “(пара. 5)

Јехова, преку неговиот син, бара од нас да бидеме подготвени да страдаме од срам, па дури и од смрт, додека го имитираме неговиот син при носењето на метафоричкиот мачен столб на христијанскиот живот. (Лу 9: 23-26; Тој 12: 2) Сепак, написот не зборува за барање што Бог го упати до сите христијани, нели? Се чини дека тоа се однесува на специфични барања, специфични за поединецот што е. Дали Јехова некогаш од тебе побарал нешто? Мислам дека ако Бог дојде кај тебе и побара од тебе да го продадеш својот дом и да одиш како пионер, ќе скокнеш во право, нели? Но, според мое знаење, тој никогаш не побарал од никого да го стори тоа.

Врз основа на она што ќе го најдеме во ставот 17, се чини дека активното глаголо напнато изрекување на оваа линија треба да гласи:

„Сепак, нашата подготвеност е особено ставена на тест кога прашува Организацијата нас да правиме работи што не се првично по ваша желба. “(пара. 5)

Да го разделиме реченица по реченица, тврдење по тврдење.

„Илјадници млади христијани и мажи доброволно жртвуваат брак или немаат деца - барем засега - за да му служат на Јехова во целост“. - Пар. 17a

Нема Писмо каде Јехова или Исус бараат од христијаните да ја жртвуваат можноста да имаат деца на олтарот на „поцелосна служба“ на Бога. Што точно е поцелосна услуга? Се однесува на она што Сведоците го нарекуваат „Целосна служба“ што значи пионерство, работа во Бетел или каква било друга активност, како што се меѓународни градежни работи каде што служат за потребите на Организацијата. Мораме да запомниме дека пионерството не е библиски услов, ниту, пак, одвојувањето на предодреден број часови во делото на проповедање е нешто што Јехова го бара од нас. Библијата вели дека некои имаат „дарба“ да останат синглови за Господ, но тоа не се смета за жртва. Исус не бара од нас да останеме неженети за подобро да му угодиме. (Mt 19: 11, 12)

„И постарите можеби го жртвуваат времето што во спротивно би можеле да го поминат со своите деца и внуци со цел да работат на теократски градежни проекти или да одат на Школата за евангелизатори на Царството и да служат во области каде што има поголема потреба од објавители на Царството“. - Пар. 17b

Тврдење 17б, исто така, го обесчестува името на Бог, сугерирајќи дека жртвата на нашиот скапоцен однос со деца и внуци за да можеме да посетуваме едно од училиштата на JW.org или да изградиме експозитура или објект за превод е нешто што му е пријатно на Бога. Дали Јехова бара од нас да жртвуваме како пригорена жртва незаменливото време што треба да го поврземе и да ги поучуваме нашите деца и внуци?

„ . .и ова сакајќи го со целото срце и со нечие разбирање и со нечија сила и овој ближен ближен како себеси вреди многу повеќе од целата жртва и жртви за палење.. "(Г-дин 12: 33)

 „ . Тогаш, и научи што значи ова: „Сакам милост и не жртва“. Зашто дојдов да повикувам, не праведни луѓе, туку грешници. ““ (Mt 9: 13)

Научени лекции

Можеме сесрдно да се согласиме со последните два става:

„Иако животот на epефта беше полн со предизвици, тој му дозволи на Јеховиното размислување да ги води неговите избори во животот. Тој ги отфрли влијанијата на светот околу него “. 18

Дозволете ни, како Јефтај, да му дозволиме на Јеховиното размислување - не на човечкото - да ги води нашите избори во животот. Јефтај ги отфрлил влијанијата на светот. (Грчки: Космос; што се однесува на луѓето) Светот околу Јефтај беше нација Израел.

Кој е светот што ги опкружува Јеховините сведоци? Каков притисок врз врсниците влијае на Јеховините сведоци? На чие влијание треба да се спротивставиме?

„Горчливите разочарувања предизвикани од другите не успеаја да ја ослабнат неговата решеност да останат верни. Неговите спремни жртви и оние на неговата ќерка доведоа до благослови, бидејќи Јехова ги искористи обајцата за да промовира чисто обожавање. Во време кога другите ги напуштија божествените мерила, epефта и неговата ќерка се приврзаа кон нив “(Пар. 15: 1). 18

Горчкото разочарување што произлегува од предавството на луѓето на кои им верувавме, не треба да нè натера да го напуштиме Јехова и да западнеме во атеизам, како што веќе сториле многу наши браќа и сестри. Сега имаме шанса да промовираме чисто обожавање во време кога многу Јеховини сведоци ги напуштаат божествените мерила жртвувајќи ја својата совест на олтарот на слепата покорност на луѓето.

 „Библијата нè поттикнува да„ бидеме имитатори на оние што преку вера и трпеливост ги наследуваат ветувањата “(Евр. 6: 12) Можеме да бидеме како Jефта и неговата ќерка живеејќи во склад со фундаментална вистина што нивните животи ја истакнуваат: Верноста доведува до одобрување на Бога. “- Павле. 19

Организацијата од неговото време се обиде да го спушти Јефтај, но тој остана верен на Бога. Тој не се поклони на притисокот од врсниците, ниту си дозволи да им се покорува на луѓето пред Бога. Тој добил одобрување од Бога и награда за таквата верна издржливост. Колку убав пример за нас!