2017 година, 3-9 април - Нашиот христијански живот и служба

Богатства од Божјата реч

Темата е „Нека Јехова го обликува своето размислување и однесување“ оваа недела заснована врз Еремија 18.

Да, навистина, да ги направиме сите тоа. Кога се појавува прашање или прашање во врска со нашата вера, зошто да не потраеме малку време да разгледаме кои се принципите и контекстот што стои зад Писмото? Ова ќе ни помогне да ги разбереме и да добиеме увид во идеите и принципите зад зборовите, наместо да ги применуваме зборовите без размислување.

Типичен случај во точка, Второзаконие 19: 15 гласи: „Ниту еден сведок не смее да се подигне против човек што ќе почитува грешка или грев. На устата на двајца сведоци или на устата на тројца сведоци, предметот треба да биде добро “.  Ова се користи за поддршка на „правилото на двајца сведоци“. Сепак, следниве четири стихови (контекст) се однесуваат точно како израелските судии би можеле да покренат обвинение само со еден сведок.

Значи, со само еден сведок на грев / злосторство, стихот 15 ја исклучува секоја понатамошна постапка и мандат дека ништо не може да се стори? Не! Стихот 15 ја опишува препораката дека идеално треба да бидат достапни дополнителни сведоци секогаш кога е можно за да се избегне злоупотреба на правдата. Стихот 18 истакнува дека само тогаш имало еден сведок / обвинет „Судиите мора темелно да пребаруваат“. Зошто? Сигурно да се види кој беше најверодостоен сведок. Кои фактори треба да ги разгледаат тие судии? Релевантни фактори како што се: Дали обвинетиот имал нешто да добие од обвинението, како што се пари или одмазда, или стоело да изгуби многу? Зошто треба да се игнорира сведочењето на обвинетиот доколку тие имаат репутација да бидат чесни во сите работи? Точно, луѓето не можат да ги читаат срцата, но овие и другите аспекти треба да бидат земени во предвид и испитани. Денес, зошто да не се поттикне известување за злосторства до секуларните власти кои имаат поголема експертиза во справувањето со овие работи, особено кога тоа е законот што го известуваме?

Дали стиховите ги исклучуваат неживите сведоци? Не! Затоа, другите докази во зависност од обвинението сигурно ќе бидат прифатливи. Денес, ова може да вклучува судски докази, силни околности докази, алиби (или недостаток ако не е потврдено од друг сведок) на обвинетиот и слично. Значи, ако одредено кривично дело е против друго лице, особено малолетно и направено во тајност, без присуство на други сведоци на човекот, тоа не треба да го спречува откритието на обвинетиот како виновно врз баланс на докази.

Денес многу сведоци се сметаат за одвратни од работите што се случуваат во рамките на организацијата. Тие сигурно би ги повториле зборовите на 3^rd Писмото испитано „Ова е она што го вели Јехова: Here Тука подготвувам несреќа и смислувам шема против тебе. Вратете се, ве молам, од вашите лоши начини и реформирајте ги вашите начини и практики “.. Да, навистина, вратете се, ве молиме, од вашите лоши начини и реформирајте ги вашите начини и вашите практики!

Копање по духовни камења: Еремија 17-21

Еремија 17: 9 - "Како може предавството на срцето да стане очигледно? ”(W01 10 / 15 25 para13)

Во референцата се наведува „Оваа предавство на срцето може да се манифестира кога правиме изговори за нашите грешки, да ги минимизираме недостатоците, да ги рационализираме сериозните недостатоци на личноста или да ги преувеличуваме достигнувањата. Очајното срце е исто така способно да заземе двострано држење - мазните усни да кажат една работа, дејствијата да кажат друга. Колку е важно да бидеме искрени кога испитуваме што излегува од срце! “

Да ги испитаме изјавите вклучени во оваа референца.

Дали организацијата некогаш “направи изговори за своите грешки"?

Кои изговори за неговите грешки беа направени во врска со очекувањата за она што ќе донесе 1975? Јуни 22 1995 Разбудете се, страница 9 изјави „Неодамна, многу Сведоци претпоставуваа дека настани поврзани со почетокот на Христовото милениумско владеење може да започнат да се случуваат во 1975. Нивното очекување се засноваше на сфаќањето дека тогаш ќе започне седмиот милениум на човечката историја “. Да, вината ја поставува генерално на Сведоците, наместо да прифати дека публикациите и нејзините високи претставници на јавноста ја истакнаа 1975 силно како службено учење. Тоа беше време кога не можеше да го изгласате вашиот скептицизам отворено од страв од цензура, дури и ако истакнавте дека настаните пророчени да се случат како увертира за Армагедон сè уште не се случиле.

Дали организацијата ги минимизира недостатоците?

Во истиот напис се вели: „Пред последниот дел од годината 1914, многу христијани очекуваа Христос да се врати во тоа време и да ги однесе на рајот. Така, во дискурсот даден на септември 30, 1914, AH Macmillan, студент на Библијата, (истакнат член на Бетел, кој стана директор на Друштвото во 1919), рече: „Ова е веројатно последната јавна адреса што некогаш ќе ја дадам затоа што ние ќе се врати дома [на небото] наскоро. “Очигледно, Макмилан грешеше, но тоа не беше единственото неисполнето очекување што го имаа тој или неговите соученици од Библијата“. Забелешката „грешеше“Не е квалификуван зошто згрешил, т.е. затоа што станува збор за службено учење. Потоа, ставот се движи кон другите неисполнети очекувања. Дали ова не е доказ за минимизирање на недостатоците?

Дали организацијата ги рационализира сериозните недостатоци на личност?

Што е со опсесијата со проповедање, но службата за усни се исплати на подобрување на христијанските квалитети во тоа како постапуваме и се справуваме со другите, како што е нагласено во неодамнешните прегледи на CLAM. Што е со слепилото за фактот дека стандардите на организацијата треба да бидат над световите, на пример, во заштитата на малолетниците, наместо да бидат инфериорни, како што беше јасно покажано во неодамнешната Висока комисија на Австралија за злоупотреба на деца. За организација, која наводно се подготвувала за рајска земја, поставила лош стандард. На пример, со години во Велика Британија го користеше својот добротворен статус за да избегне усогласување со градежните стандарди за изолација во своите Сали на Царството.

Дали организацијата ги преувеличува достигнувањата?

Само прочитајте го делот од Божји правила за Царството книга разгледана во текот на март 6-12 за тоа како „зголемувањето“ го исполнува Исаија 60: 22, и покрај другите религии кои растат за повеќе од организацијата за истиот период. Исто така, тврдењата дека сè уште имаме големо зголемување (види преглед на CLAM за март 13-19, 2017 повторно Para 20 од кр.) и покрај јасни докази за спротивното.

Дали организацијата има еднострано држење - мазни усни кои велат една работа, активности што велат друга?

Како во врска со нејзините тврдења до австралиската висока кралска комисија за сексуална злоупотреба на деца? Одговорот на комисијата (Ден 259 Студија на случај 54) беше да се каже, „Не е и никогаш не била политика на Јеховините сведоци да избегнуваат жртва на сексуална злоупотреба на деца“. Советот на комисијата одговори: „Тоа кажува што вели. Во ред е. Тоа не одговара на поентата што е дадена, а тоа е дека жртвата на сексуално злоставување на деца која сака и ја напушта организацијата се избегнува “.

Овие се мазните усни. Кои се дејствата во реалноста? Многумина од вас драги читатели потврдија за себе дека ова е далеку од реалноста. Можете дури и да бидете избегнувани додека сè уште присуствувате на состаноци и да одите на теренска служба и да одговарате на состаноци, само затоа што се сомневаат дека не сте 100% зад организацијата, бидејќи можеби голем број од вас доживуваат. Тие, исто така, го цензурираат вашиот јавен израз со ограничување на вашата способност да одговорите на состаноците.

Делот за правилата на Божјето Царство оваа недела е Поглавје 10 пред 12-19 стр.103-107

Тема: „Царот духовно го рафинира својот народ“

Оваа недела се занимава со тоа како организацијата се однесувала кон Крстот.

Како и прашањето за Божиќ, од 1870 до 1928 му беа потребни, скоро 60 години за да стане јасно крстот немаше место во чистото обожавање. Сепак, во последните неколку недели, се тврдеше дека Христос го прегледал својот народ и ги прифатил како исчистени во 1919, предходно 9 години. Тврдењето едноставно не задржува вода. Тоа е уште еден случај на духовна храна не во соодветно време, со сите свои импликации врз раководното тело како тврден верник и дискретен роб.

Зборувајќи за крстот (вклучително и употребата на кроновите и крос-пиновите) ставот 14 наведува „Сфативме дека она што некогаш го негувавме како симболички или претставник на смртта на нашиот Господ и на нашата христијанска посветеност беше навистина пагански симбол” Дали се сменија работите? Не навистина, во последните неколку години, иконата JW.org беше силно промовирана. За многу Сали на Царството, логото на JW.org е најистакната карактеристика на знакот на зградата. Може да им биде простено на случајните минувачи што сметаат дека Салата на Царството е некоја зграда или сала за конференции наместо место за обожување. Покрај тоа, додека сме сведоци, ние сме охрабрени да ја насочиме јавноста кон одговорите на JW.org наместо директно кон Библијата. Дали гледаме шема? Игла на крст и круна, игла на Watchtower, игла на JW.org. Theелбата да се идентификуваат со симболи наместо со активности. Треба да бидеме јасно препознатливи според нашето библиско однесување, а не парче накит или лого во корпоративен стил.

Во ставовите 17 и 18, kr книгата накратко го испитува Метју 13: 47-50. Уште еднаш се тврди дека некои невидливи работи се одвиваат без никаков доказ.

Метју 13: 48 го наведува „[Рибари] го привлекоа [ридот] на плажа и седнаа, тие ги собраа фините во садовите, но несоодветните ги фрлија. “

"Несоодветно “ е превод од грчки збор сапрос што значи „скапано, бескорисно, расипано, расипано, презрело, претерано, несоодветно за употреба“. Имајте ја предвид оваа дефиниција додека го читате следниот дел за да видите дека оригиналниот грчки збор има многу посилно значење од изборот на NWT „Несоодветно“.

Значи, рибарите [ангели] собираат, не култури, туку риба.

Кога се разделени? Веднаш.

Дали следново звучи малку далеку? Има ли можност несоодветната риба да се мавта во морето, да плива, да се метаморфозира во ситна риба и да дојде и да скокне назад во мрежата на плажа подготвена да биде ставена во садовите со остатокот од фината риба? Или се фрлени, отфрлени како расипани, бескорисни?

Во стихот 49, Исус го објаснува објаснувањето како „во заклучок на системот на нештата [грчки - искористување на векот] ангелите ќе излезат и ќе ги раздвојат злобните од праведните и ќе ги фрлат во огнената печка. Тука ќе биде нивното плачење и кинење на забите “.

Дали има тука можност злите да им кажат на ангелите: „Чекај малку, сакам да станам праведен, тогаш можеш да ме разделиш и да не ме фрлаш во печка.“? Не, таму и тогаш тие се фрлаат во симболичната огнена печка - уништување, исто како и плевелите што се изгорени.

Сега, спротивно на стиховите од Светото Писмо што сте ги прочитале со објаснувањето во ставот 18: „Фрлајќи го „несоодветниот“ [Забелешка:  Треба да биде „скапаната риба“]. Во текот на последните денови [белешка: Треба да биде потрошувачка или завршување на возраста, а не долг временски период], Христос и ангелите ги разделуваа „злите од праведните“.

Фуснотата делумно гласи: „Одвојувањето на убавата риба од несоодветната риба не е исто како и одвојувањето на овците од козите.

Зошто да не? Не е дадено објаснување ниту е наведено зошто различното толкување.

"Одвојувањето или конечната пресуда за овците и козите се одвива за време на големата неволја што доаѓа. Дотогаш, оние што се како несоодветна риба може да се вратат кај Јехова и да бидат собрани во собранија слични на контејнери “. Исто така, се споменува Малахија 3: 7 „Врати се кај мене и јас ќе ти се вратам ’, рече Јехова на војските. И ти рече: In На кој начин да се вратиме? ’“ - пар. 18

Според ова, начинот на враќање е: скапаната риба која умира на плажа во ѓубрето, има шанса да се мачка во морето, да плива, да се метаморфозира во добра риба, да се врати и да се фрли назад во мрежата на плажа да се стави во садовите со остатокот од фината риба.

Зарем ова не е изопаченост на зборовите на нашиот Господ? Една убава, поучна парабола се руши за да ги поддржи потребите на Организацијата.

Тадуа

Написи од Тадуа.