Правила на Кралството Богови (kr погл. 15 став 29-36) - Борба за слобода на обожување
Главната област опфатена во делот за оваа недела е онаа на старателство над деца (ставови 29-33).
Тешко е да се коментираат поединечни случаи без да се знаат спецификите. Покрај тоа, како што споменавме минатата недела, не постои постојана пристрасност кон родителите кои се Сведоци во споредба со не-сведоците. Затоа не е релевантно да се дискутира на оваа тема под „борба за слобода на богослужба“ и требаше да биде изоставена од kr книга. Сепак, причината за вклучувањето на оваа тема е наведена во ставот 34. „Родители, никогаш не заборавајте дека вреди да се обидете да се борите за вашите синови и ќерки за да обезбедите безбедна околина во која тие ќе цветаат духовно“.
Затоа, од една страна тие ги охрабруваат родителите на Сведоцитеда се покаже дух на разумност ' (Филипјаните 4: 5) и потоа ги охрабруваат да бидат верски и да се борат за да се осигурат дека можат да ги воспитаат децата во својата религија. Зошто? Бидејќи во литературата на организацијата, родителот кој не е сведок е прикажан со импликации дека не е во можност да обезбеди безбедна средина за децата да цветаат духовно. Се чини дека родителот на Сведок, дури и лош, ќе биде подобар од родителот кој не е сведок, колку и да е тој ovingубовен и богобојазлив. Дали овој став е библиски точен?
Многу деца, дури и кога ги воспитуваат двајца родители Сведоци, излегуваат лошо опремени за да можат да се справат со каква било работа или интеракција со реалниот свет, ако родителите одбрале да ги воспитуваат во поплочена средина, освен во светот. Таквите не го почитуваат урамнотеженото гледиште на апостол Павле во 1 Коринтјаните 5: -9-11. Ова резултира во т.н. 'духовни' млади само затоа што тие немаат друга опција освен да бидат такви. Но, во многу случаи тие едноставно поминуваат низ движењата, ставаат лице, прават што им е кажано. Меѓутоа, кога ќе се појави можност, далеку од контролата врз нивните родители, многумина постапуваат на начин што не му се допаѓа на Бога, или преку наивност или желба. Значи, ако самохран родител го следи истиот стил на воспитување, дали тоа навистина ќе биде најдоброто опкружување во кое треба да се одгледува?
Многу сведоци во овој момент би рекле: „но детето треба да се воспитува во вистината, инаку би умреле во Армагедон“. Ова е заблуда.
Како што Исус изјавува во Johnон 6: 44:„Никој не може да дојде кај мене, освен ако Таткото не го привлече“. Врз основа на овој стих, подигнувањето како Сведок не е гаранција за ништо. Далеку од тоа, голем дел од децата Сведоци ја напуштаат организацијата да достигнат зрелост.
Ако организацијата ја има вистината, тогаш тоа дете кога станува возрасно, би привлечело кон неа. Ако не е, тогаш може да значи само една или две работи. (1) Организацијата ја нема „вистината“ и затоа Бог не ги привлекува, или (2) детето едноставно не го привлече Бога. Галатјаните 1: 13-16 ја дава приказната за тоа како апостол Павле го повикал Исус, иако еден од најистапените прогонувачи на раните христијани.
Се чини дека оваа недела kr студијата е уште еден пример за правни тепачки што резултираа заради не-библискиот став на Организацијата во споровите за притвор. Можеби поглавјето требаше да има наслов „Борба за слобода да го обожуваме начинот на организацијата“. Секако, повеќето случаи истакнати во ова поглавје во текот на изминатите недели можеа да бидат избегнати преку пристап врз совеста од страна на поединци наместо пропишан, премногу строг и во многу наврати, само погрешен став, управуван од уредбите на Водечкото тело .
Не можеме и не треба да учиме 'лекциите за верата каде што верата е погрешно поставена или погрешно поставена, затоа што кога ги следиме диктатите на луѓето отколку на Бога, не го задоволуваме нашиот Татко ниту нашиот Господ Исус Христос како што тој самиот нè потсети во Метју 7: 15-23. Поединечно ќе бидеме одговорни за нашите постапки, затоа треба да ги обучуваме своите совести од Божјата реч. Не треба кротко да ја доставуваме или делегираме обуката на советите на другите кои јасно не ги имаат нашите најдобри интереси, туку наместо нивни.
Еден стих што го пропуштив од книгата Кр беше Филипјаните 1: 7. Овде наоѓаме уште еден пример за пристрасен превод или либерална употреба на уметничка лиценца од страна на комитетот за превод NWT. NWT има „во одбрана и легално утврдување на добрата вест“. Без сомнение, ова се користи за поддршка на сè попарничната природа на организацијата. Во текот на изминатите неколку недели го разгледувавме успехот на нивните правни жалби (се разбира дека неуспесите забележително недостасуваат!). Сепак, ова е лош превод. Грчкиот збор преведен како „легално утврдување“ е правилно преведен како „потврда“ и... Прочитај повеќе "
Здраво Тадуа
Тој посебен стих е погрешно применет од органот до апсолутна смрт.
Користено е за да ги оправда сите парници од слобода да се оди од врата до врата, за старателство над деца и др.
Како и да е, контекстот според кој Павле вели дека ова не значи дека христијанството е заштитено и заштитено со римскиот закон, Павле ја покажува законитоста на положбата на Исус и правната вредност на неговата жртва што се сликаше и прорекуваше во писанијата ОТ, блокот кој дојде заедно и ставањето на христијанството во римско право беше Константин и знаеме како се одвиваше тоа. Толку слепи