Служете му на Јехова, Бог на слободата

[Од ws4 / 18 стр. 8 - 11-17 јуни]

„Каде е духот на Јехова, тука е и слободата“. 2. Коринтјаните 3:17

Дозволете ни накратко да се потсетиме на минатонеделниот тематски писание. Беше "Ако Синот ве ослободи, ќе бидете навистина слободни. (Xон 8: 36) "

Затоа, треба да го поставиме прашањето, зошто ненадејната промена на акцентот од Исус кон Јехова во однос на слободата? Една од причините се чини дека е замената на големо во Новиот Завет во НВТ на „Господ“ со „Јехова“, нормално, без оглед на контекстот. Ако го прочитате целиот 2 Коринтјани 3, ќе видите дека Павле разговара за Христос и Духот. Всушност, во 2. Коринтјаните 3: 14-15 се вели: „Но, нивните умствени сили беа пригушени. Зашто, до денес, истиот превез останува недигнат при читањето на стариот завет, бидејќи тој е уништен преку Христос. Всушност, до денес кога и да се чита Мојсеј, превез лежи на нивните срца “.

Значи, кога стиховите од 16 до 18 велат: „Но, кога ќе се сврти кон Господа, превезот ќе се одземе. Сега Господ е Дух; и каде е духот на Господ, тука е и слободата. И сите ние, додека ние со разоткриени лица ја рефлектираме славата Господова како огледала, се претвораме во иста слика од слава во слава, токму како што направи Господовиот Дух. “- има смисла и се согласува со контекстот на претходните стихови, како и Јован 8:38. Така 25 од 26 преводи ги даваат овие пасуси прочитани на Biblehub.com (исклучок е арамејската верзија на жив англиски јазик). Меѓутоа, гледајќи во вашиот СВТ и според стихот на оваа недела, ќе најдете „Јехова“ наместо „Господ“, што нема смисла во контекстот, ниту се согласува со Јован 8.

Организацијата нуди причини зошто тие го заменуваат „Господ“ со „Јехова“ и иако на некои места го прават текстот појасен, сепак останува фактот дека тие го менуваат библискиот текст. Освен тоа, заради приближувањето на приближно прикриен пристап за замена на „Господ“ со „Јехова“, бројот на места на кои тие всушност се менува значењето на текстот, во голема мера ги надминува оние неколку стихови што можеби изгледаат појасни за вметнувањето .

Ова значи дека пред да го цитирам 2 Коринтјаните 3: 17, кога статијата тврди во ставот 2 дека, „Павле ги насочил своите соверници кон Изворот на вистинската слобода “ и потоа продолжува да укажува на тоа дека „извор на вистинска слобода “ е Јехова, тоа ги збунува неговите читатели, особено ако се земе во предвид дека тематскиот текст од написот за проучување претходната недела јасно го покажа Исус како извор на вистинска слобода.

Во овој момент некои може да тврдат дека сме педантни. На крајот на краиштата, Јехова е семоќен Бог, па на крајот тој е извор на вистинска слобода. Тоа е вистина, но со иста основа без Исус слободно да го даде својот живот како откупна жртва нема да има надеж да се ослободи од влијанието на гревот, несовршеноста и смртта. Фокусот на огромното мнозинство на Новиот завет е за животот на Исус, за учењата и за тоа како да има корист од неговата откупна жртва. Така, фокусирајќи се на Јехова, организацијата повторно му го одзема вниманието на Исус, на кој Јехова сака да се фокусираме!

Ве молиме, разгледајте ги следниве списи, покрај тоа што ја освежувате вашата меморија на оние во Римјаните 8: 1-21 и Johnон 8: 31-36 дискутирани минатата недела:

• Галатјаните 5: 1 „За таква слобода, Христос нè ослободи“. (Павле разговараше за ослободување од Мојсеевиот закон, кој ја потенцираше грешната природа на човештвото и неговата потреба за откуп.)
• Галатјаните 2: 4 „лажни браќа… кои искористија да ја шпионираат нашата слобода што ја имаме во заедница со Христос Исус“ (во контекст на ова поглавје се дискутира дека се прогласи за праведен преку вера во Христа Исус, наместо да се врзани (робови) на дела од Мојсеевиот закон)
• Римјаните 3: 23,24 „Зашто, сите згрешија и не спаѓаат во славата на Бога, и како бесплатен дар е тие да бидат прогласени за праведни од неговата незаслужена throughубезност преку ослободување од откупот што го платил Христос Исус“ (откупнина на Исус им овозможи да бидат прогласени за праведни)

Сепак, и покрај значителното пребарување на Писмото, се покажа како невозможно да се најде друг стих што ја поддржува идејата на организацијата за тоа дека Јехова е извор на слобода за кој се зборува во 2 Коринтјаните 3.[I]

Написот потоа вели „Но, објасни Павле, „кога некој ќе се сврти кон Јехова, превезот се одзема“. (2. Коринтјаните 3:16) Што значат зборовите на Павле? “ (став 3)

Читањето на 2 Коринтјаните 3: 7-15 (контекстот) е многу корисно за да се разбере „што значат зборовите на Павле“. Willе го забележите тоа 2 Коринтјаните 3: 7,13,14 посочува дека Мојсеј ја ставил превезот затоа што Израелците не можеле да се справат со славата на заветот за Мојсеевиот закон, како што се гледа во сјајното лице на Мојсеј (заради тоа што го примил од Бога), што истакнало колку биле несовршени (Излез 34: 29-35, 2 Коринтјани 3: 9). Тие исто така не беа во можност да го разберат она што го посочи законот за заветот. Thatе се бара совршена откупна жртва да ги ослободи од Мојсеевиот закон и несовршеноста на човекот што го истакна. Како 2 Коринтјаните 3: 14 потврдува дека Евреите сé уште фигуративно имаа превез помеѓу нив и заветот на Законот. Зошто? Бидејќи, читајќи ја во синагогата, тие покажаа дека не разбираат дека тоа е сторено од Христа, со тоа што го исполни законот преку неговата откупна жртва (Види 2 Коринтјаните 3: 7, 11, 13, 14). Како стих 2 Коринтјаните 3: Упатува 15, Пол не се осврна на превезот како буквален, туку за ментален. Превезот беше еден од недостаток на ментално разбирање. Во овој контекст, Павле продолжува во стихот 16 да рече „но кога ќе се сврти Христа, завесата ќе се одземе“. Евреите веќе му служеа на Јехова, барем во теорија, и меѓу нив имаа многу искрени, побожни Евреи (Лука 2: 25-35, Лука 2: 36-38) Овие побожни Евреи немаше потреба да се обратат кон Јехова бидејќи веќе му служеа. Како и да е, тие требаше да се обратат и да го прифатат Исус како свој Месија, спасител и откупник (2 Corinthians 5: 14-15, 18-19) без кои не можеа да се надеваат дека ќе добијат вечен живот (Јован 3: 16).

Па, што написот сугерира дека Павле велел? Се вели „Во присуство на Јехова и каде е„ духот на Јехова “, има слобода. Сепак, да уживаме и да имаме корист од таа слобода, мора да 'се свртиме кон Јехова', односно да влеземе во лична врска со него." (пара. 4) Прво, постои голема разлика помеѓу свртувањето кон Јехова - што може да биде за обожување, за помош или молитва - во лична врска со Создателот на универзумот. Грчкиот збор преведен со „свртување кон“ го носи значењето на „да се свртиме себеси“, и како што покажал Павле во стих 15, тоа би било ментална промена од страна на поединецот. Дополнително, како што штотуку разгледавме, библиските списи покажуваат дека е важно да веруваме во Исусовиот откуп.

Написот продолжува „духот на Јехова носи ослободување од ропството до гревот и смртта, како и од ропството до лажното обожавање и неговите практики “(пара. 5) и ги цитира Римјаните 6:23 и Римјаните 8: 2 како поддршка. Сепак, Римјаните 6:23 вели: „дарот што Бог го дава е вечен живот од Христос Исус, нашиот Господ“. Значи, без Исус нема слобода од грев и смрт според овој свет. Слично на Римјаните 8: 2, се вели: „бидејќи законот на духот што дава живот во заедница со Христос Исус ве ослободи од законот на гревот и на смртта“. Значи ниту еден цитиран стих не го поддржува заклучокот на статијата.

Вреднување на нашата слобода дадена од Бог

Проблемот со ова погрешно толкување на 2 Коринтјаните 3: 15-18 е тоа што доведува до недоразбирање на стиховите. Ова значи дека кога написот вели „Апостол Павле ги поттикна сите христијани да не ја земаат здраво за готово слободата што Јехова kindубезно ни ја даде преку неговиот Син, Исус Христос. (Прочитај 2. Коринтјаните 6: 1) “(пар. 7), го нема влијанието како што треба затоа што водите се ископани, така да се каже. Тогаш станува толку лесно за браќата и сестрите да ја промашат целта на Божјата благодат.

Ставајќи несигурна основа, статијата продолжува да го влошува проблемот со тоа што ќе започне да ги применува принципите на еден од своите теми за миленичиња, на понатамошно образование. Написот се вели во ставот 9 „Советот на Петар се однесува и на посериозни аспекти во животот, како што е изборот на лице за образование, вработување или кариера. На пример, младите во училиште денес се под голем притисок да се квалификуваат за запишување во елитни институции за високо образование."

Дали забележавте додека разговаравме и читавме 2 Коринтјаните 3, 5 и 6 и Римјаните 6 и 8, дека вербата во Исус и ценењето на откупната жртва на Исус влијае на нашиот избор за образование, вработување или кариера? Не Ниту, пак, и јас. Затоа, дали е нешто грешно да се направи избор во овие области? Не, освен ако не избереме кариера или работа што е директно спротивна на Божјите закони. Дури и оние што не се сведоци ретко би избрале да бидат криминалец или убиец или проститутка, а тие кариери ретко се учат на темелно високо образование!

Па, зошто се однесуваме кон следната изјава „Иако е точно дека имаме слобода да носиме лични избори во врска со нашето образование и кариера, треба да запомниме дека нашата слобода е релативна и дека сите одлуки што ги носиме имаат последици “ (став 10)? Оваа изјава е слепо очигледна. Па зошто воопшто да се мачите да го направите тоа? Се чини дека единствената причина е да се постави негативен наклон на избор на високо образование надвор од тесните параметри на Водечкото тело. Толку од слободата.

Мудро користејќи ја нашата слобода да му служиме на Бог

Во ставот 12 се вели: „Најдобар начин да се заштитиме од злоупотреба на нашата слобода и со тоа повторно да се робиме од светски амбиции и желби е да бидеме целосно апсорбирани во духовните потраги. (Галатјаните 5: 16) ”. 

Па, за што се споменуваат духовните потраги во Галатите 5:16 и неговите контексти во стиховите Галатите 5: 13-26? Галатите 3:13 нè потсетуваат да не ја користиме својата новооткриена слобода како „поттик за телото“. Сепак, како што Павле ги потсети раните христијани, иако „целиот Закон стои исполнет во една изрека, имено:„ Треба да го сакаш својот ближен како себеси…. Вие продолжувате да гризете и да го голтате едни со други “. Затоа, некои ја користеа својата слобода да се однесуваат лошо кон своите сохристијани. За што зборуваше Павле понатаму? Дали тој рече: „сето тоа е затоа што отиде на високо образование и се здоби со кариера работејќи кај работодавач кој беше лош пример“? Одговорот е запишан во стиховите 21-23 каде што тој рече: „Продолжете да одите по дух и нема да извршите никаква телесна желба“. Значи, одењето по дух беше клучот, и тој го прошири она што сакаше да го каже во следните стихови: „Делата на телото се манифестираат… Од друга страна, плодот на духот е loveубов, радост, мир, долготрпеливост, nessубезност, добрина, вера, благост, самоконтрола. Против такви работи нема закон “.

Значи, од Галатјаните 5 е јасно: 16-26 дека Павле гледал како работи и покажувајќи плод на духот (во многу аспекти) како духовна потрага по која треба да се практикуваме.

Имајќи го предвид овој сценариски поглед, нека го споредиме со погледот на статијата. Разговарајќи за Ное и неговото семејство, тој вели „Тие избраа да останат зафатени во сè што им го наредил Јехова - да се изгради ковчегот, да се складира храна за себе и за животните и да им звучи предупредување на другите. „Но, стори според сето она што го заповеда Бог. Тој го стори токму тоа. ”(Битие 6: 22)” (пара. 12). Дали ја забележавте вообичаената алтернативна вистина спомената во врска со Ное? Прочитајте ги целите поглавја од 6. Мојсеева 7 и XNUMX и обидете се што е можно повеќе, нема да го најдете Јехова кој им дава задача на Ное и на неговото семејство да го известат предупредувањето. Ниту, пак, ќе најдете запис за тоа како тој прави „баш така“ во звукот на предупредувањето. Зошто? Тоа е затоа што тој не ја добил таа задача или команда пред сè. Ни беше заповедано да изградиме ковчег и „тој го стори токму тоа".

Што друго сугерира статијата? „Што ни заповеда Јехова да сториме денес? Како ученици на Исус, добро ја познаваме нашата задача дадена од Бога. (Прочитај Лука 4:18, 19)“(Став 13). Ер, не, Лука ни кажува на сите за специјалната налог на Исус, а не за „нашата Божја дадена комисија.„Таму го цитира пророштвото на Исаија за тоа што би направил Месијата. Но, Матеј 28: 19-20 е наша задача, која ни ја предаде нашиот Господ и Учител, Исус Христос. Сепак, кога се гледа преку леќата на Организацијата, се чита вака:

„Одете затоа и правете ученици од луѓе од сите нации, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и на светиот дух [и во соработка со Божјата организација со дух насочена,] ги научив да ги следат сите работи што ти ги заповедав. И, погледни! Јас сум со вас цел ден до заклучувањето на системот на нештата “.

Од средината на 1980, прашањата за крштевање се променети за да се вклучи Организацијата како дел од овој процес на правење ученици. Ова е уште еден пример на промени во Добрата вест што ги добивме, и покрај остра предупредување кај Галатјаните 1: 6-9 да не направи какви било промени во вистинското Евангелие.

Следно, ни е кажано: „Прашањето што секој од нас треба да го разгледа е: „Дали можам да ја искористам својата слобода за да дадам поголема поддршка на делото на Царството?“ (пара. 13) и „Најохрабрувачки е да се види дека многумина ја почувствуваа итноста на нашево време и ги поедноставија своите животи за да учествуваат во службата со полно работно време“ (пасус 14).

Значи, дали сте забележале некое охрабрување да работите или да го манифестирате плодот на духот, даден од Павле во Галатите, уште? Не Но, не можете да не забележите дека единствената духовна потрага што се спомнува е проповедање во согласност со Организациските стандарди што не се наоѓаат во Светото Писмо. Луѓе од сите религии проповедаат. Ние ги чиниме на ТВ. Мисионери од сите религии проповедаат околу Земјината топка. Кој не чукнал Мормон на врата. Дали тоа покажува дека тие се духовни луѓе, развивајќи ги квалитетите за кои Павле зборува на Галатите?

Исто така, обидете се како што можете, нема да најдете никаква дефиниција за „делото на Царството“ во Светото Писмо што одговара на вештачката конструкција на „полно работно време“, создадена од Организацијата. Единствената поврзана фраза со Кралството е „добрата вест за Царството“.

Јас скоро го изоставив единственото друго „духовно извршување“ на кое се зборува за статијата, тоа „Сепак, многумина ја користат можноста да се волонтираат во теократски градежни проекти ширум светот“ (став 16). Сега оваа посебна потрага не само што не е спомената во Галатите, туку не е ни спомната во целиот Нов Завет. Понатаму, дали проектите управувани или контролирани од Јехова Бог. Тие треба да бидат ако сакаат да ја гарантираат титулата: „Теократски градежен проект“.

Значи, кога статијата ќе заврши со „Може да покажеме по изборот што го правиме за да ја цениме таа слобода. Наместо да ја срамнуваме или злоупотребиме, да ја искористиме нашата слобода и можностите што ги носи за да му служи на Јехова во најголема можна мерка “ (пара. 17), го носи значењето на „зафатете се со организациски активности“. Затоа е најдобро да се одговори со стих како и порано. Што подобро отколку да прочитате 2. Коринтјаните 7: 1-2 (контекстот на 2. Коринтјаните 3 и 5 дискутиран претходно во овој напис) во кој се вели „Затоа, затоа што ги имаме овие ветувања, сакани, да се очистиме од секое осквернување на телото и дух, усовршувајќи ја светоста во Божјиот страв. Дозволете ни простор. Никој не сме му наштетиле, никому не сме корумпирале, никому не сме искористиле “.

Да го имитираме Исус Христос дури и додека апостол Павле го охрабри и користи „славна слобода на децата Божји“ да ги следи вистинските духовни потраги, практикувањето „плод на духот“. (Римјаните 8: 21, Галатјаните 5: 22)

_____________________________________________________

[I] Ако читателот знае за таков стих, слободно, ќе ме извести преку коментар, за да може да го испитам.

Тадуа

Написи од Тадуа.