Крштение: Посветеност или осветување?

[Овој напис го придонесе Ед]

Јеховините сведоци поучуваат дека крштевањето се прави во симбол на нечиј завет на посветеност на Бога. Дали погрешно сфатија? Ако е така, дали има негативни последици од ова учење?

Во хебрејските списи нема ништо за крштевањето. Крштевањето не било дел од израелскиот систем на обожување. Пристигнувањето на Исус го смени сето тоа. Шест месеци пред Исус да ја започне својата служба, неговиот роднина, Јован Крстител, воведе крштевање во симбол на покајание. Сепак, Исус вовел поинакво крштевање.

„Затоа, одете и правете ученици од луѓе од сите нации, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и на светиот дух“, (Мт. 28: 19)

Она што Исус го воведе се разликуваше од тоа на Јован со тоа што не беше во симбол на покајание, туку беше направено во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Крштевањето на Исус дошло со ветување за простување на Бога преку исчистена совест, отстранување на вината и осветување. (Дела 1: 5; 2: 38-42) Всушност, личното осветување е неопходен чекор што му дава на Бога основа да нè „освети“ и да ни прости за гревовите.

"Крштевање, што одговара на ова, [поплавата] исто така сега ве заштедува (не со отстранување на нечистотијата на телото, туку со барањето до Бога за добра совест), преку воскресението на Исус Христос “. (1. Петрово 3:20, 21) Ро; Мо)

„Колку повеќе ќе може крвта на Христос, кој преку вечен дух се принесе себеси без дамки на Бога, исчистете ја нашата совест од мртви дела за да можеме да му дадеме света служба на живиот Бог? “ (Евреите 9:14)

„... да му пристапиме на нашиот првосвештеник со искрени срца и целосна верба, откако срцата ни беа испрскани чисти од злобната совест а нашите тела се искапат со чиста вода ... “ [„Покрај водата на зборот“] (Евреите 10: 21, 22)

Мотивиран од loveубовта кон нашиот Татко Јехова и неговиот Син, Исус Христос, нашиот Татко го прашува истото од нас што го праша Давид: „Мојот син дај ми го срцето, ['седиште на ectionубовта]] и оставете ги очите да наб obsудуваат my начини." (Про 23: 26; Дан 1: 8)

Писмото не кажува ништо за христијаните да му го посветуваат својот живот на Бог како предуслов за крштевање. Сепак, личното осветување не е од суштинско значење за крштевањето, туку е и предуслов за нечие осветување од Бога.

Пред да го испитате предметот на осветување, информативно е да ги разгледате различните дефиниции на сродните термини што се наоѓаат во Поимникот на 2013 ревидираната NWT, затоа што тие долго време го обоиле нашето размислување за темата крштевање.

NWT ревидиран, 2013 - Речник на термините на Библијата

Завет: Свечено ветување дадено на Бога да извршите некое дело, да направите некоја понуда или подарок, да внесете некоја услуга или да воздржите од одредени работи што не се незаконски сами по себе. Тоа носеше сила на заклетва. UNu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Заклетва: Изјава заклетва за потврда дека нешто е точно, или свечено ветување дека некое лице ќе направи или нема да стори одредена работа. Тоа е често завет направен на супериор, особено на Бога. Јехова го положи својот завет со Авраам со заклетва. EGe 14: 22; Хеб 6: 16, 17.

Пакт: Официјален договор, или договор, меѓу Бог и луѓето или помеѓу две човечки страни да направат или да се воздржат од нешто. Понекогаш само една партија беше одговорна да ги спроведе условите (а едностран завет, што во суштина беше ветување) Во други времиња, двете страни треба да ги исполнат условите (билатерален пакт). … EGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; Прв 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Поматете: [(Упатство за студии на НВТ))] Хебрејскиот збор во основа значи „да се размачкуваш со течност“. Маслото беше се применува на лице или предмет да „симболизира посветеност“ на специјална служба. Во христијанските грчки списи, зборот е исто така „се користи за истурање на свет дух врз оние што се избрани за небесна надеж“. XEx 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Посветеност:  [(it-1 стр. 607 посветеност)] Одвојување или издвојување за света цел. Хебрејски глагол нашарин (посвети) го има основното значење „чувајте одделно; да се раздели; повлечете. ”(Ле 15: 31; 22: 2; Езе 14: 7; споредете Ho 9: 10, ftn.) Поврзаниот хебрејски збор neʹzer се однесува на знакот или симбол на светата посветеност [помазание] облечена како круна на осветената глава на првосвештеникот или на главата на помазаниот крал; исто така упатено на Назиритшип. — Nu 6: 4-6; споредете Ge 49: 26, ftn.

Осветува; Осветување: [(jv поглавје. 12 стр. 160)] („да се дадоа целосно на Господа“, како што тие (Студенти од Библијата) сфатија дека тоа значи).

Во врска со „посветеноста“ и „осветувањето“, Стражарска кула од 1964 требаше ова да каже:

 Она што го симболизира ова крштевање во вода секогаш беше јасно разбрано и објаснето од Јеховините сведоци, иако имало промена во терминологијата. Во минатото, она што сега го нарекуваме „посветеност“, се нарекуваше „осветување“. Се нарекуваше осветување, ... особено во однос на оние што го сочинуваат симболичкото тело на Христос, оние кои имаат надеж за небесен живот. [Осветување за живот на небото] Во догледно време, сепак, во Стражарска кула од мај 15, 1952, се појавија два статии на оваа тема. Водечкиот напис беше насловен „Посветеност на Бога и осветување“, а подружната статија беше насловена „Посветеност за животот во новиот свет“. Овие написи покажаа дека она што некогаш се нарекуваше „осветување“ беше посоодветно наречено „посветеност“. Оттогаш се користи терминот „посветеност“. (Од w64 [извадоци] 2 / 15 стр. 122-23 Дали направивте прифатлива посветеност на Бога?)

Разбирањето на симболичкото значење на крштевањето во вода беше проширено пред 1952 за да се вклучат оние од класата Други овци (оние за кои се верува дека имаат надеж да живеат засекогаш во рајска земја), како и оние на помазаното тело Христово.

Како што е наведено на страницата 677 со наслов Големиот Вавилон падна! Божји правила за Царството!:

„Сепак, од 1934, натаму, помазаниот остаток јасно истакна дека овие„ други овци “сега мора да му посветат целосна посветеност на Бога и да ја симболизираат оваа посветеност со крштевање во вода и потоа да станат соученици на Јехова со неговиот остаток. (Стражарска кула и хералд на Христовото присуство, Август 15, 1934, стр. 249, 250 пар. 31-34)

Така, крштевањето во вода беше проширено за да се вклучи и класата „Овци овци“.

Друштвото Стражарска кула во сите свои публикации продолжи да внимава да не ги остава заинтересираните лица во незнаење за фактот дека крштевањето со вода симболизира осветување, за помазаните и, како што сега се учи, посветеност за другите овци. Во својот краток извештај за генералното собрание што се одржа во Вашингтон, ДЦ, од 31 мај до 3 јуни 1935 година, на 1 јули 1935 година, издание на Стражарска кула списание наведено на страница 194:

„Присуствуваа околу дваесет илјади заинтересирани, меѓу кои имаше и голем број Jonонадаб [оние за кои се верува дека имаат земна надеж] кои ја симболизираа својата осветување со потопување во вода“.

Следната година (1936) книгата Богатство беше објавено, и го наведе на страницата 144 под поднасловот „Крштение“:

„Дали е потребно оној што денес се залага да биде Јонадаб или личност со добра волја кон Бога, да се крсти или да се потопи во вода? Таков е правилен и неопходен чин на послушност од страна на 'оној што се осветил себеси ...' Е надворешно признание дека оној што се крсти во вода се согласил да ја изврши Божјата волја. "

Промената на терминологијата од „осветување“ во „посветеност“ не влијае на ниеден начин она што беше замислено и сфатено како завет или ветување направено на Бога да ја изврши својата волја.

Како што се гледа од хронолошкиот преглед на 1964 Караулата, започнувајќи колку што е 1913, па дури и 1952, организацијата се обиде да ја анализира дефиницијата за "осветување" во посебна дефиниција, користејќи различни зборови и поими. Конечно, „осветувањето“ беше тесно дефинирано дека значи „посветеност“. Прашањето е: Зошто го правиме ова?

Историските докази покажуваат дека тоа било направено со цел да се одржи класната разлика помеѓу „помазаните синови Божји“ и неи помазаните други овци како само Божји пријатели.

Сето ова создаде збунувачка игра на зборови, со тоа што на Сведоците им се предава дека не се деца Божји, но сепак можат да го нарекуваат Татко. Ова значи обид да се стави квадратна штипка во тркалезна дупка. Единствениот начин да го направите ова е да ја проширите големината на тркалезната дупка, а тоа е токму она што во статијата вели дека е направено:

„Разбирањето на симболичкото значење на крштевањето во вода беше се прошири претходно до 1952 да ги вклучи оние од класата „други овци“, оние кои имаат надеж да живеат засекогаш во рајска земја, како и оние на помазаното тело Христово. “

Дури и по конечно „проширувањето на значењето“ (тркалезната дупка), тие сметаа дека е неопходно да продолжат да ги рационализираат и повторно да ги објаснуваат нивните дефиниции за „осветување“ и „посветеност“:

„Како што беше дискутирано во други написи во Стражарска кула, библиотекално постои разлика помеѓу осветувањето и посветеноста. „Осветувањето“, бидејќи тоа се користи во Писмото, се однесува на Божјото дело да се инсталираат придружните свештеници со Христос Исус и се однесува само на Христа и помазаните членови на неговото тело од помазани духови, а овој чин, секако, следи или доаѓа после поединецот "посветеност 'на оние христијани кои на крајот се повикани да бидат членови на телото на Христос. Се надеваме на овие се небесни и не се земни надежи на Јеховините „други овци…“ (w55 [Извадок] 6 / 15 стр. 380 стр. 19 Охрабрувачката историја на посветеност)

Но, дали постои разлика во овие термини? Прочитајте ја дефиницијата „осветете“ и „посветена“, според Речник.com. Зборовите се очигледно синоними - дефиниција без разлика. Другите речници ја прават поентата уште појасно.

Консалти; Консертации · еди: при. (користено со предмет).

1. да се направи или прогласи за свето; издвојте или посветете се на услугата на божество: до освети a нови црква
2. да се направи (нешто) предмет на чест или почит; светилиште: a обичај осветена by
3. да се посвети или да се посвети на некоја цел: a живот осветена до наука [или, дури и Исус Христос].

Дед · и · кат; Дед · и · мачка · при. (користено со предмет),

1.  да се издвои и да се посвети на божество или на света цел:
2. да се посветиме целосно и сериозно, за некоја личност или цел:
3. да се понуди формално (книга, музика, итн.) на некоја личност, кауза или слично во сведоштво за наклонетост или почит, како на префектурна страница.

Санк·ti·fy; Санк·ti·замрзна [Т.е. Свето; Светост] Квалитет што го поседува Јехова, својствено; состојба на апсолутна морална чистота и светост. (Прв 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Иса 6: 3) Кога се однесуваат на луѓето (Екс 19: 6; 2 Ки 4: 9), животни (Nu 18: 17), работи (екс 28: 38; 30: 25; 27; Le 14: 3), места (екс 5: 27; Isa XNXX) , временски периоди (екс 13: 16; Le 23: 25) и активности (екс 12: 36), оригиналниот хебрејски збор [осветува] ја пренесува мислата за одвоеност, ексклузивност или осветување на светиот Бог; состојба на издвојување за услугата на Јехова. Во христијанските грчки списи, зборовите изречени „свет“ и „светост“, исто така, означуваат одвојување на Бога. Зборовите се користат и за да се однесуваат на чистотата во личното однесување. —Мр 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Свето; Светост)

Откако ќе ги разгледаме објавените извадоци и различните дефиниции, терминот е зачудувачки „Посветеност“ во врска со христијанството и крштевањето не се наоѓа во NWT на грчките списи. Ниту „посветеноста“ се наоѓа во „Поимникот за библиски термини“ на Ревидираниот НВТ. Значи, тоа не е христијански термин. Сепак, тесно поврзаниот израз „осветување“ се среќава низ христијанските списи, особено во пишувањата на Павле.

Крштевањето е вкоренето во еден единствен библиски услов едноставно и убаво изразено од Питер. Тој вели дека крштевањето е „молба упатена до Бога за чиста совест“. Процесот бара да ја признаеме својата грешна состојба, да се покаеме. Тогаш сме „во Христа“ и живееме според „кралскиот закон на loveубовта“, со кој ја добиваме Божјата милост за осветување. (Про 1:3)

1Петар 3:21 покажува дека крштевањето ни дава основа да бараме прошка за гревовите со целосна доверба дека Бог ќе ни даде чист почеток (осветување). Оваа дефиниција не вклучува никакво законско барање да се даде, а потоа да се исполни заветот за посветеност. И, ако го прекршиме тој завет, што тогаш? Заветот штом ќе биде прекршен, станува ништовен. Дали ќе дадеме нов завет? Дали треба да се заветуваме одново и одново, секогаш кога грешиме и не успееме да го исполниме својот завет на посветеност?

Се разбира дека не.

Изразот на Петар се хармонизира со она што Исус ни го заповеда:

„Повторно сте слушнале дека им било кажано на античките времиња: You Не смеете да се заколнате без да извршите, туку морате да ги исполните своите завети на Јехова. ' ³⁴ Сепак, ви велам: Не се колнам воопшто, ниту по небото, затоа што тоа е Божјиот престол; ³⁵ ниту по земја, затоа што тоа е подножјето на нозете; ниту од Ерусалим, затоа што тоа е град на големиот крал. ³⁶ Ниту од вашата глава не смеете да се заколнате, затоа што не можете да свртите една коса бела или црна. ³⁷ Само нека твојот збор Да значи Да, ВАШ Не, Не, бидејќи она што е повеќе од овие е од злобниот “. (Мат 5: 33-37)

Идејата за завет на посветеност затоа би потекнувала, според нашиот Господ, од Devаволот.

Како што е наведено, нема записник што покажува дека е свечена завет на посветеност е предуслов неопходен за крштевање. Сепак, постои предуслов за „лично осветување“ неопходно за крштевање - отворање на патот кон чиста совест пред Бога. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Осветување или посветеност - кое?

Акт или процес на правење свет, разделување или издвојување за услугата или употребата на Јехова Бог; состојбата да се биде свет, осветена или прочистена. „Осветувањето“ привлекува внимание на акција при што се создава светост, се манифестира или одржува. (Види СВОЈОТ.) Зборови извлечени од хебрејскиот глагол qa ·hashʹ и зборови поврзани со грчката придавка хагигиос се изречени „свет“, „осветени“, „направени свети“ и „издвоени“. (тоа-2 стр. 856-7 осветување)

„Крвта на Христа“ ја означува вредноста на неговиот совршен човечки живот; и тоа е што ја мие вината за гревот на оној што верува во него. Оттука, тоа навистина (не само типично [спореди Heb 10: 1-4]) осветува на прочистување на телото на верникот, од Божја гледна точка, така што верникот има чиста совест. Исто така, Бог го прогласува таквиот верник за праведен и го прави погоден да биде еден од подоверниците на Исус Христос. (Ро. 8: 1, 30) Овие се нарекуваат хаги, „свети“, „светци“ (СП) или лица осветени на Бога (Еф. 2:19; Еф. 1:12). Кол 20:32; спореди Ак 2:857, што се однесува на „осветените [tois he · gi · a · smeʹnois]“. (тоа-XNUMX стр. XNUMX осветување)

Публикациите го применуваат овој процес на осветување само на 144,000, тврдејќи дека другите овци се разликуваат. Сепак, Исус не покренал две крштевки. Библијата зборува само за една. Сите христијани се исти и сите се подложени на исто крштевање.

Извадоци земени од Стражарска кула од 15 октомври 1953 година „Светилиште, христијански услов“

„ШТО претставува христијанин? Строго кажано, христијанин е свет, осветен, „светец“". Тој е оној што Јехова Бог го освети -и кој се осветил- и кој води живот на осветување. Како што изрази апостол Павле: „Ова е она што Бог го сака, осветувајќи се на вас“ (1. Сол. 4: 3). XNUMX: XNUMX, НВ ”

Божјата реч на вистината, исто така, игра клучна улога во работата за распределување на овие за Божјата служба. Затоа Христос се молел: "Освети ги преку вистината; твојот збор е вистина". (Xон 17: 17, NWОсвен тоа, потребна е Божја активна сила или моќ при работа, и затоа читаме дека христијаните се „осветени со свет дух“ (Рим). 15: 16, НВ ” 

Осветувањето првенствено се однесува на оние христијани кои имаат небесна надеж, оние што Јехова Бог ги прогласи за праведни заради својата вера и посветеност да ја извршуваат Божјата волја во „прифатливата сезона“. (Рим. 5: 1; 2 Кор. 6: 2, NW)… ”

„Сепак, Библијата покажува дека има„ други овци “,„ големо мноштво “на посветени христијани кои имаат земна надеж. (Xон 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

„… Иако не се сметаат строго за осветени или„ светци “, овие (други овци / голема толпа) сепак се корист [т.е; осветен] со Христовата откупна жртва во моментот, ја имаат вистината на Божјата реч и добиваат неговата активна сила или свет дух. Тие исто така мораат да вежбаат, да се чуваат одвоени од светот и морално да бидат чисти [осветени / свети], бидејќи тие служат како Божји инструменти за да им ги направат своите вистини на другите. ”

Последната изјава за став дека Други овци се „Строго не се сметаат за осветени или светци“ е вештачки осмислен обид за разграничување на класи, да ги класифицираат другите овци како осветување / светски статус пред Бога и Исус Христос. Целта е да им се одречеме од ветеното „Влез во вечен царство на нашиот Господ и Спасител Исус Христос “-Во суштина, нивното учење „Го затвора небесното царство пред луѓето… не дозволувајќи им да влезат…“ (2 Питер 1: 16; Мет. 23: 13)

 (2 Питер 1: 9-11, 16) Зашто, ако овие работи [манифестација на осветување] не се присутни кај никого, тој е слеп, затворајќи ги очите [кон светлината] и стана заборавен на неговото чистење од одамна гревовите. ¹⁰ Поради оваа причина, браќа, сè повеќе, прават сè што да направат повик и избор на ВАС сигурни за себе; зашто ако продолжите да ги правите овие работи, вие во никој случај нема да успеете. ¹¹ Всушност, на тој начин ќе ви биде богато снабден влезот во вечното царство на нашиот Господ и Спасител Исус Христос… ¹⁶ Не, со следењето на вештачки расфрлани лажни приказни не ве запознавме со моќта и присуството на нашиот Господ Исус Христос ... “

Значи, ако ја издвоиме пченицата од шега; Кој е услов за христијанско крштевање, „осветување или посветеност?“ Што нè поучуваат поврзаните списи?

Зашто ова е она што Бог сака, осветување на ВАС, дека Вие воздржувате од блуд; ⁴ дека секој од вас треба да знае како да освои свој брод во осветување и чест ..., ⁷ Зашто Бог не повика нас, не со дозвола за нечистотија, туку во врска со осветувањето ... “ (1 Солунците 4: 3-8)

Изведете мир со сите луѓе, и осветување без кои никој нема да го види Господ… “(Евреите 12:14)

И ќе има автопат, Да, начин наречен Пат на светоста [осветување]. Нечистата нема да патува по неа. Резервирано е за оној што оди по патот; Никој будала нема да залута на тоа. (Исаија 35: 8)

Накратко, ова го учи Библијата за барањата за крштевање и за нејзиниот ефект врз христијаните како слуги на Бога и на Исус Христос. Па, зошто на крстените христијани не им се учи библиски дека се осветени и свети наместо да се бара да се заколнат или да се заколнат на посветеност? Може ли да биде, како претходната 1953 година Стражарска кула гласи:

"Во христијанските грчки списи зборовите осветуваат и осветуваат преведуваат грчки зборови чијшто корен е хагиос, придавка што значи „свет“, што пак е составено од два корени или помали зборови што значат „не на земјата“ [небесно]; и оттука, „посветена на Бога погоре".

Интересно е што неодамна е 2013, тоа ни е кажано сите крстените христијани, односно сите вистински христијани одобрени од Бога и Исус Христос се „осветени како свети за Јехова“ (Погледнете: „Вие сте осветиле“ - ws13 8 / 15 стр. 3).

Гледаме како тие се движат на зборови, и се протегаат потоа го ограничуваат значењето за да одговараат на нивната теологија.

Вистината на работата е дека наметнувањето завет на посветеност му додава голем товар на христијанинот, бидејќи е невозможно да се исполни таквото ветување ден за ден. Секој неуспех значи дека Јеховиниот сведок го прекршил ветувањето кон Бога. Ова ја зголемува неговата вина и го прави подложен на притисок да стори повеќе во служба на Организацијата што мери нечија работа вредна. Како и старите фарисеи, Водечкото тело врзало „тешки товари и ги ставило на рамениците на луѓето, но тие самите не сакаат да им попуштат со прстот“. Заветот на посветеноста е токму толкав товар.

Како што рече Исус, да се направи таков завет потекнува од злобниот. (Mt 5: 37)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.