Искуството на omeером

Здраво. Јас се викам Jerером

Во 1974 започнав интензивно проучување на Библијата со Јеховините сведоци и се крстив во мај 1976. Јас служев како старешина околу 25 години и со текот на времето служев како секретар, надгледник на училиштата за теократска служба и спроведувач на проучување на Стражарска кула во моето собрание. За оние од вас кои се сеќаваат на аранжманот со книжевно учење во книгата, јас навистина уживав да спроведам една во мојот дом. Тоа навистина ми овозможи можност да соработувам и да се запознам поинтимно со оние во мојата група. Како резултат, навистина се чувствував како пастир.

Во 1977, запознав многу ревносна млада жена, која подоцна стана моја сопруга. Имавме едно дете што заедно го воспитавме да го сакаме Јехова. Да се ​​биде старешина со целата одговорност што ја носи тоа, како на пример, давање јавни разговори, да подготвува делови за состаноци, да оди на пастирски разговори, долги часови на состаноците на старешините и др, ми остави малку време да поминам со семејството. Се сеќавам дека се обидував напорно да бидам таму за секого; да бидат оригинални и да не споделуваат само неколку списи и да им посакам добро. Честопати, ова водеше да поминувам долги часови доцна во ноќта со оние што доживеаја неволја. Во тие денови имаше многу написи што се фокусираа на одговорностите на старешините да се грижат за стадото и навистина ги сфаќав сериозно. Чувствувајќи сочувство кон оние што страдаат од депресија, се сеќавам дека составив индексирана книга со написи на Стражарска кула на оваа тема. Наидов на еден посетител на надгледувачот на кола и тој побара копија. Се разбира, секогаш и тогаш се споменуваше дека нашиот прв приоритет е на нашето семејство, но гледајќи наназад, со оглед на тоа што голем акцент беше ставен на мажите да постигнат поголема одговорност, ми се чини дека ова беше само така што ќе бидете сигурни нашето семејство влечеше линија за да не се одрази неповолно на нашите квалификации. (1 Тим. 3: 4)

Понекогаш, пријателите изразуваа загриженост дека би можел да „изгорам“. Но, иако видов дека мудроста скромно не презема премногу, чувствував дека можам да се справам со Јеховината помош. Она што, сепак, не можев да го видам е дека иако можев да се справам со одговорностите и задачите што ги преземав, моето семејство, особено мојот син, се чувствуваше занемарено. Проучувањето на Библијата, поминувањето време во службата и на состаноците, едноставно не може да го замени баш татко. Како резултат, на возраст од 17, мојот син изјави дека повеќе не чувствува дека може да продолжи во религијата само за да нè задоволи. Беше многу емотивно стресно време. Јас дадов оставка како старешина за да поминувам повеќе време дома, но дотогаш навистина беше предоцна и син ми се пресели сам. Тој не се крсти и толку технички не требаше да се третира како од дружење. Ова траеше околу 5 години со нас се грижеше за тоа како тој се прашуваше, ме прашував каде тргнав наопаку, се лутив на Јехова и навистина мразам да ги слушнам Изреките 22: 6. Откако се обидов да бидам најдобриот старешина, пастир, христијански татко и сопруг што би можел да бидам, се чувствував предаден.

Сепак, постепено, неговиот став и погледот почнаа да се менуваат. Мислам дека доживеа криза во идентитетот и само мораше да открие кој е и да оствари личен однос со Бог. Кога реши повторно да присуствува на состаноците, чувствував дека тоа е најсреќното време во мојот живот.

Во 2013 повторно се квалификував и беше преименуван за старешина.

Шампионирањето на библиските вистини што ги научи здружението Стражарска кула е моја посебна страст многу години. Всушност, поминав околу 15 години во интензивна студија за тоа дали Библијата го поддржува ставот дека Бог е Троица. За период од околу две години, разменив писма во дебата со еден локален министер за оваа тема. Ова, со помош на кореспонденцијата со одделот за пишување, навистина ја засили мојата способност да размислувам за оваа тема од Писмото. Но, понекогаш се појавуваа прашања што ме водеа да истражувам надвор од публикациите, бидејќи открив недостаток на разбирање од страна на Друштвото за тринитарно гледиште.

Без ова јасно разбирање, завршувате да се борите со сламен човек и да не постигнете ништо освен да се чувствувате глупаво. Оттука, прочитав многу книги напишани од Тринитари, обидувајќи се да ги видат преку нивните очи за да обезбедам адекватен, кохерентен писателски одговор. Се гордеев со мојата способност да разумно логично и да докажам со референци дека она што верував е навистина вистината. (Дела 17: 3) Јас навистина сакав да бидам апологент на Watchtower.

Сепак, во 2016, една пионерска сестра во нашето собрание се сретна со еден човек во службата на теренот, кој ја праша зошто Јеховините сведоци велат дека Ерусалим бил уништен од Вавилон во годината 607 пр.н.е., кога сите секуларни историчари велат дека е во годината 586 / 587. Бидејќи нејзиното објаснување не му одговараше, таа ме замоли да се придружам. Сепак, пред да се состанам со него, решив да ја истражувам оваа тема. Наскоро дознав дека навистина нема археолошки доказ за датумот на 607 пр.н.е.

Стражарска кула на овој октомври 1 година пристигнува на овој датум користејќи го 2011 г.п.н.е., датум на кој Евреите наводно се вратиле во Ерусалим, како сидро и смета дека седумдесет години наназад. Додека историчарите откриле археолошки докази за датумот 537 г.п.н.е., истиот напис и караулата од 587 ноември 1 година ги оцрнуваат овие докази. Сепак, бев вознемирен што Друштвото ги прифаќа доказите од истите историчари за датумот 2011 г.п.н.е за падот на Вавилон како клучен датум во историјата. Зошто? Отпрвин, помислив, добро ... очигледно тоа е така затоа што Библијата јасно вели дека Евреите ќе бидат во ропство седумдесет години почнувајќи од времето кога Ерусалим беше уништен. Меѓутоа, гледајќи ја книгата Еремија, имаше одредени изјави што се чини дека укажуваат на спротивното. Еремија 539: 25 вели дека, не само Евреите, туку и сите овие народи ќе мора да му служат на вавилонскиот крал. Понатаму, по тој 11,12-годишен период, Јехова ќе ја повика нацијата на Вавилон на одговорност. Дали тоа не се случи во времето на ракописот на wallидот, наместо во времето кога Евреите се вратија. Така, 70, а не 539 година пр.н.е., ќе ја означи крајната точка. (Дан. 537: 5-26) Со тоа ефикасно би се ставила крај на ропството на Вавилон за сите народи. Наскоро почнав да се прашувам дека од 28 г.п.н.е. е многу важно со цел Друштвото да пристигне во 607 година, дали врз нивното расудување и употреба на Светото писмо може да влијае повеќе лојалноста кон доктрината од 1914 година, отколку за вистината.

Кога внимателно го читате Даниел поглавје 4, зар не бара некој да се протега далеку од она што е напишано со цел да се каже дека Навуходоносор го слика Јехова и дека сечењето на дрвото го слика ограничувањето на изразот на неговото владеење кон земјата, тоа седум пати треба да се сметаат за седум пророчки години на 360 дена, секој износ од вкупно 2,520 дена, дека секој ден се залага за една година, дека Божјето царство би било поставено на небесата на крајот од ова време и дека Исус имал ова на ум кога го даде својот коментар за ерусалимското битие

газени од народите? Ниту едно од овие толкувања не е наведено експлицитно. Даниел едноставно рече дека сето тоа му се случило на Навуходоносор. Дали постои јасна библиска основа за да се нарече оваа библиска сметка пророчка драма според написот на Стражарска кула од март 15, 2015, „Поедноставен, појасен пристап кон библиските наративи“? И, наместо да даде индикација за начин да се пресмета времето на доаѓање на неговото царство, зарем Исус не ги поттикнуваше своите ученици постојано да внимаваат, затоа што не го знаат денот, ниту часот не само на крајот, туку дури и за враќање на кралството во Израел? (Дела 1: 6,7)

Во почетокот на 2017, составив писмо од четири страници со специфични прашања за разликите во изјавите во публикациите и што всушност рече Еремија во неговото пророштво и го испратив до Друштвото, кажувајќи им колку тежат овие работи на мојот ум. До ден-денес треба да добијам одговор. Понатаму, раководното тело неодамна објави прилагодено разбирање на зборовите на Исус во Метју 24: 34 за „оваа генерација“ како две групи помазаници чии животи се преклопуваат. Сепак, имав големи тешкотии да разберам како Излез 1: 6 во врска со Јосиф и неговите браќа ја поддржуваат поентата. За генерацијата за која се зборуваше таму не беа вклучени синовите на Јосиф. Уште еднаш, дали може лојалноста кон доктрината 1914 да биде причината за тоа? Не можејќи да видам јасна поддршка од сценариото за овие учења, ја наруши мојата совест во голема мера кога се повикав да ги поучувам на другите, па затоа избегнав да го сторам тоа, заедно со споделувањето на која било од моите грижи со некој во собранието за да не се засадам ниту да се сомневам, ниту да создадам поделба меѓу другите. Но, беше многу фрустрирачко држејќи се за овие проблеми на себе. На крајот морав да си дадам оставка од стареење.

Имаше еден близок пријател и сограѓанин со кого чувствував дека можам да разговарам. Тој ми рече дека прочитал од Реј Франц дека Водечкото тело на една од своите сесии накратко ја разгледувало доктрината 1914 и разговарал за различни алтернативи што завршиле не се одобрени. Бидејќи тој се сметаше за најлош од отпадниците, никогаш не сум прочитал нешто од Реј Франц. Но, сега, iousубопитен, морав да знам. Кои алтернативи? Зошто би размислувале дури и за алтернативи? И, уште повознемирувачко, дали е можно тие да знаат дека тоа не е поддржано од Писмото и сепак доброволно го овековечуваат?

Така, пребарував преку Интернет за копија на Криза на совеста, но открив дека веќе не е во печатена форма и во тоа време под некаков спор за авторските права. Сепак, јас се сопнав во некој што диктираше аудио-датотеки од тоа, ги преземав и, сомнително на почеток, го слушав, очекувајќи да ги слушнам зборовите на лутиот лут WВ, кој го отфрли отпадник. Јас ги прочитав зборовите на критичарите на Друштвото порано, така беше навикнат да одберам погрешни претстави и недостатоци во аргументацијата. Сепак, откри дека овие не се зборови на некој со секира за мелење. Еве еден човек кој помина скоро 60 години од својот живот во организацијата и очигледно сепак ги сакаше луѓето фатени во тоа. Тој очигледно многу добро ги познаваше списите и неговите зборови го имаа прстенот на искреност и вистина. Не можев да запрам! Ја слушав целата книга одново и одново за 5 или 6 пати.

После тоа, стана потешко да се одржи позитивен дух. Додека бев на состаноците, честопати се чувствував како да се фокусирам на другите учења на раководното тело за да утврдам дали тие покажале доказ за ракување со зборот на вистината. (2 Тим. 2: 15) Сфаќам дека Бог избрал синови на Израел во минатото и ги организирал во нација, дури и ги нарекувал негови

сведоци, неговиот слуга (Иса. 43: 10). Нација со несовршени луѓе и сепак неговата волја се оствари. На крајот, тој народ стана корумпиран и беше напуштен по убиството на неговиот Син. Исус ги осудил верските водачи затоа што многу повеќе внимавале на нивните традиции отколку на Писмото, но сепак им кажал на оние Евреи што живееле во тоа време да бидат подложни на аранжманот. Сепак, последователно, Исус го основал христијанското собрание и го организирал како духовен Израел. И покрај тоа што сите ученици биле гледани од еврејските водачи како отпадници, тие биле избрани од Бога, негови сведоци. Повторно, нација на несовршени мажи што беа ранливи на корупција. Всушност, Исус се споредил со човек кој посеел убаво семе на своето поле, но рекол дека непријателот ќе го пресади со плевел. Тој рече дека оваа состојба ќе продолжи се додека не се соберат кога плевелите ќе се разделат. (Матеј 23: 1) Пол зборувал за „човек на беззаконие“ што ќе се појави и на крајот треба да биде откриен и избркан од Исус при манифестацијата на неговото присуство. (13 Теса. 41: 2-2) Мојата постојана молитва беше Бог да ми даде мудрост и разборитост да знам како ќе се исполнат овие работи и ако треба да продолжам да ја поддржувам оваа организација сè додека неговиот Син не дојде со своите ангели да ги соберам од неговото Царство ги изложува сите работи што предизвикуваат сопнување и луѓе што практикуваат беззаконие. Бев поттикнат од примерот на Давид. Кога го прогонувал Саул, тој бил решен да не изнесе рака против помазаникот на Јехова. (1 Сам. 12: 1) А, за Хабакук, кој сепак видел неправда меѓу раководството на Божјиот народ, беше решено да го чека Јехова. (Хаб. 26: 10,11)

Сепак, подоцнежните случувања би го смениле сето тоа. Да започнам со тоа, заради тоа што го научив, чувствував силно чувство на одговорност кон моето семејство и другите да ја кажам вистината за организацијата. Но како?

Решив прво да му пријдам на син ми. Сега беше оженет. Јас купив mp3 плеер и ги преземав сите аудио-датотеки на неа и му го претставив велејќи дека има нешто многу важно за тоа што мислев дека треба да знае; нешто што може да го промени целиот негов живот; нешто што ќе помогне да се објаснат неговите минати превирања и може да се објаснат неговите периоди на депресија.

Реков и покрај тоа што се чувствував одговорен да му кажам, нема да го споделам, освен ако тој не беше подготвен да го слушнам. Отпрвин, тој не знаеше да го искористи она што го кажував и мислев дека можеби имам карцином или некоја неизлечива болест и беше близу смрт. Го уверив дека не е ништо слично, но сепак многу сериозни информации за Јеховините сведоци и вистината. Размисли за момент и рече дека сè уште не е подготвен, но сакаше да го уверам дека не одам отпадник. Реков дека засега разговарав само со една друга личност и обајцата ја одржуваме пред себе и сами ја испитуваме оваа материја. Тој рече дека ќе ме извести, што го стори околу шест месеци подоцна. Оттогаш тој и неговата сопруга престанаа да одат на состаноци.

Мојот следен пристап беше кон жена ми. Таа извесно време знаеше дека причината зошто јас дадов оставка е затоа што бев во конфликт и длабоко се вклучив во студијата со надеж дека ќе дојдам до некоја решеност и, како сопруга на старешина, со почит ми даде простор. Му открив дека и напишав на Друштвото за тоа што ме вознемирува и ја прашав дали би сакала да го прочита моето писмо. Сепак, по објавувањето на мојата оставка, почна да ме опкружува воздух на сомнение. Старешините и другите беа isубопитни во врска со причината и постоеше реална можност тие да ја прашаат што знае. Оттука, двајцата решивме да почекаме и да видиме каков ќе биде одговорот од Друштвото.

Можеби нивниот одговор ќе расчисти сè. Исто така, ако некогаш требаше да се пристапи од другите

таа не можеше да открие никакви детали - со кои издавачите не можеа да се справат во секој случај. Во тој момент, јас сè уште присуствував на состаноците и се обидов да излезам во службата, но со персонализирана презентација што се фокусираше на Исус или Библијата. Но, не ми требаше многу време да чувствувам загриженост дека во суштина претставувам лажна религија. Па застанав.

На 25 март, 2018 Двајца старешини по состанокот побараа да се сретнат со мене во библиотеката. Тоа беше денот на специјалниот говор „Кој е вистинскиот Исус Христос?“; првиот јавен говор на видео.

Тие сакаа да ме известат дека се загрижени за намалената активност и сакаа да знаат како правам.

Дали би разговарал со некој друг за моите грижи? Јас одговорив не.

Тие се јавија во Друштвото и дознаа дека погрешно го поставиле моето писмо. Еден брат рече: „Додека бевме на телефон со нив, можевме да го слушнеме братчето како минува низ датотеките и потоа ги лоцира. Тој рече дека тоа се должи на спојувањето на одделенијата. Ги прашав овие двајца старешини како дознаа за моето писмо? Пред ова, се сретнав со двајца различни старешини за да им дадам барем малку повеќе информации зошто поднесов оставка. За време на тој состанок им го кажав писмото. Но, тие рекоа дека слушнале за тоа, не од другите двајца браќа, туку од старешините во соседното собрание каде што мојот син и снаа објавија дека повеќе нема да присуствуваат на состаноците, а снаа ми им рече на некои сестри дека разговарав со неа за моето писмо до Друштвото и дека, оттогаш, и мојот син и снаа одбија да разговараат за што било со старешините. Значи, тие знаеја за моето писмо пред да зборувам со другите двајца браќа. Тие сакаа да знаат зошто разговарав со снаата? Им реков дека сака да ме праша за информациите што ги најде на Интернет дека само Јеховините сведоци тврдат дека Ерусалим бил уништен од Вавилон во 607 пр.н.е. Сите други историчари наведуваат дека тоа било во 587 година пр.н.е. Може ли да објаснам зошто? Јас разговарав за некои од моите истражувања во тоа време и дека го напишав Друштвото и дека веќе поминаа неколку месеци без одговор.

Да разговарав со сопругата, прашаа. Им реков дека мојата сопруга знае дека сум дал оставка како старешина поради доктрински прашања и дека го напишав Друштвото. Таа не е свесна за содржината на моето писмо.

Како би можеле да ми веруваат ако сум лажел за снаата?

Ме известија дека се води истрага (очигледно пред да разговара со мене). Вклучени беа три собранија и покраинскиот надгледник. Тоа е вознемирувачко за многумина и старешините се загрижени. Дали се шири ова гангрена? Ако поминаа месеци без одговор од Друштвото, зошто не се јавив и прашав за писмото? Им реков дека не сакам да се појавам како притисок и чекам да го решам проблемот на следната посета на надгледникот на колото. Во писмото се отворија прашања на кои сметав дека локалните браќа не се квалификувани да одговорат. Тие се прашуваа како можам да чувствувам потреба да ги поштедам старешините за содржината на моето писмо и сепак да разговараат за тоа со мојата снаа. Очигледно, таа ме почитуваше и наместо да ги смири нејзините сомнежи, тоа

ги зајакна до тој степен што одлучи да престане да присуствува на состаноците. Се согласив дека можеби само што можев да препорачам да праша еден од нејзините старешини.

Тогаш, еден од браќата, се чувствувајќи се како емоционален, праша: „Дали верувате дека верниот роб е Божји канал? „Не знаете ли дека седите тука заради организацијата? Сè што научивте за Бога, потекнува од организацијата “.

„Па, не сè“, одговорив.

Тие сакаа да знаат какво е моето разбирање за Метју 24: 45? Се обидов да објаснам дека од моето разбирање на стихот, Исус постави прашање за тоа кој навистина е верниот и дискретен роб. На робот му била дадена задача и ќе му се укаже верен во извршувањето на таа задача при враќањето на господарот. Затоа, како може роботот да се смета себеси за „верен“ сè додека господарот не ги изговори? Ова се чинеше слично на Исусовата парабола за талентите. (Мат. 25: 23-30) Општеството веруваше дека постои зло класа на робови. Сепак, тоа беше прилагодено. Новото разбирање е дека ова е хипотетичко предупредување за тоа што би се случило ако робот стане злобен. (Види ја кутијата Стражарска кула 15, 2013 јули, страница 24) Тешко е да се разбере зошто Исус би дал такво предупредување ако не постои можност робот да стане злобен.

Како и во претходната средба со другите двајца браќа, овие двајца браќа го поставија прашањето за тоа каде на друго место можеме да одиме? (Xон 6: 68) Се обидов да кажам дека прашањето на Петар е упатено кон некоја личност и текстот беше „Господ, кого ќе отидеме?“, Не каде на друго место можеме да одиме како да има некое место или организација што требаше да се здружи за да се добие одобрение од Бога. Неговиот фокус беше дека само преку Исус може да се добие изреки за вечен живот. Еден од старешините рече: „Но, бидејќи робот го назначи Исус, тоа не е случај на семантика. Каде на друго место да одиме - на кого ќе отидеме, е само да го кажеме истото. Јас одговорив дека кога Петар зборуваше, немаше собраниски власт, нема роб, ниту еден средовечен човек. Само Исус.

Но, рече еден брат, Јехова секогаш имал организација. Истакнав дека, според караулата Стражарска кула немало верно роб за 1,900 години. (Јули 15 Стражарска кула на 2013, страници 20-25, како и говорот за поклони во утринските часови во Бетил, „Робот не е 1,900 години стар“, од Дејвид Х. Сплане.)

Повторно, се обидов да го објаснам од Писмото за фактот дека Божјата организација, нацијата Израел поминала настрана. До првиот век, верските водачи осудувале секој што ќе го слуша Исус. (Јован 7: 44-52; 9: 22-3) Да бев Евреин во тоа време, ќе имав тешка одлука да донесам. Дали треба да го слушам Исус или фарисеите? Како би можел да дојдам до точен заклучок? Може ли само да верувам во Божјата организација и да го земам зборот од фарисеите? Секој човек што се соочи со таа одлука мораше да се види дали Исус го исполнува она што Писмото вели дека Месијата ќе го стори.

Еден брат рече: „Дозволете ми да го искористам ова право, па вие ја споредите верната робија со фарисеите? Каква врска гледате помеѓу верниот роб и фарисеите? “

Јас му одговорив: „Метју 23: 2“. Тој го погледна нагоре, но не ја виде врската дека за разлика од Мојсеј кој имал божествено назначување, фарисеите се сместиле во седиштето на Мојсеј. Така гледам како робот се смета за верен пред Учителот да ги прогласи за такви.

Затоа, повторно праша: „Значи, вие не верувате дека верниот роб го назначува Бог да биде

неговиот канал? “Му реков дека не видов како одговара на Исус илустрирање на пченицата и плевелите.

Потоа го постави прашањето: „Што е со Кора? Зар не се побуни против Мојсеј, кој во тоа време го користеше Бога како негов канал? “

Јас одговорив: „Да. Меѓутоа, назначувањето на Мојсеј било докажано со јасни чудесни докази за поддршката од Бога. Исто така, кога се справија со Кора и другите востаници, кој го изнесе оган од небото? Кој го отвори теренот да ги проголта? Дали тоа беше Мојсеј? Сè што направи Мојсеј беше да ги замоли да ги земат своите пожарникари и да понудат темјан и Јехова би избрал “(броеви поглавје 16)

Ме предупредија дека читањето литература за отпадник е отровно за умот. Но, одговорив, тоа зависи од тоа чија дефиниција за отпадник минуваш. Среќаваме лица во министерството кои ни велат дека не можат да ја прифатат нашата литература затоа што нивниот министер им рече дека е отпадник. Еден од браќата се чинеше дека кога бил во Бетел, тој слушнал или се занимавал со отпадниците. Сите тие завршуваат не постигнуваат ништо во склад со Писмото што рече тој. Нема раст, нема голема проповедска работа. Реј Франц беше поранешен член на раководното тело и тој почина скршен човек.

„Дали сè уште верувате дека Исус е Божји син?“, Прашаа тие.

„Апсолутно!“, Одговорив. Се обидов да објаснам дека претходно бев методист. Кога започнав да ја проучувам Библијата со Јеховините сведоци, ме охрабрија да проверам што учи мојата религија со она што навистина учи Библијата. Јас направив и пред долго време бев убеден дека тоа што го предавав е вистината. Сепак, кога се обидов да ги споделам овие работи со семејството, тоа предизвика големо вознемирување. Но, јас продолжив да го барам тоа, бидејќи сметав дека loveубовта кон Бог треба да ја надмине loveубовта кон семејните врски и лојалноста кон методистичката црква.

Едно од нив ме привлече вниманието дека однесувањето во салата на Царството веќе некое време ги вознемирувало многумина. Се зборуваше за тоа дека создадов клик со друг брат со кој бев близу. Тој ги нарече „мали црковни состаноци“ во задниот дел на салата на Царството. Други нè слушнаа кога разговаравме за различните ставови. Тој рече дека не вложувам напори да се дружам со некој друг на состаноците.

Други забележуваа дека, според моите изрази на лицето, ми се чини дека не се согласуваат кога се даваат одредени коментари за време на состаноците. За мене беше крајно вознемирувачко што моите изрази на лицето беа следени и анализирани и лицата извлекуваа заклучоци од слушање на моите приватни разговори. Ме натера да размислувам да не присуствувам повеќе.

Им реков дека моите грижи беа упатени до Друштвото. Иако им кажав дека сум напишал, не им ги открив деталите за тоа што го напишав. Ако ја пребарував литературата на Друштвото и не можев да заклучам, моето споделување со нив би било само големо. Што би можеле да кажат надвор од она што било испечатено?

„Можете да разговарате со нас за вашите сомнежи“, рекоа тие. „Можеби ќе можеме да посочиме нешто што сте пропуштиле. Ние сакаме да ви помогнеме. Ние нема да ве придружуваме “.

Во емотивна привлечност, еден од нив се изјаснил: „Пред да направите нешто, размислете за рајот. Ве молиме, обидете се и сликајте се таму со семејството. Дали сакате да го фрлите сето тоа? “

Му реков дека не можам да видам како се обидува да му служи на Јехова во склад со вистината. Моја желба е да не го оставам Јехова, туку да му служам во дух и вистина.

Повторно, тие ми предложија да го повикам Друштвото за писмото. Но, повторно, решив дека ќе биде подобро да почекаме. Пред неколку недели е остварен повик, каде тие го најдоа писмото. Мислам дека најдобро е да се види каков одговор ќе дојде. Им реков ако не слушнавме од нив до моментот на следната посета на надгледникот, ќе понудам да го споделам писмото со нив. Се чинеше дека еден од браќата посочи дека нема да биде заинтересиран да ја слушне содржината на писмото. Другиот рече дека со нетрпение го очекува тоа.

Беше договорено дека заради околностите би било најдобро за мене да не ракувам со микрофони. Во тој момент, почувствував дека нивната потреба да сфатат некоја форма на ситни казни и всушност доста хумористично.

Бидејќи беше договорено дека повеќе не сум квалификуван да имам привилегии во собранието, следниот ден на еден од браќата му испратив текстуална порака со следново прашање:

„Ако браќата сметаат дека е најдобро да се организираме за друга локација на сервисни групи, јас би разбрал“.

Тој одговорил:

„Еј Jerером. Разговаравме за локацијата на услужните групи и сметаме дека е најдобро да се премести групата. Ви благодариме за гостопримството низ годините “.

Не бев присутен на следната средба на средба, но ми беше кажано дека тоа е објавено на собранието, заедно со предупредување за читање на отпадната литература.

Оттогаш, јас бев длабоко врежана во една студија за Библијата, заедно со широк спектар на изворен материјал, вклучувајќи коментари, оригинални јазични алатки и други помагања. Бериан пикери заедно со Разговарајте за вистината ми помогнаа огромна помош. Во моментов, мојата сопруга сè уште оди на состаноци. Чувствувам одреден страв таму што ја спречува да сака да знае сè што научив; но стрпливо се обидувам да засадам семиња овде и таму со надеж дека ќе ја возбудат нејзината iosубопитност и ќе enable овозможат на нејзиниот процес на будење. Сепак, само таа и Бог можат да го направат тоа. (1 Co 3: 5,6)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.