„Beе бидеш со мене во рајот.“ - Лука 23: 43

 [Од ws 12 / 18 стр.2 февруари 4 - февруари 10]

Откако ни го дадеме користењето и значењето на грчкиот збор „парадеизос“ (незаштитен природно убав парк или градина), ставот 8 ни дава точни информации. Во сумирањето на библискиот доказ под услов, се вели следново: „Во Библијата нема индикации дека Авраам мислел дека луѓето ќе добијат последна награда во небесен рај. Значи, кога Бог зборуваше за „сите нации на земјата“ како благословен, Авраам разумно ќе размислуваше за благослови на земјата. Ветувањето беше од Бога, па затоа предложи подобри услови за „сите нации на земјата“. “

Следи во ставот 9 со инспирираното ветување на Дејвид дека „кротките ќе ја наследат земјата и ќе најдат извонредна радост во изобилството на мир “. Давид исто така бил инспириран да предвиди: „Праведниците ќе ја наследат земјата и ќе живеат засекогаш на неа“. (Пс 37:11, 29; 2. Са 23: 2) “

Следните пасуси се занимаваат со различни пророштва во Исаија, како што се Исаија 11: 6-9, Исаија 35: 5-10, Исаија 65: 21-23 и Псалм на кралот Давид 37. Овие зборуваат за „праведните ќе ја поседуваат земјата и ќе живеат вечно на неа“, „земјата ќе биде исполнета со спознание за Јехова“, пустините што имаат вода и тревата повторно ќе растат таму, „деновите на мојот народ ќе бидат како деновите на едно дрво “и слично формулирање. Сите заедно сликаат слика на градина како земја, со мир и вечен живот.

Конечно, ја постави сцената убедливо, ставовите 16-20 започнуваат да дискутираат за тематскиот стих на Лука 23: 43.

Разговарајќи за Исус пророштвото[I] дека тој ќе биде во гробните 3 денови и 3 ноќи и потоа ќе се крене, пасус 18 правилно посочува „Апостол Петар известува дека тоа се случило. (Дела 10:39, 40) Така, Исус не отишол во ниту еден рај на денот кога тој и тој злосторник починале. Исус бил „во Гробот [или„ Адот “]“ со денови, сè додека Бог не го воскреснал (Дела 2:31, 32); ”

Може разумно да се заклучи дека во оваа пригода, комитетот за превод NWT го стори тоа правилно со поместување на запирката. Сепак, друга можност е достојна за наше разгледување и детално се дискутира во овој напис: Запирка овде; Запирка таму.

Сепак, сакаме да привлечеме внимание на следниве точки:

Прво, континуираното отсуство на какви било соодветни упатувања на цитати од други извори, власти или писатели, тие ги користат за да докажат точка. Невообичаено, постои една референца како фуснота на пасусот 18. Како и да е, вообичаениот недостаток на какви било веродостојни препораки продолжува со примерот во ставот 19 кога се вели: „Преведувач на Библијата од Блискиот исток рече за одговорот на Исус:„ Акцентот во овој текст е на зборот „денес“ и треба да гласи: „Навистина ти велам денес, ќе бидеш со мене во Рајот“.

Дали овој библиски преведувач е ученик од иста вера? Без да знаеме, како можеме да се увериме дека нема пристрасност во неговото оценување? Навистина, дали е ова признат научник со квалификации или само аматер без професионални квалификации? Ова не значи дека заклучокот е погрешен, само дека е многу потешко за христијаните слични на беровци да имаат доверба во дадените заклучоци. (Дела 17:11)

Како настрана, дури и денес со договори наменети да бидат обврзувачки, ние обично потпишуваме и датираме документи. Вообичаена формулација е да се каже: „потпишан овој ден во присуство на„. Така, ако Исус го уверуваше вметнатиот злосторник дека тоа не е празно ветување, тогаш таа формулација „денес ти велам“ е она што ќе го увереше злосторникот што умира.

Втората точка е дека тоа го игнорира „слонот во собата“. Написот точно укажува дека „Така можеме да разбереме дека она што го вети Исус мора да биде земен рај “. Сепак, претходните реченици накратко алудираат на учење на скоро целиот христијански свет и на Организацијата, имено дека некои ќе одат на рајот. (Организацијата го ограничува ова на 21). Тие наведуваат „Тој злосторник што умре не знаеше дека Исус склучил сојуз со своите верни апостоли за да биде со него во небесното Царство. (Лука 22: 29) ”.

Има едно тешко прашање на кое треба да се одговори, што го избегнува статијата Стражарска кула.

Утврдивме дека злосторникот ќе биде во рајот овде на земјата.

Исус јасно кажува дека би бил со него, така што тоа значи дека Исус ќе биде и овде на земјата. Грчки збор преведен „со“ е „мета"И значи" во друштво со ".

Затоа следува дека ако Исус е на земјата со овој злосторник и другите, тогаш тој не може да биде во рајот во тоа време. Исто така, ако Исус е овде на земјата или во близина на атмосферското небо на земјата, избраните треба да бидат на истото место како што се со Христа. (1 Солунците 4: 16-17)

"Небесното царство“Алудиран на оваа изјава е опишано во Светото писмо со термини како што се„ небесното царство “и„ Царството Божјо “, опишувајќи на кого му припаѓа или потекнува кралството, наместо каде е.

Всушност, Лука 22: 29, цитиран во ставот 21, се однесува само на заветот што Јехова го склучи со Исус и, пак, Исус со своите верни ученици 11. Овој завет требаше да владее и суди на дванаесетте племиња на Израел. Организацијата толкува дека се протега понатаму, но тоа во никој случај не е сигурно или јасно од писанијата дека овој посебен завет е за повеќе од неговите верни ученици 11. Лука 22: 28 наведува една од причините за овој завет или ветување за нив е затоа што тие беа тие што се држеа со него преку неговите испитувања. Другите христијани кои од тогаш го прифатија Исус, не би можеле да се држат со Христа преку неговите искушенија.

Интересно, во истиот став се вели „За разлика од смртниот злосторник, Павле и другите верни апостоли беа избрани да одат на небото за да го споделат со Исус во Царството. Сепак, Павле укажа на нешто што треба да дојде во иднина - иднина „рај“.

Овде статијата не цитира или цитира како стихови за поддршка. Зошто да не? Дали е можеби затоа што не постои? Постојат голем број списи што се или можат да се толкуваат на овој начин од страна на Организацијата и од христијанскиот свет. Сепак, има ли списание што категорично и јасно кажува дека луѓето ќе станат духовни суштества и ќе одат да живеат на небесата? Со „небеса“ подразбираме присуство на Јехова некаде надвор од вселената.[ii]

Трето, апостол Павле изјави дека верувал дека „ќе се воскресне и праведниот и неправедниот“ (Дела 24: 15). Ако праведните треба да бидат воскреснати на небото како ограничен број на 144,000, како што научи Организацијата, каде ги остава оние што ќе живеат или воскреснати на земјата? Со ова учење на Организацијата овие ќе треба да се сметаат како дел од неправедните. Запомнете исто така дека ова ќе вклучува и допаѓања на Авраам, Исак и Јаков, и Ноа и слично, бидејќи тие немаа надеж да одат на рајот според Организацијата. Едноставно кажано, дали разделбата на оние што се сметаат за праведни меѓу рајот и земјата има смисла и се согласуваат со Писмото?

Храна за размислување за сите сведоци што размислуваат.


[I] Погледнете Метју 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Марк 10: 34

[ii] Погледнете низа написи на оваа страница во длабочина за дискутирање на оваа тема.

Тадуа

Написи од Тадуа.
    35
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x