„Дојди кај мене,… и ќе те освежам“

„Дојдете кај мене, сите што сте опремени и натоварени и ќе ве освежам.“ - Метју 11: 28

 [Од ws 9 / 19 стр.20 студија напис 38: ноември 18 - ноември 24, 2019]

Написот на Стражарска кула се фокусира на одговарање на петте прашања наведени во став 3. Тие се:

• Како можеме да „дојдеме до“ Исус?
• Што мислел Исус кога рекол: „Земете го мојот јарем врз вас“?
• Што можеме да научиме од Исус?
• Зошто е работата што тој ни ја даде да направиме освежувачки?
• И, како можеме да продолжиме да наоѓаме освежување под јарем на Исус?

Како можеме да дојдеме кај Исус? (Par.4-5)

Првиот предлог на написот е „да му се дојде“ на Исус со тоа што ќе научиме што повеќе за работите што тој ги кажал и што ги сторил. (Лука 1: 1-4) “. Ова е добар предлог, како што гледаме со примерот на Лука. „All Јас ги проследив сите работи од самиот почеток со точност, за да ви ги напишам логично, најубав Теофил, за да ја знаете целосно сигурноста на работите што сте ги научиле усно“. Секако, ако го сториме ова најдобро што можеме, тогаш ќе започнеме да гледаме каде што било што, вклучувајќи ја и Организацијата, нè одведува од Христа.

Имено, следната сугестија (во ставот 5) нè испраќа директно до собраниските старешини. Стражарска кула вели:  „Друг начин„ да се дојде до “Исус е да одиме кај собраниските старешини ако ни треба помош. Исус ги користи овие „дарови кај луѓето“ за да се грижи за своите овци. (Ефес. 4: 7, 8, 11; Јован 21:16; 1 Пет. 5: 1-3) “. Сепак, идејата што ја користи Исус подароци кај мажи да се грижи за своите овци е погрешно. Интерлинеарно Кралство користена во библиотеката Watchtower, всушност покажува дека точниот превод на фразата треба да биде дека „he [Исус] даде подароци на мажите" како што е потврдено со стиховите каде Павле ги набројува тие дарови во Ефесјаните 4:11: „И тоа беше Тој [Исус] кои им дадоа некои да бидат апостоли, некои да бидат пророци, некои да бидат евангелисти, а некои да бидат пастори и учители “(Библијата за проучување на Беројан). Исто така види Библијата.

Библискиот запис појаснува дека различните дарови на Светиот Дух им биле дадени на христијаните од првиот век од страна на Исус. Затоа, добар пастир не мора да биде исто така добар евангелист или пророк. На собранието им беа потребни сите овие подароци и требаше сите да ги користат тие подароци и да работат заедно. Павле ја истакна оваа точка во Ефесјаните 4: 16 кога напиша: „Од него целото тело е хармонично споено заедно и е направено да соработува преку секој зглоб што го дава она што е потребно. Кога секој член на член правилно функционира, ова придонесува за раст на телото бидејќи се развива во loveубов “.

Како што гледаме, Исус дарувал подароци од Светиот Дух до мажи (и на жени) со цел да се изгради и да има корист од собранието, но тој не даде подароци од мажи како старешини и очекувајте секој член да ги почитуваат и да вршат наддавање. Како би се чувствувал Исус денес кога видел како луѓето „го надвладуваат над оние кои се Божји наследство“? 1. Петар 5:13.

Понесете го мојот јарем на вас (пар.6-7)

Ставот 6 се впушта во шпекулации со наведување: „Кога Исус рекол: „Земете го јаремот врз вас“, тој можеби мислеше „Прифатете го мојот авторитет“. Тој исто така можеше да значи: „Станете под јарењето со мене и заедно ќе работиме за Јехова“. Во секој случај, јаремот повлекува работа ”

Можеби ќе се запрашаме на што веднаш би помислиле слушателите на Исус кога ќе биде побарано да го земат својот јарем врз нив? Можеби најпрво помислиле на јаремот што им бил толку познат, оној дизајниран за две говеда што се користеле за извлекување на плуг или слично земјоделско производство на балансиран начин. Дали е тука идејата дека Исус сакаше да станеме под негова контрола прифаќајќи го неговиот авторитет? Не. Исус никогаш не се обиде да контролира некого, бидејќи тоа би се спротивставило на неговите зборови во Јован 8:36, „Значи, ако Синот ве ослободи, ќе бидете навистина слободни“ (слобода во контекст на поробување на гревот). Тешко дека ќе биде слобода, ако се откажевме од една форма на контрола и тогаш требаше да го контролираме Исус.

Во Матеј 11: 28-30, се чини дека Исус го спротивставува својот јарем со јаремот на друг. Тој вели, "Дојдете кај мене, сите што се трудите и натоварите, и јас ќе ве освежам. 29 Земи го мојот јарем врз тебе и научи од мене, зашто сум благ и со понизок срце и ќе најдете освежување за себе.  30 за мојот јарем е убезно, и товарот ми е лесен". Забележете ги трите клучни нагласени фрази. Исус истакнал дека неговите слушатели веќе работат премногу напорно, всушност, робување. Тие работеа и се натоваруваа, се наведнуваа под големите оптоварувања што беа ставени на нив, не само од гревот, туку и од фарисеите.

Исус им нудел засолниште на оние што ќе ја прифатат слободата на Христос. Прво, тие ќе бидат ослободени од ропството на Пактот за закон и второ, тие ќе бидат ослободени од товарот на ропство на традициите на луѓето, спроведени од фарисеите. Наместо тоа, верниците би можеле да се обидат да го стават умот на Христос (1. Коринтјаните 2: 9-16, Римјаните 8:21, Галатите 5: 1) и да ја знаат неговата слобода. Во 2. Коринтјаните 3: 12-18 се вели: „12 Затоа, бидејќи имаме таква надеж, сме многу смели. 13 Ние не сме како Мојсеј, кој би ставил превез над лицето за да ги спречи Израелците да не гледаат на крајот на она што згаснува. 14 Но, нивните умови беа затворени. Зашто, до ден денес, истата превез останува на читање на стариот завет. Не е крена, затоа што само во Христа може да се отстрани. 15 И дури и до ден-денес кога се чита Мојсеј, превез ги покрива нивните срца. 16 Но, секогаш кога некој ќе се сврти кон Господа, превезот е одземен. 17 Сега Господ е Дух, и каде е Дух Господов, има слобода. 18 И ние, кои со откриени лица сите ја рефлектираат славата Господова, се претворавме во Неговиот лик со засилена слава, која доаѓа од Господ, кој е Дух “. (Библијата за проучување на Беројан).

Ако споделувањето на јаремот со Христос ќе нè освежи, тогаш нема ли тоа да ни го олесни и попријатен животот? Христос нудеше да ги намалиме нашите товари споделувајќи ги со него, наместо да се обидуваме да ги носиме товарите сами. Христос не додава на нашите товари затоа што тоа не би било освежувачко. Сепак, вистинска форма, Стражарска кула имплицира во став 7 дека Организацијата сепак очекува од нас да се врземе на јарем за да ја извршуваме работата на проповедање. Без оглед што Исус дарувал разни дарови на Светиот Дух за да може некои да бидат учители, некои пастири, некои пророци и некои евангелизатори. Според Организацијата, сите ние мора да работиме како евангелизатори!

Дознајте од мене (пар.8-11)

„Немирни луѓе беа привлечени кон Исус. Зошто? Разгледај ја разликата помеѓу Исус и фарисеите. Тие верски водачи беа ладни и арогантни. (Метју 12: 9-14) ". Во пасусот во Матеј 12 се потенцира како Исус се грижел за оние што биле болни и ги лекувал дури и во сабота, следејќи го принципот за кој е создадена саботата - за освежување, како во физичките така и во духовните аспекти на животот. Сепак, фарисеите можеле да видат само дека Исус прави „дело“ во нивните очи и оттука го крши законот за сабота во нивните очи.

На сличен начин, денес, зарем денешните фарисеи не ги интересираат само часовите на вашиот месечен извештај, трошени на празни врати? Дали им е грижа колку време поминувате помагајќи им на старите и немоќните лица? Дали им е грижа колку време поминувате помагајќи им на потресените поради настани во нивните животи надвор од нивна контрола? Навистина, ќе ве сметаат за „неактивни“ или „нерепортери“ ако не одите од врата до врата најмалку 1 час месечно. Зарем не е очигледно дека на надгледниците на покраините им е кажано да се фокусираат на тоа колку служба на теренот прави некое лице, отколку на неговите вистински христијански квалитети кога закажува состаноци?

Став 11 нè предупредува: „Никогаш не би сакале да бидеме како фарисеите, кои ги навредуваа оние што ги испрашуваа и ги прогонуваа оние што изразија мислење спротивно на своите” Но, дали е јасно дека избегнувањето и исклучувањето од оние кои се сомневаат или библиски го доведуваат во прашање постојното учење на Организацијата, дали фарисејските начини се справуваат со искрените грижи?

Ако некое лице кое го чита овој напис не верува дека лидерите на организацијата се како фарисеи, зошто да не го ставите на тест за себе? Погледнете што се случува кога отворено ќе им кажете на повеќе старешини дека не можете да верувате во наставата „генерации што се преклопуваат“ затоа што не има логична смисла, (што не е така). Што се однесува до она што потоа ќе следи, не можете да кажете дека не сте биле предупредувани.

Продолжете да наоѓате освежување под Исус Јок (пара.16-22)

Остатокот од написот Стражарска кула е кранта на Организацијата за, како што сметаат, Христовиот „јарем“ и „работа“. За жал и особено, за ова дело не се дискутира како да се работи на христијански квалитети со цел да се имитира Христос, туку за истакната работа за присуство на состаноци и пионери.

Ставот 16 се отвора со „Товарот што Исус бара од нас да го носиме е различен од другите товари што мора да ги носиме “. Потоа продолжува со „Можеби сме исцрпени на крајот од работниот ден и треба да се наметнеме да присуствуваме на собраниската средба таа ноќ “. Но, каков товар бара од нас Исус да носиме? Каде во писанијата, Исус нè замоли да се распарчуваме за да присуствуваме на седмична вечерна средба? Пред да одговорите, запомнете дека Евреите 10: 25 го напишал Павле, а не Исус. Исто така, апостол Павле не мислел на неделните состаноци користејќи го формуларот за рецепт на Организацијата, каде што секој добил иста сурова, нехранлива храна.

Единствената средба или собир што ја спомна Исус беше во Метју 18: 20 каде што рече „20 Зашто, каде што има две или тројца собрани во мое име, јас таму сум во нивна средина “, и ова не беше наредено. Состаноците и собранијата запишани во христијанските грчки списи се чини дека беа експлодирани, поттикнати од одредена потреба или настан и не беа дел од структуриран редовен распоред на состаноци (На пример, Дела 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Следно, се чини дека имаме притисок да се откажеме од с anything што личи на прилично удобен живот и да станеме победници извртувајќи ја сметката во Марк 10: 17-22. Во ставот (17) се вели: „Исус му го претставил поканиот на младиот владетел. „Оди, продај ги она што го имаш“, рече Исус, „и дојди го мојот следбеник“. Човекот беше растргнат, но се чини дека не можеше да ги ослободи своите „многу поседи“. (Марк 10: 17-22) Како резултат, тој го отфрли јаремот што му го понуди Исус и продолжи да робува „за богатството“. “

Дали има доказ даден од Исус дека богатиот робувал по богатство? Во реалноста, богатството веројатно било наследно, бидејќи владетелите во тој временски период често доаѓале од богати семејства. Зарем не е вистина дека тешко е да се откажете од нешто е многу различно од тоа да се работи многу напорно за да добиете повеќе? Зарем оваа точка не е нешто што не треба да го занемаруваме? Дали се чини дека Организацијата е очајна да го натера списанието да се вклопи во сопствената агенда овде?

Можеме ли да ја видиме искривената примена на овој стих со цел да се охрабри Сведок да се откаже од секуларна работа и роб на Организацијата како пионер, конструкција на Организацијата, а не од Библијата? Статусот Пионер беше, и не е, услов за христијанско или „дело“ што го бара Христос.

Можеме да видиме во Параграф 19 дека постои поттик да се поддржи небиблиската идеја дека можеме да го замениме јаремот на Исус со тоа што ќе се повикаме на Јеховиниот „авторитет“ да работи! Писателот на Стражарска кула вели: „Ние ја работиме Јеховината работа, затоа мора да се изврши на Јеховиниот начин. Ние сме работници, а Јехова е Господар “. 

Заклучок

Агендата на оваа статија од Стражарска кула е особено Организацијата која посочува дека очекува нејзините приврзаници да slave бидат робови и дека авторитетот на Јехова е нејзин авторитет. Додека се обидуваше да го објасни значењето на јаремот на Исус, Организацијата покажува фарисејски став, истакнувајќи дека вистинскиот христијанин треба да биде роб во проповедањето за тоа и да не се грижи за приходот. Организацијата, како колективната група на фарисеи, под маската на обидот да се појави како Христос, наметнуваат тежок јарем на ропството, на делото на небиблиско проповедање. Освежителниот јарем Христов е извртен за злобна цел. Зарем не треба сите да сфатиме дека кога ќе се ослободиме од задолжителните активности што ги надигра Организацијата, тогаш всушност почнуваме да ја чувствуваме слободата на Христос?

Тадуа

Написи од Тадуа.