അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ വച്ച് യഹോവയാൽ ആരെങ്കിലും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യാശയില്ലെന്നാണ് നമ്മുടെ ധാരണ. ഈ അദ്ധ്യാപനം ഭാഗികമായി രണ്ട് പാഠങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഭാഗികമായി കിഴിവുള്ള ന്യായവാദത്തിന്റെ ഒരു വരിയിൽ. ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1: 6-10, മത്തായി 25: 31-46 എന്നിവയാണ്. കിഴിവുള്ള ന്യായവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആരെങ്കിലും യഹോവയാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടാൽ, ഒരു പുനരുത്ഥാനം ദൈവത്തിന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ വിധിന്യായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് പണ്ടേ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിനായി ദൈവം ആരെയെങ്കിലും നേരിട്ട് നശിപ്പിക്കുമെന്നത് യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കോരഹിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ ന്യായവാദം നിശബ്ദമായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. കോരാഹ് യഹോവയാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, എന്നിട്ടും എല്ലാവരും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കേണ്ട പാതാളത്തിലേക്കു പോയി. (w05 5/1 പേജ് 15 പാര. 10; യോഹന്നാൻ 5:28)
അർമഗെദ്ദോനിൽ മരിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിത്യമരണത്തിലേക്ക്‌ കുറ്റംവിധിക്കാൻ ഇത് നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ ചിലർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയാണോ എന്നത് അനുമാനിക്കുന്ന ന്യായവാദത്തിന്റെ ഒരു വരിയും .ഹക്കച്ചവടമല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും അടിസ്ഥാനമല്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അത്തരമൊരു സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറയിൽ നമുക്ക് ഒരു ഉപദേശമോ വിശ്വാസമോ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല; ഈ വിഷയത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ മനസ്സ് അറിയാൻ നമുക്ക് എങ്ങനെ അനുമാനിക്കാം? മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവിക നീതിയെക്കുറിച്ചും പരിമിതമായ ധാരണയിൽ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് എന്തിനെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാൻ വളരെയധികം വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്.
അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ ചില നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ. അവിടെയാണ് 2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1: 6-10, മത്തായി 25: 31-46 എന്നിവ വരുന്നത്.
XXIX തെസ്സലോനിക്യർ 2: 1-6
അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഒരിക്കലും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഇത് തികച്ചും നിർണായകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അതിൽ പറയുന്നു:
(2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1: 9) “. . .അവർ കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നും അവന്റെ ശക്തിയുടെ മഹത്വത്തിൽനിന്നും നിത്യ നാശത്തിന്റെ നീതിന്യായ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കും. ”
അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ രണ്ടാമത്തെ മരണം “നിത്യനാശം” മരിക്കുന്നവരുണ്ടാകുമെന്ന് ഈ പാഠത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ മരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഈ ശിക്ഷ ലഭിക്കുമെന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം?
ആരാണ് ഈ “വളരെ”? ആറാം വാക്യം പറയുന്നു:
(2 തെസ്സലോനിക്യർ ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) . . കഷ്ടത തിരിച്ചടയ്ക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നീതിയാണെന്ന് ഇത് കണക്കിലെടുക്കുന്നു നിങ്ങൾക്കായി കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്നവർ, 7 കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്ന നിങ്ങൾക്ക്, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ ശക്തരായ ദൂതന്മാരോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിൽ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ആശ്വാസം ലഭിക്കും 8 ജ്വലിക്കുന്ന തീയിൽ, ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരോടും അവൻ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവർ.
ഇവർ ആരാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന്, സന്ദർഭത്തിൽ ഒരു അധിക സൂചനയുണ്ട്.
(2 തെസ്സലൊനീക്യർ 2: 9-12) 9 എന്നാൽ അധർമിയുടെ സാന്നിധ്യം സാത്താൻറെ എല്ലാ പ്രബലമായ പ്രവൃത്തികളോടും നുണ അടയാളങ്ങളോടും അടയാളങ്ങളോടും കൂടിയാണ്. 10 നശിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവർക്കുള്ള എല്ലാ അനീതി വഞ്ചനകളോടും പ്രതികാരമെന്നോണം അവർ രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് സത്യത്തിന്റെ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കുക. ദൈവം, അവർക്ക് പിശക് എവിടെയായിരുന്നാലും ഒരു ഓപ്പറേഷൻ അനുവദിക്കുന്നു എന്തുകൊണ്ട് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു കാരണം അനീതി പ്രസാദം എല്ലാവരും നീതീകരിപ്പാൻ ആകുന്നു വേണ്ടി കള്ളം, 11 വിശ്വസിക്കുന്ന ലഭിക്കും എന്നതാണ് 12 അങ്ങനെ.
നിയമവിരുദ്ധൻ സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇതിൽ നിന്നും നമ്മുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ യോജിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പീഡനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വന്നത് യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നാണ്. പൗലോസിന്റെ കത്തുകൾ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ യഹോവയുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടമായിരുന്നു. നമ്മുടെ നാളിൽ ഇത് പ്രധാനമായും ക്രൈസ്തവലോകത്തിൽ നിന്നാണ്. വിശ്വാസത്യാഗിയായ യെരൂശലേമിനെപ്പോലെ ക്രൈസ്തവലോകവും ഇപ്പോഴും യഹോവയുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടമാണ്. . ഈ ദിവ്യ ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നവർ 'ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത അനുസരിക്കരുത്.' ആദ്യം സുവിശേഷം അറിയാൻ ഒരാൾ ദൈവസഭയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒരാൾ കേട്ടിട്ടില്ല, നൽകിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കൽപ്പന അനുസരിക്കാത്തതായി ആരോപിക്കാനാവില്ല. ടിബറ്റിലെ ചില പാവപ്പെട്ട ഇടയന്മാർക്ക് സുവാർത്ത അനുസരിക്കാത്തതായി ആരോപിക്കപ്പെടില്ല, അതിനാൽ നിത്യമരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലേ? ഒരു നല്ല വാർത്ത പോലും കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത നിരവധി വിഭാഗങ്ങൾ സമൂഹത്തിലുണ്ട്.
കൂടാതെ, ഈ വധശിക്ഷ നമ്മുടെമേൽ കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്നവരോടുള്ള ന്യായമായ പ്രതികാര നടപടിയാണ്. ഇത് പണമടയ്ക്കൽ തരത്തിലുള്ളതാണ്. ടിബറ്റൻ ഇടയൻ നമ്മുടെമേൽ കഷ്ടത വരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, പ്രതികാരമായി അവനെ നിത്യമായി കൊല്ലുന്നത് അന്യായമായിരിക്കും.
അനീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് “കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉത്തരവാദിത്തം” എന്ന ആശയം ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അത് സഹായിച്ചില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അത് മനുഷ്യന്റെ ന്യായവാദമാണ്, ദൈവമല്ല.
അതിനാൽ ഈ വാചകം മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് തോന്നുന്നു, നിലവിൽ ഭൂമിയിൽ നടക്കുന്ന എല്ലാ കോടിക്കണക്കിന് ആളുകളെയല്ല.
മത്തായി 25: 31-46
ആടുകളുടെയും ആടുകളുടെയും ഉപമ ഇതാണ്. രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളെ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതിനാൽ, അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും കുറിച്ചാണ് ഇത് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് കരുതാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് പ്രശ്നത്തെ ലളിതമായി നോക്കുന്നുണ്ടാകാം.
ഉപമ ഒരു ഇടയനെ വേർതിരിക്കുന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും വിശദീകരിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നത്? ഹിന്ദുക്കളോ ഷിന്റോകളോ ബുദ്ധമതക്കാരോ മുസ്ലീങ്ങളോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടമാണോ?
ഉപമയിൽ, 'യേശുവിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ സഹോദരന്മാർക്ക്' ഒരു സഹായവും നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാലാണ് ആടുകളെ നിത്യനാശത്തിന് വിധിക്കുന്നത്.
(മത്തായി 25:46). . ഇവ നിത്യമായ മുറിവുകളിലേക്കും നീതിമാന്മാർ നിത്യജീവനിലേക്കും പോകും. ”
തുടക്കത്തിൽ, തന്റെ സഹായത്തിനെത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് അദ്ദേഹം അവരെ അപലപിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവനെ ഒരിക്കലും ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ എതിർക്കുന്നു, അവന്റെ വിധി അന്യായമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ ചിലത് ആവശ്യമായി വരുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ഒരിക്കലും അവസരം നൽകുന്നില്ല. സഹോദരങ്ങളുടെ ആവശ്യം തന്റെ ആവശ്യമാണെന്ന ആശയവുമായി അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. അവന്റെ അടുക്കലേക്ക് മടങ്ങിവരാനും അവന്റെ സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയാനും കഴിയാത്ത കാലത്തോളം സാധുവായ ഒരു ക counter ണ്ടർ. അവരിൽ ആരെയും ആവശ്യമില്ലെന്ന് കണ്ടില്ലെങ്കിലോ? സഹായിക്കാത്തതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം വഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. അതിനാൽ, യേശുവിന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളെ പോലും ജീവിതത്തിൽ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത നമ്മുടെ ടിബറ്റൻ ഇടയനിലേക്ക് ഞങ്ങൾ മടങ്ങുന്നു. അവൻ തെറ്റായ സ്ഥലത്ത് ജനിച്ചതുകൊണ്ട് അവൻ എന്നേക്കും മരിക്കണമോ a പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യാശയല്ലേ? ഒരു മാനുഷിക വീക്ഷണകോണിൽ, ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകാര്യമായ നഷ്ടമായി കണക്കാക്കണം you നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ കൊളാറ്ററൽ കേടുപാടുകൾ. എന്നാൽ യഹോവ നമ്മെപ്പോലെ അധികാരത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. അവന്റെ കാരുണ്യം അവന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും മീതെ. (സങ്കീ 145: 9)
ആടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയെക്കുറിച്ച് മറ്റൊരു കാര്യമുണ്ട്. എപ്പോഴാണ് ഇത് ബാധകമാകുക? അർമ്മഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത് ശരിയായിരിക്കാം. ആയിരം വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ന്യായവിധി ഉണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. യേശു അന്നത്തെ ന്യായാധിപൻ. അവൻ തന്റെ ഉപമയിലെ ന്യായവിധി ദിനത്തെയോ അർമഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തെയോ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇതിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാ പിടിവാശികളും നേടുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ മരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ശാശ്വത നാശമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിന് വ്യക്തത ലഭിക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിക്കും. ഇത് ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും കാര്യമാണ്, എല്ലാത്തിനുമുപരി; എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളെ അതിനെക്കുറിച്ച് ഇരുട്ടിൽ വിടുന്നത്?
അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ അനീതികൾ മരിക്കുമോ? അതെ, ബൈബിൾ അതിൽ വ്യക്തമാണ്. നീതിമാൻ രക്ഷപ്പെടുമോ? വീണ്ടും, അതെ, കാരണം ബൈബിളും അതിൽ വ്യക്തമാണ്. അനീതിയുടെ പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ടാകുമോ? അതെ, ബൈബിൾ വ്യക്തമായി അങ്ങനെ പറയുന്നു. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ആ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമാകുമോ? ഇവിടെ, തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമല്ല. ഒരു കാരണത്താൽ ഇത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. മാനുഷിക ബലഹീനതയുമായി ഞാൻ എന്തെങ്കിലും സങ്കൽപ്പിക്കും, പക്ഷേ അത് ഒരു .ഹം മാത്രമാണ്.
ചുരുക്കത്തിൽ, പ്രസംഗവേല പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അടുത്തുള്ളവരുടെയും പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയും ആത്മീയതയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യഹോവ സ്വന്തം അധികാരപരിധിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നതായി നടിക്കാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് വിഷമിക്കാം.
ഒരു മുൻ ജെഡബ്ല്യു എന്ന നിലയിൽ, പ്രസംഗവേല പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇപ്പോഴും കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സംഘടിതവും ഒരു പരിധിവരെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നതുമല്ലാതെ ആഗോളതലത്തിൽ ഇത് എങ്ങനെ നേടാനാകും?
അത് വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ മത്തായി 24 ലെ വീഡിയോകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. YouTube- ലെ ബെറോയൻ പിക്കറ്റ് ചാനൽ പരിശോധിക്കുക.
പ്രിയ എറിക്, അർമ്മഗെദ്ദോൻ “കള്ളപ്രവാചകൻ” മുഹമ്മദിന്റെ കാലം മുതൽ ഇസ്ലാമിക് ജിഹാദികൾ മൂലമുണ്ടായ മഹാകഷ്ടം വെളി 3: 10 ആണ്. Rev.13 ഇത് ഇതിനകം ചരിത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. “ആയിരം വർഷത്തെ രാജ്യം” ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം ഇത് പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്. 2 കൊരിന്ത്യർ 5: 10 ആയിരം വർഷത്തിനു ശേഷം നിർഭയന്മാർ “രണ്ടാമത്തെ മരണ” ത്തിലേക്കു പോകുകയാണെങ്കിൽ, അവരെ ആദ്യം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. രണ്ടാമത്തെ മരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത്; സ്വർഗ്ഗത്തിലെ കോടതിയുടെ മുന്നിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത എല്ലാവരെയും ഭൂമിയിലേക്ക് തിരികെ എറിയും, കത്തുന്ന തടാകംപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഓർഗനൈസേഷൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന മറുവില ഒരു വൈരുദ്ധ്യമാണ്… യേശു തന്റെ ജീവൻ “എല്ലാവർക്കുമുള്ള മറുവില” അല്ലെങ്കിൽ “അനേകർ” എന്നായി നൽകി, അതിനർത്ഥം എല്ലാവരും റോമർ 5:15, 19 കാണുക… 1) മോചനദ്രവ്യം സ gift ജന്യ ദാനമായിരുന്നു, കൃപയോ യോഗ്യതയില്ലാത്ത ദയയോ . 2) മറുവിലയ്ക്ക് വിശ്വാസമോ പ്രവൃത്തിയോ ആവശ്യമായിരുന്നില്ല, പകരം എല്ലാവരെയും ആദാമിലെ മരണത്തിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുവിലുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നു (റോമ. 5:18, 1 തിമോ 2: 4-6) 3) റാൻസം യഹോവയുടെ നീതിപൂർവകമായ നീതിയെ കണ്ടുമുട്ടി തികഞ്ഞ ജീവിതത്തിനായി തികഞ്ഞ ജീവിതം, അതിനാൽ എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ ആഡംസ് സന്തതികളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദാമിന്റെ ഏതെങ്കിലും പാപികളിൽ നിന്ന് യഹോവ മറുവില നീക്കം ചെയ്താൽപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഈ യുഗത്തിൽ “രണ്ടാമത്തെ മരണം” സാധ്യമാണോ? “എല്ലാവർക്കുമുള്ള മറുവില” നിമിത്തം എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും പുനരുത്ഥാനവും ന്യായവിധിയും ലഭിക്കുന്നു 1Co 15:21 മനുഷ്യനാൽ മരണം വന്നതിനാൽ മനുഷ്യൻ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും വന്നു. 22 ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിലും “എല്ലാവരും” ജീവിക്കപ്പെടും. ഇവിടെ “എല്ലാം” ജീവനോടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടും. റോമർ 5: 18-ൽ പ thought ലോസ് ഇതേ ചിന്ത പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, “എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ജീവിതത്തോട് ഒരു ന്യായീകരണം ലഭിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധിക്കുക ബെന്യാമിൻ വിൽസൺ ഡയഗ്ലോട്ട് റോമർ 5:18 അതിനാൽ, ഒരു കുറ്റത്തിലൂടെ, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ശിക്ഷാവിധി വന്നു; അതുപോലെ,പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഈ ലേഖനം ഒരു ദമ്പതികളുടെ വ്യാജസ്ഥലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് .. ഒന്നാമതായി സഹോദരന്മാർ തിരിച്ചുപോയി റസ്സലും ആദ്യകാല ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥികളും അർമഗെദ്ദോനെക്കുറിച്ചും യഥാർത്ഥ അർമ്മഗെദ്ദോനെക്കുറിച്ചും പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കണം… ദാനിയേൽ 2:44 ദുഷ്ടന്മാരുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ചെയ്യുന്നു ലോക ഭരണാധികാരികൾ ഗവൺമെന്റും സഭാപ്രസംഗവും നീക്കംചെയ്യൽ സൂചിപ്പിക്കുക. “പ്രായശ്ചിത്തം” എന്ന വിഷയത്തിൽ റസ്സലിന്റെ വാല്യത്തിൽ, “എല്ലാവർക്കുമുള്ള മോചനദ്രവ്യം” “എല്ലാത്തരം” അല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നു. 2 തെസ് 1: 6-10 വാക്യങ്ങളും റസ്സൽ വിശദീകരിക്കുന്നു, ഇത് അർമേഗെദ്ദോനല്ല മെല്ലിനിയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു… ആദ്യം പ Paul ലോസ് ആരെയാണ് സംസാരിച്ചത്? ആപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ക്രൈസ്തവലോകത്തെ വിഭജിച്ചത് 1918 ലാണ്, പക്ഷേ ന്യായവിധി ആദ്യം വരുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലേക്കാണ്… .1918 ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിശോധിക്കുകയും ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യമാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണ് ഭരണസമിതി അവകാശപ്പെട്ട തീയതി.
ഹായ് ഐറിൻ,
അഭിപ്രായത്തിന് സ്വാഗതം, നന്ദി. നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, 2012 ൽ പോലും 1918 ൽ ക്രൈസ്തവലോകത്തെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിച്ചില്ല. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ അങ്ങനെ പറയുന്നുവെന്ന് ഞാൻ അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ അത് ചരിത്രപരമായും തിരുവെഴുത്തുപരമായും തെളിയിക്കാനാവില്ല.
ലേഖനത്തിൽ നിന്നും:
(മുമ്പത്തെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അക്ഷരപ്പിശകിന് ഞാൻ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു - ദയവായി അവഗണിക്കുക) 2 തെസ്സ 1: 6-10 ന്റെ ഇതര അപേക്ഷ ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു…. ആറാം വാക്യത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പീഡനങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നോ പുറത്തു നിന്നോ ഉണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി വ്യക്തമല്ല. പ Paul ലോസിന്റെ കത്ത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രേക്ഷകന് (തീർച്ചയായും വിശാലമായ പ്രയോഗമുണ്ടാകാമെങ്കിലും), തെസ്സലോണിയൻ സഭയിൽ (എ.ഡി. 6-നടുത്ത്) നിലവിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നതിൽ കാര്യമില്ല, പ്രത്യേക താത്പര്യം എപ്പോൾ (എ) ) വിശ്വസ്തർക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കും, (ബി) ഉപദ്രവിക്കുന്നവർക്ക് അന്തിമരൂപം ലഭിക്കുമ്പോൾപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
നല്ല ലേഖനം. 2 തെസ് 1: 6-8 അനുസരിച്ച് മറ്റൊരു സാധ്യത തള്ളിക്കളയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ വിവരണം മത്തായി 24-ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്കും സമാനമായ വിവരണങ്ങൾക്കും സമാന്തരമായി തോന്നുന്നു. തന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ രക്ഷിക്കാനും ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കാനും അവൻ കഷ്ടതയ്ക്കു ശേഷം വരും. റവ. 19 ഈ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അതിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്ക് രണ്ടാമത്തെ മരണം ലഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഈ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് “രാഷ്ട്രങ്ങൾ” ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് 20-ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ നാം കാണുന്നു. ജാതികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ സാത്താൻ അഗാധമായിരിക്കുന്നു. ഈ ജനതകൾ അനീതി കാണിക്കുന്നുണ്ടോ?പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
അവസാന അഭിപ്രായത്തിൽ മെലേട്ടിയോടും അർബനസിനോടും ഞാൻ യോജിക്കണം. ആരാണ് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല. യേശുക്രിസ്തു ജീവൻ നൽകിയതുവരെ ഗെഹന്ന ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തിപരമായി എനിക്ക് യുക്തിസഹമാണ്. അതിനുമുമ്പുള്ള ആർക്കും ആ ത്യാഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു തീരുമാനമെടുക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ രണ്ട് ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒന്ന് മാത്രം. അതായത് ഹഡെസ് = ഷിയോൾ, പക്ഷേ ഗെഹന്നയ്ക്ക് ഒരു എബ്രായ തുല്യത ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മാപ്പർഹിക്കാത്ത പാപവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ബൈബിൾ ഇതുവരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്താത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആയിരം ulations ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ നമുക്ക് ചേർക്കാൻ കഴിയും. ഗർഭസ്ഥ ശിശുക്കൾ, കൈകാലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗർഭാശയത്തിൽ ഒരിക്കലും രൂപപ്പെടാത്ത ശരീരഭാഗങ്ങൾ, അവസാന നാളുകളിലെ കുഴപ്പത്തിൽ മരിക്കുന്ന വിശ്വസ്തരായ സഹോദരങ്ങൾ മുതലായവ. എന്നാൽ “യഹോവയുടെ ദിവസ” ത്തിന് വ്യക്തമായ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്. മനുഷ്യരാശിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനായി സാത്താനും അവന്റെ ദുഷ്ട പിശാചുക്കളും വീണ്ടും മോചിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറയുന്നുണ്ട് (വെളി 20: 7-9) ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ 1000 വർഷത്തെ ന്യായവിധി ദിനം ജീവിതത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതെങ്ങനെ, എങ്ങനെ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ പോയിന്റ് നന്നായി എടുത്തിട്ടുണ്ട്.
കോറയുടെ വിവരണം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ പറയാൻ ശ്രമിച്ചത് ഞങ്ങളുടെ പഴയ വാദം അസാധുവായിരുന്നു എന്നതാണ്. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ സ്മാരക ശവകുടീരങ്ങളിലേക്ക് (അതായത്, ഷിയോളിലേക്ക്) പോകില്ല, അതിനാൽ ദൈവം നേരിട്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ പുനരുത്ഥാനം പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല എന്നതാണ് ആ ന്യായവാദം. കോരഹ് ദൈവം നേരിട്ട് നശിപ്പിച്ചു, എന്നിട്ടും അവൻ സ്മാരക ശവകുടീരങ്ങളായ ഷിയോളിലേക്കു പോയി. കോരഹ് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ ഞാൻ ശരിക്കും ശ്രമിച്ചിരുന്നില്ല. അതുപോലെ, അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ നശിപ്പിച്ചവരിൽ ചിലർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. എന്റെ ഒരേയൊരു കാര്യം അഭാവം നൽകിയതാണ്പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
സംഖ്യാപുസ്തകം 250: 16-ലെ തിരുവെഴുത്തു വിവരണമനുസരിച്ച് കോരയും അവനോടൊപ്പമുള്ള 29,30 വിമതരും ഷിയോളിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ: “… നിലം വായ തുറന്ന് അവയെയും അവരുടേതും എല്ലാം വിഴുങ്ങണം, അവർ താഴേക്ക് പോകണം ജീവനോടെ ഷിയോളിലേക്ക്… ”
നിങ്ങൾ ഇത് അമിതമായി ചിന്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? യോഹന്നാൻ 5: 28-ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ: “സ്മാരക ശവകുടീരങ്ങളിലുള്ളവരെല്ലാം അവന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയും പുറത്തുവരികയും ചെയ്യും (29) ജീവിതത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തവരും ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക് നീചവൃത്തികൾ ചെയ്തവരും .