അർമ്മഗെദ്ദോൻ മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണോ?

ഈ ലേഖനം ഹ്രസ്വമായിരിക്കണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു ലളിതമായ കാര്യം മാത്രമാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത്: മൗണ്ട് ആയിരിക്കുമ്പോൾ അർമ്മഗെദ്ദോന് മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ എങ്ങനെ കഴിയും. കഷ്ടത അവസാനിച്ചതിനു ശേഷമാണ് ഇത് വരുന്നതെന്ന് 24:29 വ്യക്തമായി പറയുന്നു? എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ യുക്തിയുടെ വരി വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ വിഷയത്തിൽ പുതിയ വശങ്ങൾ ചുരുളഴിയാൻ തുടങ്ങി.
അതിനാൽ, ഈ വിഷയത്തിന്റെ മുൻ‌കൂട്ടി സംഗ്രഹം വായനക്കാരന് നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നത് പ്രയോജനകരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഒപ്പം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സംഗ്രഹം
ഞങ്ങളുടെ official ദ്യോഗിക അധ്യാപനം
മഹാകഷ്ടം ഒരു മൾട്ടിഫേസ് സംഭവമാണ്, മഹാനായ ബാബിലോണിനെതിരായ ആക്രമണത്തിൽ തുടങ്ങി, അജ്ഞാത നീളമുള്ള ഇടക്കാല സമയപരിധി, തുടർന്ന് ആകാശത്തിലെ അടയാളങ്ങൾ, ഒടുവിൽ അർമ്മഗെദ്ദോൻ. (w10 7/15 പേജ് 3 പാര. 4; w08 5/15 പേജ് 16 പാര. 19)
ഒരു പുതിയ ധാരണയ്ക്കുള്ള വാദങ്ങൾ

• അർമ്മഗെദ്ദോനെ മഹാകഷ്ടവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള ബൈബിൾ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.
• മ t ണ്ട്. 24: അർമ്മഗെദ്ദോന് വലിയ കഷ്ടതയുടെ ഭാഗമാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് 29 കാണിക്കുന്നു.
• മ t ണ്ട്. 24: അർമ്മഗെദ്ദോൻ ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്നതിന്റെ അടയാളത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് മഹാകഷ്ടം എന്ന് 33 കാണിക്കുന്നു.
• റവ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: അർമഗെദ്ദോണിന് മുമ്പല്ല അനുകൂലമായി (ആടുകളെയും ആടുകളെയും) വിഭജിച്ചവരെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• 2 തെസ്. 1: 4-9 അർമഗെദ്ദോനെയല്ല, മഹാനായ ബാബിലോണിനെതിരെയുള്ള ആക്രമണത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
• കഷ്ടത എന്നാൽ നാശമല്ല.
• ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാകഷ്ടം 66 CE അല്ല 70 CE നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്

ചർച്ച
മത്തായി 24: 21-ൽ, ഭാവിയിലെ കഷ്ടകാലത്തെക്കുറിച്ച് യേശു അത്ഭുതകരമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തി. ഒരു വലിയ കഷ്ടതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു, “ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഇല്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ല.” ഈ പ്രവചനത്തിന് രണ്ട് മടങ്ങ് പൂർത്തീകരണമുണ്ടെന്നാണ് നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ധാരണ. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമാക്കാർ ഉപരോധിക്കുകയും പിന്നീട് ജറുസലേം നഗരം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ നിവൃത്തി സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഭാവിയിലെ രണ്ട്-ഘട്ട സംഭവമാണ് പ്രധാന നിവൃത്തി: ഒന്നാം ഘട്ടം വ്യാജമതത്തിന്റെ ലോകവ്യാപകമായ നാശവും രണ്ടാം ഘട്ടമായ അർമഗെദ്ദോനും. (രണ്ട് സംഭവങ്ങളെയും വേർതിരിക്കുന്ന അനിശ്ചിതകാല കാലയളവ് മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു കഷ്ടപ്പാടിനും കാരണമാകാത്തതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; അതിനാൽ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങൾ.)
മഹാനായ ബാബിലോണിന്റെ നാശമാണ് ഇന്നത്തെ ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന് തുല്യമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശക്തമായ തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ ഉണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. .
മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെ ശരാശരി ജെഡബ്ല്യുവിനോട് പറഞ്ഞാൽ എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് നഷ്‌ടപ്പെട്ടതുപോലെ അവൻ നിങ്ങളെ നോക്കും. “തീർച്ചയായും,” അർമാഗ്ഡൺ വലിയ കഷ്ടതയാണ്. അർമ്മഗെദ്ദോനേക്കാൾ വലിയ കഷ്ടത എപ്പോഴെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമോ? ”
ഗവേഷണത്തിന്റെയും കത്തിടപാടുകളുടെയും ഫലമായി, മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായി അർമ്മഗെദ്ദോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിനുള്ള ഏക പിന്തുണ ആ യുക്തിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
തൃപ്തികരമായത്. കിഴിവുള്ള ന്യായവാദം നമുക്ക് വളരെയധികം മുന്നോട്ട് പോകാം, പക്ഷേ യുക്തി എത്ര ആകർഷകമാണെങ്കിലും, അത് ബൈബിളിൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനോട് വിരുദ്ധമാകുമ്പോഴെല്ലാം അത് നിരസിക്കണം. നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ നമുക്ക് ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങൾ അവഗണിക്കാനാവില്ല.
അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, മത്തായി 24: 29-31 29, “ആ ദിവസത്തെ കഷ്ടതകൾ കഴിഞ്ഞയുടനെ സൂര്യൻ ഇരുണ്ടുപോകും, ​​ചന്ദ്രൻ പ്രകാശം നൽകുകയില്ല, നക്ഷത്രങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വീഴുകയും ശക്തികളുടെ ശക്തികൾ ആകാശം ഇളകും. 30 അപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം സ്വർഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അപ്പോൾ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും വിലാപത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ അടിക്കും, മനുഷ്യപുത്രൻ ശക്തിയോടും മഹത്വത്തോടുംകൂടെ ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതു അവർ കാണും. 31
സൂര്യൻ ഇരുണ്ടുപോകുന്നു! മനുഷ്യപുത്രൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ അടയാളം! തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ശേഖരിക്കുന്നു! ഈ സംഭവങ്ങൾ അർമ്മഗെദ്ദോണിന് മുമ്പല്ലേ? വലിയ കഷ്ടത അവസാനിച്ചതിനുശേഷം അവർ വരുന്നില്ലേ? (മത്താ. 24:29)
അർമ്മഗെദ്ദോൻ ഒരു കഷ്ടതയുടെ ഭാഗമാകുകയും അത് അവസാനിച്ചതിനുശേഷം എങ്ങനെ വരികയും ചെയ്യും?  ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ലഭിക്കില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ചോദ്യം ഒരിക്കലും ചോദിക്കില്ല.
മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നാശമെന്ന നിലയിൽ അർമഗെദ്ദോൻ, മുമ്പൊരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും ഇനി ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാത്തതുമായ കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റുന്നതായി തോന്നുന്നു. തീർച്ചയായും, നോഹയുടെ കാലത്തെ ആഗോളമാറ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നാശം സംഭവിച്ചത് മുൻകാലങ്ങളിലായിരുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ അവസാനിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഭാവിയിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു നാശം ദുഷ്ടന്മാർക്ക് (ഒരുപക്ഷേ വിശ്വസ്തരെക്കാൾ കൂടുതൽ) സംഭവിക്കും. (വെളി. 20: 7-10)
ഒരുപക്ഷേ നാം കഷ്ടതയെ നാശവുമായി തുലനം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം.
എന്താണ് 'കഷ്ടത'?
'കഷ്ടത' എന്ന പദം ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ 39 തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ക്രിസ്തീയ സഭയുമായി ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദുരിതം, കഷ്ടത, കഷ്ടത എന്നിവയാണ് ഇതിനർത്ഥം. എബ്രായ പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 'അമർത്തിപ്പിടിക്കുക', അതായത് എന്തെങ്കിലും stress ന്നിപ്പറയുക എന്നതാണ്. ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷ് പദം ഉണ്ടായതെന്നത് രസകരമാണ് ട്രിബ്യൂലർ പ്രസ്സ്, അടിച്ചമർത്തൽ, കഷ്ടത എന്നിവ അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് ട്രൈബുലം, മെതിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന അടിവശം മൂർച്ചയുള്ള പോയിന്റുകളുള്ള ഒരു ബോർഡ്. അതിനാൽ ഗോതമ്പിനെ പതിപ്പിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണത്തിൽ നിന്നാണ് റൂട്ട് പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള രസകരമായ ഒരു വശമാണിത്.
കഷ്ടത എന്നാൽ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയോ അടിച്ചമർത്തലിന്റെയോ കഷ്ടതയുടെയോ സമയമാണെങ്കിലും, വിശാലമായ വീക്ഷണം ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പര്യാപ്തമല്ല. കഷ്ടതയുടെയോ അടിച്ചമർത്തലിന്റെയോ അനന്തരഫലമായി ഒരു പരീക്ഷണ സമയത്തെയോ പാതയെയോ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇത് മിക്കവാറും ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് നാം പരിഗണിക്കണം. ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കഷ്ടത ഒരു നല്ല കാര്യമാണ്. (2 കൊരി. 4:17; യാക്കോബ് 1: 2-4) അങ്ങനെയാണ്‌ യഹോവ ആത്മീയ ഗോതമ്പിനെ വിലകെട്ട പതിപ്പിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്.
അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് ഒരു വാക്കാലുള്ള വ്യായാമം ചെയ്യാം. ഇനി വരുന്ന വാക്കുകൾ പൂർത്തീകരിക്കുക:
1) അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ ഭൂമിയിലെ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ___________________ ആണ്.
2) ___________________ ദുഷ്ടന്മാരെ യഹോവ അർമഗെദ്ദോൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
3) അർമ്മഗെദ്ദോനെ ഒരു ദുഷ്ടനും അതിജീവിക്കുകയില്ല, കാരണം _______________ പൂർത്തിയാകും.
നിങ്ങളുടെ ഹാളിലെ ഏതെങ്കിലും സഹോദരനോടോ സഹോദരിയോടോ ഈ വ്യായാമം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, എത്ര പേർ കഷ്ടം എന്ന വാക്ക് ശൂന്യമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമായിരുന്നു? എന്റെ ess ഹം ഒന്നല്ല. നിങ്ങൾക്ക് നാശമോ ഉന്മൂലനാശമോ സമാനമായ എന്തെങ്കിലും പദമോ ലഭിക്കും. കഷ്ടത യോജിക്കുന്നില്ല. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ ദുഷ്ടന്മാരെ പരീക്ഷിക്കുകയോ വിചാരണ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; അവ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അർമ്മഗെദ്ദോൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് ഗോതമ്പ്, പതിയെ, ഗോതമ്പ്, കള, ആട്, ആട് എന്നിവയെല്ലാം വേർതിരിക്കുന്നത് നടക്കുന്നു. (w95 10/15 പേജ് 22 പാര. 25-27)
സ്ഥിരതയ്ക്കായി തിരയുന്നു
ഞങ്ങളുടെ പുതിയ യുക്തി ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഉറപ്പാക്കാം. അത് അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു ധാരണയ്ക്ക് അനുകൂലമായി അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാകണം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഉത്തരം ഇതുവരെ ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുക.
ചിഹ്നത്തിന്റെ ഭാഗം
ഇതെല്ലാം കാണുമ്പോൾ അവൻ വാതിലുകൾക്കടുത്താണെന്ന് യേശു മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. (മത്താ. 24:32) ജാതികളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനും തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കാനും പോകുമ്പോൾ അവൻ വാതിലുകൾക്കടുത്താണ്. മ t ണ്ടിൽ നിന്ന് പരാമർശിച്ച 'ഇവയെല്ലാം' ഭാഗമാണ് മഹാകഷ്ടം. 24: 3 ത്രൂ 31, അതിനാൽ അവൻ വാതിലുകൾക്കടുത്താണെന്നും അർമ്മഗെദ്ദോൻ വിക്ഷേപിക്കാൻ പോകുകയാണെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്ന അടയാളത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. അർമ്മഗെദ്ദോനെ മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കുന്നത് അതിനെ സമീപത്താണെന്നതിന്റെ ഭാഗമാക്കുന്നു. അർമ്മഗെദ്ദോന് എങ്ങനെ ഒപ്പിടാൻ കഴിയും? അതിൽ അർത്ഥമില്ല.
മഹാകഷ്ടം മഹാകഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു
വലിയ ജനക്കൂട്ടം ആരാണെന്ന് അറിയാൻ അർമ്മഗെദ്ദോന്റെ നാശം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ നാം കാത്തിരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ, അതോ മഹാകഷ്ടം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം അർമ്മഗെദ്ദോൻ ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അറിയുമോ? വെള്ളപ്പൊക്കം തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് നോഹയും കുടുംബവും വേർപിരിഞ്ഞു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അതിജീവിച്ചത് 3 വർഷം മുമ്പ് നഗരം വിട്ടുപോയതിനാലാണ്.
ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ദിവസം പരിഗണിക്കുക: യഹോവയും യേശുവും അർമ്മഗെദ്ദോനു മുമ്പായി ന്യായവിധി സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ജാതികളെ വിധിക്കുന്നു. ആടുകളെയും കോലാടുകളെയും വേർതിരിക്കുന്നത് അപ്പോഴാണ്. (w95 10/15 p.22 par. 25-27) ആടുകൾ നിത്യമായ മുറിവുകളിലേക്കും ആടുകൾ നിത്യജീവനിലേക്കും പോകുന്നു. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ ഒരു ആടുകളെയും നഷ്ടപ്പെടുകയില്ല, ആടുകളെ അതിജീവിക്കുകയുമില്ല, കാരണം യഹോവ ന്യായവിധിയിൽ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നില്ല. ഒരു കോടതി കേസിൽ, വധശിക്ഷ നൽകാവുന്ന കുറ്റത്തിന് രണ്ടുപേർ പിന്നോട്ട് പോകാം. ഒരാളെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കാം, മറ്റൊരാൾ കുറ്റക്കാരനാകും. വധശിക്ഷ ഉടനടി നടപ്പിലാക്കിയേക്കാം, പക്ഷേ ആരെയാണ് കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതെന്ന് കാണാൻ വധശിക്ഷ പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല. വധശിക്ഷ ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾക്കറിയാം, ആരാണ് അതിജീവിക്കുക, ആരാണ് മരിക്കുക, കാരണം അത് 'വിചാരണ'യുടെ (കഷ്ടതയുടെ) ഫലമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.
2 തെസ്സലോനിക്യരെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു
തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ “അർമ്മഗെദ്ദോൻ വലിയ കഷ്ടത” യുക്തിക്ക് പിന്തുണ നൽകുന്നതായി തോന്നുന്നു.
(2 തെസ്സലൊനീക്യർ 1: 4-9) 4 തന്മൂലം, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പീഡനങ്ങളിലും നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടതകളിലുമുള്ള നിങ്ങളുടെ സഹിഷ്ണുതയും വിശ്വാസവും നിമിത്തം ഞങ്ങൾ ദൈവസഭകളിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. 5 ഇത് ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുള്ള ന്യായവിധിയുടെ തെളിവാണ്, നിങ്ങൾ ദൈവരാജ്യത്തിന് യോഗ്യരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിനായി നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും കഷ്ടപ്പെടുന്നു. 6 ഈ കണക്കിലെടുക്കുന്നു അത് നിങ്ങൾക്ക് കഷ്ടം ചെയ്യുമ്പോൾ വരെ കഷ്ടം തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ ദൈവത്തിൻറെ ഭാഗത്ത് നീതിമാൻ എന്നു, 7 എന്നാൽ, നിങ്ങളോടു കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്ന തന്റെ ശക്തരായ ദൂതന്മാരുമായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നു കർത്താവായ യേശു അവതരണം നമ്മോടു സഹിതം ആശ്വാസം 8 ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരോടും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത അനുസരിക്കാത്തവരോടും അവൻ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ജ്വലിക്കുന്ന തീയിൽ. 9 ഇവർ തന്നേ യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽനിന്നും അവന്റെ ശക്തിയുടെ മഹത്വത്തിൽനിന്നും നിത്യ നാശത്തിന്റെ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കും.
അക്രൈസ്തവർക്ക് കഷ്ടതയുടെ സമയം ബാധകമെന്ന് തോന്നുന്ന ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒന്നാണ് ഈ ഭാഗം. നമ്മിൽ കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്ന ലോകത്തിന് ഞങ്ങൾ ഇത് ബാധകമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 9-ൽ സംസാരിക്കുന്ന 'നിത്യനാശം' വേഴ്സസ് 6 ന്റെ 'കഷ്ടത'യെ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് നാം ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ കഷ്ടതയെ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക സംഭവമായി കണക്കാക്കാം the എതിരാളികളുടെ കഷ്ടത അവരുടെ നാശത്തിന് മുമ്പാണ്.
മറ്റൊരു ചോദ്യം, “നിങ്ങൾക്കായി കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്നവർ” എന്ന വാചകം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് പ Paul ലോസ് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത് a) ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളെയും? ബി) ല ly കിക സർക്കാരുകൾ മാത്രം? അല്ലെങ്കിൽ സി) ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്കുള്ളിലോ പുറത്തോ ഉള്ള മതപരമായ ഘടകങ്ങൾ? ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ സന്ദർഭം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, കഷ്ടത ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കഷ്ടതയ്ക്കുള്ള പ്രധാന കാരണം തെറ്റായ മത ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നോ വിശ്വാസത്യാഗത്തിൽ നിന്നോ ആണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, നമുക്കുവേണ്ടി കഷ്ടത ഉണ്ടാക്കിയവരുടെമേൽ യഹോവ കഷ്ടത വരുത്തുന്നത് ലോകത്തെയല്ല, മറിച്ച് മതത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണ സമയത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഞങ്ങളെ നയിക്കാനുള്ള ഒരു പുരാതന ഉദാഹരണം
നമ്മുടെ ക്രമീകരിച്ച ധാരണയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൂർത്തീകരണം വീണ്ടും പരിശോധിക്കാം. ഒന്നാമതായി, ആ കഷ്ടത മുമ്പൊരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ല. ഇത് വളരെ കഠിനമായിരിക്കും, യഹോവ അതിന്റെ ദിവസങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കരുത്, തിരഞ്ഞെടുത്തവർ പോലും അതിജീവിക്കുകയില്ല. അതുല്യത തീർച്ചയായും ആത്മനിഷ്ഠമായിരുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഒരാൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, ഒരു ആധുനികകാല പൂർത്തീകരണത്തിന് ഇടമില്ല.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി യഹൂദവ്യവസ്ഥയുടെ സമ്പൂർണ്ണ നാശമായിരുന്നു. യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികൾ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും കഠിനമായ പരീക്ഷണം കൂടിയായിരുന്നു ഇത്. എന്തൊരു പരീക്ഷണമാകുമായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. അവിശ്വാസിയായ ഭർത്താവും മക്കളുമുള്ള ഒരു സഹോദരിയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക. അവൾക്ക് അവനെയും കുട്ടികളെയും ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും. പ്രായപൂർത്തിയായാലും ഇല്ലെങ്കിലും കുട്ടികളെ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവിശ്വാസികളായ മാതാപിതാക്കളെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും. സമ്പൂർണ്ണവും തിരിച്ചെടുക്കാനാവാത്തതുമായ നഷ്ടം ഏറ്റെടുത്ത് ബിസിനസുകാർക്ക് ലാഭകരമായ ബിസിനസ്സുകളിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കേണ്ടിവരും. നൂറ്റാണ്ടുകളായി കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബപൈതൃകം ഒരു നിമിഷം പോലും ആലോചിക്കാതെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ വീടും ഭൂവുടമകളും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ! അടുത്ത 3 ½ വർഷങ്ങളിൽ അവർ ആ വിശ്വസ്ത ഗതി തെറ്റിക്കാതെ നിലനിർത്തേണ്ടതുണ്ട്. പരീക്ഷണം സമർപ്പിത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മാത്രമല്ല. ലോത്തിന്റെ മരുമക്കളെപ്പോലെ, സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരണയുള്ള ആർക്കും ഒപ്പം പോയി രക്ഷിക്കാമായിരുന്നു. അവർക്ക് ആവശ്യമായ വിശ്വാസം ലഭിക്കുമായിരുന്നോ എന്നത് മറ്റൊരു കാര്യമാണ്.
അതിനാൽ, പരീക്ഷണത്തിലൂടെ (കഷ്ടത) പരീക്ഷണ സമയം യഹോവയുടെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും, വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, യഹോവയുടെ ഇസ്രായേൽ ജനത്തിനും സംഭവിച്ചു. (ഈ ഘട്ടത്തിൽ രാഷ്ട്രം നിരസിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ വ്യക്തികളെ രക്ഷിക്കാനായി.) എ.ഡി. 70-ൽ കഷ്ടത വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ജറുസലേമിൽ കുടുങ്ങിയ യഹൂദന്മാർ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് അനുഭവിച്ചതായി ഒരു വാദവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കഷ്ടത എ.ഡി. 66-ൽ ആരംഭിച്ച് 70-ൽ അവസാനിച്ചുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, 'കട്ട് ഷോർട്ട്' എന്ന പ്രയോഗം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിക്കണം. 'കുറയ്‌ക്കുക' എന്നത് ഒരു തടസ്സത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് അവസാനിക്കുമോ?
എ.ഡി. 66-ലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന കഷ്ടതയുടെ ഘടകങ്ങളെ യേശു വിവരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, മൂന്നുവർഷത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ചവയല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 'ശൈത്യകാലത്ത് അവരുടെ ഫ്ലൈറ്റ് ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാൻ' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പൊ.യു. 70 ആയപ്പോഴേക്കും അവരുടെ വിമാനം ചരിത്രമായിരുന്നു.
വിചാരണ (കഷ്ടത) പൊ.യു. 66-ൽ സംഭവിച്ചു. നിരപരാധികളെ കുറ്റവിമുക്തരാക്കുകയും വിശ്വാസത്താൽ സ്വതന്ത്രരായി നടക്കുകയും ചെയ്തു. കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കുകയും 3 വർഷത്തിനുശേഷം വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉപസംഹാരമായി
ഇതെല്ലാം നമ്മെ എവിടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു? നമ്മുടെ ആധുനികകാല പൂർത്തീകരണവും കഠിനമായ പരിശോധനയുടെ സമയമായിരിക്കും. ആ പരീക്ഷണത്തെ അതിജീവിച്ച് സമഗ്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നത് ജീവിതത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിന് കാരണമാകും. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യെരൂശലേമിലെന്നപോലെ, ആധുനിക കാലത്തെ കഷ്ടതകളെ യഹോവ വെട്ടിക്കുറച്ചാൽ രക്ഷപ്പെടാൻ ആർക്കും അവസരം ലഭിക്കും. ഈ സമയത്ത്, ഞങ്ങൾക്ക് വന്യമായ ulation ഹക്കച്ചവടത്തിൽ മാത്രമേ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയൂ, അതിനാൽ ഞാൻ ചെയ്യില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ, ഓരോ നാശത്തിന്റെ സമയത്തിനും മുമ്പേ ദൈവജനത്തിന് കഷ്ടകാലമുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസം തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷണം. ആ പരീക്ഷണം വിജയിക്കുകയെന്നാൽ തുടർന്നുള്ള നാശത്തെ അതിജീവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. യഹോവ ഒരിക്കലും തന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തികളെ ഒരു പരീക്ഷണമായി ഉപയോഗിച്ചില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും, നാശം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ആളുകൾ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. (പരിഗണിക്കുക: നോഹ, ഹിസ്കീയാവ് സൻഹേരീബിനു മുമ്പിൽ :, 2 ദിനവൃത്താന്തം 20-ൽ യെഹോശാഫാത്ത്, സൊദോമിൽ ലോത്ത്, ജറുസലേമിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ.)
അർമ്മഗെദ്ദോനെ അതിജീവിക്കുമോ എന്ന് പലരും ആശങ്കപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങൾ അത് കാണുമോ എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞവയൊന്നും അവരുടെ കാലത്തിന്റെ നാശം കണ്ടില്ല. കോപാകുലനായ യഹോവ ഒരുപക്ഷേ, ദുർബലരായ മനുഷ്യർക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നു. എന്തുതന്നെയായാലും, വിചാരണ അർമ്മഗെദ്ദോനെ അതിജീവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വലിയ കഷ്ടതയെ അതിജീവിക്കുന്നു. നാം അതിജീവിച്ചാൽ, അർമഗെദ്ദോന്റെ നിലനിൽപ്പ് a സംഭവിക്കുക.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.