മത്തായി 7 നെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വിശിഷ്ടമായ പരിഗണനയുടെ ഏഴാം ഭാഗത്തിലേക്ക് ഹലോ, സ്വാഗതം.

മത്തായി 24: 21-ൽ, യഹൂദന്മാർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന ഒരു വലിയ കഷ്ടതയെക്കുറിച്ച് യേശു പറയുന്നു. എക്കാലത്തെയും മോശമായ ഒന്നായി അദ്ദേഹം അതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

“അപ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഇല്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ലാത്ത വലിയ കഷ്ടതകൾ ഉണ്ടാകും.” (മ t ണ്ട് 24: 21)

കഷ്ടതയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, വെളിപാട്‌ 7: 14-ൽ “മഹാകഷ്ടം” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ അപ്പൊസ്‌തലൻ പറയുന്നു.

“ഉടനെ ഞാൻ അവനോടു: യജമാനനേ, നീ അറിയുന്നവനാകുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ഇവരാണ് വലിയ കഷ്ടതയിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടവർ, അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രം കഴുകി കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിച്ചു. ” (റി 7:14)

ഞങ്ങളുടെ അവസാന വീഡിയോയിൽ കണ്ടതുപോലെ, ഈ വാക്യങ്ങൾ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവ രണ്ടും ഒരേ സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജറുസലേമിന്റെ നാശം. എന്റെ മുമ്പത്തെ വീഡിയോയിലെ വാദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഞാൻ പ്രീറിസിസത്തെ സാധുവായ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രമായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഭൂരിഭാഗം ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മത്തായി 24: 21-ൽ യേശു പറഞ്ഞ കഷ്ടവും വെളിപാട്‌ 7: 14-ൽ ദൂതൻ പരാമർശിച്ചതും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഭൂരിപക്ഷം സഭകളും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. ഒരുപക്ഷേ, രണ്ടുപേരും “മഹാകഷ്ടം” എന്ന ഒരേ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചതുകൊണ്ടാകാം, അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പോ ശേഷമോ വരാനിരിക്കുന്ന എന്തിനേക്കാളും വലിയ ഒരു കഷ്ടത യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവന മൂലമാകാം.

എന്തുതന്നെയായാലും, യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ഉൾപ്പെടെ, ഈ വിഭാഗങ്ങളെല്ലാം പൊതുവായി പറയുന്ന ഈ പ്രസ്താവനയെ നന്നായി സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു: “ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനു മുമ്പ് സഭ ഒരു അന്തിമ വിചാരണയിലൂടെ കടന്നുപോകണം, അത് വിശ്വാസത്തെ ഇളക്കിമറിക്കും” എന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ധാരാളം വിശ്വാസികൾ… ”(സെന്റ് കാതറിൻ ഓഫ് സിയീന റോമൻ കത്തോലിക്കാ പള്ളി)

അതെ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പോ അതിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു അന്തിമ പരീക്ഷണം ക്രിസ്ത്യാനികൾ സഹിക്കുമെന്ന അടിസ്ഥാന തത്വവുമായി മിക്കവരും യോജിക്കുന്നു.

യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ മറ്റുചിലർ, മത്തായി 24: 21-ൽ യെരൂശലേമിന് സംഭവിക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളുമായി ഈ പ്രവചനം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിനെ അവർ ചെറിയതോ സാധാരണമോ ആയ നിവൃത്തി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വെളിപാട്‌ 7: 14-ൽ ഒരു പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ ദ്വിതീയ പൂർത്തീകരണത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ “മഹാകഷ്ടം” ഒരു അന്തിമ പരീക്ഷണമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് സഭകളുടെ ശക്തിക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ അനുഗ്രഹമാണ്. സംഘടനാ നടപടിക്രമങ്ങൾക്കും ആജ്ഞകൾക്കും അനുസൃതമായി റാങ്കും ഫയലും ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇവന്റിനെ ഭയപ്പെടാൻ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ തീർച്ചയായും ഇത് ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിഷയത്തിൽ വീക്ഷാഗോപുരത്തിന് എന്താണ് പറയാനുള്ളതെന്ന് പരിഗണിക്കുക:

"അനുസരണം പക്വതയിലേക്ക് അമർത്തിയാൽ വരുന്ന ജീവൻ രക്ഷിക്കാനാവില്ലെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടും, അസമമായ അളവിലുള്ള “വലിയ കഷ്ടത” ഉണ്ടാകും എന്ന യേശുവിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രധാന നിവൃത്തി നാം അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ. (മത്താ. 24:21) നാം അങ്ങനെ തെളിയിക്കുമോ? അനുസരണമുള്ള “വിശ്വസ്‌ത ഗൃഹവിചാരകനിൽ” നിന്ന് ഭാവിയിൽ അടിയന്തിരമായി ലഭിക്കുന്ന ഏത് ദിശയിലേക്കും? (ലൂക്കോസ് 12:42) നാം പഠിക്കേണ്ടത് എത്ര പ്രധാനമാണ് 'ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് അനുസരണമുള്ളവരാകുക'!-ROM. 6:17. ”
(w09 5/15 പേജ് 13 പാര. 18 പക്വതയിലേക്ക് അമർത്തുക- “യഹോവയുടെ മഹത്തായ ദിവസം അടുത്തിരിക്കുന്നു”)

ഈ മത്തായി 24 സീരീസിന്റെ ഭാവി വീഡിയോയിലെ “വിശ്വസ്ത ഗൃഹവിചാരകന്റെ” ഉപമ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യും, എന്നാൽ ന്യായമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യത്തെയും ഭയക്കാതെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയട്ടെ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരിടത്തും കേവലം ഒരു പിടി പുരുഷന്മാർ അടങ്ങുന്ന ഒരു ഭരണസമിതി ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുഗാമികൾക്ക് ചെയ്യേണ്ട അല്ലെങ്കിൽ മരിക്കാനുള്ള ഉത്തരവുകൾ നൽകുന്നതായി പ്രവചിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ഭാഷയിൽ ചിത്രീകരിക്കുക.

പക്ഷെ ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് വിഷയം ലഭിക്കുന്നു. മത്തായി 24: 21-ന് ഒരു പ്രധാന, ദ്വിതീയ, വിരുദ്ധമായ പൂർത്തീകരണം എന്ന ആശയത്തിന് എന്തെങ്കിലും വിശ്വാസ്യത നൽകാൻ ഞങ്ങൾ പോകുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വലിയ പ്രസാധക കമ്പനിയുമായി ചില പുരുഷന്മാരുടെ വാക്കിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് തിരുവെഴുത്തിൽ നിന്ന് തെളിവ് ആവശ്യമാണ്.

ഞങ്ങൾക്ക് മൂന്ന് ജോലികൾ ഉണ്ട്.

1. മത്തായിയിലെ കഷ്ടതയും വെളിപാടും തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുക.
2. മത്തായിയുടെ മഹാകഷ്ടം എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കുക.
3. വെളിപാടിന്റെ മഹാകഷ്ടം എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കുക.

അവ തമ്മിലുള്ള കരുതപ്പെടുന്ന ലിങ്കിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.

മത്തായി 24:21, വെളിപ്പാടു 7: 14 എന്നിവ “വലിയ കഷ്ടത” എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു ലിങ്ക് സ്ഥാപിക്കാൻ ഇത് മതിയോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അതേ പദം ഉപയോഗിക്കുന്ന വെളിപാട്‌ 2: 22-ലും ഒരു ലിങ്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണം.

“നോക്കൂ! ഞാൻ അവളെ അവർ അവളുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ മാനസാന്തരപ്പെടാഞ്ഞാൽ വലിയ കഷ്ടതയിലും ഒരു രോഗശയ്യയിൽ കടന്നു എറിയാൻ, അവളുടെ കൂടെ ആ വ്യഭിചാരമെന്ന കുറിച്ച് ഞാൻ "(വീണ്ടും ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ).

മണ്ടൻ, അല്ലേ? കൂടാതെ, പദ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലിങ്ക് നാം കാണണമെന്ന് യഹോവ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, “കഷ്ടത” (ഗ്രീക്ക്: thlipsis). യേശുവിന്റെ വാക്കുകളെ “വലിയ വിഷമം” എന്നാണ് ലൂക്കോസ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് (ഗ്രീക്ക്: അനഗ്കെ).

“ഉണ്ടാകും വലിയ ദുരിതം ദേശത്തും ഈ ജനത്തിനെതിരായ കോപവും. ” (ലു 21:23)

മത്തായി യേശുവിനെ “വലിയ കഷ്ടത” മാത്രമാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക, എന്നാൽ ദൂതൻ യോഹന്നാനോട്, “The വലിയ കഷ്ടത ”. കൃത്യമായ ലേഖനം ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ, താൻ പരാമർശിക്കുന്ന കഷ്ടത സവിശേഷമാണെന്ന് മാലാഖ കാണിക്കുന്നു. അതുല്യമായത് ഒരു തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്; ഒരു പ്രത്യേക സംഭവമോ സംഭവമോ, വലിയ കഷ്ടതയുടെയോ ദുരിതത്തിന്റെയോ പൊതുവായ പ്രകടനമല്ല. ഒരു തരത്തിലുള്ള കഷ്ടത എങ്ങനെ ദ്വിതീയമോ വിരുദ്ധമോ ആയ കഷ്ടതയാകും? നിർവചനം അനുസരിച്ച്, അത് സ്വന്തമായി നിൽക്കണം.

എക്കാലത്തെയും മോശമായ കഷ്ടതയാണെന്നും ഇനി ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാത്ത ഒന്നാണെന്നും യേശു പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കാരണം ഒരു സമാന്തരമുണ്ടോ എന്ന് ചിലർ ചിന്തിച്ചേക്കാം. ജറുസലേമിന്റെ നാശം, അത്രയും മോശമായത്, എക്കാലത്തെയും മോശമായ കഷ്ടതയായി കണക്കാക്കില്ലെന്ന് അവർ വാദിക്കും. അത്തരം ന്യായവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നം, യെരുശലേം നഗരത്തിന് ഉടൻ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായി നയിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ സന്ദർഭത്തെ അവഗണിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ആ സന്ദർഭത്തിൽ “യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പർവതങ്ങളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകാൻ അനുവദിക്കുക” (16-‍ാ‍ം വാക്യം), “നിങ്ങളുടെ പറക്കൽ ശൈത്യകാലത്തും ശബ്ബത്ത് ദിനത്തിലും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക” (20-‍ാ‍ം വാക്യം) പോലുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. “ജൂഡിയ”? “ശബ്ബത്ത് ദിവസം”? ഇവയെല്ലാം ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദന്മാർക്ക് മാത്രം ബാധകമായ പദങ്ങളാണ്.

മർക്കോസിന്റെ വിവരണവും ഇതുതന്നെയാണ്‌ പറയുന്നത്‌, എന്നാൽ യേശു തന്നെയാണെന്നുള്ള സംശയം നീക്കുന്നത്‌ ലൂക്കാണ്‌ മാത്രം ജറുസലേമിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

“എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ പാളയമിറങ്ങിയ സൈന്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ജറുസലേംഅവളുടെ ശൂന്യത അടുത്തെത്തിയെന്ന് അറിയുക. യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പർവതങ്ങളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകാൻ തുടങ്ങട്ടെ, അവളുടെ അവധിക്കാലത്തുള്ളവർ അവളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കട്ടെ, ഗ്രാമപ്രദേശത്തുള്ളവർ അവളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാതിരിക്കട്ടെ, കാരണം എഴുതിയതെല്ലാം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് നീതി നടപ്പാക്കാനുള്ള ദിവസങ്ങളാണിത്. ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഗർഭിണികൾക്കും കുഞ്ഞിനെ മുലയൂട്ടുന്നവർക്കും അയ്യോ കഷ്ടം! ഉണ്ടാകും ദേശത്തു വലിയ ദുരിതവും ഈ ജനത്തിനെതിരായ കോപവും. ” (ലു 21: 20-23)

യേശു പരാമർശിക്കുന്ന ദേശം യെഹൂദ്യയും യെരൂശലേമിനെ തലസ്ഥാനവുമാക്കി; ജനങ്ങൾ യഹൂദന്മാരാണ്. ഇസ്രായേൽ ജനത അനുഭവിച്ച ഏറ്റവും വലിയ ദുരിതത്തെക്കുറിച്ചാണ് യേശു ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത്.

ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ദ്വിതീയമോ വിരുദ്ധമോ വലിയതോ ആയ പൂർത്തീകരണമുണ്ടെന്ന് ആരെങ്കിലും കരുതുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ മഹത്തായ കഷ്ടതയുടെയോ വലിയ ദുരിതത്തിന്റെയോ ദ്വിതീയ നിവൃത്തിക്കായി നാം അന്വേഷിക്കണമെന്ന് ഈ മൂന്ന് വിവരണങ്ങളിലെയും എന്തെങ്കിലും പറയുന്നുണ്ടോ? ഭരണസമിതി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, ഇനിമേൽ നാം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ സാധാരണ / വിരുദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാഥമിക / ദ്വിതീയ നിവൃത്തിക്കായി നോക്കരുത്. ഡേവിഡ് സ്പ്ലെയ്ൻ തന്നെ പറയുന്നത്, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് എഴുതിയതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുക എന്നതാണ്. (ഈ വീഡിയോയുടെ വിവരണത്തിൽ ഞാൻ ആ വിവരങ്ങളിലേക്ക് ഒരു റഫറൻസ് ഇടും.)

മത്തായി 24: 21-ന് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരൊറ്റ പൂർത്തീകരണം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന ചിന്തയിൽ നിങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് സംതൃപ്തിയുണ്ടാകില്ല. നിങ്ങൾ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നുണ്ടാകാം: “ജറുസലേമിൽ വന്ന കഷ്ടത എക്കാലത്തെയും മോശമായതല്ലാത്തതിനാൽ ഭാവിയിൽ ഇത് എങ്ങനെ ബാധകമാകില്ല? യഹൂദന്മാരുടെമേൽ വരുന്നത് ഏറ്റവും മോശമായ കഷ്ടത പോലും ആയിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹോളോകോസ്റ്റിനെക്കുറിച്ച്? ”

ഇവിടെയാണ് വിനയം വരുന്നത്. അതിലും പ്രധാനം, മനുഷ്യരുടെ വ്യാഖ്യാനം അല്ലെങ്കിൽ യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് പറഞ്ഞത്? യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ യെരൂശലേമിന് വ്യക്തമായി ബാധകമാകുന്നതിനാൽ, ആ സന്ദർഭത്തിൽ നാം അവ മനസ്സിലാക്കണം. ഈ വാക്കുകൾ നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സംസാരിച്ചതെന്ന് നാം ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ചില ആളുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ കേവല വീക്ഷണത്തോടെ തിരുവെഴുത്തുകളെ നോക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണ സ്വീകരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഇത് എക്കാലത്തെയും വലിയ കഷ്ടതയാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞതിനാൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ കേവലമായ രീതിയിൽ, അത് എക്കാലത്തെയും വലിയ കഷ്ടതയായിരിക്കണമെന്ന് അവർ ന്യായീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ യഹൂദന്മാർ കേവലം ചിന്തിച്ചില്ല, ഞങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. ബൈബിൾ ഗവേഷണത്തോടുള്ള വിശിഷ്ടമായ സമീപനം നിലനിർത്താനും മുൻകൂട്ടി തീരുമാനിച്ച ആശയങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതിരിക്കാനും നാം വളരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ജീവിതത്തിൽ കേവലമായത് വളരെ കുറവാണ്. ആപേക്ഷിക അല്ലെങ്കിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായ സത്യം പോലുള്ള ഒരു കാര്യമുണ്ട്. തന്റെ ശ്രോതാക്കളുടെ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ യേശു ഇവിടെ സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ദൈവത്തിന്റെ നാമം വഹിച്ച ഏക ജനത ഇസ്രായേൽ ജനതയായിരുന്നു. ഭൂമിയിൽ നിന്നും അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏക ജനതയായിരുന്നു അത്. അദ്ദേഹം മാത്രമാണ് ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിച്ചത്. മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്ക് വരാനും പോകാനും കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ജറുസലേമിൽ തലസ്ഥാനമുള്ള ഇസ്രായേൽ സവിശേഷവും സവിശേഷവുമായിരുന്നു. ഇത് എപ്പോഴെങ്കിലും അവസാനിക്കും? ഒരു യഹൂദന്റെ മനസ്സിൽ എന്തൊരു മഹാദുരന്തമുണ്ടാകും; സാധ്യമായ ഏറ്റവും മോശമായ തരം നാശം.

ക്രി.മു. 588-ൽ ബാബിലോണിയരും അതിജീവിച്ചവരും നാടുകടത്തപ്പെട്ടവരാൽ ക്ഷേത്രമുള്ള നഗരം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ രാഷ്ട്രം അന്ന് അവസാനിച്ചില്ല. അവരെ അവരുടെ ദേശത്തേക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ നഗരത്തെ അതിന്റെ ക്ഷേത്രത്താൽ പുനർനിർമിച്ചു. ആരോണിക് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും എല്ലാ നിയമങ്ങളും പാലിച്ചുകൊണ്ട് യഥാർത്ഥ ആരാധന നിലനിൽക്കുന്നു. ആദാമിലേക്കുള്ള എല്ലാ ഇസ്രായേല്യരുടെയും വംശാവലി കണ്ടെത്തുന്ന വംശാവലി രേഖകളും അതിജീവിച്ചു. ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടിയുള്ള രാഷ്ട്രം തടസ്സമില്ലാതെ തുടർന്നു.

എ.ഡി. 70-ൽ റോമാക്കാർ വന്നപ്പോൾ അതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു. യഹൂദന്മാർക്ക് അവരുടെ നഗരം, ക്ഷേത്രം, ദേശീയ സ്വത്വം, ആരോണിക് പ pries രോഹിത്യം, ജനിതക വംശാവലി രേഖകൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ദൈവത്തോടുള്ള തന്റെ ഉടമ്പടി ബന്ധം എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയായി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ പൂർണ്ണമായും നിറവേറി. ചില ദ്വിതീയ അല്ലെങ്കിൽ വിരുദ്ധ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാൻ അടിസ്ഥാനമില്ല.

വെളിപാട്‌ 7: 14-ലെ മഹാകഷ്ടം ഒരു പ്രത്യേക സത്തയായി നിലകൊള്ളണം. സഭകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ആ കഷ്ടത ഒരു അന്തിമ പരീക്ഷണമാണോ? ഇത് നമ്മുടെ ഭാവിയിൽ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒന്നാണോ? ഇത് ഒരൊറ്റ സംഭവമാണോ?

ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ഞങ്ങൾ ഇതിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. അനാവശ്യമായ ഭയം ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. പകരം, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്യും, സന്ദർഭം നോക്കും, അത് ഇങ്ങനെ:

“ഇതിനുശേഷം ഞാൻ കണ്ടു, നോക്കൂ! എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നും നാവുകളിൽ നിന്നും ആർക്കും എണ്ണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം, സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിലും കുഞ്ഞാടിന്റെ മുമ്പിലും വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച്; അവരുടെ കയ്യിൽ ഈന്തപ്പനകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. “സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ദൈവത്തിനും കുഞ്ഞാടിനും ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്നു അവർ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു. എല്ലാ ദൂതന്മാരും സിംഹാസനത്തിനും മൂപ്പന്മാർക്കും നാലു ജീവജാലങ്ങൾക്കും ചുറ്റും നിൽക്കുന്നു. അവർ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ വീണു ദൈവത്തെ ആരാധിച്ചു: “ആമേൻ! സ്തുതിയും മഹത്വവും ജ്ഞാനവും സ്തോത്രവും ബഹുമാനവും ശക്തിയും ശക്തിയും നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് എന്നെന്നേക്കും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ. ആമേൻ. ” മറുപടിയായി ഒരു മൂപ്പൻ എന്നോട് ചോദിച്ചു: “വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഇവർ ആരാണ്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?” ഉടനെ ഞാൻ അവനോടു: യജമാനനേ, നീ അറിയുന്നവനാകുന്നു. അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ഇവരാണ് വലിയ കഷ്ടതയിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടവർ, അവർ തങ്ങളുടെ മേലങ്കി കഴുകി കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിനു മുമ്പിലുള്ളത്, അവർ അവന്റെ ആലയത്തിൽ രാവും പകലും അവനെ വിശുദ്ധസേവനം ചെയ്യുന്നു; സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ അവരുടെ കൂടാരം പരത്തും. ” (വെളിപ്പാടു 7: 9-15 NWT)

സമകാലിക സാക്ഷികളുടെ ബാഹ്യ തെളിവുകളും ചരിത്രപരമായ ഡാറ്റയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ആന്തരിക തെളിവുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, എഴുത്തിന്റെ സമയം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലായിരുന്നു, ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിനുശേഷം. . അതിനാൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവസാനിക്കാത്ത ഒരു നിവൃത്തിക്കായി ഞങ്ങൾ തിരയുന്നു.

ഈ ദർശനത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ പരിശോധിക്കാം:

1. എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകൾ;
2. തങ്ങളുടെ രക്ഷ ദൈവത്തോടും യേശുവിനോടും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
3. ഈന്തപ്പന ശാഖകൾ പിടിക്കുന്നു;
4. സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു;
5. കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ കഴുകിയ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചു;
6. വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു;
7. ദൈവാലയത്തിൽ സേവനം ചെയ്യുന്നു;
8. ദൈവം അവരുടെ കൂടാരം അവരുടെ മേൽ വിതറി.

താൻ കാണുന്നതെന്താണെന്ന് ജോൺ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു?

യോഹന്നാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകൾ” എന്നാൽ യഹൂദേതരർ എന്നാണ്. ഒരു യഹൂദനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭൂമിയിൽ രണ്ടുതരം ആളുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ജൂതന്മാരും മറ്റെല്ലാവരും. അതിനാൽ, രക്ഷിക്കപ്പെട്ട വിജാതീയരെ അവൻ ഇവിടെ കാണുന്നു.

ഇവ യോഹന്നാൻ 10: 16-ലെ “മറ്റ് ആടുകൾ” ആയിരിക്കും, എന്നാൽ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന “മറ്റ് ആടുകൾ” അല്ല. മറ്റ് ആടുകൾ പുതിയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ അവസാനത്തെ അതിജീവിക്കുന്നുവെന്ന് സാക്ഷികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ 1,000 വർഷത്തെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന അപൂർണ്ണ പാപികളായി ജീവിക്കുന്നത് തുടരുക. കുഞ്ഞാടിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്ന മാംസത്തെയും രക്തത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അപ്പവും വീഞ്ഞും കഴിക്കാൻ ജെഡബ്ല്യുവിന്റെ മറ്റ് ആടുകൾക്ക് അനുവാദമില്ല. ഈ വിസമ്മതത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി, അവരുടെ മധ്യസ്ഥനായി യേശുവിലൂടെ പിതാവുമായുള്ള പുതിയ ഉടമ്പടി ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർക്ക് മധ്യസ്ഥൻ ഇല്ല. അവർ ദൈവമക്കളല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായി മാത്രം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇതെല്ലാം കാരണം, ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്തിൽ കഴുകിയ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചതായി അവരെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

വെളുത്ത വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്? അവ വെളിപാടിലെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

“അവൻ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നപ്പോൾ, ദൈവവചനം നിമിത്തവും അവർ നൽകിയ സാക്ഷ്യം നിമിത്തവും അറുക്കപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളെ യാഗപീഠത്തിൻ കീഴിൽ ഞാൻ കണ്ടു. അവർ പറഞ്ഞു, ഉറക്കെ ആക്രോശിച്ചു: "? വരുമ്പോൾ, നാഥാ, വിശുദ്ധനും സത്യവാനും, നിന്നെ ന്യായം ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരോടു ഞങ്ങളുടെ രക്തം പ്രതികാരവും തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു വരെ" ഒപ്പം ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു വെള്ള അങ്കി നൽകിസഹ അടിമകളെയും കൊല്ലപ്പെടാൻ പോകുന്ന സഹോദരന്മാരെയും നിറയ്ക്കുന്നതുവരെ കുറച്ചുനേരം വിശ്രമിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ” (റി 6: 9-11)

ഈ വാക്യങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്ത മക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവർ കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് രക്തസാക്ഷികളാണ്. രണ്ട് വിവരണങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ദൈവമുമ്പാകെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നിലപാടിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവകൃപയാൽ അവർ നിത്യജീവനുവേണ്ടി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈന്തപ്പനകളുടെ പ്രാധാന്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യോഹന്നാൻ 12: 12, 13-ൽ മറ്റൊരു പരാമർശം കാണാം, അവിടെ ഇസ്രായേൽ രാജാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്ന ഒരാളായി ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. വലിയ ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ തങ്ങളുടെ രാജാവായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ വാഴ്ചയുടെ അവസാനത്തോടെ ജീവിതത്തിൽ അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ചില ഭ ly മിക വർഗ്ഗ പാപികളെക്കുറിച്ചല്ല നാം സംസാരിക്കുന്നതെന്നതിന് വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. വലിയ ജനക്കൂട്ടം സ്വർഗത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ നിൽക്കുക മാത്രമല്ല, “അവന്റെ ആലയത്തിൽ രാവും പകലും അവനെ വിശുദ്ധസേവനം” ചെയ്യുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. “ക്ഷേത്രം” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം നവോസ്.  സ്ട്രോങ്ങിന്റെ കോൺകോർഡൻസ് അനുസരിച്ച്, “ദൈവം തന്നെ വസിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, ഒരു ക്ഷേത്രം, ഒരു ദേവാലയം” സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മഹാപുരോഹിതന് മാത്രം പോകാൻ അനുവാദമുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാഗം. വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ ഇത് വികസിപ്പിച്ചാലും, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക ഡൊമെയ്‌നിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നത്. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക്, ദൈവമക്കൾക്ക് മാത്രമേ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം രാജാക്കന്മാരെയും പുരോഹിതന്മാരെയും സേവിക്കാനുള്ള പദവി ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

“നിങ്ങൾ അവരെ നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്നു ഒരു രാജ്യവും പുരോഹിതന്മാരുമാക്കി; അവർ ഭൂമിയിൽ വാഴും.” (വെളിപ്പാടു 5:10 ESV)

(ആകസ്മികമായി, ആ ഉദ്ധരണിക്കായി ഞാൻ പുതിയ ലോക വിവർത്തനം ഉപയോഗിച്ചില്ല, കാരണം പക്ഷപാതിത്വം പരിഭാഷകർക്ക് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയ്ക്ക് “ഓവർ” ഉപയോഗിക്കാൻ കാരണമായിട്ടുണ്ട് ചെവി സ്ട്രോങ്ങിന്റെ കോൺകോർഡൻസിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി “ഓൺ” അല്ലെങ്കിൽ “ഓൺ” എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം. ജാതികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഈ പുരോഹിതന്മാർ ഭൂമിയിൽ ഹാജരാകുമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു - വെളിപ്പാടു 22: 1-5.)

മഹാകഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് ദൈവമക്കളാണെന്ന് ഇപ്പോൾ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ തയ്യാറാണ്. ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം, thlipsis, സ്ട്രോങ്ങിന്റെ അർത്ഥമനുസരിച്ച് “പീഡനം, കഷ്ടത, ദുരിതം, കഷ്ടത”. ഇത് നാശത്തിന്റെ അർത്ഥമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും.

ജെ‌ഡബ്ല്യു ലൈബ്രറി പ്രോഗ്രാമിലെ ഒരു പദ തിരയൽ‌ ഏകവചനത്തിലും ബഹുവചനത്തിലും “കഷ്ടതയുടെ” 48 സംഭവങ്ങൾ‌ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളമുള്ള ഒരു സ്കാൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ പദം ഏതാണ്ട് സ്ഥിരമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബാധകമാണെന്നും സന്ദർഭം പീഡനം, വേദന, ദുരിതം, പരീക്ഷണങ്ങൾ, പരിശോധന എന്നിവയാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തെളിയിക്കപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മാർഗ്ഗമാണ് കഷ്ടതയെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

“കഷ്ടത താൽക്കാലികവും ലഘുവായതുമാണെങ്കിലും, അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭാരവും നിത്യവുമാണ്. നാം കണ്ണിൽ സൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ, കാണുന്ന കാര്യങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് അദൃശ്യമായ കാര്യങ്ങളിലേക്കാണ്. കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ താൽക്കാലികമാണ്, എന്നാൽ കാണാത്തവ ശാശ്വതമാണ്. ” (2 കൊരിന്ത്യർ 4:17, 18)

ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയ്‌ക്കെതിരായ 'പീഡനം, കഷ്ടത, കഷ്ടത, കഷ്ടത' എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ആരംഭിക്കുകയും അന്നുമുതൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ഒരിക്കലും കുറയുന്നില്ല. ആ കഷ്ടത സഹിച്ച് ഒരാളുടെ സമഗ്രതയോടെ മറുവശത്ത് പുറത്തുവരുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിന്റെ വെളുത്ത അങ്കി ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

കഴിഞ്ഞ രണ്ടായിരം വർഷമായി, ക്രിസ്തീയ സമൂഹം അവരുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അനന്തമായ കഷ്ടതകളും പരീക്ഷണങ്ങളും സഹിച്ചു. മധ്യവയസ്സിൽ, പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കാസഭയാണ് സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തത്. നവീകരണ വേളയിൽ, നിരവധി പുതിയ ക്രൈസ്തവ വിഭാഗങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്മാരെ ഉപദ്രവിച്ചുകൊണ്ട് കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ആവരണം ഏറ്റെടുത്തു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ മോശമായി കരയാനും തങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അടുത്തിടെ നാം കണ്ടു, പലപ്പോഴും അവർ സ്വയം ഒഴിവാക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിനെ “പ്രൊജക്ഷൻ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ പാപത്തെ ഇരകളിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

സംഘടിത മതത്തിന്റെ കൈകളിൽ കാലങ്ങളായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ സഹിച്ച കഷ്ടതയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ് ഈ ഒഴിവാക്കൽ.

ഇപ്പോൾ, ഇവിടെ പ്രശ്നം: മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ പ്രയോഗം ലോകാവസാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളാൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ഒരു ചെറിയ സമയത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലം മുതൽ മരണമടഞ്ഞ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും അവസ്ഥ ? യേശുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർ മറ്റെല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നുണ്ടോ? അവ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പ്രത്യേകതയുള്ളവയാണെന്നും ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് ആവശ്യമില്ലാത്ത അസാധാരണമായ ഒരു പരിശോധന ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

യഥാർത്ഥ പന്ത്രണ്ടു അപ്പൊസ്തലന്മാർ മുതൽ നമ്മുടെ നാൾ വരെയുള്ള എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പരീക്ഷിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും വേണം. നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ കർത്താവിനെപ്പോലെ അനുസരണം പഠിക്കുകയും പരിപൂർണ്ണരാവുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകണം full സമ്പൂർണ്ണത എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, എബ്രായർ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

“അവൻ ഒരു മകനാണെങ്കിലും, താൻ അനുഭവിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അനുസരണം പഠിച്ചു. അവൻ പൂർണനായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, തന്നെ അനുസരിക്കുന്ന ഏവർക്കും നിത്യ രക്ഷയുടെ ഉത്തരവാദി ആയിത്തീർന്നു. . . ” (എബ്രാ 5: 8, 9)

തീർച്ചയായും, നാമെല്ലാവരും ഒരുപോലെയല്ല, അതിനാൽ ഈ പ്രക്രിയ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഏത് തരത്തിലുള്ള പരിശോധനയാണ് നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും പ്രയോജനകരമെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാം. നാം ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ പാത പിന്തുടരണം എന്നതാണ് വസ്തുത.

“തന്റെ പീഡനത്തെ സ്വീകരിച്ച് എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല.” (മത്തായി 10:38)

“ക്രോസ്” എന്നതിനേക്കാൾ “പീഡന ഓഹരി” നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണോ എന്നത് ഇവിടെ വ്യക്തമാണ്. യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നം അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതാണ്. യേശു ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ, യഹൂദന്മാരോട്‌ സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു‌, ഒരു സ്‌തംഭത്തിലേക്കോ കുരിശിലേക്കോ തറയ്‌ക്കപ്പെടുന്നത്‌ മരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായ മാർഗമാണെന്ന്‌. നിങ്ങളുടെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും നിങ്ങൾ ആദ്യം എടുത്തുകളഞ്ഞു. നിങ്ങളുടെ കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും നിങ്ങളെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു. നിങ്ങളുടെ പീഡനത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഉപകരണം വഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ പുറം വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി അർദ്ധ നഗ്നയായി പരസ്യമായി പരേഡ് ചെയ്തു.

ക്രൂശിന്റെ ലജ്ജയെ യേശു പുച്ഛിച്ചുവെന്ന് എബ്രായർ 12: 2 പറയുന്നു.

എന്തെങ്കിലും നിന്ദിക്കുകയെന്നാൽ അത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നെഗറ്റീവ് മൂല്യമുണ്ടെന്ന് അതിനെ വെറുക്കുക എന്നതാണ്. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനും കുറവല്ല എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അർത്ഥമില്ലാത്ത തലത്തിലേക്ക് എത്താൻ അത് മൂല്യത്തിൽ ഉയരണം. നമ്മുടെ കർത്താവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കണമെങ്കിൽ, വിലയേറിയതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാൻ നാം തയ്യാറാകണം. ഒരു പൂർവികനായ പരീശനെന്ന നിലയിൽ തനിക്ക് നേടാൻ കഴിയുമായിരുന്ന എല്ലാ ബഹുമാനവും സ്തുതിയും സമ്പത്തും സ്ഥാനവും പ Paul ലോസ് നോക്കിക്കാണുകയും അതിനെ അത്രമാത്രം മാലിന്യങ്ങളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു (ഫിലിപ്പിയർ 3: 8). മാലിന്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു? നിങ്ങൾ അതിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

കഴിഞ്ഞ 2,000 വർഷമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ വെളിപ്പാടു 7: 14-ലെ മഹാകഷ്ടം ഇത്രയും കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ശരിയായി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുമോ? എന്തുകൊണ്ട്? നമുക്കറിയാത്ത ഒരു കഷ്ടത എത്രനാൾ നീണ്ടുനിൽക്കും എന്നതിന് കുറച്ച് സമയ പരിധിയുണ്ടോ? വാസ്തവത്തിൽ, മഹാകഷ്ടത്തെ കഴിഞ്ഞ 2,000 വർഷത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ടോ?

വലിയ ചിത്രം നോക്കാം. ആറായിരത്തിലേറെ വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യവംശം കഷ്ടപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യകുടുംബത്തിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി ഒരു വിത്തു നൽകാൻ യഹോവ ആദിമുതൽ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. ആ സന്തതി ക്രിസ്തുവും ദൈവമക്കളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യചരിത്രത്തിലും, ആ വിത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തേക്കാൾ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടോ? മനുഷ്യരാശിയെ ദൈവകുടുംബത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനായി മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തികളെ ശേഖരിക്കാനും പരിഷ്കരിക്കാനുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ മറികടക്കാൻ ഏതെങ്കിലും പ്രക്രിയ, വികസനം, പദ്ധതി അല്ലെങ്കിൽ പദ്ധതിക്ക് കഴിയുമോ? ആ പ്രക്രിയയിൽ‌, ഞങ്ങൾ‌ ഇപ്പോൾ‌ കണ്ടതുപോലെ, ഓരോരുത്തരെയും കഷ്ടകാലത്തേക്ക്‌ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനും പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ‌ ഉൾ‌പ്പെടുന്നു the പതിയെ കളയാനും ഗോതമ്പ്‌ ശേഖരിക്കാനും. “The” എന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ലേഖനത്തിലൂടെ നിങ്ങൾ ആ ഏക പ്രക്രിയയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ലേ? “ഗ്രേറ്റ്” എന്ന സവിശേഷമായ നാമവിശേഷണത്താൽ നിങ്ങൾ ഇത് കൂടുതൽ തിരിച്ചറിയുന്നില്ലേ? അതോ ഇതിനെക്കാൾ വലിയ കഷ്ടതയോ പരീക്ഷണ കാലഘട്ടമോ ഉണ്ടോ?

ശരിക്കും, ഈ ധാരണയിലൂടെ, “മഹാകഷ്ടം” മനുഷ്യചരിത്രത്തിലുടനീളം വ്യാപിക്കണം. വിശ്വസ്തനായ ഹാബെൽ മുതൽ ദൈവത്തിൻറെ അവസാനത്തെ കുട്ടി വരെ. യേശു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:

(മത്തായി 8:11) "ഞാൻ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും നിരവധി സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഇബ്രാഹീം, ഇഷാഖ്, യഅ്ഖൂബ് പന്തിയിൽ വരികയും അന്ന് ചായുക ... നിങ്ങൾ പറയുന്നു"

കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ളവർ, യഹൂദ ജനതയുടെ പൂർവ്വികരായ അബ്രഹാം, യിസ്ഹാക്ക്, യാക്കോബ് എന്നിവരോടൊപ്പം ചായുന്ന വിജാതീയരെ പരാമർശിക്കണം. യേശുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ.

സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ സേവിക്കാനുള്ള മഹാകഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് ആർക്കും എണ്ണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വലിയ വിജാതീയരും പുറത്തുവരുമെന്ന് യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ ദൂതൻ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ, വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് വലിയ ജനക്കൂട്ടം മാത്രമല്ല. ക്രിസ്തീയ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും വിശ്വസ്തരായ പുരുഷന്മാരെയും വിചാരണ ചെയ്യുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വ്യക്തം. എന്നാൽ യോഹന്നാന്റെ ദർശനത്തിലുള്ള ദൂതൻ വിജാതീയരുടെ വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.

സത്യം അറിയുന്നത് നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. തങ്ങളുടെ ക്രിസ്‌ത്യാനികളെ നന്നായി നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ ഭയം വളർത്താൻ പുരോഹിതന്മാർ വെളിപാട്‌ 7:14 ദുരുപയോഗം ചെയ്‌തതെങ്ങനെയെന്ന് ചിന്തിക്കുക. പ Paul ലോസ് പറഞ്ഞു:

“ഞാൻ പോയതിനുശേഷം അടിച്ചമർത്തുന്ന ചെന്നായ്ക്കൾ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പ്രവേശിക്കുമെന്നും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ആർദ്രതയോടെ പരിഗണിക്കില്ലെന്നും എനിക്കറിയാം. . . ” (Ac 20:29)

ഗ്രഹത്തിലുടനീളമുള്ള ചില മഹാദുരന്തങ്ങളിലുള്ള തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭയാനകമായ പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, കാലക്രമേണ എത്ര ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഭാവിയെ ഭയന്ന് ജീവിച്ചു. കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ, ഈ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കൽ എല്ലാവരുടെയും ശ്രദ്ധയെ യഥാർത്ഥ പരിശോധനയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ കുരിശ് ചുമക്കുന്നതിന്റെ ദൈനംദിന കഷ്ടതയാണ്, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം താഴ്മയിലും വിശ്വാസത്തിലും ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ.

അങ്ങനെ യഹോവ അതു അവരുടെ സഹ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മേൽ ആയി ദൈവം ദുരുപയോഗം വേദം ആടുകളെ നയിക്കും ശ്വാസം ആ ലജ്ജ.

“എന്നാൽ ആ ദുഷ്ട അടിമ 'എന്റെ യജമാനൻ കാലതാമസം വരുത്തുന്നു' എന്ന് ഹൃദയത്തിൽ പറയുകയും സഹ അടിമകളെ അടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും സ്ഥിരീകരിച്ച മദ്യപാനികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, ആ അടിമയുടെ യജമാനൻ ഒരു ദിവസം വരും അവൻ അറിയാത്ത ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, ഏറ്റവും കഠിനതയോടെ അവനെ ശിക്ഷിക്കുകയും കപടവിശ്വാസികളുമായി അവന്റെ ഭാഗം ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അവിടെ അവന്റെ കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും. ” (മത്തായി 24: 48-51)

അതെ, അവർക്ക് ലജ്ജ തോന്നുന്നു. മാത്രമല്ല, അവരുടെ തന്ത്രങ്ങൾക്കും വഞ്ചനകൾക്കുമായി നാം വീഴുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ ഞങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കുക.

ക്രിസ്തു നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കി! നമുക്ക് ആ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വീകരിക്കാം, മനുഷ്യരുടെ അടിമകളായി മടങ്ങരുത്.

ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ജോലിയെ നിങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുകയും ഞങ്ങളെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ വീഡിയോയുടെ വിവരണത്തിൽ ഒരു ലിങ്ക് ഉണ്ട്, അത് സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാം. ഈ വീഡിയോ ചങ്ങാതിമാരുമായി പങ്കിടുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാനും കഴിയും.

നിങ്ങൾക്ക് ചുവടെ ഒരു അഭിപ്രായമിടാം, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സ്വകാര്യത പരിരക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, എന്നെ meleti.vivlon@gmail.com ൽ ബന്ധപ്പെടാം.

നിങ്ങളുടെ സമയത്തിന് വളരെ നന്ദി.