1914 ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നോ?

യഹോവയുടെ സംഘടനയിൽ ഒരു പവിത്രമായ പശുവിനെപ്പോലെയുള്ള എന്തെങ്കിലും നമുക്കുണ്ടെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അദൃശ്യ സാന്നിദ്ധ്യം 1914 ൽ ആരംഭിച്ചുവെന്ന വിശ്വാസമായിരിക്കണം. ഈ വിശ്വാസം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഞങ്ങളുടെ ബാനർ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വീക്ഷാഗോപുരവും ഹെറാൾഡും.  (ഓർക്കുക, അത് 1914-ൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയിച്ചില്ല, പക്ഷേ അത് ഞങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിഷയമാണ് മറ്റൊരു പോസ്റ്റ്.) ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ എല്ലാ സഭകളും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഇതിനകം വന്നിരിക്കുന്നു, ഏകദേശം 100 വർഷമായി അവിടെയുണ്ട്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആകർഷകമായ ഒരു ഘടകം ഗണിതം ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിക്കാമെന്നതാണ് എനിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും തോന്നിയത്. ഗണിതത്തിൽ അവ്യക്തതയില്ല. നിങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റ് കണ്ടെത്തി 2,520 XNUMX വർഷം എണ്ണാൻ ആരംഭിച്ച് ഒരു വർഷവും പൂജ്യമാകാതെ ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഒരു വിമർശനാത്മക വിശകലന ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നില്ല എന്നതാണ് കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരാൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നം. അവ കേവലം ആക്സിയോമാറ്റിക് ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരിക്കലും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. അമിതമായ തെളിവുകൾക്കിടയിലും ഒരാൾ അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളെ നിസ്സാരമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. വൈകാരിക ഘടകം വളരെ ശക്തമാണ്.

അടുത്തിടെ, ഒരു നല്ല സുഹൃത്ത് എന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. Christ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വർഷമായി 1914-ൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം സൃഷ്ടിച്ച തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വൈരുദ്ധ്യം. ഈ പ്രശ്നം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. പ്രവൃത്തികൾ 1: 6,7-ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പ്രവൃത്തികളിൽ. 1: 6, അപ്പൊസ്തലന്മാർ യേശുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു, “കർത്താവേ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേൽ രാജ്യം പുന oring സ്ഥാപിക്കുകയാണോ?” അതിന് 7-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നു, “സമയങ്ങളെക്കുറിച്ചോ കാലങ്ങളെക്കുറിച്ചോ അറിവ് നേടുന്നത് നിങ്ങളുടേതല്ല [Rbi8-E,“ നിശ്ചിത സമയങ്ങൾ ”; ഗ്ര., കൈ-റോസ് '] പിതാവ് സ്വന്തം അധികാരപരിധിയിൽ വച്ചിട്ടുണ്ട്. ”

രാജത്വത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലന്മാർ പ്രത്യേകം ചോദിക്കുന്നു. ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലാണെന്ന് അവർ കരുതി, പക്ഷേ അത് ഇവിടെ ഒരു ഫലവുമില്ല. ക്രിസ്തു ഇസ്രായേലിന്റെ മേൽ രാജാവായി ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നത് എപ്പോഴാണെന്ന് അവർ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. ജറുസലേം ഇസ്രായേൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഇരിപ്പിടമായതിനാൽ, ഈ സംഭവം ജറുസലേം ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നതിന്റെ അന്ത്യം കുറിക്കും, അതാണ് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നത്, അവരുടെ മനസ്സിൽ റോമൻ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുമായിരുന്നുവെങ്കിലും. യേശു ഒരു ആത്മീയ ജറുസലേമിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മീയ അല്ലെങ്കിൽ വിരുദ്ധ ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം.

വളരെ വ്യക്തമായ ഈ ചോദ്യത്തിന്, അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവ് നേടാൻ അവർക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു, ആ അവകാശം പിതാവിന് മാത്രമുള്ളതാണ്. നിശ്ചിത സമയങ്ങളിൽ അറിവ് നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് [കൈ-റോസ് '] യഹോവയുടെ അധികാരപരിധി ലംഘിക്കുന്നതായിരിക്കും.

നമ്മുടെ നാളിലെ അഭിഷിക്തർക്കുള്ള ഉത്തരവ് യേശു എടുത്തുകളഞ്ഞുവെന്ന് വാദിക്കാമെങ്കിലും, ആ നിലപാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ബൈബിളിൽ ഒന്നുമില്ല. ഇസ്രായേൽ രാജ്യം പുന oration സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമയങ്ങളെയും കാലങ്ങളെയും കുറിച്ച് അറിവ് നേടാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നാം ഇപ്പോഴും യഹോവയുടെ അധികാരപരിധി ലംഘിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. യഹോവയുടെ ദിവസം ആരംഭിക്കുന്ന വർഷം (1914, 1925, 1975) കൃത്യമായി പറയാൻ ശ്രമിച്ച റസ്സലിന്റെ നാൾ മുതൽ ഞങ്ങൾ അനുഭവിച്ച നാണക്കേട് ആ വസ്തുതയുടെ നിശബ്ദ സാക്ഷ്യമാണ്.

നമ്മുടെ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 7 തവണ (ദാനി. 4) നെബൂഖദ്‌നേസറുടെ സ്വപ്നം ആയിരുന്നില്ല, ദാവീദ്‌ രാജത്വം പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ യേശു കൃത്യമായ സമയം സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല; അവൻ ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കുന്ന സമയം; ജറുസലേം ജാതികൾ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്ന കാലം? ഈ പ്രവചനം അര സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായിരുന്നതിനാൽ, അന്ത്യകാലത്തെ പ്രവചനങ്ങളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ അവൻ മുമ്പ് തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരെ ദാനിയേലിനു പരാമർശിച്ചതിനാൽ, പ്രവചനങ്ങൾ 1: 7-ൽ ഒരു പ്രവചനം ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവന് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? അവർക്ക് ചെയ്യാൻ അവകാശമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞത് കൃത്യമായി ചെയ്യാൻ?

മാത്യു പോക്കറ്റ് അബാക്കസ് ചമ്മട്ടി കൊണ്ട്, 'കർത്താവേ, ഒരു മിനിറ്റ് പിടിക്കൂ. ഞങ്ങളെ ബാബിലോണിലേക്ക് നാടുകടത്തിയ വർഷവും മാസവും പരിശോധിക്കുന്ന ക്ഷേത്ര ശേഖരത്തിൽ ഞാൻ എത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ ഇവിടെ ഒരു ദ്രുത കണക്കുകൂട്ടൽ നടത്തും, നിങ്ങൾ എപ്പോൾ ഇസ്രായേൽ രാജാവായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും. ”[ഞാൻ]
പ്രവൃത്തികൾ 1: 7 ൽ യേശു ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് കൈ-റോസ് ' 'നിശ്ചിത സമയ'ത്തെക്കുറിച്ച് അറിവ് നേടുന്നത് തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടേതല്ലെന്ന് പറയുമ്പോൾ. ലൂക്കോസ് 21: 24-ൽ ജാതികളുടെ നിശ്ചിത സമയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴും ഇതേ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനുമേലുള്ള രാജത്വം പുന .സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ കാലം അവസാനിക്കുമെന്നതിനാൽ, അവർ അന്വേഷിച്ച ജാതികളുടെ നിശ്ചിത സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവായിരുന്നു അത്.

ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രവൃത്തികൾ 1: 7 കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം ഞങ്ങൾ അത് അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ സന്ദർഭം ആ കാഴ്ചയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. അവർ ചോദിച്ചത് കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ നിഗമനത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് വാഗ്ദത്ത ദാവീദിന്റെ രാജത്വത്തിന്റെ പുന ab സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഞങ്ങൾ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ ചിലത് 1914 ഒക്ടോബറിൽ സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു.

മിശിഹൈക രാജാവെന്ന നിലയിൽ യേശുവിന്റെ സിംഹാസനം, ഇസ്രായേൽ രാജ്യം പുന -സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവ പര്യായമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ വായിക്കുക:

(ലൂക്കോസ് 1:32, 33). . .അവൻ വലിയവനാകുകയും അത്യുന്നതന്റെ പുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. യഹോവയായ ദൈവം അവന്നു തന്റെ പിതാവായ ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം നൽകും. 33 അവൻ യാക്കോബിന്റെ ഗൃഹത്തിൽ എന്നേക്കും രാജാവായി വാഴും; അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനമില്ല. ”

യാക്കോബിന്റെ പേര് ഇസ്രായേൽ എന്ന് മാറ്റി. ഇസ്രായേലാണ് യാക്കോബിന്റെ വീട്. യേശു ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ 1914 മുതൽ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്തു. എന്നിട്ടും, അവൻ ഭരണം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അറിയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് അവൻ തന്നെ പറഞ്ഞു. ഈ ചിന്തയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, മറ്റ് രണ്ട് പാഠങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:

(മത്തായി ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) ³⁶ “ആ ദിവസത്തെയും മണിക്കൂറിനെയും കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ല, ആകാശത്തിലെ ദൂതന്മാരോ പുത്രനോ മാത്രമല്ല, പിതാവിനെയാണ്. ³⁷ നോഹയുടെ കാലം ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യവും ഇരിക്കും.

(അടയാളപ്പെടുത്തുക ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) ³² “ആ ദിവസത്തെക്കുറിച്ചോ മണിക്കൂറിനെക്കുറിച്ചോ ആരും അറിയുന്നില്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൂതന്മാരോ പുത്രനോ അല്ല, പിതാവല്ല. ³³ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സമയം എപ്പോഴാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, കാരണം ഉണർന്നിരിക്കുക, ഉണർന്നിരിക്കുക.

സമാന്തര വിവരണങ്ങളിൽ, മത്തായി മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ മാർക്ക് ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു കൈ-റോസ് ' അല്ലെങ്കിൽ “നിശ്ചിത സമയം”. ഞങ്ങൾക്ക് ദിവസമോ മണിക്കൂറോ അറിയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഇരുവരും പറയുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വരുന്ന അർമഗെദ്ദോനെക്കുറിച്ചാണ് മത്തായി പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, എന്നാൽ രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളും സമാന്തര ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലേ? 1914 മുതൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ മുൻധാരണ ഉപേക്ഷിച്ച്, രണ്ട് വാക്യങ്ങളും പുതിയ കണ്ണോടെ നോക്കിയാൽ, നിശ്ചിത സമയവും മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യവും ഒരേ സംഭവമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ലേ? ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വരുന്ന ഒരു ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് മത്തായിയുടെ ബാക്കി സന്ദർഭം പറയുന്നു, ഒരാളെ എടുക്കുകയും (രക്ഷിക്കുകയും) അവന്റെ കൂട്ടുകാരൻ ഉപേക്ഷിക്കുകയും (നശിപ്പിക്കുകയും). സാന്നിധ്യം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സംഭവമായി ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, സന്ദർഭം മർക്കോസിന്റെ വിവരണവുമായി യാതൊരു അർത്ഥവും വൈരുദ്ധ്യവുമില്ല, എന്നാൽ സാന്നിദ്ധ്യം അർമ്മഗെദ്ദോനുമായി യോജിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു സംഘട്ടനവുമില്ല.

ഈ മൂന്നു വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നും (മത്തായി, മർക്കോസ്, പ്രവൃത്തികൾ) മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യം എപ്പോഴായിരിക്കുമെന്ന് നാം മുൻകൂട്ടി അറിയേണ്ടതില്ലേ?

നിങ്ങൾ പ്രശ്നം കാണുന്നുണ്ടോ? റോമിൽ കാണുന്ന തത്ത്വത്തിൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും യോജിക്കുന്നു. 3: 4, “ഓരോരുത്തരും നുണയനായി കാണപ്പെട്ടാലും ദൈവം സത്യമായിരിക്കട്ടെ…” പ്രവൃത്തികൾ 1: 7-ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ വിശ്വസ്തവും സത്യവുമാണ്. അതിനാൽ, വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ നാം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നോക്കണം.

1914 ൽ യേശുവിന്റെ രാജസാന്നിധ്യം ആരംഭിച്ചിരിക്കില്ല എന്ന ചിന്ത പോലും എന്നെ വല്ലാതെ അലട്ടിയിരുന്നു. അവസാന നാളുകളിൽ ഞങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശ്വസിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും ഇത് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ, അവസാന നാളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ യേശു 1914 ൽ ഹാജരാകുന്നതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. 1914 ൽ അദ്ദേഹത്തെ രാജാവായി സിംഹാസനസ്ഥനാക്കിയിട്ടുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇനിയും ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കുമോ എന്നത് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും മാറുന്നില്ല. അവസാന നാളുകളിൽ. പർവതാരോഹണം 24 ഒരു അദൃശ്യ സാന്നിധ്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ വ്യാപകമായി ലഭ്യമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് പരിശോധിക്കാൻ കഴിയും.

മുൻ ധാരണകളൊന്നുമില്ലാതെ നമുക്ക് ഈ പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കാം. അത് ചെയ്യാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എനിക്കറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെന്ന് ഒരു നിമിഷം നടിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അത് നയിക്കുന്നിടത്തേക്ക് തെളിവുകൾ നമ്മെ കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിക്കാം. അല്ലാത്തപക്ഷം, തെളിവുകൾ എവിടെ പോകണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

നമുക്ക് 19 ലേക്ക് മടങ്ങാം^th സെഞ്ച്വറി. വർഷം 1877. റസ്സൽ സഹോദരനും ബാർബറും ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ അതിൽ ദാനിയേൽ 2,520-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ നിന്നുള്ള നെബുക്കാദ്‌നേസറിന്റെ അപാരമായ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏഴ് തവണയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ 4 വർഷങ്ങൾ അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. 606 നൽകുന്നതിന് അവർ ആരംഭ വർഷം 1914 ആയി നിശ്ചയിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു വർഷം പൂജ്യം ഉണ്ടെന്ന് അവർ കരുതി.[1]

വിവിധ 'അവസാന നാളുകളുടെ' പ്രവചനങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ട കൃത്യമായ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ റസ്സലിന് ധാരാളം ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. [Ii]

• 1780 - ആദ്യ ചിഹ്നം നിറവേറ്റി
• 1833 - 'സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ' ചിഹ്നത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം
• 1874 - ശേഖരിക്കുന്നതിന്റെ വിളവെടുപ്പിന്റെ ആരംഭം
• 1878 - യേശുവിന്റെ സിംഹാസനവും 'ക്രോധദിവസത്തിന്റെ' തുടക്കവും
• 1878 - തലമുറയുടെ ആരംഭം
• 1914 - തലമുറയുടെ അവസാനം
• 1915 - 'കോപത്തിന്റെ ദിവസത്തിന്റെ' അവസാനം

1914 നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം അവ്യക്തമായിരുന്നു, എന്നാൽ 1914 ന് മുമ്പുള്ള സമവായം അപ്പോൾ വലിയ കഷ്ടത പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമെന്നായിരുന്നു. മഹായുദ്ധം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആ വർഷം ഓഗസ്റ്റിൽ ആരംഭിച്ചു, അത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹായുദ്ധത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുമെന്നായിരുന്നു വിശ്വാസം. 2 ഒക്ടോബർ 1914-ന് രാവിലത്തെ ആരാധനയിൽ റസ്സൽ ബെഥേൽ കുടുംബത്തോട് പറഞ്ഞു: “വിജാതീയരുടെ സമയം അവസാനിച്ചു; അവരുടെ രാജാക്കന്മാർക്ക് അവരുടെ ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നു. ” “ജനതകളുടെ നിശ്ചിത കാലം” അവസാനിച്ചത് 1878 ൽ യേശുവിനെ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കിയ സമയത്തല്ല, മറിച്ച് അർമഗെദോനിൽ ജനങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ വന്നപ്പോഴാണ്.

1914 ലോകാവസാനം സൃഷ്ടിക്കാത്തപ്പോൾ, കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. യേശുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ആരംഭിച്ച് 1878-ൽ തീയതി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, 1914 ആ പരിപാടിക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ആ വർഷം തന്നെ മഹാകഷ്ടം ആരംഭിച്ചുവെന്ന് ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, 1969 വരെ വലിയ കഷ്ടത ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ നിലവിലെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ഞങ്ങൾ മാറിയില്ല.

രസകരമായ കാര്യം, ഡാനിയൽ 1914-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം സിടി റസ്സൽ 4 ൽ എത്തിയില്ല എന്നതാണ്. എബ്രായ അടിമകൾ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഗിസയിലെ വലിയ പിരമിഡിൽ നിന്ന് എടുത്ത അളവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ആ വർഷം സ്ഥിരീകരണം നേടി. ഇത് വിശദമാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളിലെ പഠനങ്ങൾ, വാല്യം. 3.[Iii]

പിരമിഡുകൾക്ക് ഒരു പ്രവചന പ്രാധാന്യവുമില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നിട്ടും അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് 1914 ൽ ഒരു സുപ്രധാന തീയതിയായി അദ്ദേഹത്തിന് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിഞ്ഞു. അത് കേവലം യാദൃശ്ചികമാണോ? അതോ ഒരു വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്സാഹത്തിൽ, ഉപബോധമനസ്സോടെ 'സംഖ്യകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ?' ഞാൻ ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, യഹോവയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു ദാസനെ അപമാനിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അതിശയകരമായ യാദൃശ്ചികതകൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും സംഖ്യാശാസ്ത്രരംഗത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ സാധാരണമാണെന്നും കാണിക്കാനാണ്.

1920 കളിൽ ഞങ്ങൾ പിരമിഡോളജി ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ആരംഭമായി 1914-ൽ എത്തിച്ചേരാൻ ബൈബിൾ കാലഗണന ഉപയോഗിക്കാമെന്ന ആശയം തുടർന്നു, പ്രവൃത്തികൾ 1: 7-നോടുള്ള വൈരുദ്ധ്യം. ഇതിനുള്ള ഒരു കാരണം, ദാനിയേൽ പുസ്‌തകത്തിൽ ഒരു ദിവസത്തെ കണക്കുകൂട്ടലായി പ്രത്യേകമായി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രവചനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്: ദാനിയേൽ 70-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ മിശിഹായുടെ അടുത്തേക്ക് നയിച്ച 9 ആഴ്ചകൾ. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരം രണ്ട് പ്രവചനങ്ങൾ? എന്നിട്ടും ഇവ രണ്ടും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

70 ആഴ്‌ചയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ദാനിയേൽ 9:24, 25-ൽ വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ആദ്യം പരിഗണിക്കുക. മിശിഹാ എപ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള സമയ കണക്കുകൂട്ടലാണ് ഇത് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അപാരമായ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറുടെ സ്വപ്നത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാജാവിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. (ദാനി. 4:25) 70 ആഴ്ചയുടെ ആരംഭം ദാനിയേലിൽ വ്യക്തമാക്കിയതും ചരിത്രപരമായ ഒരു സംഭവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ ഏഴു തവണയുടെ ആരംഭം ഒരു തരത്തിലും നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. 70 ആഴ്ചയുടെ സമാപനം 69, 69½, 70 ആഴ്ച മാർക്കുകളിൽ ശാരീരിക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര അടയാളപ്പെടുത്തി. ഇവ ദൃക്സാക്ഷികൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കാനും കൃത്യസമയത്ത് സംഭവിക്കാനുമാകും. യഹോവയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഏത് സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവചനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കും. താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, 7 തവണ അവസാനിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഏതാണ്? പരാമർശിച്ച ഒരേയൊരു കാര്യം രാജാവ് തന്റെ വിവേകം വീണ്ടെടുക്കുക എന്നതാണ്. അതിനപ്പുറം ഒന്നും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. 70 ആഴ്ച എന്നത് ഒരു വർഷത്തേക്കുള്ള ഒരു കാലക്രമമാണ്. Season തുക്കളോ വർഷങ്ങളോ എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്ന ഏഴ് അക്ഷരങ്ങൾ ഏഴ് അക്ഷരങ്ങളായി നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു വലിയ ആപ്ലിക്കേഷൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും - ദാനിയേലിൽ ഒന്നും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഏഴ് തവണ തിരുവെഴുത്തിലെ ഏഴാമത്തെ നമ്പർ അനുസരിച്ച് പൂർണ്ണമായ ഒരു കാലയളവിനെ അർത്ഥമാക്കാം.

ഒരു വർഷത്തേക്കുള്ള പ്രവചനമെന്ന നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ എത്തി? സംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിൽ റസ്സലിന് ഒരു താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ലെ പിരമിഡ് ചാർട്ട് യുഗങ്ങളുടെ മഹത്തായ പദ്ധതി അതിന്റെ തെളിവാണ്. എന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾ അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു, കൂടാതെ തീയതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റെല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും ഇത് സംരക്ഷിക്കുക. 1914 ൽ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ കണക്കുകൂട്ടൽ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ നിലനിൽക്കില്ലെന്ന് കരുതുന്നത് ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇത് ശ്രദ്ധേയമായ യാദൃശ്ചികം മാത്രമാണോ അതോ 2,520 വർഷത്തെ കണക്കുകൂട്ടൽ ദൈവിക പ്രചോദനമാണെന്നതിന്റെ തെളിവാണോ? രണ്ടാമത്തേത്, നാം ഇനിയും വിശദീകരിക്കേണ്ടതിനേക്കാൾ, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതായി കാണുന്നു.
ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ പ്രവചന വ്യാഖ്യാനം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിസ്ഥാനം എത്രത്തോളം ദൃ solid മാണെന്ന് നോക്കാം.

ഒന്നാമതായി, ദാനിയേൽ 4-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞതിനപ്പുറം നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ ഏഴു പ്രാവശ്യം ഒരു നിവൃത്തി ഉണ്ടെന്ന് നാം നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഡാനിയേൽ അവർക്ക് ഒരെണ്ണം നൽകുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അംഗീകരിച്ചു.  തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച, വാല്യം. ഞാൻ, പി. 133 “രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ നിശ്ചിത സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്” എന്ന ഉപശീർഷകത്തിൽ നമ്മുടെ ഈ നിഗമനത്തിന് മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ശാസന പോയിന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവയെ പട്ടികപ്പെടുത്താം:

1)    സമയ ഘടകം ഡാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്.
ഇൻസൈറ്റ് ഈ കാഴ്‌ചയെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിന് റഫറൻസ് പാഠങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും മഹത്തായ പ്രതിച്ഛായയുടെയും വടക്കും തെക്കും രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റെങ്ങനെ അവ സ്ഥാപിക്കും? നെബൂഖദ്‌നേസർ വർഷത്തിൽ ഏഴു പ്രാവശ്യം പ്രവചനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ ഇത് ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല.
2)    രാജ്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് പുസ്തകം ആവർത്തിച്ചു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു
ദ്വിതീയവും പ്രധാനവുമായ നിവൃത്തി ആവശ്യമില്ലാതെ അപാരമായ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നം അങ്ങനെതന്നെ.
3)    അവസാന സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളിൽ ഇത് വ്യതിരിക്തമാണ്.
നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നം അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല, മാത്രമല്ല, യഹൂദർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വർഷവും മാസവും അവസാനിക്കുന്ന സമയം മുൻ‌കൂട്ടി അറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇത് നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ആരംഭിക്കും.

ഞങ്ങളുടെ ന്യായവാദം ula ഹക്കച്ചവടമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അത് തെറ്റാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അത് സംശയിക്കുന്നുവെന്ന് മാത്രം. ഒരു പ്രധാന പ്രവചനം spec ഹക്കച്ചവടത്തെയും കിഴിവുള്ള ന്യായവാദത്തെയും മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണോ? യേശുവിന്റെ ആദ്യകാല വരവ് ഒരു വർഷത്തേക്കുള്ള ഒരു പ്രവചനം (70 ആഴ്ച) അടയാളപ്പെടുത്തി, അത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ulation ഹക്കച്ചവടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് അത് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. രാജഭരണത്തിൽ യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനം അതുപോലെ വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടില്ലേ?

ഒരു പ്രധാന നിവൃത്തി ഉണ്ടെന്ന ഞങ്ങളുടെ വാദം ശരിയാണെന്ന് കരുതുക. അത് ഇപ്പോഴും ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആരംഭ തീയതി നൽകുന്നില്ല. ഇതിനായി നാം 500 വർഷത്തിലേറെയായി യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവനയിലേക്ക് പോകുകയും ലൂക്കോസ് 21: 24 ൽ കാണുകയും ചെയ്യുന്നു: “അവർ വാളിന്റെ അരികിൽ വീണു എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും ബന്ദികളാക്കപ്പെടും; ജാതികളുടെ നിശ്ചിത കാലം നിറവേറുന്നതുവരെ ജറുസലേം ജാതികളെ ചവിട്ടിമെതിക്കും. ” “ജാതികളുടെ നിശ്ചിത സമയങ്ങൾ” എന്ന വാചകം ബൈബിളിൽ മറ്റൊരിടത്തും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ അവ എപ്പോൾ ആരംഭിച്ചു, എപ്പോൾ അവസാനിക്കും എന്നറിയാൻ നമുക്ക് കൃത്യമായ മാർഗമില്ല. ജറുസലേം ചവിട്ടിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവർ ആരംഭിച്ചതാകാം; അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ യഹോവ ആദാമിനെ അനുവദിച്ചതിനുശേഷമോ നിമ്രോദ് ആദ്യത്തെ ജനത സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷമോ അവർ ആരംഭിച്ചതാകാം Jerusalem ജറുസലേമിനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നത് ജാതികളുടെ നിശ്ചിത സമയത്ത് സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവമായി മാറി. അതുപോലെ, യേശു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ രാജഭരണം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോഴാണ് ജാതികളുടെ നിശ്ചിത സമയത്തിന്റെ അവസാനം. 1914 ൽ അത് സംഭവിച്ചുവെങ്കിൽ, തങ്ങളുടെ സമയം കഴിഞ്ഞുവെന്ന് രാജ്യങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, കഴിഞ്ഞ 100 വർഷമായി ഇത് പതിവുപോലെ കച്ചവടമാണ്. മറുവശത്ത്, അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ വെച്ച് യേശു രാജാവായി അധികാരമേറ്റാൽ, തങ്ങളുടെ ഭരണകാലം അവസാനിച്ചുവെന്ന് ജനതകൾക്ക് നന്നായി അറിയാം, അത് പുതുതായി സിംഹാസനസ്ഥനായ രാജാവിന്റെ കയ്യിൽ പെട്ടെന്നുള്ള നാശത്തിന് കാരണമാകും.

അവ ആരംഭിക്കുമ്പോഴോ അവസാനിക്കുമ്പോഴോ നമുക്ക് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം, കാരണം ബൈബിൾ പറയുന്നില്ല. നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് .ഹക്കച്ചവടമാണ്.[2]

ജറുസലേം ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നതുമുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന “ജാതികളുടെ നിശ്ചിത കാല” ത്തെക്കുറിച്ച് നാം ശരിയാണെന്ന് കരുതുക. എപ്പോഴാണ് അത് ആരംഭിച്ചത്? ബൈബിൾ പറയുന്നില്ല. സിദെക്കീയാവിനെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് നീക്കുകയും യഹൂദന്മാരെ പ്രവാസികളാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു. എപ്പോഴാണ് അത് സംഭവിച്ചത്? ക്രി.മു. 607-ലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു. ഈ തീയതി സഹോദരൻ റസ്സലിന്റെ ദിവസത്തിൽ തർക്കത്തിലായിരുന്നു, ഇന്നും അത് നിലനിൽക്കുന്നു. ഭൂരിപക്ഷം മതേതര അധികാരികളും രണ്ട് തീയതികളിൽ യോജിക്കുന്നു, ബാബിലോൺ പിടിച്ചടക്കിയതിന് ക്രി.മു. 539, യഹൂദ പ്രവാസത്തിന് പൊ.യു.മു. 587. 539 വർഷാവസാനം 537 ൽ എത്താൻ ഞങ്ങൾ പൊ.യു.മു. 70 തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും പിന്നീട് ക്രി.മു. 607 ലഭിക്കാൻ പിന്നിലേക്ക് കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ക്രി.മു. 539 തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു കാരണം, ഭൂരിപക്ഷം മതേതര അധികാരികളും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു എന്നതാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ 587 തിരഞ്ഞെടുക്കാത്തത്? അതേ കാരണത്താൽ ക്രി.മു., അവർ യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങിയ വർഷം ക്രി.മു. 517 ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? 70 ആഴ്ചയിലെ പ്രവചനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഏഴു പ്രാവശ്യം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന സമയപരിധിക്ക് ബൈബിൾ വ്യക്തമായ ഒരു തുടക്കം നൽകുന്നില്ല. യഹോവയുടെ ജനമായ യഹൂദന്മാർ സൂക്ഷിച്ച കൃത്യമായ രേഖകൾ ഉപയോഗിച്ച് 70 ആഴ്ചകൾ കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയ കൃത്യമായ വർഷം യേശുവിന്റെ നാളിലെ യഹൂദന്മാർക്ക് നിർണ്ണയിക്കാനാകും. മറുവശത്ത്, വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത മതേതര അധികാരികൾ മാത്രമേ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ളൂ.

തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു അനിശ്ചിതത്വം ഇതാ. ക്രി.മു. 607-ൽ ഒരു മതേതര അധികാരിയും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ നാം അതിലേക്ക് എത്തുന്നത് ശബ്ബത്തിന്റെ കാലാവധി 70 വർഷമാണെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നതുകൊണ്ടാണ്. ഈ കണക്കുകൂട്ടലിനായി, ഞങ്ങൾ പൊ.യു.മു. 537-ൽ ആരംഭിക്കുന്നു, കാരണം അപ്പോഴാണ് യഹൂദന്മാർ ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങിയതെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 70 വർഷത്തെക്കുറിച്ച് യിരെമ്യാവ് പ്രവചനപരമായി എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം:
(യിരെമ്യാവു 25:11, 12) “11 ഈ ദേശമെല്ലാം തകർന്ന സ്ഥലമായിരിക്കണം, ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വസ്തു, ഒപ്പം ഈ ജനതകൾക്ക് എഴുപതു വർഷം ബാബിലോൺ രാജാവിനെ സേവിക്കേണ്ടിവരും.”'12“' അത് സംഭവിക്കണം എഴുപതു വർഷം പൂർത്തിയായപ്പോൾ ബാബിലോൺ രാജാവിനെതിരെയും ആ ജനതയ്‌ക്കെതിരെയും ഞാൻ കണക്കുകൂട്ടും, 'യഹോവയുടെ ഉച്ചാരണം', അവരുടെ തെറ്റ്, ചാലേൻ ദേശത്തിനെതിരെയും, ഞാൻ അതിനെ കാലാകാലങ്ങളിൽ ശൂന്യമാക്കും.

യഹൂദന്മാർ എഴുപതു വർഷം ബാബിലോൺ രാജാവിനെ സേവിക്കുക.  എഴുപതു വർഷം അവസാനിച്ചപ്പോൾ ബാബിലോൺ രാജാവായിരുന്നു അക്കൗണ്ടിലേക്ക് വിളിച്ചു.  ക്രി.മു. 539-ലാണ് അത് സംഭവിച്ചത് ബാബിലോൺ രാജാവിന് സേവനം ക്രി.മു. 539 ൽ അവസാനിച്ചു പൊ.യു.മു 537-ൽ നിന്ന് 70 വർഷം കണക്കാക്കിയാൽ, അവർ 537 വർഷം മാത്രമേ ബാബിലോൺ രാജാവിനെ സേവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അവസാനത്തെ രണ്ട് മെഡോ-പേർഷ്യയിലെ രാജാവായിരുന്നു. ആ കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ യഹോവയുടെ വചനം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുമായിരുന്നു. ക്രി.മു. 68-ൽ അവസാനിക്കുന്ന 609 വർഷത്തെ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തം കണക്കാക്കിയാൽ ക്രി.മു. 70 പ്രവാസ വർഷമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അതിനർത്ഥം ഞങ്ങളുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ 539 അവസാനിച്ചു, താൽപ്പര്യമൊന്നും 1912-ൽ സംഭവിച്ചില്ല.

മിശിഹായെ നയിക്കുന്ന 70 ആഴ്‌ചയിലെ പ്രവചനത്തിന്റെ ആരംഭ തീയതി സമയത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ പോയിന്റാണ്. “… ജറുസലേം പുന restore സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പുനർനിർമിക്കുന്നതിനുമുള്ള വാക്കിന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നത്…” എന്നത് official ദ്യോഗിക ഉത്തരവായിരുന്നു, അത്തരം രേഖകളെല്ലാം കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, കണക്കുകൂട്ടൽ കൃത്യവും അത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായ എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുമാണ്. ഏഴ് തവണ കണക്കാക്കിയാൽ, അത്തരം കൃത്യതകളൊന്നും നിലവിലില്ല. ക്രി.മു. 537 മുതൽ നാം കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ പോലും കഴിയില്ല. തെളിവായി, പകരം പൊ.യു.മു. 539-ൽ നിന്ന് വീണ്ടും കണക്കാക്കുന്നതിന് തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനമുണ്ട്.

യേശുവിന്റെ നാളിലെ യഹൂദന്മാർ ക്ഷേത്രശേഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസത്തിന്റെ കൃത്യമായ വർഷം അറിഞ്ഞിരിക്കാമെന്ന് നാം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരു ക question തുകകരമായ ചോദ്യം ഉയരുന്നു. അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളത്തെക്കുറിച്ച് അപ്പൊസ്തലന്മാർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവരെ ദാനിയേലിനോട് പരാമർശിക്കാത്തതെന്താണ്? അവരുടെ ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി അദ്ദേഹം രണ്ടുതവണ ദാനിയേലിനെ പരാമർശിച്ചു, എന്നാൽ ഏഴ് തവണ കണക്കാക്കിയതിന്റെ മൂല്യം ഒരിക്കലും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കരുത്. ആ ആവശ്യത്തിനായി പ്രവചനം അവിടെയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവർ ആ നിർദ്ദിഷ്ട ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവിടെയും അവിടെയും കണക്കുകൂട്ടലിനെക്കുറിച്ച് അവരോട് പറയാത്തത്? അതുകൊണ്ടല്ലേ നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നത്തിന്റെ പ്രവചനത്തിന് യഹോവ പ്രചോദനമായത് their അവർ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം കണക്കാക്കാൻ തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് ഒരു മാർഗം നൽകുക.

1914 ൽ ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, റസ്സലിന്റേയും ബാർബറിന്റേയും ഈ കണക്കുകൂട്ടൽ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ തീയതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റെല്ലാ പ്രവചനങ്ങളിലേക്കും പോകുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എന്തോ സംഭവിച്ചു: ഓഗസ്റ്റിൽ ലോകയുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. പക്ഷേ അതും ചില ഗുരുതരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒക്ടോബറിൽ ഇത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാത്തത്? എന്തുകൊണ്ട് രണ്ട് മാസം നേരത്തെ? യഹോവ സമയം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇവന്റുകൾ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുമ്പോൾ അയാൾക്ക് മാർക്ക് നഷ്ടമാകില്ല. ഇതിനുള്ള നമ്മുടെ ഉത്തരം, അവനെ താഴെയിറക്കുന്നതുവരെ സാത്താൻ കാത്തിരുന്നില്ല എന്നതാണ്.

wxNUMX 6/1 p. 352 ചോദ്യങ്ങൾ മുതൽ വായനക്കാർ
അപ്പോൾ, ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം ഏകദേശം രണ്ട് മാസമായി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കേണ്ടതില്ല മുമ്പ് വിജാതീയ കാലത്തിന്റെ അവസാനം, അതിനാൽ മുമ്പ് പ്രതീകാത്മക “പുത്രന്റെ” അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ ജനനം. ജനങ്ങളെ വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ജാതികളുടെ മേലുള്ള രാജത്വം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ പിശാചായ സാത്താന് കാത്തിരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

യഹോവയെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ല. 70 ആഴ്ചത്തെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് ഒരു അവ്യക്തതയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കൃത്യസമയത്ത് മിശിഹാ പ്രത്യക്ഷനായി. എന്തുകൊണ്ടാണ് 2,520 വർഷങ്ങളിലുള്ള അവ്യക്തത? യഹോവ പ്രചോദിപ്പിച്ച ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി തടയാൻ പിശാചിന് കഴിയില്ല.

ഇതിനുപുറമെ, 1914 ഒക്ടോബറിൽ സാത്താൻ താഴെയിറക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ലോകമഹായുദ്ധം തെളിയിക്കുന്നു, കാരണം താഴെയിറക്കപ്പെട്ടതിൽ ദേഷ്യപ്പെട്ടതിനാൽ 'ഭൂമിക്ക് കഷ്ടം'. ഇത് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ ഇറക്കിവിടുന്നതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം യുദ്ധം ആരംഭിച്ചുവെന്നും ഞങ്ങൾ പറയുന്നു?

അദ്ദേഹം 'ജനങ്ങളെ വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു' എന്നും ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. പോലുള്ള ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു സാധാരണ വായന പോലും ഓഗസ്റ്റിലെ തോക്കുകൾ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധമായി മാറാൻ രാജ്യങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ച സംഭവങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തും. ആർച്ച്ഡ്യൂക്കിന്റെ കൊലപാതകം ഫ്യൂസ് കത്തിച്ചപ്പോൾ കാസ്കിൽ ഇതിനകം പൊടി നിറഞ്ഞിരുന്നു. അതിനാൽ, കോപം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി 1914 ന് മുമ്പ് വർഷങ്ങളോളം പിശാച് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു. 1914 ന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹം പുറത്താക്കപ്പെട്ടോ? ആ വർഷങ്ങളിൽ അവന്റെ കോപം വളർന്നുവന്നത്, ലോകത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ഒരു യുദ്ധമായി ജനങ്ങളെ കുതിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചോ?

ബൈബിൾ പറയാത്തതിനാൽ പിശാചിനെ എപ്പോൾ വീഴ്ത്തിയെന്ന് നമുക്കറിയില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം. ഇത് അവസാന ദിവസങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പോ അല്ലെങ്കിൽ അല്പം മുമ്പോ ആയിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം.

*** wxNUMX 4/1 p. 8 ആര് വിൽപത്രം മുന്നോട്ട് മനുഷ്യർക്ക് ലേക്ക് സമാധാനമാണോ? ***
എന്തുകൊണ്ടാണ് 1914 ൽ ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ട് ചരിത്രത്തിലെ മറ്റേതിനേക്കാളും മോശമായ യുദ്ധങ്ങൾ കണ്ടത്? കാരണം, സ്വർഗീയ രാജാവിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി സാത്താനെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് എക്കാലവും പുറത്താക്കി അവനെ ഭൂമിയുടെ സമീപത്തേക്കു തള്ളിയിടുകയായിരുന്നു.

സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രവൃത്തി സാത്താനെ നാടുകടത്തുക എന്നതായിരുന്നു? നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവിനെ അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ പുറപ്പെടുന്നതായി കാണിക്കുമ്പോൾ, അവനെ “ദൈവവചനം… രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും പ്രഭുക്കളുടെ നാഥനും” ആയി കാണിക്കുന്നു. (വെളി. 19: 13,18) മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശുവിനെ സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവായി കാണിക്കുന്നു. രാജാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി അഭിനയിച്ചത് പോലെ, അദ്ദേഹത്തെ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ എന്നാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പുതുതായി സ്ഥാപിച്ച വേഷത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടില്ല എന്നത് വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ പുരാതന മൈക്കൽ പ്രധാന ദൂതൻ. നിർണ്ണായകമല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ പുതുതായി ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്ത രാജാവായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, ഈ ഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം പുതുതായി ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നാണ്. യേശുവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനുള്ള വഴി വ്യക്തമാക്കാൻ മൈക്കിളിന് കഴിയുമായിരുന്നു.

കപട ശത്രുവായ സാത്താനെ ഇത്തരം വിശുദ്ധ പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? റവ. 12: 7-12, രാജാവിന്റെ ഭാവി സിംഹാസനം പ്രതീക്ഷിച്ച് ഒരു വീട് വൃത്തിയാക്കൽ / ക്ലിയറിംഗ് പ്രവർത്തനം അല്ലെങ്കിൽ രാജാവെന്ന തന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, കാരണം 10-‍ാ‍ം വാക്യം പറയുന്നു, “ഇപ്പോൾ രക്ഷ… ശക്തി… നമ്മുടെ ദൈവരാജ്യവും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അധികാരവും കടന്നുപോകാൻ വന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം [പിശാചിനെ] എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു.”

ഇത് ഒരു സിംഹാസനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു, ഭാവിയിലെ ഒരു സംഭവത്തിനുള്ള വഴി വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ യഹോവയുടെ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ പ്രയോഗമല്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, കിരീടധാരണത്തെ പരാമർശിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? മുൻ വാക്യങ്ങൾ (വെളി. 12: 5,6) സിംഹാസനസ്ഥനായ ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ചല്ല, യുദ്ധം ചെയ്യാനും സാത്താനെ കീഴടക്കാനുമുള്ള ശക്തിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു നവജാത ശിശുവിനെ ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ചൂഷണം ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്? വീണ്ടും, പുതുതായി സിംഹാസനസ്ഥനായ രാജാവായ യേശുവല്ല, മൈക്കിൾ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

ചുരുക്കത്തിൽ

ഏഴുതവണ വെട്ടിമാറ്റിയ അപാരമായ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറുടെ സ്വപ്നത്തിന്റെ പ്രവചനം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ദാനിയേൽ ഒരിക്കലും തന്റെ ദിവസത്തിനപ്പുറം ഒരു പ്രയോഗവും നടത്തുന്നില്ല. അത്തരമൊരു ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് യേശു ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, 500 വർഷത്തിനുശേഷം “ജനതകളുടെ നിശ്ചിത കാലത്തെ” കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുമായുള്ള അനുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വലിയ നിവൃത്തി ഞങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ബൈബിൾ ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ “നിശ്ചിത സമയങ്ങൾ” ആരംഭിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു. ക്രി.മു. 607-ൽ ഇത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു, ഒരു മതേതര അധികാരവും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ക്രി.മു. 539-ലെ ഈ “വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത അധികാരികളെ” ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നു. 2,520 വർഷം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ആരംഭ തീയതി ബൈബിൾ നൽകുന്നില്ല, ആരംഭ തീയതി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ചരിത്രപരമായ ഒരു സംഭവവും ഇത് നൽകുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഈ അക്ക account ണ്ടിന് ഒരു വർഷത്തേക്കുള്ള ഒരു ദിവസത്തെ ആപ്ലിക്കേഷൻ ഉണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആമുഖവും ula ഹക്കച്ചവട യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മേൽപ്പറഞ്ഞവയ്‌ക്ക് പുറമേ, മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ആരംഭ തീയതിയും ആത്മീയ ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവെന്ന നിലയിൽ അവന്റെ സിംഹാസനവും മുൻകൂട്ടി അറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അത്തരം കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയാത്ത സംക്ഷിപ്ത വാക്കുകൾ യേശുവിന്റെ മുൻപിൽ പറക്കുന്നു.

എന്താണ് ഇത് മാറുന്നത്

Ulation ഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ ഒരു വരി സത്യവുമായി സഞ്ചരിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിന്റെ ഒരു ലിറ്റ്മസ് പരിശോധന, ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുമായി ഇത് എത്രത്തോളം യോജിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾ‌ അർത്ഥങ്ങൾ‌ വളച്ചൊടിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ‌ അനുയോജ്യമായ ഒരു വിശദീകരണവുമായി വരികയോ ചെയ്താൽ‌, ഞങ്ങൾ‌ തെറ്റായിരിക്കാം.

1914 ൽ മിശിഹൈക രാജാവായി യേശുവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ആരംഭിച്ചു എന്നതാണ് നമ്മുടെ ആമുഖം - വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മുടെ രാജകീയ സാന്നിധ്യം ഇനിയും ഭാവിയിലാണെന്നത് മറ്റൊരു ഉപദേശം ഉപയോഗിച്ച് താരതമ്യം ചെയ്യാം. ലോകം മുഴുവനും കാണാനായി മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നതെന്ന് വാദത്തിന്റെ പേരിൽ നമുക്ക് പറയാം. (മത്താ. 24:30) ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരിശോധിച്ച് അവ ഓരോ സ്ഥലത്തും എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നുവെന്ന് നോക്കാം.

മ t ണ്ട്. 24: 3
അവൻ ഒലീവ് പർവതത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ സ്വകാര്യമായി സമീപിച്ചു: “ഇവ എപ്പോൾ സംഭവിക്കും, നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെയും കാര്യവ്യവസ്ഥയുടെ സമാപനത്തിന്റെയും അടയാളം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുക.”

ശിഷ്യന്മാർ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ചോദ്യം ചോദിച്ചു. മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളും ഒരേ സമയം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ കരുതി. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഭാഗങ്ങൾ നമ്മുടെ ദിവസത്തിനുള്ളതാണ്. മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യവും കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ സമാപനവും ഒരേ സമയം സംഭവിക്കുന്ന രണ്ട് സംഭവങ്ങളാണോ അതോ സാന്നിദ്ധ്യം ഒരു നൂറ്റാണ്ടോ അതിൽ കൂടുതലോ അവസാനിക്കുമോ? സാന്നിദ്ധ്യം അദൃശ്യമാകുമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, അതിനാൽ അദൃശ്യമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചുവെന്ന് അറിയാൻ അവർ ഒരു അടയാളം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. പ്രവൃത്തികൾ. 1: 6 സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നാണ് parousia ഗ്രീക്ക് അർത്ഥത്തിൽ 'ഒരു രാജാവിന്റെ യുഗം'. നമ്മൾ വിക്ടോറിയൻ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഇതിനെ വിക്ടോറിയൻ സാന്നിധ്യം എന്ന് വിളിക്കുമായിരുന്നു.[3]  ഒരു അദൃശ്യ സാന്നിദ്ധ്യം തെളിയിക്കാൻ നമുക്ക് അടയാളങ്ങൾ ആവശ്യമാണെങ്കിലും, ഒരു സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സമീപനത്തെയും ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയുടെ നിഗമനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അടയാളങ്ങളും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ ഒന്നുകിൽ ഇവിടെ യോജിക്കുന്നു.

മ t ണ്ട്. 24: 23-28
“പിന്നെ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, നോക്കൂ! ഇതാ ക്രിസ്തു, അല്ലെങ്കിൽ, 'അവിടെ!' വിശ്വസിക്കരുത്. ²⁴ കാരണം, വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളും കള്ളപ്രവാചകന്മാരും ഉടലെടുക്കുകയും വലിയ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും നൽകുകയും ചെയ്യും, സാധ്യമെങ്കിൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ പോലും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കും. ²⁵ നോക്കൂ! ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ²⁶ അതിനാൽ, ആളുകൾ നിങ്ങളോട്, 'നോക്കൂ! അവൻ മരുഭൂമിയിൽ ഉണ്ട്, 'പുറത്തു പോകരുത്; 'നോക്കൂ! അവൻ ആന്തരിക അറകളിലാണ്, 'വിശ്വസിക്കരുത്. ²⁷ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മിന്നൽ പുറത്തുവന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യവും ഉണ്ടാകും. ²⁸ ശവം എവിടെയാണെങ്കിലും അവിടെ കഴുകന്മാർ ഒത്തുകൂടും.

ഇത് സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു മുന്പുണ്ടാകുക ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം, അതിന്റെ സമീപനത്തിൽ ഒപ്പിടുന്നു. എന്നിട്ടും അവന്റെ സാന്നിധ്യവും കാര്യവ്യവസ്ഥയുടെ നിഗമനവും തിരിച്ചറിയാനുള്ള പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഇവ നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ദി വീക്ഷാഗോപുരം 1975 ലെ പേ. 275 നും അർമ്മഗെദ്ദോനുമിടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഈ വാക്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ 1914 ഈ പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കുന്നു, പകരം, എ.ഡി. 70 മുതൽ 1914 വരെയുള്ള സംഭവങ്ങൾ കവർ ചെയ്യുന്നതിനായി അവരുടെ അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ചു, ഏകദേശം 2,000 വർഷക്കാലം! എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ഇനിയും ഭാവിയിലാണെങ്കിൽ, അത്തരം വേർതിരിച്ചെടുക്കലുകൾ നടത്തേണ്ടതില്ല, രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ അവ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, 27-‍ാ‍ം വാക്യത്തിന്റെ പ്രസ്താവന അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ 30-‍ാ‍ം വാക്യവുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു, എല്ലാവർക്കും കാണാനായി മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. 1914 ൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ അദൃശ്യ സാന്നിദ്ധ്യം ആകാശത്ത് മിന്നുന്ന മിന്നൽ പോലെ പ്രകടമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ശരിക്കും പറയാൻ കഴിയുമോ?

മ t ണ്ട്. 24: 36-42
“ആ ദിവസത്തെയും മണിക്കൂറിനെയും കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ല, ആകാശത്തിലെ ദൂതന്മാരോ പുത്രനോ മാത്രമല്ല, പിതാവിനെയാണ്. ³⁷ നോഹയുടെ കാലം ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യവും ഇരിക്കും. ³⁸ കാരണം, വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനു മുമ്പുള്ള ആ ദിവസങ്ങളിൽ, ഭക്ഷണവും പാനീയവും, പുരുഷന്മാർ വിവാഹം കഴിക്കുകയും സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു, നോഹ പെട്ടകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച ദിവസം വരെ; ³⁹ വെള്ളപ്പൊക്കം വന്നു അവയെല്ലാം അടിച്ചുമാറ്റുന്നതുവരെ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, അതിനാൽ മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാകും. ⁴⁰ അപ്പോൾ രണ്ടുപേർ വയലിൽ ഉണ്ടാകും: ഒരാളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകും, ​​മറ്റൊരാൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടും; ⁴¹ രണ്ട് സ്ത്രീകൾ ഹാൻഡ് മില്ലിൽ പൊടിക്കും: ഒരാളെയും ഒപ്പം കൊണ്ടുപോകും, ​​മറ്റൊരാൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടും. ⁴² അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ കർത്താവ് വരുന്ന ദിവസം നിങ്ങൾ അറിയാത്തതിനാൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കുക.

സന്ദർഭം അർമ്മഗെദ്ദോനെ (വേഴ്സസ് 36), പെട്ടെന്നുള്ള ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും അപ്രതീക്ഷിത രക്ഷയെക്കുറിച്ചോ അപലപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു (vs. 40-42). അവസാനത്തിന്റെ വരവിന്റെ അപ്രതീക്ഷിതതയെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പായിട്ടാണ് ഇത് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ഇങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഒരു നൂറ്റാണ്ട് നീളമുള്ളതും എണ്ണുന്നതുമായ സാന്നിധ്യം ഈ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് അധികാരം പുറത്തെടുക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ വാക്കുകളുടെ നിവൃത്തി ഒരിക്കലും കാണാതെ കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾ ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സമയത്ത് വരാനിരിക്കുന്ന, ഭാവിയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു സാന്നിധ്യത്തിന് ഇത് ബാധകമാക്കുക, വാക്കുകൾ തികഞ്ഞ അർത്ഥത്തിൽ.

1 Cor. XXX: 15
എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ പദവിയിലാണ്: ആദ്യഫലമായ ക്രിസ്തു, അതിനുശേഷം അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റേത്.

അഭിഷിക്തർ 1919 ൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്ന് to ഹിക്കാൻ ഈ വാക്യം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1 തെസ്സ്. 4: 15-17 അഭിഷിക്തർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ജീവനുള്ളവർ മേഘങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു അതേ സമയം തന്നെ (Rbi8-E, അടിക്കുറിപ്പ്). ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നുവെന്നും അതിൽ പറയുന്നു കാഹളം. മ t ണ്ട്. 24:31 തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട (അഭിഷിക്തൻ) സത്തയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു ശേഖരിച്ചു മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം പ്രകടമായതിനുശേഷം ഒരുമിച്ച്. അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇത് സംസാരിക്കുന്നു കാഹളം.

മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അർമ്മഗെദ്ദോൻ ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് അവസാന കാഹളം മുഴങ്ങുന്നത്. മരണപ്പെട്ട അഭിഷിക്തൻ അവസാന കാഹളത്തിനിടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു. ജീവനുള്ള അഭിഷിക്തൻ അവസാന കാഹളം സമയത്ത് ഒരേ സമയം കണ്ണ് മിന്നുന്നതിലൂടെ മാറുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾ 1919 ലെ അഭിഷിക്തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ യേശുവിന്റെ ഭാവി സാന്നിധ്യത്തിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും?

2 തെസ്. 2: 1,2
എന്നിരുന്നാലും, സഹോദരന്മാരേ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെയും ഞങ്ങൾ അവനിലേക്ക് ഒത്തുകൂടിയതിനെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു ² നിങ്ങളുടെ യുക്തിയിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് കുലുങ്ങിപ്പോകാതിരിക്കുകയോ പ്രചോദിത പ്രകടനത്തിലൂടെയോ വാക്കാലുള്ള സന്ദേശത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിലൂടെയോ ആവേശഭരിതരാകാതിരിക്കുക, യഹോവയുടെ ദിവസം ഇവിടെയുണ്ട്.

ഇവ രണ്ട് വാക്യങ്ങളാണെങ്കിലും അവ ഒരൊറ്റ വാക്യമായി അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തയായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മ t ണ്ട് പോലെ. 24:31, ഇത് അഭിഷിക്തരുടെ ഒത്തുചേരലിനെ “നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യവുമായി” ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ സാന്നിധ്യത്തെ “യഹോവയുടെ നാളുമായി” ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മുഴുവൻ വാക്യവും ഇതിനകം എത്തിക്കഴിഞ്ഞുവെന്ന് കരുതി വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഏതെങ്കിലും മുൻ ധാരണകളെ തള്ളിക്കളയുകയും അത് പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി ഇത് വായിക്കുകയും ചെയ്താൽ, യഹോവയുടെ ഒത്തുചേരൽ, സാന്നിദ്ധ്യം, ദിവസം എന്നിവയെല്ലാം ഒരേസമയം സംഭവിക്കുന്നതാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നില്ലേ?

2 തെസ്. 2: 8
അപ്പോൾ, അധർമ്മിയായവൻ വെളിപ്പെടും, അവനെ കർത്താവായ യേശു തന്റെ വായയുടെ ആത്മാവിനാൽ ഇല്ലാതാക്കുകയും അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്താൽ ഒന്നും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യും.

യേശു തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്താൽ അധർമ്മിയെ വെറുതെ കൊണ്ടുവന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇത് പറയുന്നത്. 1914 ലെ സാന്നിധ്യമോ അർമ്മഗെദ്ദോനു മുമ്പുള്ള സാന്നിധ്യമോ ഇത് നന്നായി യോജിക്കുമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിയമവിരുദ്ധൻ കഴിഞ്ഞ 100 വർഷമായി മികച്ച രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വളരെ നന്ദി.

1 തെസ്. 5: 23
സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവം നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും വിശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ നിന്റെ [സഹോദരന്മാരുടെ] ആത്മാവും ആത്മാവും ശരീരവും കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടട്ടെ.

ഇവിടെ നാം കുറ്റമറ്റവരായി കാണപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു at അല്ല സമയത്ത് അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം. ഒരു അഭിഷിക്തൻ 1914-ൽ അകന്നുപോകാൻ 1920-ൽ കുറ്റമറ്റവനായിരിക്കാം. നൂറുവർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഈ വാചകത്തിന് ശക്തിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അർമ്മഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന് വലിയ അർത്ഥമുണ്ട്.

ക്സനുമ്ക്സ പീറ്റർ ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ
“അവന്റെ വാഗ്‌ദത്ത സാന്നിദ്ധ്യം എവിടെ? എന്തുകൊണ്ടാണ്, നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാർ ഉറക്കമുണർന്ന ദിവസം മുതൽ [മരണത്തിൽ] എല്ലാം സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം മുതൽ തന്നെ തുടരുന്നു. ”

നാം വീടുതോറും പോകുമ്പോൾ ആളുകൾ “യേശുവിന്റെ വാഗ്‌ദത്ത [അദൃശ്യ] സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച്” ഞങ്ങളെ പരിഹസിക്കുമോ? ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഹാസം അല്ലേ? സാന്നിദ്ധ്യം അർമ്മഗെദ്ദോനുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് യോജിക്കുന്നു. ഇത് 1914 മായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ തിരുവെഴുത്തിന് അർത്ഥമില്ല, പൂർത്തീകരണവുമില്ല. കൂടാതെ, 5 മുതൽ 13 വരെയുള്ള വാക്യം ലോകാവസാനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. വീണ്ടും, യഹോവയുടെ ദിവസം ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വീണ്ടെടുക്കുക. 11: 18
എന്നാൽ ജാതികൾ കോപിച്ചു, നിങ്ങളുടെ കോപം വന്നു, മരിച്ചവരെ വിധിക്കുവാനും നിശ്ചിത സമയം നിങ്ങളുടെ അടിമകളായ പ്രവാചകന്മാർക്കും വിശുദ്ധന്മാർക്കും നിന്റെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടുന്നവർക്കും ചെറുതും ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുന്നവരെ നശിപ്പിക്കാനും.

മിശിഹൈക രാജാവിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളേഷനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു വാചകം ഇവിടെയുണ്ട്. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ജാതികൾ കോപാകുലരാകുന്നു, രാജാവിന്റെ ക്രോധം പിന്തുടരുന്നു. അർമ്മഗെദ്ദോനിലേക്കു നയിക്കുന്ന ഗോഗ് ഓഫ് മാഗോഗിന്റെ ആക്രമണവുമായി അത് നന്നായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1914-ൽ ജനതകൾ യേശുവിനോട് കോപിച്ചില്ല, അവൻ തീർച്ചയായും അവരോട് കോപം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ ഇപ്പോഴും ചുറ്റുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. കൂടാതെ, അഭിഷിക്തരുടെ പുനരുത്ഥാനം 1919 ലെ തീയതിയുമായി യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടുകഴിഞ്ഞു, മറിച്ച് അവസാന കാഹളം മുഴങ്ങുന്ന സമയമാണ്, അതിനാൽ 'മരിച്ചവരുടെ ന്യായവിധിയും അടിമകൾക്കും പ്രവാചകന്മാർക്കും പ്രതിഫലം' ഒരു ഭാവി ഇവന്റും ആകുക. അവസാനമായി, ഭൂമിയെ നശിപ്പിക്കുന്നവരെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സമയം 1914 ൽ സംഭവിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഇന്നും ഭാവി സംഭവമാണ്.

വീണ്ടെടുക്കുക. 20: 6
ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കുചേരുന്ന ഏതൊരാളും സന്തോഷവും വിശുദ്ധനുമാണ്; ഇവരിൽ രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് അധികാരമില്ല, എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും പുരോഹിതന്മാരായിരിക്കും, ആയിരം വർഷക്കാലം അവനോടൊപ്പം രാജാക്കന്മാരായി വാഴും.

മിശിഹൈക രാജ്യം 1,000 വർഷമാണ്. ആയിരം വർഷമായി രാജാക്കന്മാരായി അഭിഷിക്ത ഭരണം. 1,000 മുതൽ ക്രിസ്തു വാഴുകയും 1914 മുതൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ 1919 വർഷത്തെ രാജ്യത്തിലേക്ക് കടന്നുചെല്ലുന്നു, പോകാൻ 100-ൽ കൂടുതൽ അവശേഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രാജ്യം അർമ്മഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുൻപ് ആരംഭിക്കുകയും അഭിഷിക്തർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്താൽ, നമുക്ക് ഇനിയും 900 വർഷങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരമായി

മുൻകാലങ്ങളിൽ, പ്രവൃത്തികൾ 1: 7-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ നിർദേശം ഞങ്ങൾ അവഗണിച്ചു. നിയുക്ത സമയങ്ങളെക്കുറിച്ചും സീസണുകളെക്കുറിച്ചും ulating ഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധാരാളം സമയവും effort ർജവും ചെലവഴിച്ചു. 1925, 1975 പോലുള്ള തീയതികളും സമയ പരിധികളും ഉൾപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചും 'ഈ തലമുറ'യുടെ വിവിധ പുനർവ്യാഖ്യാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരാൾ ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഈ ശ്രമങ്ങൾ ഒരു സംഘടനയെന്ന നിലയിൽ എത്രത്തോളം നാണക്കേടാണ് ഉണ്ടാക്കിയതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ ഇതെല്ലാം മികച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് ചെയ്തത്, പക്ഷേ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തമായ ദിശാബോധം ഞങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു, അതിനാൽ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് നാം രക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ടതില്ല.

കഴിഞ്ഞ മുപ്പത് വർഷങ്ങളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. മാളിന്റെ പ്രവചനം ഞങ്ങൾ ശരിക്കും നിറവേറ്റി. 3:18. നാം അന്ത്യനാളുകളിലേക്ക് ആഴത്തിലുള്ളവരാണെന്നും യഹോവയുടെ ആത്മാവ് അവന്റെ സംഘടനയെ നയിക്കുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1914 ൽ ആരംഭിച്ച യേശുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ നിലപാട് ദുർബലമായ നിലയിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നാം അത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, 1918 ലും 1919 ലും സ്വർഗത്തിൽ നടന്നതായി നാം പറയുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയെന്നതും ഇതിനർത്ഥം. പ്രവചനപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതായി ഞങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഓരോ തീയതിയും തെറ്റായി മാറിയെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. പരാജയത്തിന്റെ ഒരു തികഞ്ഞ റെക്കോർഡ് - യഹോവ സ്വന്തം അധികാരപരിധിയിൽ വച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നാം സഞ്ചരിക്കുന്നത്. '

അനുബന്ധം - അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ നാല് കുതിരക്കാർ

ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ആരംഭിച്ച വർഷമായി 1914 ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, അപ്പോക്കലിപ്സിന്റെ നാല് കുതിരക്കാർ ഈ ധാരണയുമായി എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 1914 പോലുള്ള ഒരു തീയതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്ന ഘടകം ആദ്യത്തെ കുതിരപ്പടയാളികളാണ്, വ്യക്തമായും യേശുക്രിസ്തുവിന് 'ഒരു കിരീടം' നൽകപ്പെടുന്നു.

(വെളിപ്പാടു 6: 2). . .ഞാൻ കണ്ടു, നോക്കൂ! ഒരു വെളുത്ത കുതിര; അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവന് ഒരു വില്ലുണ്ടായിരുന്നു; ഒരു കിരീടം അവനു നൽകി; അവൻ ജയിച്ചു ജയിക്കുവാൻ പുറപ്പെട്ടു.

നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം നിലനിർത്താൻ, ഒന്നുകിൽ മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിധ്യത്തിനുപുറമെ കിരീടം വിശദീകരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ സംഭവങ്ങളെ 1914 ന് ശേഷമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയോ ചെയ്യണം. നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ധാരണ വീണ്ടും പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 1914 ന് പ്രവചന പ്രാധാന്യമില്ല.

അവസാനത്തെ പരിഹാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നം, ഈ സംഭവങ്ങൾ അവസാന നാളുകളുടെ കാലഘട്ടവുമായി തികച്ചും യോജിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഹേഡീസിലെ യുദ്ധങ്ങൾ, ക്ഷാമം, പ്ലേഗ്, മരണം (അതിൽ നിന്ന് ഒരു പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ട്) കഴിഞ്ഞ 100 വർഷത്തിനിടയിൽ തീർച്ചയായും മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, എല്ലാവരും യുദ്ധവും ക്ഷാമവും അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല. പടിഞ്ഞാറൻ അർദ്ധഗോളത്തെ ഈ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അതും യോജിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ സവാരി “ഭൂമിയുടെ നാലാം ഭാഗത്തെ” ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് വെളി 6: 8 ബി പറയുന്നു. “ഭൂമിയിലെ വന്യമൃഗങ്ങളെ” ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ സവാരി അവസാന നാളുകളുടെ തുടക്കം മുതലുള്ള ചിന്തയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഈ മൃഗങ്ങൾ മൃഗങ്ങളെപ്പോലുള്ള സർക്കാരുകളെയോ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായ വ്യക്തികളെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഹിറ്റ്‌ലർ, സ്റ്റാലിൻ , പോൾ പോട്ട്, മറ്റുള്ളവർ.

ലോകം അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അനുഭവിക്കാതെ, അവസാന നാളുകളുടെ ആരംഭത്തിൽ യേശുവിന് എങ്ങനെ രാജാവായി ഒരു കിരീടം നൽകാമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ചുമതല ഇത് നമ്മെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ അവരുടെ ചോദ്യം ആ രീതിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നത് എന്ന് ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാം. 'നിങ്ങൾ രാജാവായി കിരീടമണിഞ്ഞതിന്റെ അടയാളം എന്തായിരിക്കും' എന്ന് ചോദിക്കരുത്.

മനുഷ്യപുത്രന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം രാജാവായി കിരീടമണിഞ്ഞതിന്റെ പര്യായമാണോ?

അങ്ങനെയാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. കൊലോസ്യർ 1:13 പറയുന്നു “അവൻ നമ്മെ ഇരുട്ടിന്റെ അധികാരത്തിൽനിന്നു വിടുവിച്ചു, തന്റെ സ്നേഹപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു നമ്മെ മാറ്റി”. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അദ്ദേഹം ഒരു അർത്ഥത്തിൽ രാജാവായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം ഒരു കിരീടം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വെളുത്ത കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റൊരാളെ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കും?

ആദ്യത്തെ മുദ്ര പൊട്ടിയശേഷം കിരീടധാരിയായ രാജാവായി അവൻ പുറപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏഴാമത്തെ മുദ്ര തകർന്നതിനുശേഷം, ഏഴാമത്തെ കാഹളം മുഴങ്ങിയതിനുശേഷം, ഇനിപ്പറയുന്നവ സംഭവിക്കുന്നു:

(വെളിപ്പാടു 11:15) ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ തന്റെ കാഹളം w തി. സ്വർഗത്തിൽ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ടായി: “ലോക രാജ്യം നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെയും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെയും രാജ്യമായിത്തീർന്നു, അവൻ എന്നേക്കും രാജാവായി വാഴും.”

വെള്ളക്കുതിരപ്പുറത്തു കയറുമ്പോൾ ലോകരാജ്യം ഇതുവരെയായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ.

മ t ണ്ടിലെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ചോദ്യത്തിന്റെ സന്ദർഭം. 24: 3 സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവൻ സിംഹാസനസ്ഥനാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ രാജത്വം എപ്പോൾ ഭൂമിയിലേക്ക് വരുമെന്നും ഇസ്രായേലിനെ റോമൻ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. പ്രവൃത്തികൾ 1: 6-ൽ കാണുന്ന ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് അവർ ചോദിച്ച സമാനമായ ചോദ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ വസ്തുത വ്യക്തമാകുന്നത്.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. (മത്താ. 28: 20 ബി) ആ സാന്നിദ്ധ്യം സഭ അനുഭവിച്ചെങ്കിലും ലോകമല്ല. ലോകത്തെ ബാധിക്കുന്ന സാന്നിദ്ധ്യം കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ നിഗമനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഏകവചനത്തിൽ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധമില്ല. അതിനാൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹം രാജാവായി കിരീടമണിഞ്ഞപ്പോൾ, അവസാന നാളുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിൽ, മിശിഹൈക രാജാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ലോക രാജ്യം അവനാകുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഭാവി ഇവന്റ്.

കിരീടം എന്ന വാക്കിന്റെ ബൈബിൾ ഉപയോഗം അവലോകനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇത് വീക്ഷണകോണിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നത്. ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രീക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രസക്തമായ എല്ലാ ഉദാഹരണങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്.

(1 കൊരിന്ത്യർ 9:25). . .ഇപ്പോൾ അവർ തീർച്ചയായും അത് ചെയ്യുന്നത് അവർക്ക് കേടായ ഒരു കിരീടം ലഭിക്കാനാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഒരു അവിഭാജ്യമാണ്.

(ഫിലിപ്പിയർ 4: 1). . .അതുകൊണ്ട്, എന്റെ സഹോദരന്മാർ പ്രിയപ്പെട്ടവരും കൊതിക്കുന്നവരുമായ എന്റെ സന്തോഷവും കിരീടവും പ്രിയമുള്ളവരേ, കർത്താവിൽ ഈ വിധത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക.

(1 തെസ്സലൊനീക്യർ 2:19). . നമ്മുടെ പ്രത്യാശയോ സന്തോഷമോ സന്തോഷത്തിന്റെ കിരീടമോ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് - എന്തുകൊണ്ട്, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് നിങ്ങളല്ലേ? Our നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു അവന്റെ സന്നിധിയിൽ വരുന്നതിനുമുമ്പ്?

(2 തിമൊഥെയൊസ്‌ 2: 5). . .കൂടുതൽ, ആരെങ്കിലും ഗെയിമുകളിൽ പോലും മത്സരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മത്സരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് കിരീടം ലഭിക്കില്ല. . .

(2 തിമൊഥെയൊസ്‌ 4: 8). . ഈ സമയം മുതൽ, നീതിയുടെ കിരീടം എനിക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, നീതിമാനായ ന്യായാധിപനായ കർത്താവ് ആ ദിവസത്തിൽ എനിക്ക് പ്രതിഫലമായി നൽകും, എന്നിട്ടും എനിക്ക് മാത്രമല്ല, അവന്റെ പ്രകടനത്തെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവർക്കും.

(എബ്രായർ 2: 7-9). . നീ അവനെ ദൂതന്മാരെക്കാൾ അല്പം താഴ്ത്തി; മഹത്വത്തോടും ബഹുമാനത്തോടുംകൂടെ നീ അവനെ കിരീടമണിയിച്ചു നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ അവനെ നിയമിച്ചു. 8 നിങ്ങൾ എല്ലാം അവന്റെ കാൽക്കീഴിൽ കീഴടക്കി. ” കാരണം, അവൻ എല്ലാം അവനു കീഴടക്കി [ദൈവം] അവനു വിധേയമല്ലാത്ത ഒന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. ഇപ്പോൾ, എല്ലാം അവനു കീഴ്പെടുന്നതായി നാം ഇതുവരെ കാണുന്നില്ല; 9 എന്നാൽ, ദൈവത്തെ അർഹിക്കാത്ത ദയയാൽ ഓരോ മനുഷ്യനും മരണം ആസ്വദിക്കത്തക്കവിധം, ദൂതന്മാരെക്കാൾ അല്പം താഴ്‌ന്നവനും മഹത്വത്തോടും ബഹുമാനത്തോടുംകൂടെ കിരീടമണിഞ്ഞ യേശുവിനെ നാം കാണുന്നു.

(യാക്കോബ് 1:12). . പരീക്ഷണം തുടരുന്ന മനുഷ്യനാണ് ഹാപ്പി, കാരണം അംഗീകാരം ലഭിച്ചാൽ ജീവന്റെ കിരീടം ലഭിക്കും, തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് യഹോവ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത.

(1 പത്രോസ് 5: 4). . പ്രധാന ഇടയനെ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് മഹത്വത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ കിരീടം ലഭിക്കും.

(വെളിപ്പാടു 2:10). . മരണത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിത കിരീടം നൽകും.

(വെളിപ്പാടു 3:11) 11 ഞാൻ വേഗം വരുന്നു. നിങ്ങളുടെ കിരീടം ആരും എടുക്കാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ പക്കലുള്ളത് മുറുകെ പിടിക്കുക.

(വെളിപ്പാടു 4:10). . ഇരുപത്തിനാലു മൂപ്പന്മാരും സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവന്റെ മുമ്പിൽ വീഴുകയും എന്നെന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നവനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ കിരീടങ്ങൾ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ എറിഞ്ഞു:

(വെളിപ്പാടു 4: 4) 4 സിംഹാസനത്തിനു ചുറ്റും ഇരുപത്തിനാലു സിംഹാസനങ്ങളുണ്ട്. ഈ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിനാലു മൂപ്പന്മാരും വെളുത്ത പുറം വസ്ത്രം ധരിച്ച് തലയിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടങ്ങൾ ഇരിക്കുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടു.

(വെളിപ്പാടു 6: 2). . .ഞാൻ കണ്ടു, നോക്കൂ! ഒരു വെളുത്ത കുതിര; അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവന് ഒരു വില്ലുണ്ടായിരുന്നു; ഒരു കിരീടം അവനു നൽകി; അവൻ ജയിച്ചു ജയിക്കുവാൻ പുറപ്പെട്ടു.

(വെളിപ്പാടു 9: 7). . വെട്ടുക്കിളിയുടെ സാദൃശ്യം യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായ കുതിരകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. അവരുടെ തലയിൽ സ്വർണ്ണം പോലെയുള്ള കിരീടങ്ങളും അവരുടെ മുഖം മനുഷ്യരുടെ മുഖങ്ങളും ആയിരുന്നു. . .

(വെളിപ്പാടു 12: 1). . സ്വർഗത്തിൽ ഒരു വലിയ അടയാളം കണ്ടു, ഒരു സ്ത്രീ സൂര്യനുമായി അണിനിരന്നു, ചന്ദ്രൻ അവളുടെ കാൽക്കീഴിലും തലയിൽ പന്ത്രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കിരീടവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

(വെളിപ്പാടു 14:14). . .ഞാൻ കണ്ടു, നോക്കൂ! ഒരു വെളുത്ത മേഘം, മേഘത്തിൽ മനുഷ്യപുത്രനെപ്പോലെ ഇരിക്കുന്ന ഒരാൾ, തലയിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടവും കയ്യിൽ മൂർച്ചയുള്ള അരിവാളും.

'ജീവിതത്തിന്റെ കിരീടം', 'നീതിയുടെ കിരീടം' തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഭരണത്തെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ വിശാലമായ ഉപയോഗമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അതിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉപയോഗം എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കാനുള്ള അധികാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും നേടിയെടുക്കുന്നതിലെ മഹത്വമോ ആണ്.

വെളി 6: 2 ന്റെ പദപ്രയോഗവും ഉണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കിരീടം നൽകുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് നാം കണ്ട 'കിരീടം' എന്ന വാക്ക് മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്തിനെക്കുറിച്ചും അധികാരം ലഭിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ്. ജീവിത കിരീടം ലഭിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്വീകർത്താവിന് അമർത്യജീവിതം അല്ലെങ്കിൽ എന്നേക്കും ജീവിക്കാനുള്ള അധികാരമുണ്ടെന്നാണ്. അവൻ ജീവിതത്തിന്റെ രാജാവാകുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. അതിനാൽ 'ഒരു കിരീടം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി' എന്ന പ്രയോഗം 'അധികാരം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി' എന്നതിന്റെ പര്യായമായിരിക്കാം. ഒരു രാജാവിനെ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയാണെങ്കിൽ ഇത് വിചിത്രമായ ഒരു പദസഞ്ചയമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു രാജാവിനെ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഒരു കിരീടം നൽകപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ തലയിൽ ഒരു കിരീടം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

'ഒരു കിരീടം' പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, 'കിരീടം' എന്നതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഒരു സാന്നിധ്യം മാത്രമേയുള്ളൂ, അത് ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമാണ്. മിശിഹൈക രാജാവിന്റെ ഒരു സിംഹാസനം മാത്രമേയുള്ളൂ, സൃഷ്ടി മനുഷ്യരാശിയുടെ തുടക്കം മുതൽ കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു സംഭവമാണിത്. വെളി. 6: 2-ന്റെ വാക്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല.

ഏഴ് മുദ്രകളും ഏഴ് കാഹളങ്ങളും സംഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർച്ചയായ ധാരണയുമായി ഈ ചിന്ത യോജിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഒരു ശ്രേണി ഉപേക്ഷിക്കാൻ നമ്മുടെ നിലവിലെ ധാരണ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ആറാമത്തെ മുദ്ര തുറക്കുന്നത് യഹോവയുടെ ദിവസത്തിന് ബാധകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു (പുന. അധ്യായം 18 പേജ് 112) എന്നിട്ടും ഏഴാമത്തെ മുദ്ര തകർന്നതിനുശേഷം സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നു അവസാന ദിവസങ്ങളുടെ ആരംഭം വരെ.

ഏഴ് കാഹളങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും രണ്ട് സാക്ഷികളും എല്ലാം ക്രമത്തിലാണെങ്കിൽ? മഹാകഷ്ടം അർമ്മഗെദ്ദോനുപുറമെ ഒരു കാര്യമാണെന്ന കാര്യം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, മഹാകഷ്ടത്തിനിടയിലും അതിനുശേഷവും സംഭവിക്കുന്നതായി നമുക്ക് ഇവ കാണാനാകുമോ?

എന്നാൽ അത് മറ്റൊരു ഉപന്യാസത്തിന്റെ വിഷയമാണ്.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.