“വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ ആരാണ്?”

വിശ്വസ്തരും വിവേകിയുമായ അടിമയെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപമയുടെ തിരുവെഴുത്തുപരമായ വ്യാഖ്യാനമാണ് ഈ ഫോറത്തിലെ സംഭാവന ചെയ്യുന്ന അംഗങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്.

1. വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ഉപമയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന യജമാനന്റെ വരവ് അർമഗെദ്ദോണിന് തൊട്ടുമുമ്പ് യേശുവിന്റെ വരവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
2. യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും നിയമനം യേശു വരുമ്പോഴാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
3. ആ ഉപമയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വീട്ടുജോലിക്കാർ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പരാമർശിക്കുന്നു.
4. 33 CE ലെ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനാണ് അടിമയെ നിയമിച്ചത്
5. ഉപമയെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കോസിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച് മറ്റ് മൂന്ന് അടിമകളുമുണ്ട്.
6. അവന്റെ വരവിൽ യേശു വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും കഴിവുണ്ട്.

ജൂലൈ 15, 2013 ൽ നിന്നുള്ള ഈ നാലാമത്തെ ലേഖനം വീക്ഷാഗോപുരം മ t ണ്ടിന്റെ വിശ്വസ്തനായ അടിമയുടെ സ്വഭാവത്തെയും രൂപത്തെയും കുറിച്ച് നിരവധി പുതിയ ധാരണകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. 24: 45-47, ലൂക്കോസ് 12: 41-48. (വാസ്തവത്തിൽ, ലേഖനം ലൂക്കായുടെ കൂടുതൽ സമ്പൂർണ്ണ ഉപമയെ അവഗണിക്കുന്നു, കാരണം ആ വിവരണത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ പുതിയ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് ചേരാൻ പ്രയാസമാണ്.)
മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ലേഖനം “പുതിയ സത്യം” അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതിന് തെളിവുകളൊന്നും ഹാജരാക്കുന്നില്ല. ഇവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന പോയിന്റുകൾ ഉണ്ട്:

1. 1919 ലെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ അടിമയെ നിയമിച്ചു.
2. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ ഭരണസമിതിയായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ആസ്ഥാനത്തെ പ്രമുഖരായ യോഗ്യരായ പുരുഷന്മാർ അടങ്ങുന്നതാണ് അടിമ.
3. ദുഷ്ട അടിമ വർഗ്ഗമില്ല.
4. നിരവധി സ്ട്രോക്കുകളാൽ അടിമയും കുറച്ച് പേരെ അടിച്ച അടിമയും പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു 1919 അപ്പോയിന്റ്മെന്റ്

ഖണ്ഡിക 4 പറയുന്നു: “ദി സന്ദർഭം വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ദൃഷ്ടാന്തം കാണിക്കുന്നത്, ഈ നിവൃത്തിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് പൂർത്തീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നാണ്. ”
എങ്ങനെ, നിങ്ങൾക്ക് ചോദിക്കാം? ഖണ്ഡിക 5 തുടരുന്നു “വിശ്വസ്തനായ അടിമയുടെ ദൃഷ്ടാന്തം, കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ സമാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.” ശരി, അതെ, ഇല്ല. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം അങ്ങനെയല്ല. ആദ്യ ഭാഗം, പ്രാരംഭ നിയമനം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - ഞങ്ങൾ ആദ്യം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ anything ഒന്നും തടസ്സപ്പെടുത്താതെ തന്നെ സംഭവിക്കാമായിരുന്നു. 1919 ന് ശേഷം അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന വസ്തുത കാരണം ഇത് അവസാന നാളുകളുടെ ഭാഗമായതിനാൽ പ്രവചനം വ്യക്തമായും കപടമാണ്. കപടമായ ഞാൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ ചോദിച്ചേക്കാം. ശരി, ഞങ്ങൾ M ദ്യോഗികമായി മ t ണ്ടിന് നൽകുന്ന അപേക്ഷ. 24: 23-28 (അവസാന നാളിലെ പ്രവചനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം) അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം എ.ഡി. 70-ന് ശേഷം ആരംഭിച്ച് 1914 വരെ തുടരുന്നു. (W94 2/15 പേജ് 11 പാര. 15) അവസാന നാളുകൾക്ക് പുറത്ത് അത് നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ വിശ്വസ്ത ഗൃഹവിചാരകന്റെ ഉപമയുടെ ആദ്യ ഭാഗം, പ്രാരംഭ കൂടിക്കാഴ്‌ച ഭാഗം. Goose നുള്ള സോസ് എന്താണ് ഗാൻഡറിന് സോസ്.
പരാഗഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ഒരു ചുവന്ന മത്തി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
“ആരാണ് എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിമിഷം ചിന്തിക്കുക ശരിക്കും വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയാണോ? ” ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത്തരമൊരു ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലായിരുന്നു. മുമ്പത്തെ ലേഖനത്തിൽ നാം കണ്ടതുപോലെ, ദൈവിക പിന്തുണയുടെ തെളിവായി അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാനും അത്ഭുതകരമായ ദാനങ്ങൾ കൈമാറാനും കഴിഞ്ഞു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ആരെങ്കിലും ചോദിക്കേണ്ടത് നേതൃത്വം വഹിക്കാൻ ക്രിസ്തുവിനാൽ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവൻ? "
നേതൃത്വം വഹിക്കാൻ ഒരാളുടെ നിയമനത്തെ ഉപമ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്ന ആശയം ഞങ്ങൾ എത്ര സൂക്ഷ്മമായി അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് കാണുക. നേതൃത്വം നൽകുന്ന ഒരാളെ അന്വേഷിച്ച് അടിമയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും കാണുക. രണ്ട് ചുവന്ന ഹെറിംഗുകൾ ഞങ്ങളുടെ നടപ്പാതയിലൂടെ വലിച്ചിഴച്ചു.
കർത്താവിന്റെ വരവിനു മുമ്പ് വിശ്വസ്തരും വിവേകിയുമായ അടിമയെ തിരിച്ചറിയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. ഉപമ പറയുന്നത് അതാണ്. നാല് അടിമകളുണ്ട്, എല്ലാവരും തീറ്റപ്പുല്ലിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ദുഷ്ടനായ അടിമ തന്റെ സഹ അടിമകളെ അടിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, അവൻ തന്റെ സ്ഥാനം മറ്റുള്ളവരെ കീഴടക്കുന്നതിനും ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അദ്ദേഹം നേതൃത്വം വഹിക്കുന്നുണ്ടാകാം, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വിശ്വസ്തനോ വിവേകിയോ അല്ല. ഭരണം നടത്താനല്ല, ഭക്ഷണം നൽകാനാണ് ക്രിസ്തു അടിമയെ നിയമിക്കുന്നത്. അവൻ വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായി മാറുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് ആ നിയമനം അദ്ദേഹം എങ്ങനെ നിർവഹിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും.
ഭക്ഷണം നൽകാൻ യേശു ആദ്യം നിയോഗിച്ചത് നമുക്കറിയാം. പൊ.യു. 33-ൽ പത്രോസിനോടു പറഞ്ഞു, “എന്റെ ചെറിയ ആടുകളെ പോറ്റുക”. അവർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ലഭിച്ച ആത്മാവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ദാനങ്ങൾ അവരുടെ നിയമനത്തിന് തെളിവ് നൽകി. അത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. അടിമയെ നിയമിക്കുന്നത് യജമാനനാണെന്ന് യേശു പറയുന്നു. തന്നെ നിയമിച്ചതായി അടിമ അറിഞ്ഞിരിക്കില്ലേ? അല്ലെങ്കിൽ യേശു ആരെയെങ്കിലും അങ്ങനെ പറയാതെ ഒരു ജീവിത-മരണ ഡ്യൂട്ടിക്ക് നിയമിക്കുമോ? ഇത് ഒരു ചോദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് ആരെയാണ് നിയമിച്ചതെന്നല്ല, മറിച്ച് ആരാണ് ആ നിയമനത്തിന് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അടിമകളും വിട്ടുപോകുന്ന യജമാനനും ഉൾപ്പെടുന്ന മറ്റെല്ലാ ഉപമകളും പരിഗണിക്കുക. ചോദ്യം അടിമകൾ ആരാണെന്നല്ല, യജമാനന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ അവർ ഏതുതരം അടിമയാണെന്ന് തെളിയിക്കും - നല്ലവനോ തിന്മയോ.
എപ്പോഴാണ് അടിമയെ തിരിച്ചറിയുന്നത്? യജമാനൻ വരുമ്പോൾ, മുമ്പല്ല. ഉപമ (ലൂക്കോസിന്റെ പതിപ്പ്) നാല് അടിമകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു:

1. വിശ്വസ്തൻ.
2. ദുഷ്ടൻ.
3. ഒരാൾ പല സ്ട്രോക്കുകളാൽ അടിച്ചു.
4. ഒരാൾ കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകളാൽ അടിച്ചു.

നാലുപേരെയും ഓരോരുത്തരും യജമാനൻ വരുമ്പോൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. യജമാനൻ വരുമ്പോൾ ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ പ്രതിഫലമോ ശിക്ഷയോ ലഭിക്കും. തെറ്റായ തീയതി പഠിപ്പിച്ച അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് ഇനിയും ഭാവിയിലാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ ബാക്കി കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതുമായി ഞങ്ങൾ ഒടുവിൽ യോജിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന ഈ പിശക് ഞങ്ങളെ താഴ്ത്തിയിട്ടില്ല. പകരം, റഥർഫോർഡ് വിശ്വസ്തനായ അടിമയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. റഥർഫോർഡ് 1942-ൽ അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന് ഭരണസമിതി രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അടിമയായിരിക്കാം നാഥൻ നോർ, ഫ്രെഡ് ഫ്രാൻസ്. 1976 ൽ ഭരണസമിതി നിലവിലെ രൂപത്തിൽ അധികാരമേറ്റു. യേശു തന്നെ ആ ദൃ mination നിശ്ചയം നടത്തുന്നതിനുമുമ്പ് തങ്ങളെ വിശ്വസ്തരും വിവേകിയുമായ അടിമയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഭരണസമിതിയുടെ എത്ര ധിക്കാരമാണ്?

മുറിയിലെ ആന

ഈ നാല് ലേഖനങ്ങളിൽ, ഉപമയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കാണുന്നില്ല. മാസിക അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പരാമർശിക്കുന്നില്ല, ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല. യേശുവിന്റെ ഓരോ യജമാനൻ / അടിമ ഉപമകളിലും പൊതുവായ ചില ഘടകങ്ങളുണ്ട്. ചില സമയങ്ങളിൽ യജമാനൻ അടിമകളെ ചില ജോലികൾക്കായി നിയമിക്കുകയും തുടർന്ന് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു. മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ അടിമകൾക്ക് അവരുടെ ജോലിയുടെ പ്രകടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രതിഫലം നൽകുകയോ ശിക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. മിനാസിന്റെ ഉപമയുണ്ട് (ലൂക്കോസ് 19: 12-27); കഴിവുകളുടെ ഉപമ (മത്താ. 25: 14-30); വാതിൽപ്പടയാളിയുടെ ഉപമ (മർക്കോസ് 13: 34-37); വിവാഹ വിരുന്നിന്റെ ഉപമ (മത്താ. 25: 1-12); വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയുടെ ഉപമ. ഇവയിലെല്ലാം മാസ്റ്റർ ഒരു കമ്മീഷൻ നൽകുന്നു, പുറപ്പെടുന്നു, മടങ്ങുന്നു, വിധികർത്താക്കൾ.
അപ്പോൾ എന്താണ് കാണാത്തത്? പുറപ്പെടൽ!
ക്രി.വ. 33-ൽ യജമാനൻ അടിമയെ നിയമിക്കുകയും പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അത് ബൈബിൾ ചരിത്രവുമായി യോജിക്കുന്നു. 1919-ൽ അദ്ദേഹം തിരിച്ചെത്തി അടിമയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകിയെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുമായിരുന്നു, അത് ഇല്ല. 1919 ൽ അദ്ദേഹം അടിമയെ നിയമിക്കുകയും അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. ആരംഭം ശരിയാക്കുന്നതിനും അവസാനം തെറ്റായി ലഭിക്കുന്നതിനും മുമ്പ്. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് അവസാനവും ശരിയും ആരംഭവും തെറ്റാണ്. അടിമയെ നിയമിച്ച സമയമാണ് 1919 എന്ന് തെളിയിക്കാൻ തെളിവുകളോ ചരിത്രപരമോ തിരുവെഴുത്തുകളോ ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മുറിയിൽ ആനയുമുണ്ട്: യേശു 1919 ൽ എവിടെയും പോയില്ല. നമ്മുടെ പഠിപ്പിക്കൽ 1914 ൽ അദ്ദേഹം എത്തിയെന്നതും അന്നുമുതൽ സന്നിഹിതനായിരുന്നു. നമ്മുടെ പ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകളിലൊന്ന് യേശുവിന്റെ 1914 / അവസാന ദിവസത്തെ സാന്നിധ്യമാണ്. നിയമനത്തിനുശേഷം യജമാനൻ പോയി എന്ന് എല്ലാ ഉപമകളും സൂചിപ്പിക്കുമ്പോൾ 1919 ൽ അദ്ദേഹം അടിമയെ നിയമിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാനാകും?
ഈ പുതിയ ധാരണയെക്കുറിച്ച് മറ്റെല്ലാം മറക്കുക. 1919 ൽ യേശു എങ്ങനെ അടിമയെ നിയമിച്ചുവെന്ന് ഭരണസമിതിക്ക് തിരുവെഴുത്തിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്നിട്ട് ഇടത്തേക്ക്അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ തിരിച്ചെത്തി അടിമയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നതിനായി, വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റൊന്നും പറയുന്നില്ല, കാരണം അത് ശരിയല്ല.

ഉപമയിലെ മറ്റ് അടിമകളുടെ കാര്യമോ?

ഞങ്ങൾ‌ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുന്നിടത്തോളം, ഈ പുതിയ അധ്യാപനവുമായി പ്രവർ‌ത്തിക്കാത്ത കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ‌ കൂടി ഉണ്ട്.
അടിമയിൽ ഇപ്പോൾ എട്ട് വ്യക്തികൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്നതിനാൽ, ദുഷ്ടനായ അടിമയുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൂർത്തീകരിക്കാൻ ഇടമില്ല the സ്ട്രോക്കുകൾ ലഭിക്കുന്ന മറ്റ് രണ്ട് അടിമകളെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. എട്ട് വ്യക്തികളെ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ഏതാണ് ദുഷ്ട അടിമയായി മാറാൻ പോകുന്നത്? ലജ്ജാകരമായ ഒരു ചോദ്യം, നിങ്ങൾ പറയുന്നില്ലേ? ഞങ്ങൾക്ക് അത് പാടില്ല, അതിനാൽ ഉപമയുടെ ഈ ഭാഗം ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്, സാങ്കൽപ്പിക സാഹചര്യം മാത്രമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യജമാനന്റെ ഇഷ്ടം അറിയുകയും അത് ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ധാരാളം സ്ട്രോക്കുകൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്ന അടിമയും ഉണ്ട്. യജമാനന്റെ ഇഷ്ടം അറിയാത്ത മറ്റൊരു അടിമ അജ്ഞതയാൽ അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നു. കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകളാൽ അവനെ തല്ലി. അവരെന്താണ്? രണ്ട് സാങ്കൽപ്പിക മുന്നറിയിപ്പുകൾ കൂടി? ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഉപമയുടെ 25% വിശദീകരിക്കുന്ന നിര ഇഞ്ച് എണ്ണം ഞങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നു, അതേസമയം മറ്റ് 75% അവഗണിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മോട് വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ യേശു ശ്വാസം പാഴാക്കുകയാണോ?
പ്രവചന ഉപമയുടെ ഈ ഭാഗത്തിന് നിവൃത്തിയില്ലെന്ന് പറയാനുള്ള നമ്മുടെ അടിസ്ഥാനമെന്താണ്? അതിനായി ഞങ്ങൾ ആ ഭാഗത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: “എന്നെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ”. “ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ ഈ ഭാഗം“ എല്ലാ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വ്യവസ്ഥയാണ് ”എന്ന് പറയുന്ന ഒരു പേരിടാത്ത പണ്ഡിതനെ ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.” ഉം? ശരി, മതി. അപ്പോൾ ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അവസ്ഥയാക്കില്ല, കാരണം ഇത് “if” എന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.

“ആ അടിമ ഭാഗ്യവാൻ, if അവിടെയെത്തിയ യജമാനൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടെത്തുന്നു. ” (ലൂക്കോസ് 12:43)
Or
“ആ അടിമ ഭാഗ്യവാൻ if അവിടെയെത്തിയ യജമാനൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടെത്തുന്നു. ” (മത്താ. 24:46)

ഇത്തരത്തിലുള്ള പൊരുത്തമില്ലാത്ത തിരുവെഴുത്തുകൾ സുതാര്യമായി സ്വയം സേവിക്കുന്നതാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഭരണസമിതി നിയമിക്കപ്പെടുമോ?

യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും നിയമനം ഭരണസമിതിയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, വിശ്വസ്തരായ അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പോകുന്നുവെന്ന് ലേഖനം വിശദീകരിക്കുന്നു. അത് എങ്ങനെ ആകും? ആടുകളെ വിശ്വസ്തതയോടെ പോറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രതിഫലം ആത്യന്തിക നിയമനമാണെങ്കിൽ, തീറ്റക്രമം നിർവഹിക്കാത്ത മറ്റുള്ളവർക്കും അതേ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കുന്നതിന്, രാജകീയ അധികാരം നൽകി പ്രതിഫലം നൽകുമെന്ന് യേശു അപ്പൊസ്തലന്മാർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത വിവരണം ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു ചെറിയ സംഘത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ വാഗ്ദാനം എല്ലാ അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഭരണസമിതിയും അഭിഷിക്തരും എല്ലാം സമാനമാണ്.
ഈ വാദം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ന്യൂനതയുണ്ട്. അതിനെ “ദുർബലമായ ഉപമ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഒരാൾ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളെ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സമാനത പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു. അതെ, യേശു തന്റെ 12 അപ്പൊസ്തലന്മാർക്ക് രാജ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അതെ, അഭിഷിക്തരായ എല്ലാവർക്കും ഈ വാഗ്ദാനം ബാധകമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ നിവൃത്തി ലഭിക്കാൻ അപ്പോസ്തലന്മാർ ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ അനുഗാമികൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു, വിശ്വസ്തതയോടെ ഒരുമിച്ച് കഷ്ടപ്പെടുക. (റോമ. 8:17)   അവർക്ക് അതേ കാര്യം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.
എല്ലാ യജമാനന്റെയും വസ്തുവകകളിൽ നിയമനം ലഭിക്കാൻ റാങ്കും ഫയൽ അഭിഷേകവും ഭരണസമിതി / വിശ്വസ്തനായ കാര്യസ്ഥൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ ഒരു കൂട്ടം ആടുകളെ പോറ്റണം. പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പിന് ആടുകളെ മേയ്ക്കേണ്ടതില്ല. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അല്ലേ?
വാസ്തവത്തിൽ, ഭരണസമിതി ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ അത് പുറത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടും, എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള അഭിഷിക്തർ ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, ഭരണസമിതി നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്ന അതേ പ്രതിഫലം അവർക്ക് ഇപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു.

വളരെ പ്രശ്‌നകരമായ ക്ലെയിം

22 പേജിലെ ബോക്സ് അനുസരിച്ച്, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമ “അഭിഷിക്ത സഹോദരന്മാരുടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടമാണ്…. ഇന്ന്, ഈ അഭിഷിക്ത സഹോദരന്മാർ ഭരണസമിതിയാണ്. ”
18-‍ാ‍ം ഖണ്ഡിക അനുസരിച്ച്, “മഹാകഷ്ടത്തിനിടയിൽ യേശു ന്യായവിധിക്കായി വരുമ്പോൾ, വിശ്വസ്തനായ അടിമ [ഭരണസമിതി] സമയബന്ധിതമായ ആത്മീയ ഭക്ഷണം വിശ്വസ്തതയോടെ വിതരണം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവൻ കണ്ടെത്തും…. രണ്ടാമത്തെ നിയമനം his തന്റെ എല്ലാ വസ്തുവകകൾക്കും മേൽ യേശു സന്തോഷിക്കും. ”
വിശ്വസ്തനായ ഈ അടിമ ആരാണെന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ പരിഹാരം യജമാനന്റെ വരവിനായി കാത്തിരിക്കണമെന്ന് ഉപമ പറയുന്നു. ഓരോരുത്തരുടെയും വരവിന്റെ സമയത്ത് ഓരോ ജോലിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രതിഫലമോ ശിക്ഷയോ അവൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തമായ തിരുവെഴുത്തു പ്രസ്‌താവന ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ ഖണ്ഡികയിലെ ഭരണസമിതി കർത്താവിന്റെ ന്യായവിധി മുൻകൂട്ടി ശൂന്യമാക്കാനും ഇതിനകം അംഗീകരിച്ചതായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.
ലോകത്തിനുമുമ്പും അവർ ഭക്ഷണം നൽകുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുമ്പാകെ അവർ ഇത് രേഖാമൂലം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? എല്ലാ പരിശോധനകളും വിജയിച്ച് മരണം വരെ താൻ വിശ്വസ്തനാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതുവരെ യേശുവിന് പോലും പ്രതിഫലം ലഭിച്ചില്ല. ഈ വാദം ഉന്നയിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം എന്തുതന്നെയായാലും, അത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം അഹങ്കാരമായി കാണുന്നു.
(John 5: 31) 31 “ഞാൻ മാത്രം എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ സാക്ഷി സത്യമല്ല.
ഭരണസമിതി തങ്ങളെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആ സാക്ഷ്യം സത്യമായിരിക്കില്ല.

ഇതിനെല്ലാം പിന്നിൽ എന്താണ്?

പങ്കാളികളുടെ എണ്ണത്തിൽ അടുത്തിടെയുണ്ടായ വളർച്ചയോടെ, ആസ്ഥാനം അഭിഷിക്തരിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സഹോദരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഫോൺ കോളുകളിലും കത്തുകളിലും ഗണ്യമായ വർദ്ധനവ് ലഭിക്കുന്നുണ്ട് our നമ്മുടെ മുൻ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വസ്തനായ അടിമ - മാറ്റങ്ങൾക്ക് ആശയങ്ങളുള്ള സഹോദരങ്ങൾ. 2011 ലെ വാർഷിക യോഗത്തിൽ, അഭിഷിക്ത സഹോദരന്മാർ സ്വന്തം ആശയങ്ങളുമായി ഭരണസമിതിയിൽ കത്തെഴുതാമെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ലെന്ന് സഹോദരൻ സ്പ്ലെയ്ൻ വിശദീകരിച്ചു. തീർച്ചയായും, അഭിഷിക്തരുടെ ശരീരം മുഴുവനും വിശ്വസ്തനായ അടിമയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പഴയ ധാരണയുടെ മുൻപിൽ ഇത് പറക്കുന്നു.
ഈ പുതിയ ധാരണ ആ പ്രശ്‌നം പരിഹരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് ഒരു കാരണമായിരിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ മറ്റൊന്ന് ഉണ്ട്. എന്തുതന്നെയായാലും, ഈ പുതിയ പഠിപ്പിക്കൽ ഭരണസമിതിയുടെ ശക്തി ഏകീകരിക്കുന്നു. അവർ ഇപ്പോൾ സഭയുടെ മേൽ പുരാതന അപ്പൊസ്തലന്മാരെക്കാൾ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ അധികാരം കത്തോലിക്കരുടെ മേലുള്ള മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.
യേശു അവിടെ ഒരു ല ly കികനാകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു എന്നതിന്‌ വേദപുസ്തകത്തിൽ തെളിവ് എവിടെ? അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയ ഒരു അധികാരം, കാരണം സഭയുടെ തലവനാണെങ്കിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയുക്ത ആശയവിനിമയ മാർഗമാണെന്ന് ഭരണസമിതി അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ഇല്ല, അവർ യഹോവയുടെ ചാനലാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ശരിക്കും, ആരെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? ഈ അധികാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനോ അതോ അതിന് വഴങ്ങുന്നതിനോ ഞങ്ങളാണോ? ഈ ആഴ്ച തന്നെ നമ്മുടെ ബൈബിൾ വായനയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ രത്നം ഉണ്ട്.
(2 കൊരിന്ത്യർ 11: 19, 20). . യുക്തിരഹിതരായ ആളുകളുമായി നിങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു. 20 വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങളെ അടിമകളാക്കുന്നവരോടും, [നിങ്ങൾക്കുള്ളത്] വിഴുങ്ങുന്നവരോടും, [നിങ്ങൾക്കുള്ളത്] പിടിച്ചെടുക്കുന്നവരോടും, നിങ്ങളെക്കാൾ സ്വയം ഉയർത്തുന്നവരോടും, മുഖത്ത് അടിക്കുന്നവരോടും നിങ്ങൾ സഹകരിക്കുന്നു.
സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, ഇത് ചെയ്യുന്നത് നിർത്താം. മനുഷ്യരെക്കാൾ ഭരണാധികാരിയായി നമുക്ക് ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാം. “പുത്രനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ അവനെ ചുംബിക്കുക…” (സങ്കീ. 2:12)

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.