ഡബ്ല്യുടി പഠനം: “ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ദൈവജനമാണ്”

[നവംബർ 15, 2014- ന്റെ അവലോകനം വീക്ഷാഗോപുരം 23 പേജിലെ ലേഖനം]

“നിങ്ങൾ ഒരുകാലത്ത് ഒരു ജനതയായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ദൈവജനമാണ്.” - 1 പെറ്റ്. 1: 10

ഞങ്ങളുടെ കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് വീക്ഷാഗോപുരം പഠന ലേഖനങ്ങൾ, ഏറ്റവും നിരപരാധിയും തിരുവെഴുത്തുപരവുമായ വിഷയങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ പലപ്പോഴും ഒരു അജണ്ടയുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമായി. യഹോവ തന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആഴ്ചത്തെ ഉപസംഹാരം ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്.
ലേഖനത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള ഒഴിവാക്കലുകൾ നിങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുമ്പോൾ, വ്യക്തവും തിരുവെഴുത്തുപരവുമായ ഒരു നിഗമനം പുറത്തുവരുന്നു; എന്നാൽ അടിസ്ഥാന സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ സൂചനകളുണ്ട്.
പെന്തെക്കൊസ്തിൽ നിന്ന് ദൈവം ഒരു പുതിയ ജനതയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് പ്രാരംഭ ഖണ്ഡികകൾ കാണിക്കുന്നു.

“അന്നു യഹോവ തന്റെ ആത്മാവിനാൽ ഒരു പുതിയ ജനതയെ പ്രസവിച്ചു - ആത്മീയ ഇസ്രായേൽ,“ ദൈവത്തിന്റെ യിസ്രായേൽ. ”- പരി. 1

“ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ ജനതയുടെ ആദ്യ അംഗങ്ങൾ അപ്പോസ്തലന്മാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ നൂറിലധികം ശിഷ്യന്മാരുമായിരുന്നു… ഇവർക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ p ർജ്ജപ്രവാഹം ലഭിച്ചു, അത് അവരെ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാരാക്കി. ക്രിസ്തുവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രാവർത്തികമായി എന്നതിന് ഇത് തെളിവ് നൽകി. ”- പരി. 2

“യെരൂശലേമിലെ ഭരണസമിതി അപ്പൊസ്തലന്മാരായ പത്രോസിനെയും യോഹന്നാനെയും ഈ ശമര്യ മതപരിവർത്തകരിലേക്ക് അയച്ചു… ഹെൻസ്, ഈ ശമര്യക്കാരും ആത്മീയ അഭിഷിക്തരായ ആത്മീയ ഇസ്രായേലിലെ അംഗങ്ങളായി.” - പരി. 4

“പത്രോസ്… റോമൻ ശതാധിപനായ കൊർന്നേല്യൊസിനോട് പ്രസംഗിച്ചു… അങ്ങനെ, ആത്മീയ ഇസ്രായേലിന്റെ പുതിയ ജനതയിലെ അംഗത്വം ഇപ്പോൾ പരിച്ഛേദനയില്ലാത്ത വിജാതീയരായ വിശ്വാസികളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു.” - പരി. 5

മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് പുതിയ രാഷ്ട്രം പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രകാരം രൂപപ്പെട്ട ഒരു ജനത, ആത്മാവിനാൽ അഭിഷിക്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു രാജ്യം, അവരെല്ലാം ദൈവമക്കളായിരുന്നു.

“ക്രി.വ. 49 ൽ നടന്ന ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഭരണസമിതിയുടെ യോഗത്തിൽ ശിഷ്യൻ ജെയിംസ് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു:“ ദൈവം ആദ്യമായി ജനതകളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് സിമിയോൺ [പത്രോസ്] വിശദമായി പറഞ്ഞു. അവന്റെ നാമത്തിനായി ഒരു ജനത്തെ പുറത്തെടുക്കാൻ. ”- പാര. 6

“നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു വംശം, രാജകീയ പ th രോഹിത്യം, വിശുദ്ധ രാഷ്ട്രം, പ്രത്യേക കൈവശമുള്ള ആളുകൾ….” - പാര. 6

“അവർ സാർവത്രിക പരമാധികാരിയായ യഹോവയുടെ ധീരസാക്ഷികളായിരുന്നു.” {സി} - പരി. 6

വിശ്വാസത്യാഗം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ജനതയോ ജനങ്ങളോ വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കും, പക്ഷേ അവർ ഒരു വിശുദ്ധ ജനതയോ, അവന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ജനമോ, രാജകീയ പ th രോഹിത്യമോ, ദൈവമക്കളോ ആകില്ല.

“അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മരണശേഷം, വിശ്വാസത്യാഗം പുഷ്പിക്കുകയും ക്രൈസ്തവലോകത്തിലെ സഭകളെ ഉൽപാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു… അവർ പുറജാതീയ ആചാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമായ പിടിവാശികൾ, അവരുടെ“ വിശുദ്ധ യുദ്ധങ്ങൾ ”, അധാർമിക പെരുമാറ്റം എന്നിവയാൽ ദൈവത്തെ അപമാനിച്ചു… അങ്ങനെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി യഹോവയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു … സംഘടിത {D} “അവന്റെ നാമത്തിനായി ആളുകൾ ഇല്ല.” ”- പാര. 9

അതിനാൽ, പാതിവഴിയിൽ, ക്രി.വ. 33 മുതൽ, ദൈവം തന്റെ നാമത്തിനായി ഒരു ജനതയെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിച്ചു. ദൈവദൂതന്മാരായ ദൈവപുത്രന്മാരുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ജനതയായി, രാജകീയ പ th രോഹിത്യമായി. അവന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു ജനത എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമായ പിടിവാശികളെ ദൈവം അപമാനിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയെന്നതാണ്.
ലേഖനമെല്ലാം ഇങ്ങനെയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഈ ഘട്ടത്തിൽ തന്റെ ജോലി ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തന്റെ മുമ്പിൽ കൂടുതൽ ഭീതിജനകമായ ഒരു ജോലിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതിനായി നമ്മെ മറ്റൊരു പാതയിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള ആശയങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അടിത്തറയിട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, {A}, {B} എന്നിവ രണ്ടും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ “ഭരണസമിതി” എന്ന ആശയം സമവാക്യത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പദം തിരുവെഴുത്തിൽ കാണുന്നില്ല; ഞങ്ങൾ തെളിയിച്ചതുപോലെ ആശയം ഇല്ല മറ്റെവിടെയെങ്കിലും. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്?
അടുത്ത റഫറൻസ് {C} ശരിക്കും ഇനിപ്പറയുന്നവയ്‌ക്ക് വേദിയൊരുക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന യഹോവയുടെ സാക്ഷികളായി സേവിക്കുന്ന ഈ വിശുദ്ധ ജനതയോടൊപ്പം പത്രോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരു ആയുധമായി മാറ്റാൻ ലേഖനം ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും പത്രോസ് മറ്റുവിധത്തിൽ പറയുന്നു. തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ രണ്ടുതവണ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് വേണ്ടിയല്ല.

“. . .അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പ്രായമായവരോട് ഞാൻ ഈ ഉദ്‌ബോധനം നൽകുന്നു, കാരണം ഞാനും അവരോടൊപ്പം പ്രായമായ ആളാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സാക്ഷ്യം. . . ” (1 പേ 5: 1)

“. . .ഈ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്കായി അർഹിക്കാത്ത ദയയെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ച പ്രവാചകൻമാർ ഉത്സാഹത്തോടെ അന്വേഷിക്കുകയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ¹¹ ക്രിസ്തുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏത് പ്രത്യേക സീസണാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഏതുതരം [സീസൺ] ആത്മാവാണ് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അവർ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു ഇവ പിന്തുടരേണ്ട മഹത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചും. ¹² തങ്ങളല്ല, നിങ്ങളാണ്, അവർ കാര്യങ്ങൾ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതെന്ന് അവർക്ക് വെളിപ്പെട്ടു ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അയച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് സുവാർത്ത അറിയിച്ചവരിലൂടെ. ഇവയിലേക്കാണ് മാലാഖമാർ ഉറ്റുനോക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ”(1Pe 1: 10-12)

സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക എന്നാൽ കോടതി കേസ് പോലെ സാക്ഷ്യം നൽകുക. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകൾ ആവർത്തിച്ച് നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഒരിക്കൽ പോലും നമ്മോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും, അവന്റെ പരമാധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്നത് സാർവത്രിക സമാധാനത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, എന്നാൽ അത് ദൈവം നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. അത് അവന്റെ കൈകളിലാണ്, നമ്മുടേതല്ല. രക്ഷയുടെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്ന നമ്മുടെ സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് is അതായത് ദൈവം നിയോഗിച്ച ബിസിനസ്സ് നാം ശ്രദ്ധിക്കണം.
ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിനായി ഒരു ജനതയെ പരാമർശിക്കുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങളിലും, പരമാധികാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചും പരാമർശമില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെ ഇവിടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്? അടുത്ത റഫറൻസ് {D that ആ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. “തന്റെ നാമത്തിനായി ഒരു ജനതയെ” പരാമർശിക്കുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ “സംഘടിത” എന്ന വിശേഷണം ചേർക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? ലളിതവൽക്കരിച്ച പതിപ്പ് ഇത് റെൻഡർ ചെയ്യുന്ന രീതിയാണ് കൂടുതൽ പറയുന്നത്:

“വിശ്വാസത്യാഗം ആരംഭിച്ച് നൂറുകണക്കിനു വർഷങ്ങളായി, യഹോവയെ വിശ്വസ്തരായ ആരാധകർ മാത്രമേ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. സംഘടിപ്പിച്ചു “അവന്റെ നാമത്തിനായി ഒരു ജനത” ആയിരുന്ന സംഘം. ” - പാര. 9, ലളിതമായ പതിപ്പ്

മാഗസിൻ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ബോൾഡ്‌ഫേസ് ശരിയാണ്. കുട്ടികൾക്കും വിദേശ ഭാഷാ വായനക്കാർക്കും പരിമിതമായ വായനാപ്രാപ്‌തി ഉള്ളവർക്കുമാണ് ലളിതമായ പതിപ്പ്. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു തെറ്റും വരുത്തരുതെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു “സംഘടിപ്പിച്ചു ഗ്രൂപ്പ് ”“ അവന്റെ നാമത്തിന് ഒരു ജനത ”ആകാം. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ സംഘടിതമായിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒരു സംഘടനയുടെ ഭാഗമാകണം എന്നതാണ്. ഈ സംഘടനയുടെ മേൽ ദൈവം തന്റെ പരമാധികാരം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു? ആരാണ് ഈ “അവന്റെ നാമത്തിനായി” യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരിക്കുന്നത്?

റൈറ്റേഴ്സ് ടാസ്ക്

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിനോട് ഒരാൾ തന്റെ കടമയെ അസൂയപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഇന്ന്, യഹോവയുടെ 8 ദശലക്ഷം സാക്ഷികളും ഈ വിശുദ്ധ ജനതയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കണം. എന്നിട്ടും വിശുദ്ധ ജനത രാജകീയ പ th രോഹിത്യമായ അഭിഷിക്ത ദൈവപുത്രന്മാരിൽ നിന്നാണെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ ജെഡബ്ല്യു ദൈവശാസ്ത്രം ഈ പുണ്യ രാഷ്ട്രത്തിലെ ജനസംഖ്യ 144,000 ആണ്. ഈ പുതിയവരെയും ദൈവപുത്രന്മാരെയും രാജകീയ പ th രോഹിത്യത്തെയും അഭിഷേകം ചെയ്യാതെ 50 മടങ്ങ് വലുപ്പമുള്ള ഒരു സംഖ്യയെ എങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്താം?
അവന്റെ ചുമതല അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. 8 ദശലക്ഷം യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ തങ്ങൾ ദൈവജനമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തിയാൽ മാത്രം പോരാ. ഭൂമിയിലെ മറ്റേതൊരു ജനതയേയും പോലെ തങ്ങൾക്കും ഒരു ഗവൺമെന്റ് ആവശ്യമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കണം. ഈ സർക്കാരിന് ഒരു ഭരണസമിതിയുടെ കയ്യിൽ ഭ ly മിക അധികാരസ്ഥാനം ആവശ്യമാണ്. രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഈ പഠനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഖണ്ഡിക ഒരു വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്ന കാര്യം കഴിഞ്ഞ ആഴ്ച മുതൽ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടാകും:

“ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിനകത്തും പുറത്തും മുഖ്യധാരാ മതങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിക്കു പ്രയോജനകരമല്ലെന്ന്‌ ഇന്ന്‌ ചിന്തിക്കുന്ന പലരും സമ്മതിക്കുന്നു. അത്തരം മതസംവിധാനങ്ങൾ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെയും പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും ദൈവത്തെ തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെന്നും അതിനാൽ ദൈവത്തിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിക്കില്ലെന്നും ചിലർ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു എല്ലാ മതങ്ങളിലും ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ആളുകളുണ്ടെന്നും ദൈവം അവരെ കാണുകയും അവരെ ഭൂമിയിലെ തന്റെ ആരാധകരായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ജനതയായി ആരാധിക്കുന്നതിനായി അത്തരം ആളുകൾ വ്യാജമതത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവർ കാണുന്നു. എന്നാൽ ഈ ചിന്ത ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? ” - w14 11 / 15 p.18 par. 1

ഭരണസമിതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യക്തികൾക്ക് അവരുടെ സംഘടനാ അധികാരത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് ദൈവവുമായി ഒരു ബന്ധം പുലർത്താമെന്ന ആശയം അനാത്തമയാണ്. ഈ രണ്ട് ലേഖനങ്ങളുടെയും പോയിന്റ് ഇതാണ്. ഓർഗനൈസേഷനിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ രക്ഷ ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പുറത്ത് മരണം.
നമുക്ക് ഒരു നിമിഷം നമ്മുടെ വിമർശനാത്മക ചിന്താ പരിധി ധരിക്കാം.
തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയല്ല, വിശുദ്ധ ജനതയല്ല, ആത്മാവിനാൽ അഭിഷിക്തരായ പുത്രന്മാരല്ല, രാജകീയ പ th രോഹിത്യമല്ല, മറ്റൊരു കൂട്ടത്തിന്റെ വേദപുസ്തകത്തിൽ എന്തെങ്കിലും പരാമർശമുണ്ടോ? ഒരു ദ്വിതീയ ഗ്രൂപ്പിനെ ചേർത്താൽ ദൈവത്തിന്റെ രാഷ്ട്രം എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് മടങ്ങ് വളരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ ഭാവി വികസനത്തെക്കുറിച്ച് യഹോവ ചില പരാമർശങ്ങൾ നടത്തിയത് സ്നേഹവും യുക്തിസഹവും ആയിരിക്കില്ലേ? വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ എന്തോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജയിംസും പത്രോസും പരാമർശിക്കുന്ന “അവന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ആളുകൾ” ആരാണ് എന്നതിനെ പറ്റി അദ്ദേഹം വളരെ വ്യക്തമാണ് - ധാരാളം വ്യക്തമാണ്. ചക്രവാളത്തിൽ ഈ “അവന്റെ നാമത്തിനായി ആളുകൾ” എന്നതിന് വളരെ വലിയ മറ്റൊരു ഘടകമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും, എന്തെങ്കിലും?

ദൈവജനത്തിന്റെ പുനർജന്മം

സബ്ടൈറ്റിൽ തെറ്റായ കാൽനടയായി നമ്മെ ഒഴിവാക്കുന്നു. ദൈവജനത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും പിന്നീട് പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “അവന്റെ നാമത്തിനുള്ള ആളുകൾ” ഇല്ലാതാകുകയും പിന്നീട് പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. “ഭൂമിയിൽ വിശ്വസ്തരായ ആരാധകരുടെ ഒരു തളിക്കൽ” എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ പോലും ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. (ഖണ്ഡിക 9) ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഓർഗനൈസേഷനും ഇപ്പോൾ ഒരു ആധുനിക ദിനവുമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ആശയം.
ഇത് തിരുവെഴുത്താണോ? ഖണ്ഡിക 10 അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ഗോതമ്പും കളകളും. എന്നിരുന്നാലും, വിളവെടുപ്പ് വരെ പരസ്പരം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചാണ് ഉപമ പറയുന്നത്. ലേഖനം നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഘട്ടത്തെ ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: കളകളുടെ ഒരു മേഖലയിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ ആളുകൾക്ക് - ഗോതമ്പിന്റെ ഓരോ തണ്ടുകൾക്കും God ദൈവപ്രീതി നേടാൻ കഴിയും. ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഈ ഉപമയെ വ്യക്തികളുടെ, രാജ്യത്തിന്റെ പുത്രന്മാരുടെയല്ല, സംഘടനകളുടെ ഒരു വേർതിരിക്കലാക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അത് ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്ത ഒന്ന്.
വ്യക്തികളെക്കാൾ സംഘടനകളെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപമയുടെ ഈ പ്രയോഗം കാര്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, കാരണം വിളവെടുപ്പ് “കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ നിഗമനമാണ്”. വിളവെടുക്കുന്ന സമയത്ത് വിളവെടുക്കുന്നവർ ജീവനോടെയുണ്ട്. എന്നിട്ടും 11-‍ാ‍ം ഖണ്ഡിക 100 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ സമാപനം ആരംഭിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. ഈ വിളവെടുപ്പിനിടെ ശതകോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾ ജനിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ വിളവെടുപ്പ് നഷ്‌ടപ്പെട്ടു. ഒരു നൂറ്റാണ്ട് നീണ്ട “യുഗത്തിന്റെ അവസാനം” അസംബന്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. (കാണുക sunteleia നമ്മുടെ ബൈബിളിൽ “ഉപസംഹാരം” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്) തീർച്ചയായും, കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ അന്ത്യം ആരംഭിച്ചതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല 1914.
“രാജ്യത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ” മഹാനായ ബാബിലോണിന് അടിമയിലായിരുന്നുവെങ്കിലും 11 ൽ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് പറഞ്ഞ് 1919 ഖണ്ഡിക അതിന്റെ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പ്രഖ്യാപന പരമ്പര തുടരുന്നു. 1918- നും അതിനുമുമ്പും ഇവ മഹാനായ ബാബിലോണിൽ നിന്ന് വ്യാജമതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ 1919- ൽ, “ഈ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനികളും വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വളരെ വ്യക്തമായി.” ശരിക്കും? എങ്ങനെ? അത്തരമൊരു വ്യത്യാസം “വളരെ വ്യക്തമായി” മാറിയതിന് എന്ത് ചരിത്ര തെളിവുണ്ട്? 1919 ൽ അവർ കുരിശ് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തിയോ? 1919 ൽ ജന്മദിനവും ക്രിസ്മസും ആഘോഷിക്കുന്നത് അവർ നിർത്തിയോ? പുറംചട്ടയിലെ ഹോറസിന്റെ അടയാളം പോലുള്ള പുറജാതീയ പ്രതീകാത്മകതയോടുള്ള താൽപര്യം അവർ ഉപേക്ഷിച്ചോ? തിരുവെഴുത്തുകളിലെ പഠനങ്ങൾ? 1914 ലെ തീയതി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ പുറജാതീയ ഈജിപ്ഷ്യൻ പിരമിഡോളജി ഉപയോഗിക്കാമെന്ന വിശ്വാസം അവർ ഉപേക്ഷിച്ചോ? ഗുരുതരമായി, 1919 ൽ എന്താണ് മാറിയത്?
ഈ നിഗമനത്തിലെ പ്രാവചനിക പിന്തുണയായി യെശയ്യ 66: 8 ഉപയോഗിക്കാൻ ലേഖനം ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ 66 ന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല^th യെശയ്യാവിൻറെ അധ്യായത്തിൽ അവന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഒരു എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു^th നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പൂർത്തീകരണം. എട്ടാം വാക്യം പരാമർശിക്കുന്ന രാഷ്ട്രം പൊ.യു. 8-ൽ ജനിച്ചു. അന്നുമുതൽ, അത് ഒരിക്കലും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.
ഖണ്ഡിക 12 യെശയ്യ 43: 1, 10, 11 എന്നിവ “ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളെപ്പോലെ, അഭിഷിക്ത“ രാജ്യപുത്രന്മാർ ”യഹോവയുടെ സാക്ഷികളായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ എന്തുകൊണ്ട് ഉദ്ധരിക്കരുത്? കാരണം ആരുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉണ്ട് മതിയായ തെളിവ് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളെ തന്റെ പുത്രന്റെ സാക്ഷികളായി യഹോവ നിയോഗിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആ സത്യം Emp ന്നിപ്പറയുന്നത് ലേഖനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തും.

ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു

“മുൻ ലേഖനം കാണിക്കുന്നത് പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, ഇസ്രായേല്യരല്ലാത്തവർ തങ്ങളുടെ ജനത്തോടൊപ്പം ആരാധിക്കുമ്പോൾ യഹോവ ആരാധന സ്വീകരിച്ചു എന്നാണ്. (1 Kings 8: 41-43) ഇന്ന്, അഭിഷേകം ചെയ്യാത്തവർ തന്റെ അഭിഷിക്ത സാക്ഷികളോടൊപ്പം യഹോവയെ ആരാധിക്കണം. ”- പരി. 13

ആത്മീയമല്ലാത്ത ഇസ്രായേൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത അനുമാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ വാദം. ഇത്‌ വേദപുസ്തകത്തിൽ‌ കാണാത്ത മറ്റൊരു സാധാരണ-വിരുദ്ധ ബന്ധമാണ്. ഞങ്ങൾ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ നിരസിച്ചു (“വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ”, മാർച്ച് 15, 2015 കാണുക വീക്ഷാഗോപുരം) എന്നിട്ടും ഇവിടെ നാം വീണ്ടും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പിന്തുണയ്‌ക്കാത്ത മനുഷ്യ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കാൻ മനുഷ്യനിർമിത തരങ്ങളും ആന്റിടൈപ്പുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യെശയ്യാവു 2: 2,3, സെഖര്യാവു 8: 20-23 എന്നിവ ഈ ദ്വിതീയ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സൃഷ്ടിയെ മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് ലേഖനം ഈ വിരുദ്ധത സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഈ പ്രവചനങ്ങൾ ഇന്നത്തെ ചരിത്രപരമായ സമ്മേളനങ്ങളുമായിട്ടല്ല, വേദപുസ്തകത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഈ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തി തെളിയിക്കുന്ന ക്രിസ്തീയ സഭയുടെ തിരുവെഴുത്തു ചരിത്രത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്?
ദൈവം അബ്രഹാമുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്തു. അബ്രഹാമിനോടുള്ള വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൈവം അവരുമായി ഉണ്ടാക്കിയ ഉടമ്പടി അനുസരിച്ചു ജീവിക്കുന്നതിൽ അബ്രഹാമിന്റെ പിൻഗാമികൾ പരാജയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പഴയ ഉടമ്പടിക്ക് പകരം ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് വിജാതീയരെ, ജനതകളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കും. (യിരെ. 31:31; ലൂക്കോസ് 22:20) യേശു പരാമർശിച്ച മറ്റു ആടുകൾ ഇവയാണ്; ഒരു യഹൂദന്റെ പാവാട മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന സഖറിയയുടെ 10 പുരുഷന്മാർ. ഇസ്രായേൽ വൃക്ഷത്തിന് “ഒട്ടിച്ച” ശാഖകളാണെന്ന് പ Paul ലോസ് പരാമർശിക്കുന്നു. (റോമർ 11: 17-24) ഈ വിശുദ്ധ ജനതയിൽ വിജാതീയരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് എല്ലാം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, ഈ രാജകീയ പ th രോഹിത്യം, അത് ആത്മാവ് അഭിഷിക്തരായ ദൈവപുത്രന്മാരിൽ നിന്ന് മാത്രമുള്ളതാണ്. ദ്വിതീയവും താഴ്ന്നതുമായ ക്രിസ്ത്യാനികളെ “ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ജനങ്ങളിൽ” ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന ആശയത്തെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒന്നും പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല.

യഹോവയുടെ ജനത്തോടുകൂടെ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തുക

ഒരു വ്യാജ പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകൾ വിശ്വസിക്കുകയും ഭയമുണ്ടാകുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ബൈബിൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

“പ്രവാചകൻ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ സംസാരിക്കുകയും വചനം നിറവേറാതിരിക്കുകയും അല്ലെങ്കിൽ അത് നടപ്പാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, യഹോവ ആ വചനം പറഞ്ഞില്ല. പ്രവാചകൻ അഹങ്കാരത്തോടെയാണ് സംസാരിച്ചത്. നിങ്ങൾ അവനെ ഭയപ്പെടരുത്.'”(De 18: 22)

സംഭവങ്ങളുടെ മുൻകൂട്ടിപ്പറയൽ എന്നതിലുപരി പ്രവാചകൻ അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കുക. പ്രചോദനാത്മകമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഒരാളെ ബൈബിളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ അവർ പ്രവാചകന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ഒരു പാരമ്പര്യം അവർ പട്ടികയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നുവെങ്കിൽ, പുതിയവ ശരിയാകുമെന്ന് നമുക്ക് ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല.
നാം യഹോവയോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുമ്പോൾ അത് ഒരിക്കലും നമുക്ക് നന്നായി പ്രവർത്തിക്കില്ല, അതിനാൽ നമുക്ക് അത് ചെയ്യരുത്.
ഭരണസംഘത്തിൽ നിന്ന് ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു അടിത്തറയിൽ യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന 16 ഖണ്ഡികയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമുണ്ട്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ എല്ലാ തെറ്റായ മതങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും എന്നാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ സംഘടന ഒരു സംഘടനയായി നിലനിൽക്കുമെന്നും അതിൽ തുടരുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്നും ഖണ്ഡിക പറയുന്നു. അതിനാൽ യഹോവ നമ്മെ വ്യക്തികളായിട്ടല്ല, സംഘടനയിലെ നമ്മുടെ അംഗത്വത്താൽ രക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ദുരിത സമയത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഭരണസമിതി വഴി വരും. ഇത് യെശയ്യ 26: 20 എന്നതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ലേഖനം മുന്നറിയിപ്പോടെ അവസാനിക്കുന്നു:

“അതിനാൽ, മഹാകഷ്ടത്തിനിടയിൽ യഹോവയുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, യഹോവയ്ക്ക് ഭൂമിയിൽ ഒരു ജനതയുണ്ടെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം. അവരുമായി നമ്മുടെ നിലപാട് തുടരേണ്ടതും പ്രാദേശിക സഭയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തേണ്ടതുമാണ്. ” - പാര. 18

ഉപസംഹാരമായി

യഹോവയുടെ നാമത്തിനായി ഇന്ന് ഒരു ജനതയുണ്ട്. ലേഖനം ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആളുകൾ ആത്മാവ് ജനിച്ച ദൈവപുത്രന്മാരടങ്ങുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവപുത്രന്മാരല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ മാത്രമുള്ള ദ്വിതീയ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ബൈബിളിൽ ഒന്നുമില്ല. ഖണ്ഡിക 9 സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അത്തരമൊരു പഠിപ്പിക്കൽ നമ്മെ വിശ്വാസത്യാഗികളാക്കുന്നു, കാരണം “നമ്മുടെ തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധമായ പിടിവാശികളാൽ നാം ദൈവത്തെ അപമാനിച്ചിരിക്കുന്നു”.
'യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുമായി ഞങ്ങളുടെ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുകയും പ്രാദേശിക സഭയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുക' എന്ന ആഹ്വാനം, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന ഭയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഭരണസമിതിക്ക് സത്യസന്ധമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് സ്വയം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുപകരം ദൈവത്തെയും ക്രിസ്തുവിനെയും ബഹുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സംസാരിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം വിനയപൂർവ്വം തെറ്റുകൾ തിരുത്തുകയാണെങ്കിൽ, അതിന് നമ്മുടെ ആത്മവിശ്വാസത്തിന് ചില അടിസ്ഥാനങ്ങളുണ്ടാകും. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, നാം ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുകയും പ്രവാചകൻ സംസാരിക്കുന്നത് അഹങ്കാരത്തോടെയാണെന്നും നാം അവനെ ഭയപ്പെടരുതെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. (ആവ. 18: 22)