പരീക്ഷണങ്ങളും കഷ്ടങ്ങളും

ൽ മൂന്നാമത്തെ ലേഖനം “ഈ തലമുറ” യുടെ പരമ്പര (Mt 24: 34) ചില ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അതിനുശേഷം, പട്ടിക വിപുലീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.

1. മുമ്പൊരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും വീണ്ടും സംഭവിക്കാത്തതുമായ വലിയ കഷ്ടതകൾ യെരൂശലേമിൽ വരുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ഇത് എങ്ങനെ ആകും? (Mt 24: 21)
2. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനോട് ദൂതൻ പറഞ്ഞ വലിയ കഷ്ടത എന്താണ്? (വീണ്ടും 7: 14)
3. എന്ത് കഷ്ടതയാണ് പരാമർശിക്കുന്നത് മത്തായി 24: 29?
4. ഈ മൂന്ന് വാക്യങ്ങളും ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുണ്ടോ?

മത്തായി 24: 21

നമുക്ക് ഈ വാക്യം സന്ദർഭത്തിൽ പരിഗണിക്കാം.

15 “അതിനാൽ, ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ സംസാരിച്ച ശൂന്യതയുടെ മ്ലേച്ഛത വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് നിൽക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ (വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കട്ടെ), 16 യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പർവ്വതങ്ങളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകട്ടെ. 17 വീട്ടുജോലിക്കാരൻ തന്റെ വീട്ടിലുള്ളത് എടുക്കാൻ ഇറങ്ങരുത്, 18 വയലിലുള്ളവൻ തന്റെ മേലങ്കി എടുക്കാൻ മടങ്ങിപ്പോകരുതു. 19 അയ്യോ ഗർഭിണികളായ സ്ത്രീകൾക്കും ആ ദിവസങ്ങളിൽ കുഞ്ഞുങ്ങളെ മുലയൂട്ടുന്നവർക്കും അയ്യോ! 20 നിങ്ങളുടെ ഫ്ലൈറ്റ് ശൈത്യകാലത്തോ ശബ്ബത്തിലോ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുക. 21 ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും ഇല്ലാത്തതും ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാത്തതുമായ വലിയ കഷ്ടത അപ്പോൾ ഉണ്ടാകും. ” - Mt 24: 15-21 ESV (സൂചന: സമാന്തര റെൻഡറിംഗുകൾ കാണാൻ ഏതെങ്കിലും വാക്യ നമ്പറിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക)

നോഹയുടെ നാളിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തേക്കാൾ വലുതാണോ? ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമാക്കാർ ഇസ്രായേൽ ജനതയെ നശിപ്പിച്ചതിനേക്കാൾ ഭൂമിയെ മുഴുവൻ ബാധിക്കുന്ന സർവ്വശക്തനായ അർമഗെദോൻ എന്ന മഹത്തായ ദിവസത്തെ യുദ്ധം മഹത്തരമാകുമോ? ഇക്കാര്യത്തിൽ, എ.ഡി 70-ൽ ഒരു ദശലക്ഷമോ അതിലധികമോ ഇസ്രായേല്യരുടെ മരണത്തേക്കാൾ വലിയ വ്യാപ്തിയും വിനാശവും ദുരിതവും ഉള്ള രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളിലൊന്നാണോ?

യേശുവിന് നുണ പറയാൻ കഴിയാത്തവിധം നാം അതിനെ എടുക്കും. വരാനിരിക്കുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർക്ക് നൽകിയ മുന്നറിയിപ്പ്, അതിജീവിക്കാൻ അവർ എന്തുചെയ്യണം തുടങ്ങിയ ഭാരമേറിയ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഹൈപ്പർബോളിൽ ഏർപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ല. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, എല്ലാ വസ്തുതകൾക്കും യോജിക്കുന്ന ഒരു നിഗമനമേയുള്ളൂ: യേശു ആത്മനിഷ്ഠമായി സംസാരിക്കുന്നു.

ശിഷ്യന്മാരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത്. യഹൂദന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവരുടെ രാഷ്ട്രം മാത്രമാണ് പ്രധാനം. ലോക രാഷ്ട്രങ്ങൾ അനുചിതമായിരുന്നു. ഇസ്രായേൽ ജനതയിലൂടെ മാത്രമാണ് എല്ലാ മനുഷ്യരും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടേണ്ടത്. ചുരുക്കത്തിൽ പറയാൻ റോം ഒരു ശല്യക്കാരനായിരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാണ്, എന്നാൽ വലിയ കാര്യങ്ങളിൽ ഇസ്രായേൽ മാത്രമേ പ്രാധാന്യമുള്ളൂ. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകൾ ഇല്ലാതെ ലോകം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അബ്രാഹാമിനു നൽകിയ സകലജാതികൾക്കും അനുഗ്രഹം നൽകാമെന്ന വാഗ്ദാനം അവന്റെ സന്തതിയിലൂടെ ലഭിക്കുമായിരുന്നു. ഇസ്രായേൽ ആ വിത്ത് ഉൽപാദിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, പുരോഹിതരാജ്യമായി പങ്കെടുക്കുമെന്ന് അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. (Ge 18: 18; 22:18; ഉദാ 19: 6) അതിനാൽ, ആ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, രാജ്യത്തിന്റെയും നഗരത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും നഷ്ടം എക്കാലത്തെയും വലിയ കഷ്ടതയായിരിക്കും.

പൊ.യു.മു. 587-ൽ ജറുസലേമിന്റെ നാശവും ഒരു വലിയ കഷ്ടതയായിരുന്നു, പക്ഷേ രാജ്യത്തിന്റെ ഉന്മൂലനത്തിന് കാരണമായില്ല. പലരെയും സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രവാസികളാക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരം പുനർനിർമിക്കുകയും ഇസ്രായേൽ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വീണ്ടും വരികയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രം പുനർനിർമിക്കുകയും യഹൂദന്മാർ വീണ്ടും അവിടെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് വംശാവലി രേഖകൾ ആദാമിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ അനുഭവിച്ച കഷ്ടത വളരെ മോശമായിരുന്നു. ഇന്നും, മൂന്ന് മഹത്തായ മതങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു നഗരമാണ് ജറുസലേം. ഒരു യഹൂദനും തന്റെ വംശപരമ്പരയെ അബ്രഹാമിലേക്കും അവനിലൂടെ ആദാമിലേക്കും തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജറുസലേം അനുഭവിച്ച ഏറ്റവും വലിയ കഷ്ടതയാണ് യേശു നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നത്. നഗരത്തിൽ ഇതിലും വലിയ കഷ്ടത ഉണ്ടാകില്ല.

ഇത് ഒരു കാഴ്ചപ്പാടാണെന്ന് സമ്മതിക്കാം. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ ബൈബിൾ വ്യക്തമായി ബാധകമാക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഒരു ബദൽ വിശദീകരണമുണ്ട്. എന്തുതന്നെയായാലും, 2000 വർഷം മുതൽ നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഇതെല്ലാം അക്കാദമികമാണെന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു; തീർച്ചയായും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ദ്വിതീയ ആപ്ലിക്കേഷൻ ഇല്ലെങ്കിൽ. പലരും വിശ്വസിക്കുന്നത് അതാണ്.

ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു കാരണം “മഹാകഷ്ടം” എന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള വാക്യമാണ്. ഇത് സംഭവിക്കുന്നു മത്തായി 24: 21 NWT- ലും വീണ്ടും വെളിപാട് 7: 14. രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ പ്രവചനാത്മകമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം സാധുവായ കാരണമാണോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തണം പ്രവൃത്തികൾ XX: 7 ഒപ്പം വെളിപാട് 2: 22 “വലിയ കഷ്ടത” എന്ന അതേ വാചകം ഉപയോഗിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ആർക്കും എളുപ്പത്തിൽ കാണാനാകുന്നതുപോലെ ഇത് വിഡ് ical ിത്തമായിരിക്കും.

മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാട്, പ്രെറ്റെറിസത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വെളിപാടിന്റെ പ്രാവചനിക ഉള്ളടക്കങ്ങളെല്ലാം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഈ പുസ്തകം എഴുതിയത് ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന് മുമ്പാണ്, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അല്ല, പല പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ. അതിനാൽ പ്രീറിസ്റ്റുകൾ അത് നിഗമനം ചെയ്യും മത്തായി 24: 21 ഒപ്പം വെളിപാട് 7: 14 ഒരേ സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമാന്തര പ്രവചനങ്ങളാണ് അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവ രണ്ടും പൂർത്തീകരിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രീറിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട് തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ചർച്ചചെയ്യാൻ ഇവിടെ വളരെയധികം സമയമെടുക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ആ വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നവരെ നിരാകരിക്കാതിരിക്കാൻ, ഈ ചർച്ച വിഷയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ലേഖനത്തിനായി ഞാൻ നീക്കിവയ്ക്കും. ഇപ്പോൾ, നിങ്ങൾ എന്നെപ്പോലെ പ്രെറ്റെറിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്ത് കഷ്ടതയാണ് എന്ന ചോദ്യം നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ശേഷിക്കുന്നു വെളിപാട് 7: 14 പരാമർശിക്കുന്നു.

“മഹാകഷ്ടം” എന്ന വാചകം ഗ്രീക്കിന്റെ വിവർത്തനമാണ്: തിലിപ്സെസ് (പീഡനം, കഷ്ടത, ദുരിതം, കഷ്ടത) കൂടാതെ മെഗാലിസ് (വലുത്, മികച്ചത്, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ).

എങ്ങനെ തിലിപ്സ് ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

ഞങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ്, ഈ വാക്ക് എങ്ങനെയെന്ന് മനസിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് തിലിപ്സെസ് ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നിങ്ങളുടെ സ For കര്യത്തിനായി, വാക്കിന്റെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ ഒരു പട്ടിക ഞാൻ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അവ അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബൈബിൾ വാക്യ തിരയൽ പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് ഇത് ഒട്ടിക്കാൻ കഴിയും.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; മിസ്റ്റർ 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; റോ 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; അവൻ 11: 37; ജാ 1: 27; വീണ്ടും 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

കഷ്ടതയുടേയും വിചാരണയുടേയും സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്കിന്റെ ഓരോ ഉപയോഗവും യഹോവയുടെ ജനതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. കഷ്ടത ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പിലുള്ള യഹോവയുടെ ദാസന്മാരെ ബാധിച്ചു. (Ac 7: 11; അവൻ 11: 37) പലപ്പോഴും, പീഡനം ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്നാണ്. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) ചില സമയങ്ങളിൽ, ദൈവം തന്റെ ദാസന്മാരുടെ മേൽ കഷ്ടത വരുത്തി. (2Th 1: 6, 7; വീണ്ടും 2: 22)

ദൈവജനത്തിന്മേലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളും കഷ്ടങ്ങളും അവരെ പരിഷ്കരിക്കാനും പരിപൂർണ്ണമാക്കാനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി അനുവദിക്കപ്പെട്ടു.

“കഷ്ടം താൽക്കാലികവും ലഘുവായതുമാണെങ്കിലും, അത് മഹത്വത്തെ മറികടന്ന് നിത്യമായ ഒരു മഹത്വം നമുക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു” (2Co 4: 17 NWT)

എന്താണ് മഹാകഷ്ടം വെളിപാട് 7: 14?

ആ ചിന്ത മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് യോഹന്നാന്റെ ദൂതന്റെ വാക്കുകൾ പരിശോധിക്കാം.

“സർ, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ” എന്ന് ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഇവരാണ് വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നത്; അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രം കഴുകി കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിച്ചു. ” (വീണ്ടും 7: 14 BSB)

ഉപയോഗം തിലിപ്സെസ് മെഗാലിസ് വാക്യം ദൃശ്യമാകുന്ന മറ്റ് മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവിടെ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഇവിടെ, രണ്ട് പദങ്ങളും നിർദ്ദിഷ്ട ലേഖനത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നു, tēs. വാസ്തവത്തിൽ, കൃത്യമായ ലേഖനം രണ്ടുതവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്ന വാക്യത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം വെളിപാട് 7: 14 ഇതാണ്: “The കഷ്ടത The കൊള്ളാം ”(തിപ്ലിപ്സ് മെഗാലിസ്)

കൃത്യമായ ലേഖനത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഈ “മഹാകഷ്ടം” നിർദ്ദിഷ്ടവും അതുല്യവും ഒരു തരത്തിലുള്ളതുമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യെരുശലേം അതിന്റെ നാശത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്ന കഷ്ടതയെ തിരിച്ചറിയാൻ അത്തരമൊരു ലേഖനം യേശു ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. അത് യഹോവയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനങ്ങളായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ഇസ്രായേലിനുമേൽ വരാനിരിക്കുന്നതും ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ നിരവധി കഷ്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

“വലിയ കഷ്ടത” യെ ദൂതൻ തിരിച്ചറിയുന്നു, അതിജീവിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിച്ചു. ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെ അതിജീവിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ വസ്ത്രം കഴുകി നഗരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ ഫലമായി ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിച്ചതായി പറയുന്നില്ല. അവർക്ക് ജീവിതം തുടരാനും മരണത്തോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരാനും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ചില പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ചിലർക്കായിരിക്കാം.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആ കഷ്ടത ഒരു അന്തിമ പരീക്ഷണമായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. അതിജീവിക്കുന്നത് ഒരാളെ വെളുത്ത വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ശുദ്ധീകരിച്ച അവസ്ഥയിൽ നിർത്തുന്നു, സ്വർഗത്തിൽ വിശുദ്ധരുടെ വിശുദ്ധമായ ക്ഷേത്രത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സങ്കേതത്തിൽ (ഗ്ര. നവോസ്) ദൈവത്തിന്റെയും യേശുവിന്റെയും സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ.

ഇവരെ എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നും ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. - വീണ്ടും 7: 9, 13, 14.

ഇവർ ആരാണ്? മഹത്തായ കഷ്ടത യഥാർഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉത്തരം അറിയുന്നത് ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചേക്കാം.

വിശ്വസ്തരായ ദാസന്മാർ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച് മറ്റെവിടെയാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് സ്വയം ചോദിച്ചുകൊണ്ട് നാം ആരംഭിക്കണം.

In വെളിപാട് 6: 11, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു:

"9 അവൻ അഞ്ചാമത്തെ മുദ്ര തുറന്നപ്പോൾ, ദൈവവചനത്തിനും അവർ വഹിച്ച സാക്ഷിക്കും വേണ്ടി കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളെ യാഗപീഠത്തിൻ കീഴിൽ ഞാൻ കണ്ടു. 10 അവർ ഉറക്കെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “പരമാധികാരിയേ, പരിശുദ്ധനും സത്യവാനും, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരുടെ മേൽ ഞങ്ങളുടെ രക്തത്തെ നിങ്ങൾ വിധിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതിന് എത്രനാൾ മുമ്പ്?” 11 പിന്നെ ഓരോരുത്തർക്കും നൽകി വെളുത്ത അങ്കി സഹപ്രവർത്തകരുടെ എണ്ണം വരെ കുറച്ചുനേരം വിശ്രമിക്കാൻ പറഞ്ഞു^c അവരുടെ സഹോദരന്മാരും^d പൂർണ്ണരായിരിക്കണം, അവർ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടേണ്ടവരായിരുന്നു. ” (വീണ്ടും 6: 11 ESV)

ദൈവവചനത്തിനും യേശുവിനു സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിനും കൊല്ലപ്പെട്ട വിശ്വസ്തരായ ദാസന്മാരുടെ എണ്ണം നിറയുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അന്ത്യം വരുന്നത്. അതുപ്രകാരം വെളിപാട് 19: 13, യേശു ദൈവവചനമാണ്. 144,000 പേർ ആട്ടിൻകുട്ടിയെ പിന്തുടരുന്നു, യേശു, ദൈവവചനം, അവൻ എവിടെ പോയാലും. (വീണ്ടും 14: 4) യേശുവിനു സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് പിശാച് വെറുക്കുന്നവർ ഇവരാണ്. യോഹന്നാൻ അവരുടെ എണ്ണം. (വീണ്ടും 1: 9; 12:17) ഇവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാരാണെന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെയും കുഞ്ഞാടിന്റെയും സന്നിധിയിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ഈ മഹത്തായ ജനക്കൂട്ടത്തെ യോഹന്നാൻ കാണുന്നു, അവരെ വിശുദ്ധമന്ദിരമായ ആലയ സങ്കേതത്തിൽ വിശുദ്ധസേവനം ചെയ്യുന്നു. യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് കൊല്ലപ്പെട്ട യാഗപീഠത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെപ്പോലെ അവർ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു. ഇവയുടെ മുഴുവൻ സംഖ്യയും കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ അവസാനം വരുന്നു. വീണ്ടും, എല്ലാം ആത്മ അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യാനികളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.[ഞാൻ]

അതുപ്രകാരം Mt 24: 9യേശുവിന്റെ നാമം വഹിച്ചതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കഷ്ടത അനുഭവിക്കണം. ഈ കഷ്ടത ക്രിസ്തീയ വികാസത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമാണ്. - റോ 5: 3; വീണ്ടും 1: 9; വീണ്ടും 1: 9, 10

ക്രിസ്തു നമുക്ക് സമ്മാനിച്ച സമ്മാനം നേടാൻ, അത്തരം കഷ്ടതകൾക്ക് വിധേയരാകാൻ നാം തയ്യാറാകണം.

“അവൻ ഇപ്പോൾ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ വിളിച്ചു അവരോടു പറഞ്ഞു:“ ആരെങ്കിലും എന്നെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്താൻ തള്ളിക്കളയട്ടെ അവന്റെ പീഡന സ്തംഭം എടുത്ത് എന്നെ പിന്തുടരുക. ³⁵ തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തും, എന്നാൽ എന്റെ നിമിത്തവും സുവാർത്ത നിമിത്തവും ആരെങ്കിലും തന്റെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തും. ³⁶ ലോകം മുഴുവൻ നേടുന്നതിനും ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനും ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ത് ഗുണം ചെയ്യും? ³⁷ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന് പകരമായി എന്ത് നൽകും? ³⁸ ആരെങ്കിലും എന്നെ ഈ വ്യഭിചാരവും കുറ്റവാളികളായ തലമുറ എന്റെ വാക്കുകളുടെ ലജ്ജിച്ചു മാറുന്നു വേണ്ടി മനുഷ്യപുത്രൻ വിശുദ്ധ ദൂതന്മാരുമായി തന്റെ പിതാവിന്റെ തേജസ്സിൽ വരുമ്പോൾ അവനെ ലജ്ജിക്കും. "" (മിസ്റ്റർ 8: 34-38)

ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനായി നാണക്കേട് സഹിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ലോകവും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കു മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട കഷ്ടത സഹിക്കുന്നതിൻറെ പ്രധാന ഘടകമാണ്. യേശുവിനെപ്പോലെ നമുക്കും നാണക്കേട് നിന്ദിക്കാൻ പഠിക്കാമെങ്കിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം പൂർണമാകും. (അവൻ 12: 2)

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിക്കും ബാധകമാണ്. സ്‌തെഫാനൊസ്‌ രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചപ്പോൾ‌, സഭയുടെ ജനനസമയത്തുതന്നെ ഒരു പരിഷ്‌കരണത്തിന്‌ കാരണമായ കഷ്ടത ആരംഭിച്ചു. (Ac 11: 19) ഇത് നമ്മുടെ ദിവസം വരെ തുടരുന്നു. മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും അവരുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് ഒരിക്കലും പീഡനം അനുഭവിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനി എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന മിക്ക ആളുകളും ക്രിസ്തു പോകുന്നിടത്തെല്ലാം അവനെ പിന്തുടരുന്നില്ല. അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും മനുഷ്യരെ പിന്തുടരുന്നു അവ പോകൂ. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഭരണസമിതിക്ക് എതിരായി പോയി സത്യത്തിനായി നിലകൊള്ളാൻ എത്രപേർ തയ്യാറാണ്? തങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളും ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണുമ്പോൾ എത്ര മോർമോണുകൾ അവരുടെ നേതൃത്വത്തിനെതിരെ പോകും? കത്തോലിക്കർക്കോ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾക്കോ ​​മറ്റേതെങ്കിലും സംഘടിത മതത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കോ ​​ഇത് പറയാം. എത്രപേർ തങ്ങളുടെ മനുഷ്യനേതാക്കളിൽ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും നിന്ദയും ലജ്ജയും ഉണ്ടാകും?

മാലാഖ സംസാരിച്ച മഹാകഷ്ടം പല മതവിഭാഗങ്ങളും വിശ്വസിക്കുന്നു വെളിപാട് 7: 14 അർമ്മഗെദ്ദോണിന് മുമ്പുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അവസാന പരീക്ഷണമാണ്. കർത്താവ് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പരീക്ഷണം ആവശ്യമാണെന്ന് അർത്ഥമുണ്ടോ, കഴിഞ്ഞ 2,000 വർഷങ്ങളിൽ ജീവിച്ച ബാക്കിയുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കുന്നു. മടങ്ങിവരുമ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാർ അവന്റെ പരീക്ഷണത്തിനുമുമ്പ് മരിച്ചുപോയ മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെ പൂർണ്ണമായി പരീക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസം പൂർണമായി പൂർത്തീകരിക്കുകയും വേണം. അഭിഷിക്തരായ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകുകയും ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തിൽ വെളുപ്പിക്കുകയും വേണം.

അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം തന്റെ രാജ്യത്തിൽ സേവിക്കുന്ന ഈ സംഘത്തെ ശേഖരിക്കുകയും പരിപൂർണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ചില പ്രത്യേക അന്ത്യകാല കഷ്ടതകൾ എന്ന ആശയം യോജിക്കുന്നില്ല. ദിവസാവസാനത്തിൽ കഷ്ടത ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണ്, പക്ഷേ മഹത്തായ കഷ്ടതയെന്ന് തോന്നുന്നില്ല വെളിപാട് 7: 14 ആ കാലയളവിലേക്ക് മാത്രം ബാധകമാണ്.

ഓരോ തവണയും ഈ വാക്ക് നാം ഓർക്കണം തിലിപ്സെസ് ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ദൈവജനത്തിന് ബാധകമാണ്. അതിനാൽ, ക്രിസ്തീയ സഭയുടെ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും മഹാകഷ്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതമാണോ?

ഞങ്ങൾ അവിടെ നിർത്തരുതെന്ന് ചിലർ നിർദ്ദേശിച്ചേക്കാം. അവർ ആദ്യത്തെ രക്തസാക്ഷിയായ ഹാബെലിലേക്ക് മടങ്ങും. ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്തിൽ വസ്ത്രം കഴുകുന്നത് ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് മരിച്ച വിശ്വസ്തരായ മനുഷ്യർക്ക് ബാധകമാകുമോ?  എബ്രായർ 11: 40 അത്തരക്കാരെ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി ചേർന്ന് പരിപൂർണ്ണരാക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.  എബ്രായർ 11: 35 11-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്‌തിരിക്കുന്ന വിശ്വസ്‌തപ്രവൃത്തികളെല്ലാം അവർ നിർവഹിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു, കാരണം അവർ മെച്ചപ്പെട്ട പുനരുത്ഥാനത്തിനായി എത്തിച്ചേരുകയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, എബ്രായർ 11: 26 “ക്രിസ്തുവിന്റെ നിന്ദ ഈജിപ്തിലെ നിധികളേക്കാൾ വലിയ സമ്പത്താണെന്ന് മോശെ കരുതി” എന്നും “പ്രതിഫലം നൽകുന്നതിനായി അവൻ ഉറ്റുനോക്കി” എന്നും പറയുന്നു.

അതിനാൽ, യഹോവയുടെ വിശ്വസ്ത ദാസന്മാർക്കെതിരായ വിചാരണയുടെ മഹത്തായ കഷ്ടത, മഹാകഷ്ടം മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യാപ്തിയിലും വ്യാപിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാം. അതെന്തായാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഒരു ഹ്രസ്വകാലത്തേക്ക് തെളിവുകളില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക കഷ്ടത, ഒരുതരം അന്തിമ പരീക്ഷണം. യേശുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ തീർച്ചയായും പരീക്ഷിക്കും. ഉറപ്പ് വരുത്താൻ അവർ സമ്മർദ്ദത്തിലാകും; എന്നാൽ ലോകം സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം മറ്റുള്ളവർ കടന്നുപോയതിനേക്കാൾ വലിയ പരീക്ഷണമായി ആ സമയം എങ്ങനെ മാറും? അല്ലെങ്കിൽ ഈ അന്തിമ പരീക്ഷണത്തിന് മുമ്പുള്ളവരെയും പൂർണ്ണമായി പരീക്ഷിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കേണ്ടതുണ്ടോ?

ആ ദിവസത്തെ കഷ്ടതയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ…

ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണനയിലുള്ള മൂന്നാമത്തെ വാക്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു.  മത്തായി 24: 29 ഉപയോഗിക്കുന്നു തിലിപ്സെസ് എന്നാൽ ഒരു സമയ സന്ദർഭത്തിൽ.  മത്തായി 24: 21 തീർച്ചയായും യെരൂശലേമിന്റെ നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വായനയിൽ നിന്ന് മാത്രം നമുക്ക് അത് പറയാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, പരിധിയിൽ വരുന്ന കാലയളവ് തിലിപ്സെസ് of വെളിപാട് 7: 14 കുറയ്‌ക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ന്റെ സമയം എന്ന് തോന്നുന്നു തിലിപ്സെസ് of മത്തായി 24: 29 സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞേക്കാം, പക്ഷേ ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്. ഏത് സന്ദർഭം?

"29 "കഷ്ടത കഴിഞ്ഞയുടനെ ആ ദിവസങ്ങളിൽ സൂര്യൻ ഇരുണ്ടുപോകും, ​​ചന്ദ്രൻ പ്രകാശം നൽകുകയില്ല, നക്ഷത്രങ്ങൾ ആകാശത്തുനിന്നു വീഴുകയും ആകാശത്തിന്റെ ശക്തികൾ ഇളകുകയും ചെയ്യും. 30 അപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം സ്വർഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അപ്പോൾ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും വിലപിക്കും, മനുഷ്യപുത്രൻ ശക്തിയോടും മഹത്വത്തോടുംകൂടെ ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതു അവർ കാണും. 31 അവൻ തന്റെ ദൂതന്മാരെ ഉച്ചത്തിൽ കാഹളത്തോടെ അയക്കും; അവർ അവനെ തെരഞ്ഞെടുത്തവരെ നാലു കാറ്റിൽനിന്നും ആകാശത്തിന്റെ ഒരറ്റത്തുനിന്നും മറ്റേ അറ്റത്തേക്കു കൂട്ടിച്ചേർക്കും. ” (Mt 24: 29-31)

യേശു റോമാക്കാരെ അതിന്റെ പാടെ സമയത്ത് യെരൂശലേമിലെ ജനങ്ങളുടെ മേൽ വരും മഹാകഷ്ടം സംസാരിക്കുന്നു കാരണം, പല ബൈബിൾ വിദ്യാർഥികൾ യേശു എന്നാൽ വാക്യം 29 ൽ ഇവിടെ ഒരേ കഷ്ടം കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അത് ദൃശ്യമാകുന്ന ഈ കേസ് പാടില്ല നിഗമനം കാരണം, ജറുസലേം നശിച്ചയുടനെ സൂര്യനിലും ചന്ദ്രനിലും നക്ഷത്രങ്ങളിലും അടയാളങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, കർത്താവ് ശക്തിയിലും മഹത്വത്തിലും മടങ്ങിവരുന്നതായി ജനതകൾ കണ്ടില്ല, വിശുദ്ധന്മാർ തങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ പ്രതിഫലത്തിനായി ശേഖരിച്ചു.

29-‍ാ‍ം വാക്യം യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നവർ, യെരുശലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വിവരണത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾക്കുമിടയിൽ, “കഷ്ടത കഴിഞ്ഞയുടനെ ആ ദിവസങ്ങളിൽ… ”, ആറ് അധിക വാക്യങ്ങൾ. ആ ദിവസങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളാണ് യേശു കഷ്ടകാലമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്?

23 അപ്പോൾ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട്, 'ഇതാ, ക്രിസ്തു ഇതാ!' അല്ലെങ്കിൽ 'അവൻ ഇവിടെയുണ്ട്!' വിശ്വസിക്കരുത്. 24 കാരണം, തെറ്റായ ക്രിസ്തുക്കളും കള്ളപ്രവാചകന്മാരും ഉയർന്നുവന്ന് വലിയ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ചെയ്യും, അങ്ങനെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നവർ, സാധ്യമെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ പോലും. 25 നോക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് നേരത്തെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. 26 അതിനാൽ, 'നോക്കൂ, അവൻ മരുഭൂമിയിലാണ്' എന്ന് അവർ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ പുറത്തു പോകരുത്. 'നോക്കൂ, അവൻ അകത്തെ മുറികളിലാണ്' എന്ന് അവർ പറഞ്ഞാൽ അത് വിശ്വസിക്കരുത്. 27 മിന്നൽ കിഴക്കുനിന്നു പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തു പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രന്റെ വരവും ഇങ്ങനെയായിരിക്കും. 28 ദൈവം എവിടെയായിരുന്നാലും കഴുകന്മാർ ഒത്തുകൂടും. (Mt 24: 23-28 ESV)

ഈ വാക്കുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെയും ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിസ്തൃതിയിലും നിറവേറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, യേശു ഇവിടെ വിവരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒരു കഷ്ടതയായി എങ്ങനെ കണക്കാക്കാമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ എനിക്ക് വളരെ പരിചിതമായ ഒരു മതവിഭാഗത്തെ ഉപയോഗിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുക; ദുരിതത്തിന്റെയോ കഷ്ടതയുടെയോ ഉപദ്രവത്തിന്റെയോ ഒരു കാലം, പ്രത്യേകിച്ചും ദൈവജനത്തെ, അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനോ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനോ കാരണമാകുന്നു.

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ നേതാക്കൾ അഭിഷിക്തരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും (99%) അല്ല. ഇത് അഭിഷിക്തരുടെ പദവിയിലേക്ക് അവരെ ഉയർത്തുന്നു (ഗ്ര. ക്രിസ്റ്റോസ്) അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തു. (പുരോഹിതന്മാർ, മെത്രാൻമാർ, കർദിനാൾമാർ, മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളിലെ ശുശ്രൂഷകർ എന്നിവരുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ പറയാം.) ദൈവത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ നിയുക്ത ആശയവിനിമയ മാർഗമായി സംസാരിക്കുന്നതായി ഇവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. ബൈബിളിൽ, ഒരു പ്രവാചകൻ കേവലം ഭാവിയെ മുൻകൂട്ടി പറയുന്നവനല്ല, മറിച്ച് പ്രചോദനാത്മകമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ആളാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരാളാണ് പ്രവാചകൻ.

20 ൽ ഭൂരിഭാഗവും^th നൂറ്റാണ്ടിലും ഇന്നുവരെ, ഈ അഭിഷിക്തർ (ക്രിസ്റ്റോസ്) 1914 മുതൽ യേശു സന്നിഹിതനായിരുന്നുവെന്ന് ജെ.ഡബ്ല്യു. അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ സിംഹാസനത്തിൽ സ്വർഗത്തിൽ (മരുഭൂമിയിൽ) ഇരിക്കുന്നതിനാൽ അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം വിദൂരമാണ്, അവന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അദൃശ്യമാണ് (അകത്തെ മുറികളിൽ). മാത്രമല്ല, “അഭിഷിക്ത” നേതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ സാന്നിധ്യം ഭൂമിയിലേക്ക് എപ്പോൾ വ്യാപിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ സാക്ഷികൾക്ക് ലഭിച്ചു. 1925, 1975 തുടങ്ങിയ തീയതികൾ വന്നു പോയി. “ഈ തലമുറ” ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് പ്രവചന വ്യാഖ്യാനങ്ങളും അവർക്ക് നൽകി, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനുള്ളിൽ കർത്താവ് എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കാരണമായി. ഈ കാലയളവ് മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു. എല്ലാവർക്കും കാണാവുന്ന ആകാശത്തിലെ മിന്നൽ പോലെയാകുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞിട്ടും, കർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയാൻ തങ്ങൾക്ക് മാത്രമാണ് ഈ പ്രത്യേക അറിവ് നൽകിയിട്ടുള്ളതെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഈ പ്രവചനങ്ങളെല്ലാം തെറ്റാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. എന്നിട്ടും ഈ വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളും (അഭിഷിക്തരും) കള്ളപ്രവാചകന്മാരും[Ii] തങ്ങളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കണക്കാക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിന്റെ ആസന്നതയെക്കുറിച്ച് ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നതിനും പുതിയ പ്രവചന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തുടരുക. ഭൂരിപക്ഷം പേരും ഈ മനുഷ്യരെ വിശ്വസിക്കുന്നു.

സംശയം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഈ അഭിഷിക്ത പ്രവാചകൻമാർ “മഹത്തായ അടയാളങ്ങളിലേക്കും അത്ഭുതങ്ങളിലേക്കും” വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അവ ദൈവത്തിന്റെ നിയുക്ത ആശയവിനിമയ മാർഗമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. അത്തരം അത്ഭുതങ്ങളിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രസംഗവേല ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു ആധുനികകാല അത്ഭുതം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.[Iii]  വെളിപാടിന്റെ പുസ്‌തകത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രവചന ഘടകങ്ങളും അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ഈ “മഹത്തായ അടയാളങ്ങൾ” ജില്ലാ കൺവെൻഷനുകളിൽ പ്രമേയങ്ങൾ വായിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തതിലൂടെ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ പൂർത്തീകരിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.[Iv]  യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ അസാധാരണമായ വളർച്ച എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു “അത്ഭുതമാണ്” ഈ മനുഷ്യരുടെ വാക്കുകൾ വിശ്വസിക്കപ്പെടേണ്ടതെന്ന് സംശയിക്കുന്നവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. തന്റെ യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതുപോലുള്ള ഒരു കാര്യവും യേശു ഒരിക്കലും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത അവരുടെ അനുയായികൾ അവഗണിക്കും.

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിൽ Christ ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ മറ്റു വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ God ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരെയും കളകൾക്കിടയിലെ ഗോതമ്പിനെയും കണ്ടെത്തണം. എന്നിരുന്നാലും, യേശു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതുപോലെ, തെരഞ്ഞെടുത്തവരെപ്പോലും വ്യാജ ക്രിസ്തുക്കളും വ്യാജപ്രവാചകന്മാരും വലിയ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാം. മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ കത്തോലിക്കർക്കും അവരുടെ വലിയ അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ഉണ്ട്. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു തരത്തിലും അദ്വിതീയരല്ല.

ദു things ഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, അത്തരം കാര്യങ്ങളാൽ പലരും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. മതത്തിൽ മനം മടുത്ത വലിയൊരു വിഭാഗം അകന്നുപോയി, ഇനി ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. പരിശോധനയുടെ സമയം അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. മറ്റുള്ളവർ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ സുഹൃത്തുക്കളും കുടുംബവും അവരുമായി സഹവസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ നിരസിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. ചില മതങ്ങളിൽ, യഹോവയുടെ സാക്ഷികളായ ഈ ഒഴിവാക്കൽ official ദ്യോഗികമായി നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവയിൽ, ഇത് ഒരു സാംസ്കാരിക മനോഭാവത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഇതും ഒരു പരിശോധനയാണ്, പലപ്പോഴും നേരിടാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒന്നാണ്. വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും കള്ളപ്രവാചകന്മാരുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും പീഡനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ശാരീരിക പീഡനമായിരുന്നു. നമ്മുടെ ആധുനിക ലോകത്ത്, ഇത് പലപ്പോഴും മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വഭാവത്തെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരംവ കഷ്ടതയാൽ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസം പരിപൂർണ്ണമാണ്.

ഈ കഷ്ടത ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച് നമ്മുടെ കാലം വരെ തുടരുന്നു. ഇത് മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗമാണ്; സിവിൽ അതോറിറ്റികളെപ്പോലുള്ള ബാഹ്യശക്തികളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ഉയർത്തുന്നവർ, നീതിമാന്മാരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ കടുത്ത ചെന്നായ്ക്കളാണ്. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

ഈ വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും കള്ളപ്രവാചകന്മാരെയും സംഭവസ്ഥലത്ത് നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ ഈ കഷ്ടത അവസാനിക്കുകയുള്ളൂ. ലെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൊതു ധാരണ വെളിപാട് 16: 19 മുതൽ 17:24 വരെ അത് വ്യാജമതത്തിന്റെ നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, പ്രധാനമായും ക്രൈസ്തവലോകം. ന്യായവിധി ആരംഭിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്നാണ്, ഇത് അനുയോജ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. (1Pe 4: 17) അതിനാൽ ഈ കള്ളപ്രവാചകന്മാരെയും വ്യാജ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ദൈവം നീക്കം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, ഈ കഷ്ടത അവസാനിക്കും. ആ സമയത്തിനുമുമ്പ്, അവളുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് സ്വയം നീക്കംചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനുള്ള അവസരം ഇനിയും ഉണ്ടാകും, വ്യക്തിപരമായ വിലയോ ലജ്ജയോ പരിഗണിക്കാതെ നെഗറ്റീവ് ഗോസിപ്പുകളും കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നുമുള്ള അപവാദവും. - വീണ്ടും 18: 4.

പിന്നെ, കഷ്ടതയ്ക്കുശേഷം ആ ദിവസങ്ങൾ, പ്രവചിച്ച എല്ലാ അടയാളങ്ങളും മത്തായി 24: 29-31 സംഭവിക്കും. അക്കാലത്ത്, ക്രിസ്തുവിന്റെയും സ്വയം നിയമിതരായ പ്രവാചകന്മാരുടെയും തെറ്റായ വാക്കുകളില്ലാതെ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ അവരുടെ വിമോചനം ഒടുവിൽ വളരെ അടുത്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കും. - ലൂക്കോസ് 21: 28

മഹാകഷ്ടത്തിലൂടെയും “അക്കാലത്തെ കഷ്ടത” യിലൂടെയും നമ്മുടെ കർത്താവിൻറെയും ദൈവത്തിൻറെയും മുമ്പാകെ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുവാൻ നാമെല്ലാവരും വിശ്വസ്തരായിരിക്കട്ടെ.

_________________________________________________

[ഞാൻ] 'ആത്മാവ് അഭിഷിക്ത ക്രിസ്ത്യൻ' എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു ട്യൂട്ടോളജിയാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയാകാൻ, ഒരാൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടണം. എന്നിരുന്നാലും, ചില വായനക്കാരുടെ വൈരുദ്ധ്യപരമായ ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ കാരണം വ്യക്തതയ്ക്കായി, ഞാൻ യോഗ്യത ഉപയോഗിക്കുന്നു.

[Ii] തങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാരാണെന്ന് ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ജെഡബ്ല്യു നേതൃത്വം നിഷേധിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചകന്റെ നടത്തം നടന്നാൽ ലേബൽ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്.

[Iii] “ദൈവദാസപ്രവൃത്തിയുടെ വിജയവും യഹോവയുടെ ജനതയുടെ വളർച്ചയും ആത്മീയ അഭിവൃദ്ധിയും ഒരു അത്ഭുതമായി വിശേഷിപ്പിക്കാം.” (w09 3/15 പേജ് 17 പാര. 9 “ജാഗ്രത പാലിക്കുക”)

[Iv] റീ ചാപ്. 21 പി. 134 പാര. 18, 22 യഹോവ ക്രൈസ്തവലോകത്തെ ബാധിക്കുന്നു; റീ ചാപ്. 22 പി. 147 പാര. 18 ആദ്യത്തെ കഷ്ടം - വെട്ടുക്കിളികൾ, വീണ്ടും അധ്യായം. 23 പി. 149 പാര. രണ്ടാമത്തെ കഷ്ടം av കുതിരപ്പടയുടെ സൈന്യം

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.