വിവാഹം - അതിന്റെ ഉത്ഭവവും ലക്ഷ്യവും

[ws8/16 പേജിൽ നിന്ന്. 8 സെപ്റ്റംബർ 26-ഒക്‌ടോബർ 2]

ഈ ആഴ്ച്ചയുടെ ഒരുക്കത്തിലാണ് വീക്ഷാഗോപുരം അവലോകനം, ഞാൻ അഞ്ചാം ഖണ്ഡികയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ഞാൻ തെറ്റായ മാഗസിൻ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്‌തതായി കരുതാൻ തുടങ്ങി. വ്യാകരണവും എഴുത്തിന്റെ നിലവാരവും ഒരു ഗ്രേഡ് സ്കൂൾ പ്രൈമറിന് പുറത്താണെന്ന് തോന്നിയതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ ലളിതവൽക്കരിച്ച പതിപ്പ് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയാൻ ഞാൻ വെബ്‌സൈറ്റിലേക്ക് മടങ്ങി. അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് എന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ ധാരണയായിരുന്നു.

യഥാർത്ഥ പഠന പതിപ്പാണ് ഞാൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഈ ആഴ്‌ച എനിക്ക് അത് എളുപ്പത്തിൽ പോകാമെന്ന് ഞാൻ കരുതി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിഷയം വിവാഹമാണ്. അവർ തിരുവെഴുത്തുപാളങ്ങളിൽ നിന്ന് എത്ര ദൂരെ പോകുമായിരുന്നു? ഒരാൾ വിചാരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് വളരെയധികം കടക്കേണ്ടതില്ല. അയ്യോ, അങ്ങനെയല്ല. ആറാമത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ എത്തുമ്പോൾ, സംഘടന സ്ത്രീയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു ഉൽപത്തി: 3: 15 യഹോവയുടെ “ഭാര്യതുല്യ സംഘടന”യെ പരാമർശിക്കാൻ. (എന്ത് ഉൽപത്തി: 3: 15 വിവാഹ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് മറ്റൊരു ചോദ്യമാണ്.)

“[യഹോവയും] സ്വർഗത്തിൽ അവരെ സേവിക്കുന്ന നീതിയുള്ള ആത്മജീവികളുടെ വലിയ കൂട്ടവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ടെന്ന്” ഖണ്ഡിക നമ്മോട് പറയുന്നു. ആ ആത്മജീവികളെ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു പിതാവ് തന്റെ കുട്ടികളുമായുള്ള പ്രത്യേക ബന്ധം ആയിരിക്കുമെന്ന് ഒരാൾ ഊഹിക്കും. (Ge 6: 2; ഇയ്യോബ് 1: 6; 2:1; 38:7) എന്നിരുന്നാലും, ഈ തിരുവെഴുത്തു ബന്ധം ഒരു ഭരണസമിതി ഭരിക്കുന്ന ഒരു ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഓർഗനൈസേഷന്റെ നീതീകരണം തേടുന്നവരുടെ അജണ്ടയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. അങ്ങനെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ പുത്രന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ഭാര്യയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. "ആ സ്വർഗ്ഗീയ സംഘടനയുടെ ഭൗമിക ഭാഗം" എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നതും അയാളുടെ ഭാര്യയാണെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കും, അത് സംഘടനയെ നമ്മുടെ അമ്മ എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നതിന് ന്യായീകരണം നൽകുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, എന്റെ പല ജെഡബ്ല്യു സഹോദരന്മാരും ഈ പഠിപ്പിക്കൽ വിശ്വസിക്കും, കാരണം ഇത് കാണപ്പെടുന്നു വീക്ഷാഗോപുരം, നിലവിൽ ദൈവവചനമായ ബൈബിളിന് തുല്യമായ പദവികൾക്കിടയിൽ ഒരു പദവിയുണ്ട്.

ആ സ്ത്രീ ആരാണെന്ന് നമുക്ക് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല ഉൽപത്തി: 3: 15 തികച്ചും വന്യമായ ഊഹാപോഹങ്ങളിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായ ഒരു നിഗമനത്തിലേക്കെങ്കിലും നമ്മെ നയിക്കാൻ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ തെളിവുകളുടെ ഭാരം നമുക്ക് അനുവദിക്കാം. (ഒരു ബദൽ ധാരണയ്ക്ക്, കാണുക രക്ഷ, ഭാഗം 3: വിത്ത്)

ജെഡബ്ല്യു പ്രസംഗ കാമ്പെയ്‌ൻ ഒരു ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള ദൗത്യമാണെന്ന ആശയത്തിന് അടുത്തതായി ഞങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുന്നു. (വിവാഹവുമായി ഇതിന് എന്ത് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമാകും.)

“ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കാൻ യഹോവ നോഹയുടെ നാളിലെ പ്രളയം വരുത്തി. ആ സമയത്ത്, ആളുകൾ വിവാഹം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ദൈനംദിന ജീവിതകാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരുന്നതിനാൽ, വരാനിരിക്കുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ച് “നീതിയുടെ പ്രസംഗകനായ നോഹ” പറഞ്ഞത് അവർ ഗൗരവമായി എടുത്തില്ല. (2 പെറ്റ്. 2: 5) യേശു അന്നത്തെ അവസ്ഥകളെ നമ്മുടെ നാളിൽ കാണാൻ പോകുന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. (വായിക്കുക മത്തായി 24: 37-39.) ഈ ദുഷ്ട വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അന്ത്യത്തിലേക്ക്‌ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമുമ്പ്‌ എല്ലാ ജനതകൾക്കും സാക്ഷ്യത്തിനായി ഭൂമിയിൽ ഉടനീളം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവാർത്ത കേൾക്കാൻ ഇന്ന്‌ മിക്ക ആളുകളും വിസമ്മതിക്കുന്നു.” - par. 9

വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുമുമ്പ് പുരാതന ലോകത്തോട് നോഹ പ്രസംഗിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവായി യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ “നോഹ, നീതിയുടെ പ്രസംഗകൻ” എന്ന വാചകം എടുത്തിട്ടുണ്ട്. 1600 വർഷത്തെ പ്രത്യുൽപാദനത്തിനു ശേഷം, പുരാതന ലോകം കോടിക്കണക്കിന്, കോടിക്കണക്കിന് ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു ജനസംഖ്യയെ പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു പ്രസംഗപ്രവർത്തനം അസാധ്യമായേനെ. എന്നിരുന്നാലും, സാക്ഷികൾ ആ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കാതിരിക്കുന്നത് ഓർഗനൈസേഷനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാനമാണ്, അതിലൂടെ അവർക്ക് അവരുടെ പക്ഷപാതപരമായ വിവർത്തനം പ്രയോജനപ്പെടുത്താനാകും. മത്തായി 24: 39. നോഹയുടെ നാളിലെ ആളുകൾ “ശ്രദ്ധിച്ചില്ല” എന്ന് അവിടെ പറയുന്നു. "എന്ത് 'കുറിച്ചില്ല'?" നിങ്ങൾ ചോദിച്ചേക്കാം. എന്തിന്, നോഹയുടെ പ്രസംഗം, തീർച്ചയായും! എന്നിരുന്നാലും, എ താരതമ്യത്തിന് ഇത് യഥാർത്ഥ പദങ്ങളുടെ ശരിയായ വിവർത്തനമല്ലെന്ന് മറ്റ് ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തും.

ഖണ്ഡിക 9 ഈ ചിന്തയോടെ അവസാനിക്കുന്നു:

“വിവാഹം, കുട്ടികളെ വളർത്തൽ തുടങ്ങിയ കുടുംബകാര്യങ്ങൾ പോലും യഹോവയുടെ ദിവസത്തെ സംബന്ധിച്ച നമ്മുടെ അടിയന്തിര ബോധത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അനുവദിക്കരുത് എന്ന പാഠം നമുക്ക് ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കാം.” - par. 9

നോഹയുടെ നാളിലെ സാഹചര്യം വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠന ലേഖനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇപ്പോൾ നാം കാണുന്നു. ഈ വാക്യത്തിലെ കോഡ് ചെയ്ത സന്ദേശം ഒരു യഹോവയുടെ സാക്ഷിക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലാകൂ. “അടിയന്തരാവസ്ഥ” എന്നത് “പ്രസംഗവേലയിൽ ശ്രദ്ധ” എന്നതിന്റെ പര്യായമാണ്. പതിവായി വീടുതോറുമുള്ള സാക്ഷീകരണ വേലയിലും വണ്ടിയിൽ കയറിയും സാക്ഷികൾ എന്ന നിലയിലുള്ള ഞങ്ങളുടെ അടിയന്തിര ബോധം ഞങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ‘പ്രസംഗവേല നിങ്ങളുടെ ദാമ്പത്യത്തിനും കുട്ടികൾക്കും പിന്നിൽ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്’ എന്നതാണ് സന്ദേശം.

അതിനാൽ, വിവാഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും ലക്ഷ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തിന്റെ പാതിവഴിയിലാണ് ഞങ്ങൾ, വിവാഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും ലക്ഷ്യത്തെയും കുറിച്ച് നമ്മൾ എന്താണ് പഠിച്ചത്?

യഹോവ ദൂതൻമാരെയാണ് വിവാഹം കഴിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും ആ സ്‌ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി ഉൽപത്തി: 3: 15 ദൈവത്തിന്റെ ഭാര്യയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതാണ് വിവാഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം. നോഹ ഒരു പുരാതന ലോകത്തോട് പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പഠിച്ചു, പക്ഷേ അവർ വിവാഹിതരാകുന്ന തിരക്കിലായതിനാൽ ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. ‘യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്കനുസരിച്ചുള്ള സുവാർത്ത’ പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ നമ്മുടെ വിവാഹവും കുടുംബപരമായ കടപ്പാടുകളും തടസ്സപ്പെടുത്തരുതെന്നും ഞങ്ങൾ പഠിച്ചു.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ലേഖനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം പ്രസംഗവേലയുടെ അടിയന്തിരതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും “യഹോവയുടെ ഭാര്യയെപ്പോലെയുള്ള സംഘടനയുടെ ഭൗമിക ഭാഗ”ത്തിനുള്ള പിന്തുണയും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു.

വിവാഹിതരായ ക്രിസ്‌ത്യാനികളെ തങ്ങളുടെ ദാമ്പത്യത്തിൽ വിജയകരമാക്കാൻ സഹായിച്ചേക്കാവുന്ന പ്രായോഗിക കാര്യങ്ങളിലേക്ക് ലേഖനം ഇപ്പോൾ ഇറങ്ങുന്നുണ്ടോ? യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും വിവാഹമോചനവുമായി ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിവാഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വിവാഹമോചനമാണോ? ശരിയാണ്, പല വിവാഹങ്ങളും വിവാഹമോചനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദാമ്പത്യ വേർപിരിയലിന്റെ മൈൻഫീൽഡിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെ സഹായിക്കാൻ ഭരണസംഘം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? അത്രയൊന്നും അല്ല.

വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ബൈബിൾ അടിസ്ഥാനം വ്യഭിചാരമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, സംഘടന അതിന്റേതായ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

“ആ വ്യക്തിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു നിശ്ചിത സമയവും കടന്നുപോകേണ്ടതില്ലെങ്കിലും, ദൈവജനവുമായി സഹവസിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ അപൂർവ്വമായി സംഭവിക്കുന്ന അത്തരം വഞ്ചന അവഗണിക്കാനാവില്ല. പാപി യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ തെളിവ് നൽകാൻ കുറച്ച് സമയമെടുത്തേക്കാം—ഒരു വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ. ആ വ്യക്തി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടാലും, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അപ്പോഴും “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായാസനത്തിനുമുമ്പിൽ” ഒരു കണക്ക് കൊടുക്കണം. - par. 13

വ്യഭിചാരം “ദൈവജനവുമായി സഹവസിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ അപൂർവമായേ സംഭവിക്കാറുള്ളൂ” എന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഇവിടെ “ദൈവത്തിന്റെ ജനം” എന്ന പ്രയോഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇന്ന് ഭൂമിയിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഏക ജനമായി സ്വയം കരുതുന്ന യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെയാണ്. 40 വർഷമായി ഒരു മൂപ്പനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയും, വ്യഭിചാരം മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ളതുപോലെ, യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്കിടയിലും വിലാപപരമായി സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം അതല്ല. പാപിയോടുള്ള ക്ഷമയുടെ കാര്യത്തിൽ തിരുവെഴുത്തു മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമാണ് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം.

ധൂർത്തപുത്രന്റെ ഉപമയിൽ, മകൻ ഒരു മദ്യപാനിയും ദുർവൃത്തിക്കാരനും ദുർന്നടപ്പുകാരനുമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും അവന്റെ പശ്ചാത്താപം കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ അകലെ അവനോട് ക്ഷമിച്ചു. പിതാവ് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയിൽ അംഗമായിരുന്നെങ്കിൽ, കൂട്ടായ ക്ഷമയുടെ ഒരു കൽപ്പന പുറപ്പെടുവിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടിവരുമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക സഭയിലെ മൂപ്പന്മാർക്ക് ഇത് തീരുമാനിക്കാൻ ഒരു വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ സമയമെടുക്കുമായിരുന്നു. “അത്തരം വഞ്ചന അവഗണിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന കാര്യം ഓർക്കുക” എന്ന ബുദ്ധിയുപദേശത്താൽ ഇവർ നയിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സംഘടനയിലെ പ്രവർത്തന പദമാണ് ശിക്ഷ, ക്ഷമയല്ല.

ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറാകാൻ ബൈബിൾ നിർദേശം നൽകിയത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? (ലൂക്കോസ് XX: 17-3; 2Co 2: 6-8) യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷി​ക​ളു​ടെ സഭയെ നയിക്കു​ന്ന​വർ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സ്‌നേ​ഹ​ത്തെ മനസ്സി​ലാ​ക്കാ​ത്ത​താണ്‌ ഈ പരുഷ മനോ​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ കാരണം. അവർ അങ്ങനെ ചെയ്‌തിരുന്നെങ്കിൽ, ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം JW- കളെ ഒരു നിയന്ത്രണ സംവിധാനമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കില്ല. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഇത് ഒരു ഫലപ്രദമല്ലാത്ത നിയന്ത്രണ മാർഗമാണ്, പക്ഷേ അവരുടെ പക്കലുള്ളത് ഇതാണ്. ദൈവത്തോടും സഹമനുഷ്യരോടുമുള്ള സ്‌നേഹം പാപം ഒഴിവാക്കാനുള്ള കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ പ്രേരണയാണ്. ആരും കാണാത്ത സമയത്തും ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സാക്ഷികളെ പാപം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഭരണസംഘം "നിങ്ങൾ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ സമയം ചെയ്യുക" എന്ന ലോകത്തിന്റെ രീതി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ചിന്താഗതിയിൽ, ഒരു പാപി പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തും, പാപത്തിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും അനുതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു മാതൃക വെക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മുതിർന്ന ശരീരത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പര്യാപ്തമല്ല. ആ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു വർഷമോ അതിലധികമോ വേദനാജനകമായ അപമാനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്താപം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ, അതേസമയം ഒരാൾ കുടുംബാംഗങ്ങളാലും സുഹൃത്തുക്കളാലും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ യഥാർത്ഥ കാരണം വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഘടനയുടെ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ്.

ഈ സംഘടനാപരമായ ജുഡീഷ്യൽ നടപടിക്രമത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ജിബി നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരണയോടെ പാലിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കാൻ ഒരു പ്രേരകശക്തിയായി ഭയം ജനിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് നിങ്ങൾ സംശയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ഖണ്ഡികയുടെ അവസാന വാചകം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും?

"ആ വ്യക്തിയെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചാലും, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായാസനത്തിനുമുമ്പിൽ” ഒരു കണക്ക് നൽകണം. - par. 13

ഒരാൾ പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ, ന്യായവിധി ദിവസം വരെ ഒരു പാട് രേഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് സംഘടന വിശ്വസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, JW സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും മുമ്പാകെ നിങ്ങളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് പശ്ചാത്തപിച്ചാലും, ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ നിങ്ങൾ അത് വീണ്ടും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്ന തെറ്റായ പ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് ഈ ആപ്ലിക്കേഷൻ എത്തിയിരിക്കുന്നത് റോമർ 14: 10-12. റോമാക്കാരുടെ മറ്റൊരിടത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് 6-ാം അധ്യായത്തിൽ, പാപത്തോടുള്ള മരണത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിൽ ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പൗലോസ് പറയുന്നു. അത്തരം മരണം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽനിന്നും ഒരുവനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.

സംഘടനയുടെ വീക്ഷണം എത്ര വിഡ്ഢിത്തവും തിരുവെഴുത്തു വിരുദ്ധവുമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന്, ഇത് പരിഗണിക്കുക: നിങ്ങൾ ഇന്ന് പാപം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് അനുതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വർഗീയ പിതാവ് നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുമോ ഇല്ലയോ? അവൻ നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലഘട്ടം. ഫുൾ സ്റ്റോപ്പ്. യഹോവ ഇരട്ട അപകടമുണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഒരേ കുറ്റത്തിന് നമ്മെ രണ്ടുതവണ വിധിക്കണമെന്ന് അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല.

നിയമത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന യോഗ്യതാ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള പരീശന്മാരുടെ അഭിനിവേശം യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ സഭയിലും പ്രകടമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖണ്ഡിക 15-ൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശമുണ്ട്:

“ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഇണ വ്യഭിചാരം ചെയ്‌തെന്ന് അറിയുകയും കുറ്റവാളിയായ ഇണയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്‌താൽ, അത്തരമൊരു നടപടി ക്ഷമാപണം ഉൾക്കൊള്ളുകയും വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനം നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.” - par. 15

ചിലർക്ക് ഇത് യുക്തിസഹമായി തോന്നാമെങ്കിലും, ഇത്രയും കഠിനവും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു ഭരണത്തിന് വിശ്വാസ്യത നൽകാൻ ബൈബിളിൽ ഒന്നുമില്ല. വ്യഭിചാരം വിവാഹബന്ധത്തെ തകർക്കുകയും വിവാഹമോചനത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് മാത്രമാണ് യേശു നമ്മോട് പറയുന്നത്. ഇതിനപ്പുറമുള്ള എന്തും വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യഭിചാരിയായ ഒരു ഭർത്താവിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ കേൾക്കുമ്പോൾ ഒരു ഭാര്യ വൈകാരികമായി തളർന്നുപോയേക്കാം. അവൾ നേരെ ചിന്തിക്കില്ല, അവളുടെ ആശയക്കുഴപ്പവും സംഘർഷഭരിതവുമായ മാനസികാവസ്ഥ ഉപയോഗിച്ച് അവളെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കാൻ അയാൾ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ, വ്യക്തമായ തലയോടും, ഈ പുരുഷനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ തനിക്ക് ഇനി സഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന തികഞ്ഞ തിരിച്ചറിവോടും കൂടി അവൾ ഉണർന്നേക്കാം. വീക്ഷാഗോപുര സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഇത് "വളരെ മോശമാണ്, വളരെ സങ്കടകരമാണ്", നിങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു സഹോദരി, നിങ്ങൾ അത് ഊതിക്കഴിച്ചു. നിങ്ങൾ ബ്ലൈറ്ററിൽ കുടുങ്ങി.

ഈ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ബൈബിളിൽ ഒന്നുമില്ല. കുമ്പസാരത്തെ തുടർന്ന് ഭർത്താവുമായി നിയമാനുസൃതമായ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് അവന്റെ പാപം അസാധുവാക്കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, സ്വയം പാപമോചനം നൽകുന്നില്ല. യഹോവ ഹൃദയങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ശരിയും തെറ്റും എന്താണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം കാര്യങ്ങൾ വിധിക്കാനോ നിയമം സ്ഥാപിക്കാനോ മൂപ്പന്മാരുടെ സംഘത്തിനല്ല.

ഖണ്ഡിക 18 ൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശം ആവർത്തിക്കുന്നു 1 കൊരിന്ത്യർ 7: 39 അവിടെ പൗലോസ് ക്രിസ്ത്യാനിയോട് കർത്താവിൽ മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കാൻ പറയുന്നു. ഒരു യഹോവയുടെ സാക്ഷിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മറ്റൊരു യഹോവയുടെ സാക്ഷിയെ മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൗലോസ് എഴുതിയത് ഇതല്ല. കർത്താവിൽ മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയെ മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നാണ്; യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവായി യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും യേശുവിന്റെ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ. അതുകൊണ്ട് മതപരമായ ബന്ധത്തിന്റെയോ അംഗത്വത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുപകരം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജ്ഞാനിയായ ഒരു ശിഷ്യൻ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുള്ള മറ്റൊരാളെ അന്വേഷിക്കുന്നു.

ഈ അവലോകനത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഈ ആഴ്‌ചയിലെ പഠനം ക്രിസ്‌തീയ ഭർത്താക്കന്മാർക്കും ഭാര്യമാർക്കും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള വിവാഹ മാർഗനിർദേശം നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല. പകരം, സംഘടനാ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ സാക്ഷികളെ അനുസരണയോടെ അണിനിരത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ചൂണ്ടയും സ്വിച്ച് ലേഖനവുമാണ്.

അടുത്ത ആഴ്‌ച നിങ്ങൾ ഒരു സഭാംഗത്തിനൊപ്പമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, “വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നടത്തിയ ഒരു അത്ഭുതകരമായ പഠനമല്ലേ?” എന്നതുപോലുള്ള എന്തെങ്കിലും അഭിപ്രായമിടാൻ അവർക്ക് അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവരോട് ഒരു പ്രത്യേക പോയിന്റ് ചോദിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. അവരുടെ മനസ്സിൽ. ക്രൂരതയല്ല, ഒരു കാര്യം പറയുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഒരെണ്ണം പോലും കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമോ എന്നത് രസകരമായിരിക്കും.