ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ആനന്ദകരമായ കോഴ്സ് - അങ്ങനെ ആവശ്യമാണ്!

[Ws3 / 18 p. 14 - മെയ് 14 - മെയ് 20]

“പിറുപിറുക്കാതെ പരസ്പരം ആതിഥ്യമരുളുക.” 1 പീറ്റർ 4: 9

"“എല്ലാറ്റിന്റെയും അവസാനം അടുത്തു,” പത്രോസ് എഴുതി. അതെ, യഹൂദ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അക്രമാസക്തമായ അന്ത്യം ഒരു ദശകത്തിനുള്ളിൽ വരും (1 പത്രോസ് 4: 4-12) ”- par. 1

62 നും 64 CE നും ഇടയിൽ പീറ്റർ എഴുതിയതോടെ, യഹൂദ വ്യവസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ആരംഭം 2 മുതൽ 4 വർഷങ്ങൾ വരെ 66 CE ൽ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, റോമിനെതിരായ കലാപത്തിന്റെ ഫലമായി റോമൻ ജൂഡായുടെ ആക്രമണത്തിന് കാരണമായി. 73 CE യഹൂദന്മാരെ ഒരു ജനതയെ പൂർണ്ണമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്തതിന്റെ പരിസമാപ്തി.

 “പരസ്‌പരം ആതിഥ്യമരുളുക” എന്ന് പത്രോസ്‌ സഹോദരന്മാരോട്‌ ആവശ്യപ്പെട്ടു. (1 പത്രോ. 4: 9) ”- par. 2

മുഴുവൻ വാക്യവും “പിറുപിറുക്കാതെ” ചേർക്കുന്നു, മുമ്പത്തെ വാക്യം “പരസ്പരം തീവ്രമായ സ്നേഹം” പുലർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സന്ദർഭത്തിൽ, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുകയും പരസ്പരം ആതിഥ്യമരുളുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കും, എന്നാൽ സ്നേഹം കൂടുതൽ ശക്തവും തീവ്രവുമായിരിക്കണം; പിറുപിറുക്കാതെ ആതിഥ്യമരുളുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നത്?

പത്രോസിന്റെ കത്തിന്റെ സന്ദർഭം നമുക്ക് സംക്ഷിപ്തമായി പരിഗണിക്കാം. പത്രോസിന്റെ ഉപദേശത്തിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന എന്തെങ്കിലും സംഭവങ്ങൾ എഴുതിയ സമയത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നോ? എ.ഡി. 64-ൽ നീറോ ചക്രവർത്തി റോമിലെ മഹാ അഗ്നിബാധയുണ്ടാക്കി. തന്മൂലം അവരെ ഉപദ്രവിച്ചു, പലരും അരങ്ങിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയോ മനുഷ്യ ടോർച്ചുകളായി കത്തിക്കുകയോ ചെയ്തു. മത്തായി 24: 9-10, മർക്കോസ് 13: 12-13, ലൂക്കോസ് 21: 12-17 എന്നിവയിൽ യേശു ഇത് പ്രവചിച്ചിരുന്നു.

പ്രാപ്തിയുള്ള ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും റോമിൽ നിന്ന് ചുറ്റുമുള്ള പട്ടണങ്ങളിലേക്കും പ്രവിശ്യകളിലേക്കും പലായനം ചെയ്യുമായിരുന്നു. അഭയാർഥികളെന്ന നിലയിൽ അവർക്ക് താമസവും വിഭവങ്ങളും ആവശ്യമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌, പ്രാദേശിക ക്രിസ്‌ത്യാനികളേക്കാൾ‌, ഈ അഭയാർഥികളോട്‌ - ഈ അപരിചിതരോട്‌ the പൗലോസ്‌ പരാമർശിച്ചതാകാം സാധ്യത. തീർച്ചയായും, അപകടസാധ്യത ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് ആതിഥ്യമരുളുന്നത്, താമസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെ സ്വയം ഒരു ലക്ഷ്യമാക്കി മാറ്റി. ഇവ തീർച്ചയായും “കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളായിരുന്നു”. ആദ്യകാല ക്രിസ്‌ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ ക്രിസ്‌തീയ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. (2 തി 3: 1)

ഖണ്ഡിക 2 തുടർന്ന് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

"ഗ്രീക്കിൽ “ആതിഥ്യം” എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “അപരിചിതരോടുള്ള ഇഷ്ടം അല്ലെങ്കിൽ ദയ” എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പീറ്റർ തന്റെ ക്രിസ്തീയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരെ പരസ്പരം ആതിഥ്യമരുളാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക.

“അപരിചിതരോടുള്ള ദയ” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്ന ആതിഥ്യമര്യാദ എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടും പത്രോസ് അത് പരസ്പരം അറിയുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബാധകമാക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് ഇവിടെ വീക്ഷാഗോപുരം ലേഖനം അവകാശപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഇത് ന്യായമായ അനുമാനമാണോ? ഇതിനകം തന്നെ പരസ്പരം അറിയുന്നവരോട് ദയ കാണിക്കുന്നതിലാണ് പത്രോസിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, തന്റെ വായനക്കാർ അവനെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശരിയായ ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിക്കുമായിരുന്നു. ഇന്നും ഇംഗ്ലീഷ് നിഘണ്ടുക്കൾ ആതിഥ്യമര്യാദയെ നിർവചിക്കുന്നത് “അതിഥികളോടോ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളോടോ ഉള്ള സൗഹൃദപരവും സ്വാഗതാർഹവുമായ പെരുമാറ്റം” എന്നാണ്. ശ്രദ്ധിക്കുക, അത് “സുഹൃത്തുക്കളോ പരിചയക്കാരോ” എന്ന് പറയുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരു സഭയിൽ, അന്നും ഇന്നും, അപരിചിതരുടെ നിർവചനവുമായി നമ്മുടെ സുഹൃത്തുക്കളേക്കാൾ അടുപ്പമുള്ളവർ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം. അതിനാൽ, അത്തരക്കാരോട് ആതിഥ്യമരുളുന്നത് അവരെ നന്നായി അറിയുന്നതിനായി ക്രിസ്തീയ ദയയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരിക്കും.

ആതിഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ

ഖണ്ഡികകൾ 5-12 തുടർന്ന് സഭയ്ക്കുള്ളിൽ എങ്ങനെ ആതിഥ്യം കാണിക്കാമെന്നതിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾ കാണുംപോലെ, ഇത് വളരെ സംഘടനാ കേന്ദ്രീകൃതമാണ്. ഒരു പുതിയ അയൽക്കാരനോ പുതിയ സഹപ്രവർത്തകനോ ആതിഥ്യമരുളുന്നത് ഒരിക്കൽ പോലും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.

“നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ആത്മീയ ഭക്ഷണത്തിൽ സഹ അതിഥികളായി ഞങ്ങൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. യഹോവയും അവന്റെ സംഘടനയും ഞങ്ങളുടെ ആതിഥേയരാണ്. (റോമർ 15: 7) ”. - par. 5

എത്ര രസകരമായ യേശു സഭയുടെ തല, സൈന്യങ്ങളുടെ ആരാണെന്ന് പോലും പ്രാദേശിക സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ,, പക്ഷെ എന്ന് "യഹോവ അവൻറെ സംഘടനയോടും." പ Paul ലോസ് റോമാക്കാരോട് പറയുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നുണ്ടോ?

“അതിനാൽ ക്രിസ്തുവും നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്തതുപോലെ അന്യോന്യം സ്വാഗതം ചെയ്യുക. (റോമാക്കാർ 15: 7)

തീർച്ചയായും, യേശു നമ്മുടെ ആതിഥേയനാണെങ്കിൽ, യഹോവയും തന്നെയാണ്… എന്നാൽ സംഘടനയാണോ? അത്തരമൊരു പ്രസ്താവനയുടെ തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനം എവിടെയാണ്? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ “യേശുവിനെ” “ഓർഗനൈസേഷൻ” എന്ന് പ്രതിസ്ഥാപിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും അഹങ്കാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്!

“ഈ പുതിയവയെ എങ്ങനെ വസ്ത്രം ധരിച്ചാലും വരച്ചാലും സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ മുൻകൈയെടുക്കാത്തതെന്താണ്? (യാക്കോബ് 2: 1-4) ”- par. 5

തിരുവെഴുത്തിലെ തത്ത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ നിർദ്ദേശം പ്രശംസനീയമാണെങ്കിലും many പല സഭകൾക്കും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ James ജെയിംസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരോടാണ് സംസാരിച്ചത്? ജെയിംസ് ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു:

“സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങൾ നമ്മുടെ മഹത്വമേറിയ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നില്ലേ?” (ജെയിംസ് 2: 1)

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സഹോദരന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയായിരുന്നു ജെയിംസ്. അവർ എന്തു ചെയ്യുക ആയിരുന്നു? ധനികരായ സഹോദരങ്ങളോട് അവർ എങ്ങനെ വസ്ത്രം ധരിച്ചു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവർ പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ക്ലാസ് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലേ? നിങ്ങൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾ ദുഷിച്ച തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന ന്യായാധിപന്മാരല്ലേ? ”(ജെയിംസ് 2: 4) വ്യക്തമായും, പ്രശ്നം സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിലായിരുന്നു.

ധനികനും ദരിദ്രനും ഒരേ രീതിയിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കണമെന്ന് ജെയിംസ് നിർബന്ധിച്ചോ? സ്ത്രീയും പുരുഷനും പിന്തുടരേണ്ട ഒരു ഡ്രസ് കോഡ് അദ്ദേഹം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇന്ന്, സഹോദരന്മാർ വൃത്തിയുള്ള ഷേവുള്ളവരായിരിക്കുമെന്നും formal പചാരിക ബിസിനസ്സ് വസ്ത്രങ്ങൾ - സ്യൂട്ട്, പ്ലെയിൻ ഷർട്ട്, ടൈ എന്നിവ ധരിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അതേസമയം, പാന്റ് സ്യൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പാന്റ്സ് പോലുള്ള business പചാരിക ബിസിനസ്സ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിൽ സഹോദരിമാർ നിരുത്സാഹിതരാണ്.

ഒരു സഹോദരൻ താടി കളിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മീറ്റിംഗുകളിൽ ടൈ ധരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സഹോദരി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പാന്റ്സ് ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവരെ നിന്ദിക്കുകയും ദുർബലരോ വിമതരോ ആയി കാണുകയും ചെയ്യും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ക്ലാസ് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും. ജെയിംസ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആധുനിക കാല വ്യതിയാനമല്ലേ ഇത്? സാക്ഷികൾ അത്തരം വ്യതിരിക്തതകൾ വരുത്തുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം “ദുഷിച്ച തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന ന്യായാധിപന്മാരായി” മാറുന്നില്ലേ? തീർച്ചയായും ഇത് ജെയിംസിന്റെ യഥാർത്ഥ പാഠമാണ്.

ആതിഥ്യമര്യാദയ്ക്കുള്ള തടസ്സങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു

ആദ്യത്തെ തടസ്സം അതിശയിക്കാനില്ല: “സമയവും .ർജ്ജവും".

വ്യക്തമായത് പറഞ്ഞതിന് ശേഷം - സാക്ഷികൾ വളരെ തിരക്കിലാണെന്നും “ആതിഥ്യം കാണിക്കാൻ അവർക്ക് സമയമോ energy ർജ്ജമോ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുക” -ഖണ്ഡിക 14 വായനക്കാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു “ആതിഥ്യമരുളുന്നതിനോ സ്വീകരിക്കുന്നതിനോ നിങ്ങൾക്ക് സമയവും energy ർജ്ജവും ലഭിക്കുന്നതിന് ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുക”.

തിരക്കുള്ള സാക്ഷികൾക്ക് ആതിഥ്യം കാണിക്കുന്നതിന് സമയവും energy ർജ്ജവും ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സംഘടന എങ്ങനെ കൃത്യമായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു? ഫീൽഡ് സേവനത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം കുറച്ചുകൊണ്ട്? പ്രായമായ ഒരു സഹോദരന്റെയോ സഹോദരിയുടേയോ അല്ലെങ്കിൽ രോഗിയായ ഒരു അംഗത്തിന്റെയോ വീട്ടിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എത്ര തവണ ഓടിച്ചു, ഒപ്പം നിങ്ങളുടെ ഫീൽഡ് സേവന സമയം ലഭിക്കേണ്ടതിനാൽ പ്രോത്സാഹജനകമായ ഒരു സന്ദർശനത്തിനായി നിങ്ങൾ പോയില്ലെന്ന് കുറ്റബോധം തോന്നി?

സഭാ മീറ്റിംഗുകളുടെ എണ്ണമോ ദൈർഘ്യമോ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്? “ക്രിസ്ത്യാനികളായി ജീവിക്കുക” എന്ന പ്രതിവാര മീറ്റിംഗ് കുറയ്ക്കാനോ ഇല്ലാതാക്കാനോ നമുക്ക് കഴിയും, അത് ക്രിസ്തുവുമായി വലിയ ബന്ധമൊന്നുമില്ല, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായി ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ അച്ചിലും പെരുമാറ്റ രീതിയിലും അനുരൂപപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

പരാമർശിച്ച രണ്ടാമത്തെ തടസ്സം ഇതാണ്: “നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ ”.

ഖണ്ഡിക 15 thru 17 ചിലത് എങ്ങനെ ലജ്ജിക്കുന്നുവെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു; ചിലർക്ക് പരിമിതമായ വരുമാനമുണ്ട്; ചിലർക്ക് നല്ല ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ല. കൂടാതെ, തങ്ങളുടെ ഓഫർ മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകാൻ കഴിയുന്നതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. ദു ly ഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇത് ഒരു തിരുവെഴുത്തുതത്ത്വം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. ഇവിടെ ഒന്ന്:

“കാരണം, സന്നദ്ധത ആദ്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉള്ളതിനനുസരിച്ച് പ്രത്യേകിച്ചും സ്വീകാര്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇല്ലാത്തതിനനുസരിച്ചല്ല.” (2 കൊരിന്ത്യർ 8: 12)

നമ്മുടെ ഹൃദയ പ്രചോദനമാണ് പ്രധാനം. സ്നേഹത്താൽ നാം പ്രചോദിതരാണെങ്കിൽ, വിശ്വാസത്തിൽ നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരോടും പുറമേയുള്ളവരോടും ആതിഥ്യം കാണിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി സംഘടനാ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം ഞങ്ങൾ സന്തോഷപൂർവ്വം കുറയ്ക്കും.

പരാമർശിച്ച മൂന്നാമത്തെ തടസ്സം: “മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ”.

ഇതൊരു ട്രിക്കി ഏരിയയാണ്. ഫിലിപ്പിയർ 2: 3 ഉദ്ധരിക്കുന്നു, “താഴ്മയോടെ മറ്റുള്ളവരെ നിങ്ങളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായി പരിഗണിക്കുക”. ഇതാണ് അനുയോജ്യമായത്. എന്നാൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, ചിലരെ നമ്മേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായി കണക്കാക്കുന്നത് അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയാണെന്ന് അറിയുമ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ വെല്ലുവിളിയാണ്. അതിനാൽ, ഈ മികച്ച തത്ത്വം പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ സമതുലിതമായ സമീപനം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പരാമർശം ഞങ്ങളെ അസ്വസ്ഥമാക്കിയ ഒരാളോട് ആതിഥ്യമരുളുന്നതും ഞങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയോ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഞങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന ഒരാൾ - വാക്കാലോ ശാരീരികമോ ലൈംഗികമോ പോലും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

ഒരു നല്ല അതിഥിയാകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അവസാന മൂന്ന് ഖണ്ഡികകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇത് നല്ല ഉപദേശമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച് ഒരാളുടെ വാഗ്ദാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങരുതെന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ. (സങ്കീർത്തനം 15: 4) ഖണ്ഡിക പറയുന്നതുപോലെ മികച്ചതായി കരുതുന്നവ ലഭിക്കുമ്പോൾ അവസാന നിമിഷം റദ്ദാക്കാൻ മാത്രമേ ക്ഷണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയുള്ളൂ. പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളെ ബൈബിൾ തത്ത്വങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നല്ല ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ കൂടിയാണിത്.

മൊത്തത്തിൽ ലേഖനം ആതിഥ്യമര്യാദയെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു ക്രിസ്തീയ ഗുണത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു, അത് എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക പോയിന്റുകൾ. ദു ly ഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, പല ലേഖനങ്ങളിലുമെന്നപോലെ, ഗുണനിലവാരം ശരിയായതും ശരിയായതുമായ ക്രിസ്തീയ രീതിയിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം സംഘടനാ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ഇത് വളരെയധികം ചരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

തദുവ

തദുവയുടെ ലേഖനങ്ങൾ.