ഇന്ന്, ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് പ്രീറ്ററിസം എന്ന ക്രൈസ്തവ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ അധ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യാൻ പോകുന്നു പ്രെറ്റർ “ഭൂതകാലം” എന്നർത്ഥം. എസ്കാറ്റോളജി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, അത് തിരയുന്ന ജോലി ഞാൻ നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കും. അതിന്റെ അർത്ഥം അന്ത്യനാളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബൈബിൾ ദൈവശാസ്ത്രം. ബൈബിളിലെ അന്ത്യനാളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും ഇതിനകം പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന വിശ്വാസമാണ് പ്രീറിസം. കൂടാതെ, ദാനിയേലിന്റെ പുസ്‌തകത്തിലെ പ്രവചനങ്ങൾ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ പൂർത്തിയായതായി പ്രെറ്റെറിസ്റ്റ് വിശ്വസിക്കുന്നു. യെരുശലേം നശിപ്പിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മത്തായി 24-ലെ യേശുവിന്റെ വചനങ്ങൾ പൊ.യു.
ഇത് പ്രിറ്റെറിസ്റ്റിന് ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് imagine ഹിക്കാനാകും. ഈ പ്രവചനങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർത്തിയായതായി പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നതിന് ചില കണ്ടുപിടിത്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് വെളിപാട് പറയുന്നു:
“… അവർ ജീവിച്ചു ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ആയിരം വർഷം ഭരിച്ചു. ആയിരം വർഷം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ബാക്കിയുള്ളവർ ജീവിച്ചിരുന്നില്ല. ഇതാണ് ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനം. ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കുള്ളവൻ ഭാഗ്യവാനും വിശുദ്ധനുമാണ്; ഇവയിൽ രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് ശക്തിയില്ല, എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും പുരോഹിതന്മാരായിരിക്കും, ആയിരം വർഷം അവനോടൊപ്പം വാഴും. ” (വെളിപ്പാടു 20: 4-6 NASB)
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ പുനരുത്ഥാനം സംഭവിച്ചതെന്ന് പ്രീറിസം വാദിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു അതിശയകരമായ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ യാതൊരു സൂചനയും അവശേഷിപ്പിക്കാതെ ആയിരക്കണക്കിന് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഭൂമിയുടെ മുഖം എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ പ്രീറിസ്റ്റ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും നൂറ്റാണ്ടിലെ പിൽക്കാല ക്രിസ്ത്യൻ രചനകളിലൊന്നും ഇതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല. അത്തരമൊരു സംഭവം ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടില്ല.
ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം പിശാചിന്റെ 1000 വർഷത്തെ അഗാധതയെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുക എന്ന വെല്ലുവിളിയുണ്ട്, അവന്റെ മോചനത്തെക്കുറിച്ചും വിശുദ്ധരും ഗോഗിന്റെയും മഗോഗിന്റെയും കൂട്ടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. (വെളിപ്പാടു 20: 7-9)
അത്തരം വെല്ലുവിളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പലരും ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രവചനത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിനും ധാരാളം യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഓർഗനൈസേഷന്റെ പരാജയപ്പെട്ട 1914 ലെ എസ്കാറ്റോളജിയിൽ നിന്ന് സ്വയം അകലം പാലിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണോ ഇത്? അവസാന നാളുകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് ശരിക്കും പ്രധാനമാണോ? ഇക്കാലത്ത്, ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ-ശരി-ഞാൻ-ശരി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ യുഗത്തിലാണ്. നാമെല്ലാവരും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നമ്മിൽ ആരെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുന്നതെന്താണ് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല എന്നതാണ് ആശയം.
കൃത്യമായ ഒരു ധാരണയിലെത്താൻ നിലവിൽ അസാധ്യമായ നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ ബൈബിളിലുണ്ടെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. ഇവയിൽ പലതും വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം. തീർച്ചയായും, ഓർഗനൈസേഷന്റെ പിടിവാശിയെ പിന്നിലാക്കി, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം പിടിവാശി സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഉപദേശപരമായ ബുഫെ എന്ന ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമായി, യേശു പറഞ്ഞു, “ഒരു മണിക്കൂർ വരുന്നു, ഇപ്പോൾ, യഥാർത്ഥ ആരാധകർ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും പിതാവിനെ ആരാധിക്കും; അത്തരം ആളുകൾ പിതാവ് തന്റെ ആരാധകരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ” (യോഹന്നാൻ 4:23 NASB) കൂടാതെ, “രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന്‌ സത്യത്തിന്റെ സ്‌നേഹം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ നശിച്ചുപോകുന്നവരെക്കുറിച്ചും” പൗലോസ്‌ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. (2 തെസ്സലൊനീക്യർ 2:10 NASB)
സത്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് സത്യത്തെ വേർതിരിക്കുന്നത് ഒരു വെല്ലുവിളിയാകുമെന്ന് ഉറപ്പാണ്; മനുഷ്യരുടെ ulation ഹക്കച്ചവടത്തിൽ നിന്നുള്ള ബൈബിൾ വസ്തുത. എന്നിട്ടും, അത് നമ്മെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തരുത്. ഇത് എളുപ്പമാണെന്ന് ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രതിഫലം വളരെ വലുതാണ്, ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു ശ്രമത്തെയും ന്യായീകരിക്കുന്നു. പിതാവ് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന പരിശ്രമമാണ്, അതുമൂലം, എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും നമ്മെ നയിക്കാനായി അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ നമ്മുടെ മേൽ ചൊരിയുന്നു. (മത്തായി 7: 7-11; യോഹന്നാൻ 16:12, 13)
പ്രീറിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രം ശരിയാണോ? അത് അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണോ, അതോ നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ ആരാധനയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്താതെ വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മേഖലകളിലൊന്നായി ഇത് യോഗ്യത നേടുന്നുണ്ടോ? ഈ ദൈവശാസ്ത്രം സത്യമാണോ അല്ലയോ എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ് എന്നതാണ് എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ധാരണ. ഇത് ശരിക്കും നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ കാര്യമാണ്.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് അങ്ങനെ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നത്? ശരി, ഈ തിരുവെഴുത്ത് പരിഗണിക്കുക: “എന്റെ ജനമേ, അവളുടെ പാപങ്ങളിൽ പങ്കാളിയാകാതിരിക്കാനും അവളുടെ ബാധകൾ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാനും അവളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരിക” (വെളിപ്പാട് 18: 4 NASB).
എ.ഡി. 70-ൽ ആ പ്രവചനം നിറവേറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ മുന്നറിയിപ്പിനെ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതില്ല. അതാണ് പ്രെറ്ററിസ്റ്റ് കാഴ്ച. അവർ തെറ്റാണെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? പ്രെറ്ററിസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവർ യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് അവഗണിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, ഒരു പ്രീറിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിക്കുന്നത് ലളിതമായ അക്കാദമിക് തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല. അത് ജീവിതത്തിന്റേയോ മരണത്തിന്റേയോ കാര്യമായിരിക്കാം.
വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതെ ഈ ദൈവശാസ്ത്രം ശരിയാണോ തെറ്റാണോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും വഴിയുണ്ടോ?
തീർച്ചയായും ഉണ്ട്.
പ്രീറിറിസം സത്യമായിരിക്കണമെങ്കിൽ, വെളിപാട് പുസ്തകം എ.ഡി. 70-ന് മുമ്പ് എഴുതിയിരിക്കണം. ക്രി.വ. 66-ൽ ജറുസലേം ആരംഭിച്ച ഉപരോധത്തിനുശേഷം, പക്ഷേ എ.ഡി.
ഈ ഭാവി സംഭവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങളുടെ പരമ്പര വെളിപാടിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട്, എ.ഡി. 70-ന് ശേഷം ഇത് എഴുതിയിരുന്നെങ്കിൽ, ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന് ഇത് ബാധകമല്ല. അതിനാൽ, ആ തീയതിക്ക് ശേഷമാണ് ഇത് എഴുതിയതെന്ന് നമുക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, നമുക്ക് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ പരാജയപ്പെട്ട എസെജെറ്റിക്കൽ യുക്തിയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമായി പ്രീറിസ്റ്റ് വീക്ഷണത്തെ തള്ളിക്കളയാനും കഴിയും.
യെരുശലേം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട് ഏകദേശം 25 വർഷത്തിനുശേഷം വെളിപാട് എഴുതിയതായി ഭൂരിഭാഗം ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും പറയുന്നു, ഇത് ക്രി.വ. 95 അല്ലെങ്കിൽ 96-ൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാന വ്യാഖ്യാനത്തെ നിരാകരിക്കും. എന്നാൽ ആ ഡേറ്റിംഗ് കൃത്യമാണോ? ഇത് എന്താണ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്?
നമുക്ക് അത് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് നോക്കാം.
അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസ് കൊരിന്ത്യരോട് പറഞ്ഞു: “രണ്ട് സാക്ഷികളുടെയോ മൂന്നിന്റെയോ വായിൽ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കണം” (2 കൊരിന്ത്യർ 13: 1). ഈ ഡേറ്റിംഗിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും സാക്ഷികൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ടോ?
ബാഹ്യ തെളിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കും.
ആദ്യ സാക്ഷി: പോളികാർപ്പിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു ഐറേനിയസ്, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു. എ.ഡി 81 മുതൽ 96 വരെ ഭരിച്ച ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ഈ രചന എഴുതിയത്
രണ്ടാമത്തെ സാക്ഷി: പൊ.യു. 155 മുതൽ 215 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് എഴുതുന്നു, പൊ.യു. 18 സെപ്റ്റംബർ 96-ന് ഡൊമിഷ്യൻ മരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ജോൺ ജയിലിലടച്ച പാറ്റ്മോസ് ദ്വീപിൽ നിന്ന് ജോൺ വിട്ടുപോയി. എ.ഡി. 70-ന് മുമ്പുള്ള ഒരു രചനയ്ക്ക് അനുചിതമായിരിക്കും, യോഹന്നാൻ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളാണെന്നും അതിനാൽ അപ്പോഴേക്കും മധ്യവയസ്കരാകുമായിരുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ സാക്ഷി: വെളിപാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനായ വിക്ടോറിനസ് എഴുതുന്നു:
“ജോൺ ഇക്കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പത്മോസ് ദ്വീപിലായിരുന്നു, ഖനികളോട് സീസർ ഡൊമിഷ്യൻ അപലപിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം അപ്പോക്കലിപ്സ് കണ്ടു; പ്രായമാകുമ്പോൾ, കഷ്ടതയാൽ മോചനം ലഭിക്കുമെന്ന് അവൻ കരുതി; എന്നാൽ ഡൊമിഷ്യൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു, അവൻ മോചിതനായി ”(വെളിപ്പാടു 10:11 ലെ വ്യാഖ്യാനം)
നാലാമത്തെ സാക്ഷി: ജെറോം (പൊ.യു. 340-420) എഴുതി:
“നീറോയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള പതിന്നാലാം വർഷത്തിൽ, ഡൊമിഷ്യൻ രണ്ടാം ഉപദ്രവം ഉന്നയിച്ചപ്പോൾ, [ജോൺ] പറ്റ്മോസ് ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതി” (ലൈവ്സ് ഓഫ് ഇല്ലസ്ട്രിയസ് മെൻ 9).
അത് നാല് സാക്ഷികളാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, വെളിപാട് എഴുതിയത് എ.ഡി 95 അല്ലെങ്കിൽ 96-ൽ ആണെന്ന് ബാഹ്യ തെളിവുകളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു
ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ആന്തരിക തെളിവുകൾ ഉണ്ടോ?
തെളിവ് 1: വെളിപ്പാടു 2: 2-ൽ കർത്താവ് എഫെസൊസിനോട് പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളും അധ്വാനവും സ്ഥിരോത്സാഹവും എനിക്കറിയാം.” അടുത്ത വാക്യത്തിൽ അവൻ അവരെ സ്തുതിക്കുന്നു, കാരണം “ക്ഷീണിതനാകാതെ, എന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ പലതും സഹിക്കുകയും സഹിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.” ഈ ശാസനയോടെ അദ്ദേഹം തുടരുന്നു: “എന്നാൽ എനിക്കെതിരെ ഇത് ഉണ്ട്: നിങ്ങളുടെ ആദ്യ പ്രണയം നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.” (വെളിപ്പാടു 2: 2-4 ബി.എസ്.ബി)
ക്ലോഡിയസ് ചക്രവർത്തി എ.ഡി 41-54 മുതൽ ഭരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലാണ് പ Paul ലോസ് എഫെസൊസിൽ സഭ സ്ഥാപിച്ചത്. ക്രി.വ. 61-ൽ റോമിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അവരുടെ സ്നേഹത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും അദ്ദേഹം അവരെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.
“ഇക്കാരണത്താൽ, കർത്താവായ യേശുവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും എല്ലാ വിശുദ്ധന്മാരോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ കേട്ടതുമുതൽ…” (എഫെ 1:15 ബി.എസ്.ബി).
ശ്രദ്ധേയമായ സമയം കടന്നുപോയെങ്കിൽ മാത്രമേ യേശു അവർക്ക് നൽകുന്ന ശാസന അർത്ഥമുള്ളൂ. പ Paul ലോസിന്റെ സ്തുതി മുതൽ യേശുവിന്റെ ശിക്ഷാവിധി വരെ ഏതാനും വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ കടന്നുപോയുള്ളൂവെങ്കിൽ ഇത് നടക്കില്ല.
തെളിവ് 2: വെളിപ്പാടു 1: 9 അനുസരിച്ച് യോഹന്നാനെ പത്മോസ് ദ്വീപിൽ തടവിലാക്കി. ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തി ഇത്തരത്തിലുള്ള പീഡനത്തെ അനുകൂലിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എ.ഡി. 37 മുതൽ 68 വരെ ഭരിച്ച നീറോ വധശിക്ഷയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകി, അതാണ് പത്രോസിനും പൗലോസിനും സംഭവിച്ചത്.
തെളിവ് 3: വെളിപാട് 3: 17-ൽ, ലാവോദിക്യയിലെ സഭ വളരെ സമ്പന്നമായിരുന്നുവെന്നും ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്നും പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രി.വ. 70-ന് മുമ്പുള്ള ഒരു എഴുത്ത് പ്രീറിസ്റ്റുകൾ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, 61-ൽ ഉണ്ടായ ഭൂകമ്പത്തിൽ നഗരം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ അത്തരം സമ്പത്തിനെ എങ്ങനെ കണക്കാക്കാം? അവർക്ക് മൊത്തം നാശത്തിൽ നിന്ന് പോകാമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. വെറും 6 മുതൽ 8 വർഷത്തിനുള്ളിൽ സമ്പത്ത്?
തെളിവ് 4: ക്രി.വ. 2-നടുത്ത് നഗരത്തിന്റെ ആദ്യ ഉപരോധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് 65 പത്രോസിന്റെയും യൂദയുടെയും കത്തുകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഇരുവരും സഭയിൽ വരുന്ന, അഴിമതി നിറഞ്ഞ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. വെളിപാടിന്റെ സമയമായപ്പോഴേക്കും ഇത് നിക്കോളാസിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ യുക്തിപരമായി മുന്നേറാൻ കഴിയാത്ത ഒന്ന് (വെളിപ്പാട് 2: 6, 15).
തെളിവ് 5: ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നത് സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം വ്യാപകമായിരുന്നു. പെർഗാമിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ആന്റിപാസിനെ വെളിപ്പാടു 2:13 പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നീറോയുടെ ഉപദ്രവം റോമിൽ ഒതുങ്ങി, അത് മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ആയിരുന്നില്ല.
മിക്ക ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും പുസ്തകം എഴുതിയതിന്‌ ക്രി.വ. 95 മുതൽ 96 വരെ തീയതി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, ഈ തെളിവിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പ്രീറിസ്റ്റുകൾ എന്താണ് അവകാശപ്പെടുന്നത്?
ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും ഇല്ലാത്തത് പോലുള്ള കാര്യങ്ങളിലേക്ക് ഒരു ആദ്യകാല തീയതി വാദിക്കുന്നവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എ.ഡി. 96 ആയപ്പോഴേക്കും ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ലോകം മുഴുവൻ അറിയാമായിരുന്നു, പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിക്കനുസൃതമായാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചതെന്ന് ക്രൈസ്തവ സമൂഹം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി.
യാക്കോബിനെയോ പൗലോസിനെയോ പത്രോസിനെയോ പോലുള്ള മറ്റു ബൈബിൾ എഴുത്തുകാരെപ്പോലെ യോഹന്നാൻ ഒരു കത്തും സുവിശേഷവും എഴുതിയിട്ടില്ലെന്ന കാര്യം നാം ഓർക്കണം. ആജ്ഞാപിക്കുന്ന സെക്രട്ടറിയായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം സ്വന്തം മൗലികതയല്ല എഴുതുന്നത്. കണ്ടത് എഴുതാൻ പറഞ്ഞു. പതിനൊന്ന് തവണ അയാൾക്ക് കാണുന്നതിനോ പറയുന്നതിനോ എഴുതാനുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു.
“നിങ്ങൾ കാണുന്നതെല്ലാം ഒരു ചുരുളിൽ എഴുതുക. . . ” (റി 1:11)
“അതിനാൽ നിങ്ങൾ കണ്ട കാര്യങ്ങൾ എഴുതുക. . . ” (റി 1:19)
“സ്മിർനയിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 2: 8)
“പെർഗാമിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 2:12)
“ത്യാതിരയിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 2:18)
“സർദിസിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 3: 1)
“ഫിലാഡൽഫിയയിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 3: 7)
“ലാവോദിക്യയിലെ സഭയുടെ ദൂതന് എഴുതുക. . . ” (റി 3:14)
“സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു:“ എഴുതുക: ഈ കാലം മുതൽ കർത്താവുമായി ഐക്യത്തോടെ മരിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. . . . ” (റി 14:13)
“അവൻ എന്നോടു പറയുന്നു:“ എഴുതുക: കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹത്തിന്റെ സായാഹ്ന ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ. ” (റി 19: 9)
“കൂടാതെ, എഴുതുക, കാരണം ഈ വാക്കുകൾ വിശ്വസ്തവും സത്യവുമാണ് (Re 21: 5)
അതിനാൽ, ദൈവിക ദിശയുടെ അത്തരം ഒരു പ്രകടനം കണ്ട് യോഹന്നാൻ പറയാൻ പോകുന്നത് “ഹേയ്, കർത്താവേ. 25 വർഷം മുമ്പ് സംഭവിച്ച ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പരാമർശിക്കുന്നത് നല്ലതായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു… പിൻതലമുറക്കാർക്കായി നിങ്ങൾക്കറിയാം! ”
അത് സംഭവിക്കുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നില്ല, അല്ലേ? അതിനാൽ, ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും ഇല്ലാത്തത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പ്രീറിസ്റ്റുകൾ കടന്നുപോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു എന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒരു തന്ത്രം മാത്രമാണ്. ഇത് ഐസെജെസിസ് ആണ്, അതിൽ കൂടുതലൊന്നുമില്ല.
വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പ്രീറിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിക്കാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, മത്തായി 70:24, 30 അടിസ്ഥാനമാക്കി യേശുവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം പൊ.യു. 31-ൽ ആരംഭിച്ചതാണെന്നും വിശുദ്ധന്മാർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്നത് നാം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. . അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്തുകൊണ്ട്? പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും ബാക്കിയുള്ളവരുമായി നശിക്കാതിരിക്കാനും ഉടനെ ഓടിപ്പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ മുന്നറിയിപ്പുകളും എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും വളർത്തുക? ക്രിസ്തീയ രചനകളിൽ ആ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും കൂട്ടത്തോടെ ബലാൽസംഗം ചെയ്യപ്പെടാത്തതെന്തുകൊണ്ട്? യെരുശലേമിലെ മുഴുവൻ ക്രൈസ്തവസഭയുടെയും തിരോധാനത്തെക്കുറിച്ച് തീർച്ചയായും ചില പരാമർശങ്ങളുണ്ടാകും. വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും, യഹൂദരും വിജാതീയരും, എ.ഡി. 70-ൽ ഭൂമിയുടെ മുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുമായിരുന്നു. ഇത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടില്ല.
പ്രീറിസിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മറ്റൊരു പ്രശ്‌നമുണ്ട്, മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും ഉയർന്നതാണെന്നും ഈ പ്രത്യേക ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടിന് അപകടകരമായ ഒരു വശത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എല്ലാം സംഭവിച്ചുവെങ്കിൽ, ബാക്കിയുള്ളവർക്ക് എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത്? ആമോസ് നമ്മോട് പറയുന്നു, “തന്റെ രഹസ്യമായ കാര്യം തന്റെ ദാസന്മാരായ പ്രവാചകന്മാർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ പരമാധികാരിയായ യഹോവ യാതൊന്നും ചെയ്യില്ല” (ആമോസ് 3: 7).
Preterism അതിനായി ഒരു അലവൻസും നൽകുന്നില്ല. ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം വെളിപ്പെടുത്തൽ എഴുതിയതോടെ, ഭാവി എന്തായിരിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നതിന് പ്രതീകാത്മകത അവശേഷിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ചിലത് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ മനസിലാക്കാൻ കഴിയും, മറ്റുള്ളവ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ വ്യക്തമാകും. പ്രവചനത്തിനുള്ള വഴി അതാണ്.
മിശിഹാ വരുമെന്ന് യഹൂദന്മാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അവന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങളും സമയവും സ്ഥലവും പ്രധാന സംഭവങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്ന വിശദാംശങ്ങളും അവരുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അനേകം കാര്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മിശിഹാ വരുമ്പോൾ അത് വ്യക്തമായി. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നമുക്കുള്ളത് ഇതാണ്, ഇന്നത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇത് താൽപ്പര്യമുള്ളത് എന്തുകൊണ്ടാണ്. എന്നാൽ പ്രീറിസിസത്തിനൊപ്പം എല്ലാം ഇല്ലാതാകുന്നു. എന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസം പ്രെറ്റെറിസം അപകടകരമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കലാണ്, ഞങ്ങൾ അത് ഒഴിവാക്കണം.
അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മത്തായി 24 ന്റെ പൂർത്തീകരണം ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ, നമ്മുടെ നാളിലോ, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ഭാവിയിലോ എന്തെങ്കിലും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടതാണോ എന്നതാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്, സന്ദർഭത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടണം, വ്യാഖ്യാനപരമായ .ഹക്കച്ചവടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മുൻകൂട്ടി ആവിഷ്കരിച്ച ചില സമയപരിധിക്കുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുത്.
ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത പഠനത്തിൽ, മത്തായിയിലും വെളിപാടിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മഹാകഷ്ടത്തിന്റെ അർത്ഥവും പ്രയോഗവും ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കും. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക സമയപരിധിക്കുള്ളിൽ അത് നിർബന്ധിതമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കില്ല, മറിച്ച് അത് സംഭവിക്കുന്ന ഓരോ സ്ഥലത്തും ഞങ്ങൾ സന്ദർഭം നോക്കുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പൂർത്തീകരണം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യും.
കണ്ടതിന് നന്ദി. ഈ ജോലി തുടരാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ ഞങ്ങളുടെ സംഭാവന പേജിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് ഈ വീഡിയോയുടെ വിവരണത്തിൽ ഒരു ലിങ്ക് ഉണ്ട്.
