“... чиний хүсэл эр нөхрөө хүсэх болно, тэр чамайг захирах болно.” - Эх. 3:16

Нүгэл нь хүйс хоорондын харилцааг няцаасан тул хүний ​​нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг ямар байх ёстой талаар бид зөвхөн хэсэгчилсэн ойлголттой болсон. Нүглээс болж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанар хэрхэн гажууддаг болохыг олж мэдээд Ехова Эхлэл 3: 16-т үр дүн гарахыг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд бид эдгээр үгсийн биелэлийг дэлхийн өнцөг булан бүрт нотлох баримтаар харж болно. Чухамдаа эрчүүдийн эмэгтэй хүнээс давамгайлах байдал нь маш их тархсан тул энэ нь үр хөндөлт гэхээсээ илүү нормын дагуу явагддаг.
Урвалт сэтгэлгээ христитгэгчдийн чуулганд халдварладаг шиг эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл байдал ч нөлөөлсөн. Еховагийн Гэрчүүд Христэд итгэгчдийн цуглаанд байх ёстой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын зөв харилцааг тэд өөрсдөө ойлгодог гэдэгт бид итгэдэг. Гэсэн хэдий ч JW.org-ийн хэвлэсэн уран зохиолууд энэ нь юу болохыг нотолж байна вэ?

Деборагийн сэтгэлийн хөдлөл

The Ухаан ном Дебора Израильд зөнч байсныг хүлээн зөвшөөрсөн боловч шүүгч гэдгээрээ ялгаатай үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ ялгааг Баракад өгдөг. (1 х. 743-ийг үзнэ үү).
Энэ нь байгууллагын байр суурь хэвээр байсаар байна, 8-р сарын 1, 2015-ийн эдгээр ишлэлүүд үүнийг нотолж байна. Харуулын цамхаг:

"Библид Дебораг анх танилцуулахдаа түүнийг" зөнч эмэгтэй "гэж нэрлэдэг. Энэ тэмдэг нь Деборадыг Библийн тэмдэглэлд ер бусын, гэхдээ бараг өвөрмөц бус болгодог. Дебора бас нэг үүрэг хүлээсэн. Тэрбээр маргаантай асуудлыг шийдвэрлэхэд Еховагийн хариуг өгч байсан нь мэдээж юм. - Шүүгчид 4: 4, 5

Дебора Бетел ба Рама хотуудын хоорондох Ефраимын уулархаг нутагт амьдардаг байв. Тэнд тэр далдуу модны доор сууж байв үйлчлэх “хүмүүс Еховагийн удирддаг шиг үйлдсэн.” (х. 12)
“Хүмүүст үйлчил” гэж үү? Библид ашигладаг үгийг ашиглахад зохиолч өөрийгөө авчирч чадахгүй.

“Одоо Лопидотын эхнэр, зөнч эмэгтэй Дебора байв шүүх Тухайн үед Израиль. ⁵ Тэрээр Ефраимын уулархаг нутагт Рама ба Бетелийн хооронд Деборагийн далдуу модны доор сууж байв; Израильчууд түүний төлөө явах болно үнэлгээ"(Jg 4: 4, 5)."

Дебора түүнийг шүүгч байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн оронд уг дүрийг Баракад хуваарилах JW уламжлалыг үргэлжлүүлдэг боловч Библи дээр түүнийг хэзээ ч Шүүгч гэж нэрлэдэггүй.

“Тэр түүнд хүчтэй итгэл бишрэлтэй хүнийг дуудахыг түүнд тушаасан байна. Барак шүүгчтүүнийг Сисерагийн эсрэг босоход чиглүүл. "(хуудас 13)

Орчуулгын хүйсийн хэв шинж

Ромын 16: 7-т Паул элч нарын дунд нэр хүндтэй Андроник, Жуниа нарт мэндчилгээ илгээв. Одоо Грек хэл дээр Junia бол эмэгтэй хүний ​​нэр юм. Энэ нь эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэх үед нь туслахыг залбирч байсан бурханы бурхан шашинтан Жуногийн нэрнээс гаралтай юм. NWT нь "Junias" -ыг орлуулсан бөгөөд энэ нь сонгодог Грекийн уран зохиолоос хаа сайгүй олддог. Жуниа, нөгөө талаар, ийм зохиол дээр элбэг тохиолддог ба үргэлж эмэгтэй хүнийг хэлдэг.
NWT-ийн орчуулагчид шударга байхын тулд Библийн ихэнх орчуулагч хийдэг. Яагаад вэ? Эрэгтэй хүний ​​хэвийсэн байдал нь тоглож байгаа гэж үзэх ёстой. Эрэгтэй сүмийн удирдагчид эмэгтэй элчийн санааг зүгээр л цээрлэж чаддаггүй байв.

Еховагийн эмэгтэйчүүдийн талаархи үзэл бодол

Бошиглогч бол урам зоригоор ярьдаг хүн юм. Өөрөөр хэлбэл, Бурханы төлөөлөгч, түүний харилцааны сувгаар ажилладаг хүн. Ехова энэ үүрэгт эмэгтэйчүүдийг ашиглах нь бидний эмэгтэйчүүдэд хэрхэн хандахыг харахад тусалдаг. Энэ нь Адамаас өвлөж авсан нүглээсээ болж үүсч буй хэвийсэн хэвшмэл байдлыг үл харгалзан төрөл зүйлийн эрчүүдэд бодлоо өөрчлөхөд туслах ёстой. Ехова хэдэн зууны туршид ашигладаг зарим эмэгтэй эш үзүүлэгчдийг энд харуулав.

"Дараа нь бошиглогч Мариам, Аароны эгч түүний гарт нь хэнгэрэг барьсан бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд түүнийг даж, бүжиглэн дагаж байв." (Ex 15: 20)

"Тиймээс санваартан Хилкия, Ахикам, Ахбор, Шафхан, Асая зөнч эмэгтэй Хулда руу явав. Тэрээр шкафын асран хамгаалагч Хархасын хүү Тиквагийн хүү Шаллумын эхнэр байсан бөгөөд Иерусалимын хоёрдугаар хороонд амьдардаг байв; Тэд түүнтэй түүнтэй ярилцсан байна. "(2 Ki 22: 14)

Дебора Израильд зөнч, шүүгч байсан. (Шүүгчид 4: 4, 5)

"Одоо Ашерийн овгийн Фануэлийн охин Анна, бошиглогч нэгэн эмэгтэй байв. Энэ эмэгтэй жилийн турш сайн байсан бөгөөд тэд гэрлэснээс хойш долоон жилийн турш нөхөртэйгээ хамт амьдарч байсан юм. "(Lu 2: 36)

“. . .Бид долоон хүний ​​нэг байсан сайн мэдээг дэлгэрүүлэгч Филипийн гэрт орж, түүнтэй хамт үлдэв. ⁹ Энэ хүний ​​зөгнөсөн онгон дөрвөн охин байсан. "(Ac 21: 8, 9)

Яагаад ач холбогдолтой юм

Энэ дүрийн ач холбогдлыг Паулын хэлсэн үгсээс үүдэлтэй юм.

“Бурхан хуралд тохирох хүмүүсийг томилсон. Нэгдүгээрт, элчид; хоёрдугаарт, бошиглогчид; гуравдугаарт, багш нар; дараа нь хүчирхэг бүтээлүүд; дараа нь эдгэрэлтийн бэлэг; тустай үйлчилгээ; чиглүүлэх чадвар; өөр хэлээр ярьдаг. ”(1 Co 12: 28)

"Тэр зарим нэг төлөөлөгч болгож мэддэг хүмүүс, зарим нь сайн мэдээг тунхаглагч, зарим нь хоньчин, багшаар ажиллана. "(Eph 4: 11)

Бошиглогчид багш, хоньчин, чиглүүлэх чадвартай хүмүүсийн араас хоёрдугаарт жагсаж байгааг анзаарах болно.

Хоёр маргаантай ишлэл

Дээрх зүйлсээс харахад эмэгтэйчүүд Христэд итгэгчдийн хуралд нэр хүндтэй үүрэг гүйцэтгэх ёстой гэдэг нь илт харагдаж байна. Хэрэв Ехова тэднээр дамжуулан үг хэлж, тэднийг урам зоригтой үг хэллэгүүд гаргахад хүргэвэл хуралд эмэгтэйчүүдийг чимээгүй байхыг шаардсан дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх шиг байна. Ехова дамжуулан ярихаар сонгосон хүнийг дуугүй болгохын тулд бид юу хийж чадах вэ? Ийм дүрэм манай эрчүүд давамгайлдаг нийгэмд логиктой мэт санагдаж болох боловч энэ нь бидний харж байсан Еховагийн үзэл бодолтой зөрчилдөх болно.
Үүнийг харгалзан үзвэл элч Паулын дараахь хоёр илэрхийлэл нь бидний урьд нь олж мэдсэн зүйлтэй огт нийцэхгүй байх шиг байна.

“. . .Гэгээнтнүүдийн бүх хурлуудын нэгэн адил, ³⁴ эмэгтэйчүүд чимээгүй байцгаая бүх зүйлд тэдэнд ярихыг зөвшөөрдөггүйБайна. Үүний оронд, Хуульд заасны дагуу тэд захирагдах ёстой. ³⁵ Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ нөхрөөсөө асуугаарай эмэгтэй хүн хуралд үг хэлдэг нь гутамшигтай хэрэг. "(1 Co 14: 33-35)"

"Эмэгтэй хүн чимээгүй байдалд сурцгаая бүрэн хүлцэнтэйгээр. ¹² Би эмэгтэй хүнд заахыг зөвшөөрдөггүй эсвэл эр хүнээс эрх мэдэл авах, гэхдээ тэр чимээгүй байх ёстой. ¹³ Учир нь Адам анх үүссэн, дараа нь Ева. ¹⁴ Түүнчлэн Адамыг хуурсангүй, харин эмэгтэйг сайтар хууран мэхэлж, зөрчил гаргажээ. ¹⁵ Гэсэн хэдий ч тэр итгэл, хайр, ариун байдлаа хадгалан, эрүүл саруул хэвээр байх аваас тэр хүүхэд төрөх замаар аюулгүй байх болно. "(1 Ti 2: 11-15)

Бидэнд Удирдах зөвлөлийг ийм л байдлаар, өөрөөр хэлбэл, Бурханы томилсон харилцааны сувгаар ханддаг гэж зөгнөгчид байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хэн нэгэн цугларалт дээр босож, Бурханы онгодоор үг хэлдэг өдрүүд хэдийнэ өнгөрчээ. (Тэд ирээдүйд буцаж ирэх эсэх нь зөвхөн цаг хугацаа нь л харуулна.) Гэсэн хэдий ч Паул эдгээр үгийг бичихдээ цуглаанд эмэгтэй бошиглогч нар байсан. Паул Бурханы сүнсний дуу хоолойг саад болж байсан уу? Энэ нь тийм ч боломжгүй санагдаж байна.
Библи судлах eisegesis аргыг ашигладаг. Шүлэг болгон унших үйл явц нь эдгээр ишлэлүүдийг хурлын эмэгтэйчүүдийн дуу хоолой болгоход ашигладаг. Өөр байцгаая. Эдгээр шүлгүүдийг даруухан, ухааралгүйгээр ойртуулж, Библид юу гэж хэлж байгааг олж мэдэхийг хичээцгээе.

Паул захидалд хариулав

Паулын Коринтчуудад хэлсэн үгсийг бид эхлээд харьцуулцгаая. Бид асуултаасаа эхлэе: Паул яагаад энэ захидлыг бичиж байв?
Энэ нь Хлоягийн хүмүүсийн анхаарлыг татсан байв (1 Co 1: 11) Коринтын хуралд ноцтой асуудал тулгарч байсан. Бэлгийн харьцааны ёс суртахуунгүй харьцангуй ноцтой хэрэг гарсан. (1 Co 5: 1, 2) Муудалцсан байсан бөгөөд ах нар бие биенээ шүүхэд авч байна. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Тэр цуглааны няравууд өөрсдийгөө бусад хүмүүсээс илүү өрөвдөлтэй гэж үзэж байх эрсдэлтэйг тэрээр ойлгожээ. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Тэд бичсэн зүйлээс давж, сайрхаж байсан бололтой. (1 Co 4: 6, 7)
Тэр асуудлаар тэдэнд зөвлөгөө өгсний дараа тэр: "Одоо таны бичсэн зүйлийн талаар ..." (1 Co 7: 1) Тиймээс энэ цэгээс урагшлах болно захидалдаа тэрээр өөрт нь тавьсан асуултуудад хариулж байгаа эсвэл өөр захидалдаа өмнө нь илэрхийлсэн асуудал, байр суурийн талаар ярьж байна.
Ариун сүнсээр өгсөн бэлгүүдийн харьцангуй ач холбогдлын талаар Коринт хотын ахан дүүс үзэл бодлоо алдсан нь тодорхой байна. Үүний үр дүнд олон хүн нэг дор ярихыг оролдсон бөгөөд тэдний цугларалт дээр үймээн самуун гарч байв; эмх замбараагүй уур амьсгал давамгайлж, тэр нь бодит хөрвөлтийг зайлуулахад нөлөөлж болох юм. (1 Co 14: 23) Паул тэдэнд олон бэлэг байгаа ч тэднийг бүгдийг нэгтгэдэг ганцхан сүнс байдаг гэдгийг тэдэнд харуулж байна. (1 Co 12: 1-11) бөгөөд хүний ​​бие шиг, тэр ч байтугай хамгийн чухал гишүүн нь маш өндөр үнэлэгддэг. (1 Co 12: 12-26) Тэр 13 бүлгийн бүх зүйлийг зарцуулж, тэдний үнэ цэнэтэй бэлэг нь тэдний эзэмших ёстой чанарыг харьцуулж үзэхэд юу ч биш гэдгийг харуулж байна: Хайр! Үнэхээр чуулганд цугларвал энэ бүх асуудал алга болох байсан.
Үүнийг тогтоосноор Паул бүх бэлгүүдийн дотроос зөгнөлийг илүүд үздэг нь хурлыг шинэчилж байгааг харуулж байна. (1 Co 14: 1, 5)
Эндээс харахад Паул хайр бол хурлын хамгийн чухал элемент бөгөөд бүх гишүүд үнэ цэнэтэй байдаг ба сүнсний бэлгүүдээс хамгийн сайн нь зөгнөх ёс байдаг. Дараа нь тэр хэлэв, "Түүний толгой дээр ямар нэг юм залбирдаг эсвэл бошиглосон хүн бүр толгойгоо ичдэг; ⁵ гэхдээ толгойгоо ил гарч залбирдаг эсвэл эш үзүүлдэг эмэгтэй бүр толгойгоо ичээдэг,. . . ” (1 Ко 11: 4, 5)
Тэр хэрхэн зөгнөлийн ач тусыг өргөмжилж, эмэгтэй хүнийг зөгнөхийг зөвшөөрдөг вэ (толгойг нь тагласан цорын ганц заалт), мөн эмэгтэйчүүдээс дуугүй байхыг шаарддаг вэ? Аливаа зүйл дутагдаж байгаа тул бид илүү гүнзгий үзэх хэрэгтэй.

Цэг тэмдэгийн асуудал

Нэгдүгээр зууны Грекийн сонгодог бичээсүүдэд догол мөр, цэг таслал, бүлэг, шүлгийн дугаарлалт байдаггүй гэдгийг бид эхлээд мэдэж байх ёстой. Эдгээр бүх элементүүдийг нэлээд хожуу нэмсэн. Орчин үеийн уншигчдад утгыг нь хүргэхийн тулд тэд хаашаа явах ёстой гэж орчуулагч өөрөө шийддэг. Үүнийг санаж, маргаантай шүлгүүдийг дахин орчуулъя, гэхдээ орчуулагчийн нэмж оруулсан элементгүйгээр.

"Хоёр эсвэл гурван бошиглогчид ярьж, бусад нь утгыг нь мэдүүлцгээе. Хэрэв өөр нэгэн сууж байхдаа илчлэлт авбал, эхний дарга нь чимээгүй байгаарай. Та нар бүгд нэг нэгээр нь зөгнөнө. Ингэснээр бүгд сурч, урам зоригтой болох болно. бошиглогчдын сүнсний бэлгүүдийг бошиглогчдын хяналтанд байлгах ёстой, учир нь Бурхан бол эмх замбараагүй биш харин амар амгалангийн Бурхан бөгөөд бүх ариун сүмүүдэд эмэгтэйчүүд хуралд дуу чимээ гаргахыг зөвшөөрдөг тул тэдэнд энэ нь зөвшөөрөгдөөгүй юм. Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал гэрээсээ нөхрөөсөө асуугаарай гэж хэлсний дагуу тэд захирагдахыг зөвшөөр. учир нь эмэгтэй хүн цуглаанд үг хэлэх нь зохимжгүй юм. Бурханаас ирсэн үг нь та нараас гаралтай гэж үү? Хэрэв энэ нь зөвхөн түүнийг бошиглогч гэж боддог эсвэл сүнсэнд авьяастай гэж бодвол тэр та нарт бичиж буй зүйл бол Их Эзэний зарлиг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэвч хэрэв хэн нэгэн үүнийг үл тоомсорлох болно. зөгнөхийг хичээдэг боловч хэлээр ярихыг хориглодоггүй боловч бүх зүйл зохистой, зохион байгуулалттайгаар явагдах болно. "(1 Co 14: 29-40)

Бодлын тодорхой байдлын үүднээс цэг таслал, догол мөрийг салгахгүйгээр уншихад хэцүү байдаг. Библийн орчуулагчийн өмнө тулгарч буй даалгавар нь үнэхээр гайхалтай юм. Тэрээр эдгээр элементүүдийг хаана байрлуулахаа шийдэх ёстой боловч ингэснээр тэр зохиолчийн үгсийн утгыг өөрчилж чадна. Одоо NWT-ийн орчуулагчдын хувааж үзсэнээр дахин авч үзье.

“Хоёр, гурван эш үзүүлэгч үг хэл, бусад нь утгыг нь олж мэдцгээ. ³⁰ Гэхдээ өөр нэг хүн тэнд сууж байхдаа илчлэлт авбал эхний илтгэгч чимээгүй байгаарай. ³¹ Учир нь та бүгд нэг нэгээр нь зөгнөж болох бөгөөд ингэснээр бүгд сурч, бүгд урам зоригтой болно. ³² Бошиглогчдын сүнсний бэлгүүд нь бошиглогчдын хяналтанд байх ёстой. ³³ Учир нь Бурхан бол эмх замбараагүй биш харин амар амгалангийн Бурхан юм.

Ариун хүмүүсийн бүх цугларалтууд дээр ³⁴ эмэгтэйчүүд хуралд чимээгүй байцгаая, учир нь тэдэнд ярихыг зөвшөөрдөггүй. Үүний оронд, Хуульд заасны дагуу тэд захирагдах ёстой. ³⁵ Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ нөхрөөсөө асуугаарай, учир нь эмэгтэй хүн хуралд үг хэлэх нь ичгүүргүй юм.

³⁶ Бурханы үг чамаас үүссэн үү, эсвэл энэ нь зөвхөн танд л хүрсэн үү?

³⁷ Хэрэв хэн нэгэн нь түүнийг зөнч юм уу эсвэл сүнсэнд авьяастай гэж боддог бол та нарт бичиж буй зүйл бол Их Эзэний зарлиг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. ³⁸ Хэрэв хэн нэгэн үүнийг үл тоомсорловол үл тоомсорлох болно. ³⁹ Тиймээс, ах дүү нар минь, зөгнөхийг хичээгээрэй, гэхдээ хэлээр ярихыг бүү хориглоорой. ⁴⁰ Гэхдээ бүх зүйл зохистой, зохион байгуулалттайгаар яваг. "(1 Co 14: 29-40)

Ариун Бичгийн Шинэ Дэлхийн Орчуулгын орчуулагчид 33 шүлгийг хоёр өгүүлбэрт хувааж, шинэ догол мөр үүсгэх замаар бодлыг хуваах нь зүйтэй гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Библийн олон орчуулагч үлдээдэг ишлэл 33 нэг өгүүлбэр шиг.
34 ба 35 шүлгүүд нь Коринт үсэгнээс Паулын бичсэн ишлэл бол яах уу? Энэ нь ямар ялгаатай байх бол!
Өөр газар Паул захидалдаа түүнд илэрхийлэгдсэн үг, бодлыг шууд иш татсан эсвэл тодорхой иш татсан байдаг. (Жишээ нь, Библийн ишлэл болгоныг энд дарна уу: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Эхний орчуулгыг олон орчуулагч иш татсан болохыг анхаарна уу, гэхдээ эдгээр тэмдэг нь анхны грек хэл дээр байхгүй байсан.) 34 ба 35-р шүлгүүдэд Паул Коринтианы түүнд бичсэн захидлаас иш татсан гэсэн санааг дэмжиж зээл олгох нь түүний ашигласан үг юм. Грек хэлний салангид хэсэг eta (ἤ) 36 ишлэлд хоёр удаа "буюу түүнээс дээш" гэсэн утгатай боловч өмнө дурьдсан зүйлээс ялгаатай байдлаар ашиглагддаг.[I] Энэ бол Грек хэлээр "Тэгэхээр!" эсвэл "Үнэхээр үү?" ярьж байгаа зүйлтэйгээ санал нийлэхгүй байна гэсэн санааг дамжуулах. Харьцуулахын тулд эдгээр Коринтианд бичсэн эдгээр хоёр шүлгийг авч үзье eta:

"Зөвхөн Барнаба ба бид хоёр амьдрах боломжтой ажил хийхээс татгалзах эрхгүй юу?" (1 Co 9: 6)

“Эсвэл“ бид Еховад атаархаж байна уу? Бид түүнээс илүү хүчтэй биш шүү дээ? "(1 Co 10: 22)

Паулын өнгө аяс энд доог тохуу болж байна. Тэрээр тэдний бодлын тэнэглэлийг тэдэнд үзүүлэхийг хичээж байгаа тул бодлоо эхэллээ гэх мэт.
NWT нь анх удаа орчуулгаа өгөх боломжгүй байна eta 36-р шүлэгт хоёрыг нь "эсвэл" гэж дуудна. Гэхдээ хэрэв бид Паулын үгсийн өнгө аяс, энэ үгийн утгыг бусад газар ашиглах талаар авч үзвэл, өөр хувилбар гаргах нь үндэслэлтэй юм.
Хэрэв зохих цэг таслал ийм байдлаар явах ёстой бол:

Хоёр, гурван бошиглогчид үг хэлж, бусад нь утга учрыг нь олж мэдээсэй. Гэхдээ өөр хүн тэнд сууж байхдаа илчлэлт хүлээн авбал эхний илтгэгч дуугүй байцгаая. Учир нь та бүгд нэг нэгээр нь бошиглож болох бөгөөд ингэснээр бүгд суралцаж, бүгд урам зориг авах болно. Бошиглогчдын сүнсний бэлгийг бошиглогчид хянах ёстой. Учир нь Бурхан бол ариун хүмүүсийн бүх чуулгануудын адил эмх замбараагүй байдлын бус харин амар амгалангийн Бурхан юм.

“Чуулган дээр эмэгтэйчүүд чимээгүй байцгаая, учир нь тэдэнд ярихыг хориглоно. Үүний оронд, Хуульд заасны дагуу тэд захирагдах ёстой. ³⁵ Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ нөхрөөсөө асуугаарай. Учир нь эмэгтэй хүн цуглаанд үг хэлэх нь ичгүүргүй юм. "

³⁶ [Тэгэхээр], Бурханы үг чамаас үүссэн үү? [Үнэхээр] зөвхөн чиний хэмжээнд хүрсэн үү?

³⁷ Хэрэв хэн нэгэн нь түүнийг зөнч юм уу эсвэл сүнсэнд авьяастай гэж боддог бол та нарт бичиж буй зүйл бол Их Эзэний зарлиг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. ³⁸ Хэрэв хэн нэгэн үүнийг үл тоомсорловол үл тоомсорлох болно. ³⁹ Тиймээс, ах дүү нар минь, зөгнөхийг хичээгээрэй, гэхдээ хэлээр ярихыг бүү хориглоорой. ⁴⁰ Гэхдээ бүх зүйл зохих ёсоор, зохицуулалтаар явагдана. (1 Co 14: 29-40)

Одоо ишлэл нь Паул Коринтчүүдэд хэлсэн бусад үгтэй зөрчилдөхгүй байна. Тэрбээр бүх хурлын заншил нь эмэгтэйчүүд чимээгүй байдаг гэсэн үг биш юм. Үүний оронд бүх хуралд нийтлэг байдаг зүйл бол амар амгалан, дэг журамтай байх явдал юм. Тэрбээр энэ хуульд эмэгтэй хүн дуугүй байх ёстой гэж хэлээгүй, үнэндээ Мосегийн хуульд ийм зохицуулалт байдаггүй. Үүнийг харгалзан үзвэл цорын ганц хууль нь аман хууль буюу хүмүүсийн уламжлал байх ёстой бөгөөд үүнийг Паул жигшсэн байв. Паул ийм бардам үзэл бодлыг үндэслэлтэйгээр доромжилж, дараа нь тэдний уламжлал Эзэн Есүсийн өгсөн зарлигтай зөрчилддөг. Хэрэв тэд эмэгтэйчүүдийн тухай хуулиа дагаж мөрдвөл Есүс тэднийг хаяна гэж тэрээр хэллээ. Тиймээс тэд үг хэлэх эрх чөлөөг дэмжихийн тулд чадах бүхнээ хийх хэрэгтэй байсан бөгөөд үүнд бүх зүйлийг эмх цэгцтэй хийх хэрэгтэй.
Хэрэв бид энэ хэлцийг орчуулбал бид дараахь зүйлийг бичиж болно.

“Тэгэхээр та эмэгтэйчүүдийг чуулганд чимээгүй байх ёстой гэж надад хэлж байгаа юм уу ?! Тэдэнд үг хэлэх эрхгүй, харин хуульд заасны дагуу захирагдах ёстой гэж үү ?! Хэрэв тэд ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ ирэхдээ нөхрөөсөө асуух хэрэгтэй, яагаад гэвэл эмэгтэй хүн хурал дээр үг хэлэх нь гутамшигтай юм биш үү ?! Үнэхээр үү? !! Тэгэхээр Бурханы үг чамаас эхтэй гэж үү? Энэ нь зөвхөн чамаас хол байсан биз дээ? Хэрэв хэн нэгэн нь өөрийгөө онцгой нэгэн, бошиглогч эсвэл сүнслэг авъяастай хүн гэж бодож байвал та нарт миний бичиж буй зүйл Их Эзэнээс ирдэг гэдгийг ойлгосон нь дээр гэж хэлье. Хэрэв та энэ баримтыг үл тоомсорлохыг хүсвэл та үл тоомсорлох болно. Ах нар аа, зөгнөл хийхийг хичээгээрэй, ойлгомжтой байхын тулд би чамайг бас хэлээр ярихыг хориглодоггүй. Бүх зүйл зохистой, эмх цэгцтэй байдлаар хийгдсэн эсэхийг шалгаарай.  

Энэхүү ойлголттой болсноор Библийн зохицол сэргээгдэж, Ехова тогтоосон эмэгтэйчүүдийн зохих үүрэг хадгалагдан үлджээ.

Эфес дэх байдал

Ноцтой маргаан үүсгэдэг хоёр дахь судар бол 1 Timothy 2: 11-15:

Эмэгтэй хүн бүхнийг хүлцэнгүй, хүлцэнгүй сурч мэд. ¹² Би эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээс заах, эрх мэдэл өгөхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тэр чимээгүй байх ёстой. ¹³ Учир нь Адам анх үүссэн, дараа нь Ева. ¹⁴ Түүнчлэн Адамыг хуурсангүй, харин эмэгтэйг сайтар хууран мэхэлж, зөрчил гаргажээ. ¹⁵ Гэсэн хэдий ч тэр итгэл, хайр, ариун байдлаа хадгалан, эрүүл саруул хэвээр байх аваас тэр хүүхэд төрөх замаар аюулгүй байх болно. "(1 Ti 2: 11-15)

Паул Тимотод хэлсэн үгийг ганцааранг нь уншихад их сонин уншдаг. Жишээлбэл, хүүхэд төрүүлэх тухай тайлбар нь зарим нэг сонирхолтой асуултыг төрүүлдэг. Паул үржил шимгүй эмэгтэйчүүдийг аюулгүй байлгахгүй гэж зөвлөж байна уу? Эзэн рүү илүү сайн үйлчлэхийн тулд онгон байдлаа хадгалдаг хүмүүс хүүхэд төрүүлээгүйгээс хамгаалагдсан гэж үү? Энэ нь Паулын үгэнд харшлах бололтой 1 Коринт 7: 9Байна. Хүүхэд төрүүлэх нь эмэгтэй хүнийг хэрхэн аюулгүй байлгадаг вэ?
Эдгээр шүлгүүд нь олон зууны туршид эрчүүдийг эмэгтэйчүүдийг захирахын тулд ашигладаг байсан, гэхдээ энэ нь бидний Эзэний захиас биш юм. Дахин хэлэхэд зохиолч юу хэлж байгааг зөв ойлгохын тулд бид захидлыг бүхэлд нь унших ёстой. Өнөөдөр бид түүхэндээ урьд өмнө байгаагүй олон захиа бичдэг. Энэ бол имэйлийг боломжтой болгох. Гэсэн хэдий ч найз нөхдийн хоорондох үл ойлголцлыг бий болгоход и-мэйл хэрхэн аюултай болохыг олж мэдсэн. Би имэйлээр хэлсэн зүйлээ буруу ойлгосон эсвэл буруу замаар авсан гэж гайхдаг. Би дараагийн хүн шиг ийм зүйл хийсэндээ буруутай юм. Гэсэн хэдий ч, ялангуяа маргаантай, доромжилсон мэт санагдах мэдэгдэлд хариу өгөхөөс өмнө үүнийг явуулсан найзынхаа хувийн онцлогийг харгалзан имэйлийг бүхэлд нь сайтар, аажмаар бодож байгаарай. Энэ нь олон боломжит үл ойлголцолыг арилгах болно.
Тиймээс бид эдгээр шүлгүүдийг тусад нь авч үзэхгүй, харин ганц үсгийн нэг хэсэг болгон авч үзэх болно. Паулыг өөрийн хүү гэж үздэг зохиолч Паул ба түүний хүлээн авагч Тимотыг бас авч үзэх болно. (1 Ti 1: 1, 2) Дараа нь, Тимот энэ бичиж байх үед Ефес хотод байсан гэдгийг санах болно. (1 Ti 1: 3) Харилцаа холбоо, аялал жуулчлал хязгаарлагдмал байсан энэ өдрүүдэд хот бүр шинэ өвөрмөц сорилтуудтай тулгарч өөрийн өвөрмөц соёлтой байв. Паулын зөвлөгөө захидалдаа үүнийг анхаарч үзэх нь гарцаагүй.
Бичиж байх үед Тимот бас эрх мэдэлтэй нэгэн тул Паул түүндТушаал зарим хүмүүс өөр өөр сургаалийг айлгахгүй, бас хуурамч түүх, угийн бичиг зүйд анхаарал хандуулахгүй байна. "(1 Ti 1: 3, 4) Асуудлын "зарим" нь тодорхойлогдоогүй байна. Эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл байдал, тийм ээ, эмэгтэйчүүд үүнд нөлөөлж байгаа нь бид Паулыг эрчүүд гэж хэлэхэд хүргэж магадгүй юм, гэхдээ тэр тодорхойлоогүй тул дүгнэлтэд бүү оръё. Эдгээр хүмүүс, эрэгтэй, эмэгтэй аль эсвэл холимог хүмүүс "хууль зүйн багш болохыг хүсч байгаа ч тэдний хэлж байгаа зүйлийг, хатуу хэлж байсан зүйлийг нь ойлгодоггүй" гэдгийг бид баттай хэлж чадна. (1 Ti 1: 7)
Тимот ч гэсэн энгийн ахлагч биш. Түүний талаар зөгнөлүүд гарсан. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Гэсэн хэдий ч тэр залуу хэвээр, зарим талаараа өвчтэй байгаа бололтой. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Зарим хүмүүс хурлынхаа дээд амжилтыг авахын тулд эдгээр шинж чанаруудыг ашиглахыг оролдож байгаа бололтой.
Энэ захидлын бас нэг анхаарал татсан зүйл бол эмэгтэйчүүдийн асуудалд анхаарлаа хандуулах явдал юм. Паулын бусад зохиолоос илүү энэ захидалд эмэгтэйчүүдэд илүү их чиглэл байдаг. Тэдэнд тохирох хувцаслалтын талаар зөвлөгөө өгдөг (1 Ti 2: 9, 10); сайн, сайн байдлын талаар1 Ti 3: 11); хов жив, хоосон зүйлийн талаар1 Ti 5: 13). Тимотод эмэгтэй, залуу бас хөгшин эмэгтэйчүүдэд хэрхэн зөв зохистой харьцах талаар зааварчилжээ.1 Ti 5: 2) болон бэлэвсэн эхнэрүүдтэй харьцах талаар (1 Ti 5: 3-16). Тэрбээр "өндөр настнуудын ярьдаг шиг хуурамч худал түүхээс татгалзах" талаар онцгой анхааруулж байна. (1 Ti 4: 7)
Энэ бүхэн яагаад эмэгтэйчүүдэд чухал ач холбогдолтой вэ, хөгшин эмэгтэйчүүдийн ярьсан хуурамч түүхээс татгалзах тодорхой анхааруулга яагаад байдаг вэ? Үүний хариултанд туслахын тулд бид тэр үед Ефесийн соёлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Паул Ефест анх номлохдоо юу болсныг та санаж байх болно. Эфесчүүдийн олон хошуутай бурхан болох Артемида (ака, Диана) нар хийцтэй бунхан хийсээр мөнгө олдог байсан дархлаачдын дунд маш их дуулиан гарсан. (Үйлс 19: 23-34)
Ева бол Адамыг бүтээсэний дараа бурхны анхны бүтээл байсан бөгөөд Ева нарыг бус харин могой хуурсан Адам байсан гэж үздэг Диана мөргөлийн орчимд шүтлэг бий болжээ. Энэ шашны гишүүд дэлхийн хүмүүсийг дэмий зүйлд буруутгаж байв. Тиймээс хурлын зарим эмэгтэйчүүд энэ сэтгэлгээнд нөлөөлсөн байх магадлалтай. Магадгүй зарим нь энэ шүтлэгээс христийн шашны цэвэр шүтлэг рүү шилжсэн байх.
Үүнтэй холбогдуулан Паулын хэлсэн үгнээс өөр өөр зүйлийг анзаарч үзье. Түүний захидлын туршид эмэгтэйчүүдэд өгсөн бүх зөвлөгөө нь олон тооны хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Дараа нь, тэр гэнэт 1 Тимоти 2: 12-т орсон дууг өөрчилсөн: "Би зөвшөөрөхгүй байна эмэгтэй хүнЭнэ нь Тимотын томилсон эрх мэдэлд нэгэн сорилт өгч буй нэг эмэгтэйд хандана гэсэн маргааныг хөндөв. (1Ti 1:18; 4:14) Паул "Би эмэгтэй хүнд зөвшөөрдөггүй" гэж хэлэхэд бид энэ ойлголтыг улам бэхжүүлсэн.эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх Хүнийг эрх мэдэлт гэсэн нийтлэг грек үгийг хэрэглэдэггүй exousiaБайна. Энэ үгийг тэргүүн тахилч нар, ахлагч нар Марк 11: 28 дээр Есүсийг сорьж байхдаа “Ямар эрх мэдлээр (exousiaэдгээр зүйлсийг хийдэг үү? "гэсэн үг аутентиен эрх мэдлийг урвуулах гэсэн санааг агуулдаг.

HELPS Word-study нь: "зохих ёсоор, тулд." зэвсэг нэгээр нь өөрөөр хэлбэл жүжиглэх автократ Гэдэг нь Өөрийгөө-Ажилласан (өргөдөл гаргахгүйгээр жүжиглэх).

Энэ бүгдтэй таарч байгаа зүйл бол тодорхой нэг эмэгтэй, хөгшин эмэгтэйн дүр зураг юм. (1 Ti 4: 7“тэргүүлж” байсан тэр (1 Ti 1: 3, 6) өөр өөр сургаал ба "хуурамч түүх" бүхий цуглааны дунд түүнийг өөрийг нь сорьж, Тимотын тогтоосон эрх мэдлийг урвуулах гэж оролдов. (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Хэрэв ийм зүйл байсан бол Адам, Ева хоёрын эсрэг өөр өөр тайлбарыг бас тайлбарлах болно. Паул дээд амжилтыг тогтоож, Диана (Артемисын грекчүүдэд) хуурамч түүх биш, Библи дээр дүрслэгдсэн үнэн түүхийг дахин сэргээхийн тулд албан тушаалын жингээ нэмж байв.[Ii]
Энэ нь эцэст нь хүүхэд төрүүлэх нь эмэгтэй хүнийг аюулгүй байлгах арга хэрэгсэл мэт харагддаг.
Үүнээс харж болно дэлгэц татах, ҮГЗ нь энэ шүлгийг өгөхдөө үг дутуу байна.

Алга болсон үг нь тодорхой нийтлэл, тēс, энэ нь шүлгийн бүх утгыг өөрчилдөг. Энэ жишээнд NWT орчуулагчийн хувьд тийм ч хэцүү биш байцгаая, учир нь орчуулгын дийлэнх нь тодорхой өгүүллийг энд оруулаагүй болно, цөөнийг нь л эс тооцвол.

"... тэр хүүхдийн төрөлтөөр аврагдах болно ..." - Олон улсын стандарт хувилбар

"Тэр [болон бүх эмэгтэйчүүд] хүүхэд төрснөөр аврагдах болно."

"Тэр хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно." Darby Библи орчуулга

"Тэр хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно."

Адам ба Ева хоёрыг дурдах энэ ишлэлийн хүрээнд олон тоо Паулын талаар дурдсан хүүхэд төрүүлэх нь Эхлэл 3: 15 дээр дурдсантай маш сайн холбоотой байж магадгүй юм. Энэ үр нь эмэгтэй хүнээр дамжин үр хүүхэд (хүүхэд төрүүлэх) бөгөөд тэр үед бүх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд аврагдах бөгөөд үр нь эцэст нь Сатаныг толгой дээр нь цохиход хүргэдэг. Ева болон эмэгтэйчүүдийг илүү өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үзэхийн оронд эдгээр "зарим" нь бүгдээрээ аврагдсан эмэгтэйн үр удам, үр удамд анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй.

Эмэгтэйчүүдийн үүрэг

Энэ зүйлийн эмэгтэй хүний ​​талаар ямар бодолтой байдгийг Ехова өөрөө хэлдэг:

Ехова өөрөө үг хэлдэг;
Сайн мэдээ дуулж байгаа эмэгтэйчүүд бол том арми юм.
(Ps 68: 11)

Паул захидалдаа эмэгтэйчүүдийн талаар маш их ярьдаг бөгөөд тэднийг дэмждэг хамтрагч, гэр бүлээрээ цугларалт зохион байгуулж, сүмүүдэд бошиглож, хэлээр ярьж, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг халамжилдаг гэдгээ мэддэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг нь нүүр будалт болон Бурханы зорилго зэргээс шалтгаалан ялгаатай боловч хоёулаа Бурхны дүр төрхөөр бүтээгдэж, Түүний сүр жавхланг тусгасан байдаг. (Ge 1: 27) Хоёулаа тэнгэрийн хаант улсад хаад, санваартнууд адилхан шагнал хүртэнэ. (Ga 3: 28; Дахин 1: 6)
Бид энэ сэдвээс илүү олон зүйлийг сурч мэдэх боловч хүний ​​хуурамч сургаалаас өөрсдийгөө чөлөөлөхийн зэрэгцээ бид хуучин итгэл үнэмшлийн тогтолцоо, соёлын өвийн талаархи сөрөг үзэл бодол, шударга бус бодлоос ангижрахыг хичээх ёстой. Шинэ бүтээл болохын хувьд бид Бурхны сүнсний хүчээр шинэ зүйл хийцгээе. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] 5 цэгийг үзнэ үү энэ холбоос.
[Ii] Шинэ Гэрээний Судалгаанд урьдчилсан хайгуул хийсэн Исисийн шашны шалгалт. Элизабет А.МакКабе х. 102-105; Нууцлагдмал дуу хоолой: Библийн эмэгтэйчүүд ба бидний христиан өв. By Heidi Bright Parales х. 110 дугаартай