Бурханы гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн үүргийн талаархи ойлголт

 

“... чиний хүсэл эр нөхрөө хүсэх болно, тэр чамайг захирах болно.” - Эх. 3:16 NWT

Ехова (эсвэл Эзэн, эсвэл Ехова гэх мэт) анхны хүмүүсийг бүтээхдээ тэр тэднийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн.

Бурхан Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, түүнийг Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүтээсэн. "(Эхлэл 1: 27 NWT)

Энэ нь зөвхөн тухайн зүйлийн эрийг л хэлж байна гэсэн бодлоос зайлсхийхийн тулд Бурхан Мосед "Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүнээр бүтээсэн" гэсэн тодотголыг нэмж оруулахаар сүнслэгээр нөлөөлсөн. Тиймээс Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн тухай ярихдаа энэ нь хоёр хүйсийн адил Хүнийг хэлж байгаа юм. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь Бурханы хүүхдүүд юм. Гэсэн хэдий ч, тэд нүгэл үйлдэхдээ энэ харилцаагаа алдсан. Тэд өв залгамжлалгүй болсон. Тэд мөнхийн амьдралын өвийг алдсан. Үүний үр дүнд бид бүгд үхэж байна. (Ром 5:12)

Гэсэн хэдий ч Ехова хайр энэрлийн дээд Эцгийн хувьд тэрхүү асуудлын шийдлийг нэн даруй хэрэгжүүлсэн; Түүний бүх хүн төрөлхтнийг гэр бүлдээ буцааж сэргээх арга зам. Гэхдээ энэ бол өөр нэг сэдэв юм. Одоохондоо Бурхан ба хүн төрөлхтний хоорондын харилцааг засгийн газар биш гэр бүлийн харилцаа гэж үзвэл илүү сайн ойлгож болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Еховагийн санаа тавьдаг нь түүний бүрэн эрхт байдлыг нотлох гэсэн үг биш юм.

Хэрэв бид аав, хүүхдийн харилцааг санаж байвал энэ нь Библийн олон асуудалтай асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг тайлбарласны шалтгаан нь өнөөгийн сэдэв болох үндэс суурийг тавих явдал юм. Бидний Эхлэл 3: 16-ын сэдэвчилсэн текст бол Бурханы хараал биш харин зөвхөн бодит байдлын мэдэгдэл юм. Нүгэл нь хүний ​​байгалийн шинж чанаруудын тэнцвэрийг алдагдуулдаг. Эрэгтэйчүүд төлөвлөснөөс илүү давамгайлдаг; илүү хэрэгцээтэй эмэгтэйчүүд. Энэхүү тэнцвэргүй байдал нь аль ч хүйсэнд тохирохгүй.

Эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээр хүчирхийлсэн нь түүхийн аливаа судалгаанд сайнаар нотлогдож, нотлогдож байна. Үүнийг батлахын тулд түүхийг судлах ч шаардлагагүй болно. Нотолгоо нь биднийг хүрээлж, хүн төрөлхтний соёлыг бүхэлд нь хамардаг.

Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгч ийм байдлаар биеэ авч явахыг шалтаг болохгүй. Бурханы сүнс бидэнд шинэ хувийн хандив өгөх боломжийг олгодог; Илүү дээр юм болно. (Эфес 4: 23, 24)

Бид гэм нүгэлд төрж, Бурханаас өнчирч байхад, түүний өргөмөл хүүхдүүд шиг нигүүлслийн байдалд эргэж очих боломжийг бидэнд олгожээ. (Иохан 1:12) Бид гэрлэж, өөрсдийн гэсэн гэр бүлтэй байж болох ч Бурхантай тогтоосон харьцаа маань биднийг бүгдээрээ түүний хүүхдүүд болгодог. Тиймээс, таны эхнэр бас таны эгч юм. чиний нөхөр бол чиний ах; Учир нь бид бүгдээрээ Бурханы хүүхдүүд бөгөөд нэгэн адил бид “Абба! Аав аа! "

Тиймээс, ах, эгч, дүүгийнх нь Эцэгтэй харьцах харьцаанд ямар нэгэн байдлаар саад болохгүй байхыг бид хэзээ ч хүсэхгүй.

Еден цэцэрлэгт Ехова Еватай шууд ярьсан. Тэр Адамтай яриагүй бөгөөд энэ мэдээллийг эхнэртээ дамжуулж өгөөч гэж хэлээгүй. Аав нь хүүхдүүдтэйгээ шууд ярьдаг болохоор утга учиртай болно. Гэр бүлийн линзээр дамжуулан бүх зүйлийг ойлгох нь Библийг илүү сайн ойлгоход хэрхэн тусалдаг болохыг бид дахин харж байна.

Энд бидний тогтоохыг хичээж байгаа зүйл бол амьдралын бүх тал дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг ролийн зохистой тэнцвэр юм. Үүрэг нь өөр. Гэсэн хэдий ч тус бүр нь бусдын тусын тулд шаардлагатай байдаг. Бурхан хүнийг ганцааранг нь үлдээх нь тийм ч сайн биш гэдгийг хүн анхнаас нь хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ нь эрэгтэй / эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа нь Бурханы төлөвлөлтийн нэг хэсэг байсныг тодорхой харуулж байна.

дагуу Янгийн орчуулга:

"Мөн Ехова Бурхан:" Хүн ганцаараа байх нь сайн биш, би түүнд түүнд туслагч болгож өгдөг. "Гэж хэлсэн. (Эхлэл 2: 18)

Шинэ ертөнц орчуулгыг олон хүн шүүмжилж, зарим үндэслэлтэй шүүмжилж байгааг би мэднэ, гэхдээ энэ тохиолдолд би үүнийг хөргөхөд маш их дуртай:

“Мөн Ехова Бурхан хэлэв:“ Хүн ганцаараа байх нь сайн биш. Би түүнд нэмэлт болж туслах болно. ”Гэжээ. (Эхлэл 2: 18)

аль аль нь Янгийн орчуулга "Хамтрагч" ба Шинэ ертөнцийн орчуулга "Нэмэлт" гэдэг нь еврей текстийн цаана байгаа санааг дамжуулдаг. Руу шилжиж байна Merriam-Webster-ийн толь бичиг, бидэнд байгаа:

Нэмэлт
1 а: дүүргэж, гүйцээж, сайжруулж эсвэл төгс төгөлдөр болгодог зүйл
1 c: харилцан нөхөж буй хоёр хосын нэг: COUNTERPART

Секс аль аль нь өөрөө бүрэн гүйцэд хийгддэггүй. Тус бүр нь нөгөөгөө гүйцээж, бүхэлд нь төгс төгөлдөрт хүргэдэг.

Түүний хамгийн сайн мэддэг хурдаар аажмаар, аажмаар, Эцэг маань биднийг гэр бүл рүүгээ эргэж очиход бэлтгэж ирсэн. Ингэснээр, Түүнтэй болон бие биетэйгээ харилцах харилцааныхаа талаар Тэр бүх зүйлийг байх ёстой байдлаар нь, харин байгаагаар нь, эсрэгээр нь илчилдэг. Гэсэн хэдий ч энэ зүйлийн эр хүйстний тухай ярихад Паулын "ишигний эсрэг өшиглөж" байгаатай адил бидний сүнсний удирдагч руу түлхэх хандлага байна. (Үйлс 26:14 NWT)

Энэ нь миний өмнөх шашинтай холбоотой тодорхой зүйл байсан.

Деборагийн сэтгэлийн хөдлөл

The Ухаан Еховагийн Гэрчүүдийн бүтээсэн ном Дебора Израильд зөнч байсныг хүлээн зөвшөөрсөн боловч шүүгч гэдгээрээ ялгаатай үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ ялгааг Баракад өгдөг. (1 х. 743-ийг үзнэ үү).
Энэ нь байгууллагын байр суурь хэвээр байсаар байна, 8-р сарын 1, 2015-ийн эдгээр ишлэлүүд үүнийг нотолж байна. Харуулын цамхаг:

"Библид Дебораг анх танилцуулахдаа түүнийг" зөнч эмэгтэй "гэж нэрлэдэг. Энэ тэмдэг нь Деборадыг Библийн тэмдэглэлд ер бусын, гэхдээ бараг өвөрмөц бус болгодог. Дебора бас нэг үүрэг хүлээсэн. Тэрбээр маргаантай асуудлыг шийдвэрлэхэд Еховагийн хариуг өгч байсан нь мэдээж юм. - Шүүгчид 4: 4, 5

Дебора Бетел ба Рама хотуудын хоорондох Ефраимын уулархаг нутагт амьдардаг байв. Тэнд тэр далдуу модны доор сууж, Еховагийн зааврын дагуу хүмүүст үйлчилдэг байв. ”(Х. 12)

"Мэдээжийн хэрэг маргааныг шийдвэрлэх нь “Үйлчлэх хүмүүс"? Түүний зохиолч байсан гэдгээ баримтаа нуун дарагдуулахын тулд зохиолч хичнээн их хичээж байгааг хараарай шүүгч Израилийн. Одоо Библийн түүхийг уншина уу:

“Одоо Лопидотын эхнэр, зөнч эмэгтэй Дебора байв шүүх Тухайн үед Израиль. Тэрээр Ефраимын уулархаг нутагт Рама ба Бетелийн хооронд Деборагийн далдуу модны доор сууж байв; Израильчууд түүний төлөө явах болно үнэлгээ"(Шүүгчид 4: 4, 5 NWT)

Деборааг шүүгч байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийн оронд уг дүрийг Барак руу хуваарилах JW уламжлал үргэлжилсээр байна.

“Тэр түүнд хүчтэй итгэл бишрэлтэй хүнийг дуудахыг түүнд тушаасан байна. Барак шүүгчтүүнийг Сисерагийн эсрэг босоход чиглүүл. "(хуудас 13)

Библид Баракийг шүүгч гэж хэзээ ч дурдаагүй гэдгийг тодруулъя. Байгууллага нь эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнийг шүүгч болно гэсэн бодлыг ердөө л тэвчиж чаддаггүй тул тэд өөрсдийн итгэл үнэмшил, өрөөсгөл ойлголтод нийцүүлэн өгүүлэмжийг өөрчилдөг.

Одоо зарим нь энэ нь хэзээ ч давтагдахгүй өвөрмөц нөхцөл байдал байсан гэж дүгнэж магадгүй юм. Ехова Бурхан хийсэн тул бошиглох, шүүх ажил хийх тийм сайн эрчүүд байдаггүй байсан гэж тэд дүгнэж магадгүй юм. Тиймээс эдгээр хүмүүс Христэд итгэгчдийн хуралд эмэгтэйчүүдийг шүүх үүрэгтэй байх ёсгүй гэж дүгнэжээ. Гэхдээ тэр зөвхөн шүүгч төдийгүй бошиглогч байсан гэдгийг анзаараарай.

Тиймээс, Дебора бол үнэхээр өвөрмөц хэрэг байсан бол Христэд итгэгчдийн цугларалтад Ехова эмэгтэйчүүдийг зөгнөлийг үргэлжлүүлэн өдөөж, тэдэнд шүүж суух боломжийг олгосон нотолгоо олдохгүй болно.

Чуулганд эш үзүүлдэг эмэгтэйчүүд

Элч Петр зөнч Иоелаас иш татан хэлэхдээ:

"" Мөн эцсийн өдрүүдэд, "Бурхан хэлэхдээ, би бүх төрлийн махан дээр сүнснийхээ зарим хэсгийг цацна. Хөвгүүд, охид чинь бошиглож, залуус чинь үзэгдлүүд, хөгшин эрчүүд чинь зүүд зүүдлэх болно. мөн тэр өдрүүдэд миний эрэгтэй боол, эмэгтэй боолууд дээр сүнснийхээ зарим хэсгийг асгах болно. Тэд эш үзүүлдэг. "(Үйлс 2: 17, 18)

Энэ нь үнэн болсон. Жишээлбэл, Филипп онгон дөрвөн охинтой байсан нь зөгнөн хэлжээ. (Үйлс 21: 9)

Бидний Бурхан Христэд итгэгчдийн цугларалтад байгаа эмэгтэйчүүдэд сүнсийг нь эш үзүүлэгч болгохыг сонгосон тул тэднийг бас шүүгч болгов уу?

Хуралд шүүгч эмэгтэйчүүд

Христэд итгэгчдийн хуралд Израилийн үеийнх шиг шүүгч байдаггүй. Израиль бол өөрийн гэсэн хууль, шүүх засаглал, ялын тогтолцоотой ард түмэн байв. Христэд итгэгчдийн хуралд гишүүд нь аль ч улсад амьдардаг хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг тул элч Паулын дээд эрх мэдэлтнүүдийн талаар Ром 13: 1–7 -д бичсэн зөвлөгөөг өгсөн.

Гэсэн хэдий ч хуралд өөрсдийн эгнээнд нүгэл үйлдэх шаардлагатай байдаг. Ихэнх шашнууд нүгэлтнүүдийг тахилч, бишоп, кардинал зэрэг томилогдсон хүмүүсийн гарт өгөх эрх мэдлийг тэдэнд олгосон байдаг. Еховагийн Гэрчүүдийн байгууллагад шүүх хурлыг нууцаар хуралддаг эрэгтэй ахлагч нарын хороонд гаргадаг.

Еховагийн Гэрчүүдийн байгууллагын ахлах гишүүд, түүний дотор Удирдах зөвлөлийн гишүүдийг Комиссын ажилтнууд хүүхдийн бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн шүүх хуралдаанд оролцохыг эмэгтэйчүүдэд зөвлөж байсныг бид саяхан Австралид үзлээ. Шүүхийн танхимд болон олон нийтийн дунд олон хүн энэ зөвлөмжийг хүлээн авахдаа үсний өргөний дагуу нугалахаас татгалзсан нь байгууллагын цочирдолт, сэтгэл дундуур байв. Тэд Библийн зааврыг дагаж мөрдөх шаардлагатай байсан тул тэдний байр суурь өөрчлөгддөггүй гэж мэдэгджээ. Гэхдээ энэ нь тохиолдол уу, эсвэл тэд эрчүүдийн уламжлалыг Бурханы зарлигуудаас дээгүүр тавьж байсан уу?

Хурал дахь шүүхийн асуудлаар бидний Эзэнээс бидэнд өгсөн цорын ганц зааврыг Матай 18: 15-17.

“Хэрэв ах чинь чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн бол явж, түүнд болон та хоёрын хооронд байгаа буруугаа түүнд хэл. Хэрэв тэр чамайг сонсвол чи ахыгаа эргүүлэн олж авсан болно. Гэхдээ хэрэв тэр сонсохгүй бол нэг юмуу хоёрыг дагуулж яваарай, тэгвэл хоёр, гурван гэрчийн амнаас үг бүр нь тогтоогдож магадгүй юм. Хэрэв тэр тэднийг сонсохоос татгалзвал чуулганд хэл. Хэрэв тэр чуулганыг сонсохоос татгалзвал түүнийг харь үндэстэн эсвэл татвар хураагч болгоно уу "гэж хэлэв. (Матай 18: 15-17 WEB [Дэлхийн Англи Библи])

Их Эзэн үүнийг гурван үе шат болгон хуваадаг. 15-р шүлэгт "ах" -ыг ашиглах нь зөвхөн эрэгтэй хүнд хамаатай гэж үзэх шаардлагагүй юм. Есүсийн хэлж байгаа зүйл бол таны христосын шашинтан эрэгтэй, эмэгтэй хамаагүй таны эсрэг нүгэл үйлдвэл нүгэлтнийг буцааж авахын тулд үүнийг хаалттай хэлэлцэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, эхний шатанд хоёр эмэгтэй оролцож болно. Хэрэв энэ нь бүтэлгүйтвэл тэр нэгээс хоёрыг нэмж авч магадгүй тул хоёроос гурвын аманд нүгэлтэн зөв шударга байдалд эргэж очих болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв энэ нь бүтэлгүйтвэл эрэгтэй, эмэгтэй нүгэлтнийг бүх хурлын өмнө авчрах эцсийн алхам болно.

Еховагийн Гэрчүүд үүнийг ахмадын зөвлөл гэсэн утгаар тайлбарладаг. Гэхдээ хэрэв бид Есүсийн хэрэглэсэн анхны үгийг харвал ийм тайлбар грек хэл дээр үндэсгүй юм байна гэж харж байна. Үг нь экклэсиа.

Strong-ийн тохиролцоо нь бидэнд дараах тодорхойлолтыг өгдөг.

Тодорхойлолт: Чуулган, (шашны) хурал.
Хэрэглээ: чуулган, хурал, сүм; Сүм, Христийн итгэгч бүхэл бие.

Экклэсиа хурлын зарим эрх мэдлийн зөвлөгөөг хэзээ ч хэлдэггүй бөгөөд хурлын талыг хүйсээр ялгаварладаггүй. Энэ үг нь дуудагдсан хүмүүсийг хэлдэг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь Христийн биеийг, Христэд итгэгчдийн бүх чуулган эсвэл чуулганыг бүрдүүлэхээр дуудагддаг.

Тиймээс Есүс энэ гуравдахь, эцсийн шатанд уриалж байгаа зүйл бол орчин үеийн хэллэгээр бид "хөндлөнгийн оролцоо" гэж нэрлэж болох юм. Эрэгтэй, эмэгтэй ариусгагч итгэгчдийн бүх цугларалт суугаад нотлох баримтыг сонсож, дараа нь нүгэлтнийг наманчлахыг уриалах ёстой. Тэд итгэл нэгтнүүдээ хамтад нь шүүж, хамтдаа тохирсон гэж үзсэн бүх үйлдлээ хийх болно.

Хэрэв Еховагийн Гэрчүүд Христийн бичсэн захианы дагуу өгсөн зөвлөгөөг дагаж мөрддөг байсан бол бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн хүүхдүүд Байгууллагад найдвартай хоргодох газар олох байсан гэдэгт та итгэх үү? Нэмж дурдахад тэд Паулын Ром 13: 1-7-д бичсэн үгийг дагах сэдэлтэй байж, гэмт хэргийн талаар эрх баригчдад мэдээлэх байсан. Одоогийн байдлаар Байгууллагыг зовоож буй хүүхдийн бэлгийн хүчирхийллийн дуулиан байхгүй байх байсан.

Эмэгтэй элч үү?

"Элч" гэдэг үг нь грек үгнээс гаралтай элч нар энэ нь үүний дагуу Strong-ийн тохиролцоо Энэ нь "элч, номлолд илгээсэн элч, элч, элч, төлөөлөгч, өөр нэг төлөөлөгч түүнийг өөр хэлбэрээр төлөөлүүлэхээр томилогдсон, ялангуяа Есүс Христ Өөрөө Сайн мэдээг номлохоор илгээсэн хүн."

Ромын 16: 7-т Паул элч нарын дунд нэр хүндтэй Андроник, Жуниа нарт мэндчилгээ илгээв. Одоо Грек хэл дээр Junia бол эмэгтэй хүний ​​нэр юм. Энэ нь эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэх үед нь туслахыг залбирч байсан бурханы бурхан шашинтан Жуногийн нэрнээс гаралтай юм. NWT нь "Junias" -ыг орлуулсан бөгөөд энэ нь сонгодог Грекийн уран зохиолоос хаа сайгүй олддог. Жуниа, нөгөө талаар, ийм зохиол дээр элбэг тохиолддог ба үргэлж эмэгтэй хүнийг хэлдэг.

NWT-ийн орчуулагчид шударга байхын тулд Библийн ихэнх орчуулагч хийдэг. Яагаад вэ? Эрэгтэй хүний ​​хэвийсэн байдал нь тоглож байгаа гэж үзэх ёстой. Эрэгтэй сүмийн удирдагчид эмэгтэй элч нарын санааг зүгээр л цээрлэж чаддаггүй.

Гэсэн хэдий ч бид энэ үгийн утгыг объектив байдлаар авч үзэхэд өнөөдрийн номлогч гэж нэрлэх зүйлээ тайлбарлахгүй байгаа юм биш үү? Бид эмэгтэй номлогч байхгүй юу? Асуудал юу вэ?

Эмэгтэйчүүд Израильд бошиглогчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан тухай баримт бидэнд бий. Деборагаас гадна бидэнд Мириам, Хулда, Анна нар бий (Египетээс гарсан нь 15:20; Хаадын дэд 2:22; Шүүгчид 14: 4, 4; Лук 5:2). Нэгдүгээр зууны үед христиан хуралд эмэгтэйчүүд бошиглогчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан. Шүүхийн захиргааны алба хашиж байсан эмэгтэйчүүдийг бид Израильчуудаас ч, Христийн шашинтнуудаас ч олж харсан. Одоо эмэгтэй төлөөлөгчийг зааж өгсөн нотолгоо бий. Энэ нь яагаад христиан хурлын эрчүүдэд асуудал үүсгэдэг вэ?

Шашны шатлал

Магадгүй энэ нь хүний ​​аливаа байгууллага, зохион байгуулалтад эрх мэдэл бүхий шатлалыг бий болгохыг хичээх хандлагатай холбоотой байж болох юм. Эрэгтэйчүүд эдгээр зүйлийг эрэгтэй хүний ​​эрх мэдэлд халдаж байна гэж үзэж магадгүй юм. Паулын Коринтиан ба Ефесчүүдэд хэлсэн үгийг хурлын эрх мэдлийн шаталсан зохион байгуулалтын илрэл гэж тэд үзэж магадгүй юм.

Паул бичсэн:

“Бурхан хуралд тохирох хүмүүсийг томилсон. Нэгдүгээрт, элчид; хоёрдугаарт, бошиглогчид; гуравдугаарт, багш нар; дараа нь хүчирхэг бүтээлүүд; дараа нь эдгэрэлтийн бэлэг; тустай үйлчилгээ; чиглүүлэх чадвар; өөр хэлээр ярьдаг. ”(1 Коринтууд 12: 28)

"Тэр зарим нэг төлөөлөгч болгож мэддэг хүмүүс, зарим нь сайн мэдээг тунхаглагч, зарим нь хоньчин, багш нар юм. "(Ефес 4: 11)

Энэ нь ийм үзэл бодолтой хүмүүст ихээхэн бэрхшээл учруулдаг. Нэгдүгээр зууны цуглаанд эмэгтэй бошиглогчид байсан гэдэг нь эргэлзээгүй зүйл гэдгийг бид аль хэдийн иш татсан зарим текстээс харсан. Гэсэн хэдий ч Паул энэ хоёр шүлэгт хоёуланд нь бошиглогчдыг элч нарын араас, харин багш, хоньчдын өмнө тавьдаг. Нэмж дурдахад, бид одоо эмэгтэй төлөөлөгчийн талаархи нотолгоог олж харлаа. Хэрэв бид эдгээр шүлгүүдийг ямар нэгэн эрх мэдлийн шатлал гэсэн утгатай гэж үзвэл эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй зэрэгцэн дээд эгнээнд эрэмбэлэгдэх боломжтой.

Урьдчилан тодорхойлсон ойлголттойгоор эсвэл маргаангүй урьдчилсан үндэслэлээр Бичээс рүү хандахдаа бид хэр олон удаа асуудалд орж болохын сайн жишээ энэ юм. Энэ тохиолдолд, ажил хэрэг болгохын тулд эрх мэдлийн шатлал нь христийн хуралд заавал байх ёстой гэсэн урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ нь дэлхий дээрх бараг бүх Христийн шашны урсгалд байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх бүлгүүдийн ёроолгүй бүртгэлийг харгалзан үзвэл бид эрх мэдлийн бүтцийн бүх үндэслэлээс эргэлзэж магадгүй юм.

Миний хувьд энэхүү графикад дүрсэлсэн эрх мэдлийн бүтцээс үүдэлтэй аймшигт зүй бус үйлдлүүдийг би өөрөө гэрчлэх болно.

Удирдах зөвлөл нь явуулын харгалзагчдыг, ахлагчдыг удирдагч, хэвлэн нийтлэгчдийг удирдан чиглүүлдэг салбар хороог удирддаг. Түвшин бүрт шударга бус байдал, зовлон байдаг. Яагаад? Учир нь 'хүн хүнд гэмтэл учруулж давамгайлдаг'. (Номлогчийн үгс 8: 9)

Бүх ахмадууд муу юм гэж би хэлээгүй байна. Үнэндээ сайн Христэд итгэгч байхын тулд маш их хичээж зүтгэсэн миний цаг үед цөөн хэдэн хүнийг би мэдэж байсан. Гэсэн хэдий ч хэрэв зохицуулалт нь Бурханаас ирээгүй бол сайн санаатай байх нь толгодтой шоштой байх албагүй.

Бүх урьдчилсан ойлголтоос татгалзаж, энэ хоёр ишлэлийг нээлттэй сэтгэлгээтэйгээр харцгаая.

Паул Ефес хүмүүстэй ярьдаг

Бид Ефесийн агуулгаас эхэлнэ. Би эхлэх гэж байна Шинэ Дэлхийн орчуулга, дараа нь тодорхой болох шалтгааны улмаас бид өөр хувилбар руу шилжих болно.

“Тиймээс би Их Эзэний хоригдол, дуудсан дуудлагаа зохих ёсоор, даруу, зөөлөн, тэсвэр тэвчээртэй, бие биедээ хайраар дүүрэн, нэгдмэл байдлыг хадгалахын төлөө хичээнгүйлэн байхыг уриалж байна. энх тайвны холбоог нэгт байгаа. Нэг дуудлага байдаг ба нэг сүнс нь таны дуудсан ганц найдвард дуудагдсан шиг байдаг. нэг Эзэн, нэг итгэл, нэг баптисм; бүхнийг мөн бүхэлд нь оруулдаг нэг Бурхан ба Эцэг. ”(Eph 4: 1-6)

Христэд итгэгчдийн хуралд ямар нэгэн эрх мэдлийн шатлал байгааг нотлох баримт энд алга. Зөвхөн нэг бие, нэг сүнс байдаг. Бие махбодийг бүрдүүлэхээр дуудагдсан бүх хүмүүс сүнсний нэгдмэл байхыг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч, бие махбодь нь өөр өөр гишүүдтэй байдаг тул Христийн бие ч мөн адил байдаг. Тэрээр цааш нь хэлэв:

"Одоо Христ хүн үнэгүй бэлгийг хэрхэн хэмжсэн ёсоор бид бүгдид нигүүлслийг өгсөн билээ. Учир нь энд: «Тэрээр өндөрт өргөхөд, олзлогдогсдыг авч явав; тэр эрэгтэй хүнд бэлэг өгсөн. "(Ефес 4: 7, 8)

Энэ үед бид орхих болно Шинэ Дэлхийн орчуулга хэвийсэн байдлаас болж Орчуулагч биднийг "эр хүний ​​бэлэг" гэсэн хэллэгээр төөрөгдүүлж байна. Энэ нь Их Эзэнээс бидэнд бэлэглэсэн зарим эрчүүд онцгой хүмүүс гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна.

Завсрын шугамыг харахад бидэнд:

“Эрчүүдэд өгөх бэлэг” бол зөв орчуулга болохоос NWT-ийн “эрэгтэйчүүдэд өгөх бэлэг” биш юм. Үнэндээ, BibleHub.com дээр үзэх боломжтой 29 өөр хувилбарын нэг нь ч шүлгийг Шинэ Дэлхийн орчуулга.

Гэхдээ үүнээс ч олон бий. Хэрэв бид Паулын хэлж буй зүйлийг зөв ойлгох гэж байгаа бол түүний "эрчүүдэд" ашигладаг үгийг анхаарах хэрэгтэй. антропос үгүй анар. 

Антропос эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь хамаатай. Энэ бол ерөнхий нэр томъёо юм. “Хүн” нь жендэрийн хувьд төвийг сахисан тул сайн үйлчилгээ үзүүлэх болно. Хэрэв Паул хэрэглэсэн бол Анар, тэр эрэгтэй хүнд тусгайлан дурьдах байсан.

Паул жагсаах гэж байгаа бэлгүүдээ Христийн биений эрэгтэй, эмэгтэй гишүүдэд өгсөн гэж хэлж байна. Эдгээр бэлгүүдийн аль нь ч нэг сексийн хувьд нөгөөгөөсөө илүү онцгой байдаггүй. Эдгээр бэлгүүдийн аль нь ч зөвхөн хурлын эрэгтэй гишүүдэд өгдөггүй.

Тиймээс NIV үүнийг нотолж байна:

"Ийм учраас" Тэр өндөрт гарахдаа олон олзлогдогсдыг авч, ард түмэндээ бэлэг өгсөн "гэж хэлдэг." (Ефес 5: 8 NIV)

11 шүлэгт тэр эдгээр бэлгийг тодорхойлдог.

"Тэр заримыг нь элч болгоход өгсөн. зарим нь, зарим нь зарим нь сайн мэдээ тараах хүмүүс; зарим нь, хоньчин, багш нар; ¹² гэгээнтнүүдийг төгс болгохын тулд, үйлчлэх ажилд, Христийн биеийг босгох ажилд; ¹³ бид бүгдээрээ итгэл нэгдмэл байдал ба Бурханы Хүүгийн мэдлэгийг бүрэн гүйцэд боловсорч гүйцсэн хүн болох хүртэл, Христийн бүрэн бүтэн байдлын хэмжүүр хүртэл хүрэх болно; ¹⁴ бид хүүхдүүд байхаа больж, урагш алга болж, сургаалын салхи бүрээр, хүмүүсийн заль мэх, заль мэхний араас урвах болно; ¹⁵ харин үнэнээр хайраар ярьж, бид бүх зүйлд түүний толгой болох Христ болж өсч болно; ¹⁶ бүх бие махбодийг холбож, холбосон бүх эд зүйлсээр холбож, хэсэг тус бүрийг хэмжихийн дагуу бие махбодийг хайраар бүтээхэд хүргэдэг. " (Ефес 4: 11-16 WEB [Дэлхийн Англи Библи])

Бидний бие нь олон гишүүдээс бүрддэг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн функцтэй байдаг. Гэхдээ бүх зүйлийг удирдан чиглүүлдэг ганцхан толгой байдаг. Христэд итгэгчдийн цуглаанд ганц л удирдагч Христ байдаг. Бид бүгдээрээ бусдын хайр сэтгэлд ач тусаа өгөх гишүүд юм.

Паул Коринтчуудад хандан ярьжээ

Гэсэн хэдий ч зарим нь Паул Коринтчуудад хэлсэн үгэндээ тодорхой шаталсан байдалтай байгааг харуулж буй энэ үндэслэлийг эсэргүүцэж магадгүй юм.

"Одоо та бол Христийн бие, та нар бүгдээрээ энэ хэсэг. ²⁸Бурхан чуулганд хамгийн түрүүнд элч нар, хоёр дахь бошиглогчид, гуравдагч багш нар, дараа нь гайхамшгууд, дараа нь эдгэрэлт, тусламж, удирдамж, янз бүрийн хэлээр бэлэглэв. ²⁹Бүх элч нар уу? Бүх бошиглогчид уу? Бүх багш нар уу? Бүх зүйл гайхамшгийг хийдэг үү? ³⁰Бүгдэд нь эдгээх бэлэг бий юу? Бүгд хэлээр ярьдаг уу? Бүгдийг тайлбарлаж байна уу? ³¹Одоо илүү их бэлгийг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Гэхдээ би танд хамгийн сайн аргыг зааж өгөх болно. "(1 Коринт 12: 28-31 NIV)

Гэхдээ эдгээр шүлгийг санамсаргүй байдлаар шалгаж үзэхэд ч гэсэн сүнснээс ирсэн эдгээр бэлэг нь эрх мэдлийн бэлэг биш, харин Ариун Гэгээнтнүүдэд тохинуулсны төлөө үйлчлэхэд зориулагдсан бэлэг юм. Гайхамшигийг үйлддэг хүмүүс эдгээгчдийг хариуцдаггүй бөгөөд эдгээгчид нь тусалдаг хүмүүст захирагддаггүй. Харин илүү их бэлэг нь илүү их үйлчилгээг санал болгодог бэлэг юм.

Паул чуулганыг ямар сайхан байдлаар дүрслэн харуулсан бэ, мөн Христийн стандартыг шаардсан ихэнх шашинуудад энэ ертөнцийн байдал, үүнээс өөр зүйл юугаараа ялгаатай вэ?

"Эсрэгээр, бие сул дорой мэт харагддаг энэ хэсгүүд зайлшгүй, ²³түүний нэр хүндийг бид хүндэтгэхүйц бага гэж боддог хэсэг нь бид хүндэтгэлтэй ханддаг. Хэсэгчилсэн хэсгүүдийг их даруу байдлаар, ²⁴бидний үзэгдэх хэсгүүд тусгай эмчилгээ шаардлагагүй байдаг. Бурхан биеийг нэгдмэл болгож, дутагдаж байгаа хэсгийг нь илүү хүндэтгэн ²⁵ингэснээр бие махбодод хуваагдал үүсэхгүй, харин түүний хэсгүүд бие биедээ ижил анхаарал хандуулах ёстой. ²⁶Хэрэв нэг хэсэг зовж байвал хэсэг бүр үүнтэй хамт зовдог; нэг хэсэг нь хүндэтгэлтэй байвал хэсэг бүр нь үүндээ баяртай байдаг. "(1 Коринт 12: 22-26 NIV)

Биеийн “сул дорой юм шиг санагддаг хэсэг нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг”. Энэ нь манай эгч нарт хамаатай нь дамжиггүй. Петр:

"Эр нөхрүүд, та нар мэдлэгийнхээ дагуу тэдэнтэй хамт байгаарай, илүү сул дорой сав, эмэгтэйлэг нэр хүндийг нь өргөж байгаарай. Учир нь та ч бас залбирал чинь биелэхгүй байхын тулд та тэдэнд амьдралын өглөгийн ач тусыг өвлөж байна. саад болсон. "(1 Питер 3: 7 NWT)

Хэрэв бид "илүү сул судас, эмэгтэйлэг хөл" -ийг хүндэтгэхгүй бол бидний залбиралд саад болно. Хэрэв бид эгч нараа бурхнаас заяасан шүтэх эрхээс нь хасвал тэдний нэр төрийг гутааж, бидний залбиралд саад болно.

Паул 1 Коринт 12: 31-т хэлэхдээ бид агуу бэлгүүдэд хичээх хэрэгтэй гэж хэлэхэд хэрэв танд туслах бэлэг байгаа бол та гайхамшгийн бэлгийг хичээх хэрэгтэй эсвэл эдгэрэлтийн бэлэг байгаа бол та зөгнөлийн бэлгийг авах гэж хичээх ёстой юу? Бурханы зохион байгуулалт дахь эмэгтэйчүүдийн үүргийн талаархи бидний хэлэлцүүлэгт түүний ямар утгатайг ойлгож байна уу?

Үзье.

Дахин хэлэхэд, бид контекст рүү хандах хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг хийхээс өмнө Библийн бүх орчуулгад орсон бүлэг, шүлгийн хуваагдлыг эдгээр үгсийг анх бичиж байх үед байгаагүй гэдгийг санаарай. Тиймээс, бүлгийн завсарлага нь бодлын завсарлага эсвэл сэдэв өөрчлөгдсөн гэсэн үг биш гэдгийг ойлгосон контекстийг уншицгаая. Чухамдаа энэ тохиолдолд 31-р шүлгийн тухай бодол шууд 13-р бүлэг 1-р шүлэгт хөтлөгддөг.

Паул дөнгөж дурдсан бэлгээ хайраар харьцуулж эхэлдэг бөгөөд тэд үүнгүйгээр юу ч биш гэдгийг харуулдаг.

"Хэрэв би хүмүүсийн болон сахиусан хүмүүсийн хэлээр ярьдаг, гэхдээ хайргүй бол би зөвхөн аялгуу, хуурын хуур юм. ²Хэрэв би зөгнөлийн бэлгийг эзэмшсэн бөгөөд бүх нууц, бүх мэдлэгийг ухаарч, уулыг хөдөлгөж чаддаг, гэхдээ хайргүй бол би юу ч биш юм. ³Хэрэв би өөрт байгаа бүхнээ ядууст өгч, биеэ хүнд хэцүү байдалд өгч, сайрхаж болох боловч хайргүй бол би юу ч олж авахгүй. " (1 Коринт 13: 1-3 NIV)

Дараа нь тэр бидэнд хайр гэдэг Бурханы хайр гэсэн тодорхой тодорхойлолтыг өгдөг.

“Хайр бол тэвчээртэй, хайр бол эелдэг. Энэ нь атаархдаггүй, бардам байдаггүй, бардам байдаггүй. ⁵Энэ нь бусдыг гутаахгүй, энэ нь өөрөө эрэлхийлэх зүйл биш, амархан уурладаггүй, алдаа дутагдлыг бүртгэдэггүй. ⁶Хайр нь муу зүйлд баярладаггүй боловч үнэнтэй хамт баярладаг. ⁷Энэ нь үргэлж хамгаалдаг, үргэлж итгэдэг, үргэлж найддаг, үргэлж хичээдэг. ⁸Хайр хэзээ ч арилдаггүй. "(1 Коринт 13: 4-8 NIV)

Бидний ярилцлагад Герман хэлэхдээ энэ хайр болбусдыг гутаан доромжлохгүй”. Христэд итгэгч нэг хүний ​​бэлгийг хасах эсвэл Бурханд үйлчлэхийг нь хязгаарлах нь маш их гутамшиг юм.

Паул бүх бэлэг нь түр зуурынх бөгөөд үүнийг буцааж өгөх болно гэдгийг харуулж, харин биднээс илүү сайхан зүйлийг хүлээх болно.

"¹²Одоо бид толинд толин тусгал шиг л тусгалаа олж хардаг; бид нүүр царайгаа харах болно. Одоо би хэсэгчлэн мэдсэн. тэгвэл би бүрэн мэддэг шигээ бүрэн мэдэх болно. "(1 Коринт 13: 12 NIV)

Энэ бүхнээс авах зүйл бол хайраар дамжуулан илүү их бэлэг авахыг эрмэлзэх нь одоо нэр хүндэд хүргэхгүй байх шиг байна. Илүү их бэлэг авахыг эрмэлзэх нь бусдад илүү сайн үйлчлэх, хувь хүний ​​болон Христийн бүх биед илүү сайн үйлчлэхийг хичээх явдал юм.

Хайр нь бидэнд өгдөг зүйл бол эрэгтэй, эмэгтэй аль ч эмэгтэй хүнд урьд өмнө үзүүлж байсан хамгийн агуу бэлгийг илүү ихээр эзэмших явдал юм: Тэнгэрийн хаант улсад Христтэй хамт засаглах. Хүн төрөлхтөнд үйлчлэх өөр ямар сайн хэлбэр байж болох вэ?

Гурван маргаантай ишлэл

Бүх зүйл сайн, сайн гэж та хэлж магадгүй, гэхдээ бид хол явахыг хүсэхгүй байгаа биз дээ? Эцсийн эцэст, 1 Коринт 14: 33-35, 1 Тимот 2: 11-15 гэх мэт хэсгүүдэд христиан хуралд эмэгтэйчүүдийн үүрэг ямар байдгийг Бурхан тодорхой тайлбарлаж өгөөгүй гэж үү? 1 Коринт 11: 3-т толгойлох тухай өгүүлдэг. Эмэгтэйчүүдийн үүрэг ролийн талаар түгээмэл соёл, зан заншилд зам тавьж өгч, Бурханы хуулийг нугалахгүй гэдэгтээ хэрхэн итгэлтэй байх ёстой вэ?

Эдгээр ишлэлүүд нь эмэгтэйчүүдийг маш их дагаж мөрдөх үүрэг гүйцэтгэдэг бололтой. Тэд уншсан:

“Ариун хүмүүсийн бүх цугларалт дахь адил ³⁴ эмэгтэйчүүд чимээгүй байцгаая бүх зүйлд тэдэнд ярихыг зөвшөөрдөггүйБайна. Үүний оронд, Хуульд заасны дагуу тэд захирагдах ёстой. ³⁵ Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ нөхрөөсөө асуугаарай эмэгтэй хүн хуралд үг хэлдэг нь гутамшигтай хэрэг. "(1 Коринт 14: 33-35 NWT)"

"Эмэгтэй хүн чимээгүй байдалд сурцгаая бүрэн хүлцэнтэйгээр. ¹² Би эмэгтэй хүнд заахыг зөвшөөрдөггүй эсвэл эр хүнээс эрх мэдэл авах, гэхдээ тэр чимээгүй байх ёстой. ¹³ Учир нь Адам анх үүссэн, дараа нь Ева. ¹⁴ Түүнчлэн Адамыг хуурсангүй, харин эмэгтэйг сайтар хууран мэхэлж, зөрчил гаргажээ. ¹⁵ Гэсэн хэдий ч тэр итгэл, хайр, ариун байдлаа хадгалан, эрүүл саруул хэвээр байх аваас тэр хүүхэд төрөх замаар аюулгүй байх болно. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Гэхдээ би хүн бүрийн толгой бол Христ гэдгийг та нараас хүсдэг; эргээд эмэгтэй хүний ​​толгой бол эр хүн; эргээд Христийн толгой бол Бурхан юм. "(1 Коринт 11: 3 NWT)

Эдгээр шүлгүүдийг уншихаасаа өмнө бид бүгдээрээ Библийн судалгаанд хүлээн зөвшөөрсөн дүрмийг дахин сануулах хэрэгтэй. Бурханы үг нь өөртэйгөө зөрчилддөггүй. Тиймээс илт зөрчилтэй байгаа тохиолдолд бид илүү гүнзгий харах хэрэгтэй.

Энд ийм тод зөрчилтэй байгаа нь тодорхой байна, яагаад гэвэл Израилийн болон Христийн үеийн эрчүүд хоёуланд нь эмэгтэйчүүд шүүгчээр ажиллаж чаддаг байсан ба тэднийг зөгнөхөд Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн байдаг. Тиймээс Паулын хэлсэн үгэнд харагдаж буй зөрчлийг шийдвэрлэхийг хичээцгээе.

Паул захидалд хариулав

Бид Коринтуудад бичсэн эхний захидлын агуулгыг харахаас эхэлье. Паул энэ захидлыг бичихэд юу өдөөв?

Энэ нь Члоуны хүмүүсээс (1 Co 1: 11) Коринтын хуралд зарим ноцтой асуудал тулгарсан болохыг олж мэдсэн юм. Бэлгийн харьцаагүй садар самуун явдлыг доромжилсон тохиолдол гарч байсан. (1 Co 5: 1, 2) Тэд хоорондоо хэрэлдэж, ах нар бие биеэ шүүхэд авч байв. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Тэрбээр цуглааны няравууд өөрсдийгөө бусад хүмүүсээс илүү өрөвдөлтэй гэж үзэж байх эрсдэлтэйг тэрээр ойлгов. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Тэд бичсэн зүйлээс цааш явж, сайрхаж байсан бололтой. (1 Co 4: 6, 7)

Тэр асуудлаар тэдэнд зөвлөгөө өгсний дараа тэр захидлынхаа дундуур: "Таны бичсэн зүйлсийн талаар одоо ..." (1 Коринт 7: 1)

Энэ үеэс эхлэн тэрээр захидалдаа түүнд тавьсан асуултууд эсвэл санаа зовнилуудад хариулт өгч байна.

Ариун сүнсээр өгсөн бэлгүүдийн харьцангуй ач холбогдлын талаар Коринт хотын ахан дүүс үзэл бодлоо алдсан нь тодорхой байна. Үүний үр дүнд олон хүн нэг дор ярихыг оролдсон бөгөөд тэдний цугларалт дээр үймээн самуун гарч байв; замбараагүй уур амьсгал давамгайлж, тэр нь боломжит хөрвөлтийг зайлуулах хүчин зүйл болж байв. (1 Co 14: 23) Паул тэдэнд олон бэлэг байгаа ч бүгдийг нь нэгтгэдэг ганцхан сүнс байдаг гэдгийг тэдэнд харуулж байна. (1 Co 12: 1-11), хүний ​​бие шиг, тэр ч байтугай хамгийн ач холбогдолгүй гишүүн нь маш өндөр үнэлэгддэг. (1 Co 12: 12-26) Тэрээр 13 бүлгийн бүх зүйлийг тэдэнд зарцуулсан бөгөөд тэдний үнэ цэнэтэй бэлэг нь тэдний эзэмших ёстой чанарыг харьцуулж үзэхэд юу ч биш гэдгийг харуулжээ: Хайр! Үнэхээр чуулганд цугларвал энэ бүх асуудал алга болох байсан.

Үүнийг тогтоосноор Паул бүх бэлгүүдийн дотроос зөгнөлийг илүүд үздэг нь хурлыг шинэчилж байгааг харуулж байна. (1 Co 14: 1, 5)

“Хайрыг дагаад, сүнслэг бэлэг авъяасаа чин сэтгэлээсээ хүсч байгаарай.⁵Одоо би та нар бүгдээрээ бусад хэлээр ярихыг хүсч байна, харин та нар эш үзүүлээрэй. Учир нь тэр чуулганыг барихаар орчуулахгүй бол өөр хэлээр ярьдаг хүнээс зөгнөсөн хүн бол агуу юм. (1 Коринт 14: 1, 5 WEB)

Паул ялангуяа Коринтчууд бошиглохыг хүсч байгаагаа хэлэв. Нэгдүгээр зууны эмэгтэйчүүд бошиглож байсан. Үүнийг харгалзан, Паул яг ижил нөхцөл байдалд, тэр ч байтугай энэ бүлэгт ч гэсэн эмэгтэйчүүдэд үг хэлэх эрхгүй, эмэгтэй хүн хурал дээр ярих (эрго, зөгнөл) ярих нь гутамшигтай гэж яаж хэлж болох вэ?

Таслал цэгийн асуудал

Нэгдүгээр зууны үеийн сонгодог грек бичгүүдэд том үсэг, догол мөрийг тусгаарлах, цэг таслал, бүлэг, шүлгийн дугаарлалт байдаггүй. Эдгээр бүх элементүүдийг нэлээд хожуу нэмсэн. Орчин үеийн уншигчдад утгыг нь хүргэхийн тулд тэд хаашаа явах ёстой гэж орчуулагч өөрөө шийддэг. Үүнийг бодоод маргаантай шүлгүүдийг дахиад авч үзье, гэхдээ орчуулагчийн оруулсан цэг таслалгүйгээр.

"Бурхан бол эмх замбараагүй биш, харин энх тайван Бурхан юм. Ариун сүмүүдийн бүх чуулган дахь эмэгтэйчүүдийг чуулганд чимээгүй байлгахыг зөвшөөрдөг. Учир нь тэдэнд Хуулийн дагуу захирагдахыг зөвшөөрдөггүй." 1 Коринт 14: 33, 34)

Уншихад нэлээд хэцүү байгаа биз дээ? Библийн орчуулагчийн өмнө тулгарч буй даалгавар нь үнэхээр гайхалтай юм. Тэрбээр цэг таслалыг хаана байрлуулахаа шийдэх ёстой боловч ингэснээрээ зохиолчийн үгийн утгыг өөрийн мэдэлгүй өөрчилж чадна. Жишээлбэл:

Дэлхийн Англи Библи
Бурхан бол төөрөгдөл биш харин амар амгалангийн Бурхан юм. Бүх гэгээнтнүүдийн чуулганд нэгэн адил, эхнэрүүд тань чуулганд чимээгүй байгаарай, учир нь тэдэнд ярихыг зөвшөөрөөгүй; гэхдээ хуульд заасны дагуу тэднийг захирч бай.

Янгийн орчуулга
Учир нь Бурхан бол үймээн самуун биш, харин гэгээнтнүүдийн бүх чуулганд байдаг шиг энх тайвны Бурхан юм. Хуульд заасны дагуу тэдэнд үг хэлэх, харин захирагдахыг зөвшөөрөөгүй тул чуулганд оролцож буй таны эмэгтэйчүүд тэднийг чимээгүй болго.

Таны харж байгаагаар, Дэлхийн Англи Библи бүх чуулган дээр эмэгтэйчүүд дуугүй байх нь түгээмэл байсан гэсэн утгатай; харин хаана Янгийн орчуулга Хурлын нийтлэг уур амьсгал нь үймээн самуун биш амар тайван байдал байсан гэдгийг бидэнд хэлдэг. Нэг таслалыг байрлуулахад үндэслэсэн хоёр тэс өөр утга! Хэрэв та BibleHub.com дээр байгаа хорь гаруй хувилбарыг сканнердах юм бол орчуулагчид хаана таслалыг байрлуулах талаар 50-50 хувааж хувааж байгааг харах болно.

Судрын эв найрамдлын зарчим дээр үндэслэн та аль байрлуулалтыг илүүд үздэг вэ?

Гэхдээ үүнээс ч олон бий.

Сонгодог грек хэл дээр таслал, цэг тасалдаггүй төдийгүй үнийн санал ч байдаг. Асуулт гарч ирнэ, хэрэв Паул хариулж байгаа Коринтын захидлаас нэг зүйлийг иш татвал яах вэ?

Өөр газар Паул захидалдаа түүнд илэрхийлэгдсэн үг, бодлыг шууд иш татсан эсвэл тодорхой иш татсан байдаг. Энэ тохиолдолд ихэнх орчуулагч нь ишлэл оруулахад тохиромжтой гэж үздэг. Жишээлбэл:

Одоо таны бичсэн сэдвүүдийн хувьд: "Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнтэй бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь сайн хэрэг юм." (1 Коринт 7: 1 NIV)

Одоо шүтээнд өргөсөн хоолны тухай: "Бид бүгд мэдлэг эзэмшдэг" гэдгийг бид мэднэ. Гэхдээ хайр хуримтлагдахын хэрээр мэдлэг хөөрдөг. (1 Коринт 8: 1 NIV)

Одоо Христ үхлээс амилсан гэж тунхаглагдвал та нарын зарим нь “Үхсэний амилалт гэж байдаггүй” гэж яаж хэлж чадах вэ? (1 Коринт 15:14 HCSB)

Бэлгийн харьцааг үгүйсгэх үү? Нас барагсдын амилалтыг үгүйсгэх үү? Коринтчуудад нэлээд хачин санаа онигоо байгаа бололтой, тийм ээ?

Тэд эмэгтэй хүнийг хуралд үг хэлэх эрхийг нь үгүйсгэж байсан хэрэг үү?

34, 35-р шүлгүүдэд Паул Коринтианчуудын түүнд бичсэн захидлаас иш татсан гэсэн санааг дэмжиж байгаа нь түүний Грекийн салангид хэсгийг ашигласан явдал юм. eta (ἤ) 36-р шүлэгт хоёр удаа "эсвэл, -аас" гэсэн утгатай боловч урьд нь дурьдсанаас доогуур ялгаа болгон ашигласан болно. Энэ бол Грек хэлээр ёжилсон “Тэгэхээр!” Гэж хэлэх арга юм. эсвэл "Үнэхээр үү?" - хэн нэгний хэлж байгаа зүйлтэй бүрэн санал нийлэхгүй гэсэн санааг дамжуулах. Харьцуулахын тулд эдгээр Коринтиад бичсэн эдгээр хоёр шүлгийг авч үзье eta:

"Эсвэл зөвхөн Барнаб бид хоёр л амьдралын төлөө ажиллахаас татгалзах эрхгүй гэж үү?" (1 Коринт 9: 6 NWT)

«Эсвэл 'бид Еховаг атаархал өдөөж байна уу'? Бид түүнээс хүчтэй биш шүү дээ? ”Гэж хэлэв. (1 Коринт 10:22 NWT)

Паулын өнгө аяс энд доог тохуу болж байна. Тэрээр тэдний бодлын тэнэглэлийг тэдэнд үзүүлэхийг хичээж байгаа тул бодлоо эхэллээ гэх мэт.

NWT нь анх удаа орчуулгаа өгөх боломжгүй байна eta 36-р шүлэгт хоёрыг нь "эсвэл" гэж дуудна.

“Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурахыг хүсч байвал тэд гэртээ нөхрөөсөө асуугаарай. Учир нь эмэгтэй хүн хуралдаа үг хэлдэг нь ичгүүргүй юм. Бурханы үг үүнээс үүдсэн үү, эсвэл энэ нь зөвхөн чамтай л хүрсэн үү? "(1 Коринт 14: 35, 36 NWT)

Үүний эсрэгээр хуучин Хаан Жеймс хувилбарт:

"Хэрэв тэд ямар нэг зүйл сурч мэдвэл, гэртээ эр нөхрөөсөө асуу. Тэд сүм дээр үг хэлэх нь эмэгтэйчүүдийн хувьд ичгүүргүй юм. ³⁶Яах гэж? Бурханы үг чамаас гарч ирсэн үү? эсвэл зөвхөн танд л очсон уу? "(1 Коринт 14: 35, 36 KJV)

Өөр нэг зүйл: "Хуулийн дагуу" гэсэн хэллэг нь харь үндэстнүүдийн хурлаас гарч байгаа нь хачин юм. Тэд аль хуулийг хөндөж байгаа юм бэ? Мосегийн хууль нь эмэгтэйчүүдийг чуулганд үг хэлэхийг хориглодоггүй байв. Энэ нь Коринтын хурлын еврей элемент байсан уу, тэр үед мөрдөж байсан аман хуулийг дурдсан. (Есүс нь бусад эрчүүдийг хүчирхэгжүүлэх үндсэн зорилго бүхий аман хуулийн дарангуйлагч шинж чанарыг байнга харуулдаг байв. Гэрчүүд аман хуулиа ижил аргаар, ижил зорилгоор ашигладаг.) ​​Эсвэл энэ санааг харийнхан, Еврей бүх зүйлийг хязгаарлагдмал ойлгосны үндсэн дээр Мосегийн хуулийг буруу эргүүлж өгөх. Бид мэдэж чадахгүй, гэхдээ бидний мэддэг зүйл бол Мозегийн хуулийн аль ч хэсэгт байдаггүй.

Энэ захидлын өөр хэсэгт Паулын үгтэй нийцэж байгаа нь түүний бусад бичээсийг дурьдаагүй бөгөөд Грекийн үг хэллэг, синтакс, түүний өмнө тавьж байсан асуултад нь анхаарал хандуулж байгааг анхаарч үзвэл бид үүнийг фразеологийн аргаар дараах байдлаар өгөх болно.

"Та" Эмэгтэйчүүд чуулганд дуугүй байх ёстой. Тэдэнд үг хэлэх эрхгүй, харин танай хуульд зааснаар захирагдах ёстой. Хэрэв тэд ямар нэгэн зүйл сурахыг хүсч байвал гэртээ ирэхдээ нөхрөөсөө асуугаарай, учир нь эмэгтэй хүн хурал дээр үг хэлэх нь гутамшигтай зүйл юм. " Үнэхээр үү? Бурханы хууль танаас л гаралтай биз дээ? Энэ нь зөвхөн чамаас хол байсан биз дээ? Хэрэв хэн нэгэн нь өөрийгөө онцгой нэгэн, бошиглогч эсвэл сүнсний авьяастай хүн гэж бодож байвал танд бичиж байгаа зүйл минь Их Эзэнээс ирдэг гэдгийг ойлгосон нь дээр гэдгийг хэлье. Хэрэв та энэ баримтыг үл тоомсорлохыг хүсвэл та үл тоомсорлох болно! Ах нар аа, зөгнөл хийхийг хичээгээрэй, ойлгомжтой байхын тулд би чамайг бас хэлээр ярихыг хориглодоггүй. Бүх зүйлийг зохистой, эмх цэгцтэй байдлаар хийчихэд л хангалттай. ”  

Энэхүү ойлголтоос үүдэн судрын зохицол сэргэж, Еховагийн тогтоосон эмэгтэйчүүдийн зохих үүрэг хадгалагдан үлджээ.

Эфес дэх байдал

Ноцтой маргаан үүсгэдэг хоёр дахь судар бол 1 Timothy 2: 11-15:

Эмэгтэй хүн бүхнийг хүлцэнгүй, хүлцэнгүй сурч мэд. ¹² Би эмэгтэй хүнийг эрэгтэй хүнээс заах, эрх мэдэл өгөхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ тэр чимээгүй байх ёстой. ¹³ Учир нь Адам анх үүссэн, дараа нь Ева. ¹⁴ Түүнчлэн Адамыг хуурсангүй, харин эмэгтэйг сайтар хууран мэхэлж, зөрчил гаргажээ. ¹⁵ Гэсэн хэдий ч тэр итгэл, хайр, ариун байдлаа хадгалан, эрүүл саруул хэвээр байх аваас тэр хүүхэд төрөх замаар аюулгүй байх болно. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Паулын Тимотод хэлсэн үгсээс, хэрэв хэн нэгэн нь тусад нь авч үзвэл маш хачин уншихад хүргэдэг. Жишээлбэл, хүүхэдтэй болох тухай хэлсэн нь зарим сонирхолтой асуултыг төрүүлж байна. Паул үржил шимгүй эмэгтэйчүүдийг аюулгүй байлгах боломжгүй гэж зөвлөж байна уу? 1 Коринт 7: 9 -д Паулын зөвлөсний дагуу онгон байдлаа хадгалж, Их Эзэнд илүү сайн үйлчлэх боломжтой хүмүүс одоо үр хүүхэдгүй болохоор хамгаалалтгүй байгаа юу? Хүүхэдтэй болох нь эмэгтэй хүнийг хэрхэн хамгаалах вэ? Цаашилбал, Адам Ева хоёрын талаар юу хэлэх вэ? Энд байгаа зүйлтэй ямар хамаатай юм бэ?

Заримдаа текстийн агуулга хангалттай биш байдаг. Ийм цаг үед бид түүх соёлын нөхцөл байдлыг үзэх хэрэгтэй. Паул энэ захидлыг бичихэд Тимотийг тэнд цуглаанд туслахаар Ефес рүү илгээв. Паул түүнд “Тушаал зарим нь өөр сургаал заахгүй байх, хуурамч түүх, угийн бичиг хөтлөх зэргийг анхаарч үзэхгүй байх. ” (1 Тимот 1: 3, 4). "Тодорхой" хүмүүс тодорхойлогдоогүй байна. Үүнийг уншихад бид тэднийг эрэгтэй хүмүүс гэж бодож магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч түүний хэлсэн үгнээс бид асуулт асууж буй хүмүүс "хуулийн багш болохыг хүсдэг байсан боловч тэдний ярьж байгаа зүйл, эсвэл хатуу шаардсан зүйлийг ойлгодоггүй байсан" гэсэн үг юм. (1 Ti 1: 7)

Тимот залуу хэвээр байгаа бөгөөд зарим талаараа өвчтэй байгаа бололтой. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Зарим хүмүүс хурлынхаа дээд хэсгийг олж авахын тулд эдгээр шинж чанарыг ашиглахыг оролдож байсан бололтой.

Энэ захидлын бас нэг анхаарал татсан зүйл бол эмэгтэйчүүдийн асуудалд анхаарлаа хандуулах явдал юм. Паулын бусад зохиолоос илүү энэ захидалд эмэгтэйчүүдэд илүү их чиглэл байдаг. Тэд тохирох хувцаслалтын талаар зөвлөгөө өгдөг (1 Ti 2: 9, 10); зохистой үйл ажиллагааны талаар (1 Ti 3: 11); хов жив, хоосон зүйлийн талаар (1 Ti 5: 13). Тимотод залуу, хөгшин (1 Ti 5: 2), бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд шударга хандах талаар (1 Ti 5: 3-16) эмэгтэйчүүдэд зохих ёсоор эмчлэх талаар зааварчилгааг өгсөн болно. Түүнийг "хөгшин эмэгтэйчүүдийн ярьсан шиг хуурамч худал түүхээс татгалзах" талаар онцгой анхааруулж байна. (1 Ti 4: 7)

Энэ бүхэн яагаад эмэгтэйчүүдэд чухал ач холбогдолтой вэ, хөгшин эмэгтэйчүүдийн ярьсан хуурамч түүхээс татгалзах тодорхой анхааруулга яагаад байдаг вэ? Үүний хариултанд туслахын тулд бид тэр үед Ефесийн соёлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Паул Ефест анх номлохдоо юу болсныг та санаж байх болно. Эфесчүүдийн олон хошуутай бурхан болох Артемис (ака, Диана) нар хийцтэй бунхан хийсээр мөнгө олдог байсан дархлаачдын дунд маш их дуулиан гарсан. (Үйлс 19: 23-34)

Ева бол Адамыг бүтээсэний дараа бурхны анхны бүтээл байсан бөгөөд Ева нарыг бус харин могой хуурсан Адам байсан гэж үздэг Диана мөргөлийн орчимд шүтлэг бий болжээ. Энэ шашны гишүүд дэлхийн хүмүүсийг дэмий зүйлд буруутгаж байв. Тиймээс хурлын зарим эмэгтэйчүүд энэ сэтгэлгээнд нөлөөлсөн байх магадлалтай. Магадгүй зарим нь энэ шүтлэгээс христийн шашны цэвэр шүтлэг рүү шилжсэн байх.

Үүнийг бодоод Паулын хэлсэн үгнээс өөр нэг зүйлийг олж харцгаая. Захидлын туршид эмэгтэйчүүдэд өгсөн түүний бүх зөвлөгөөг олон тоогоор илэрхийлдэг. Дараа нь тэр гэнэт 1 Тимот 2: 12-д ганц бие хүн болж өөрчлөгдсөн: "Би эмэгтэй хүнийг зөвшөөрөхгүй ..." Энэ нь түүний Тимотын тэнгэрлэг томилсон эрх мэдэлд сөргөөр хандаж буй тодорхой нэг эмэгтэйд хандсан гэсэн үндэслэлд нөлөөлж байна. (1 Ti 1:18; 4:14) Паул “Би эмэгтэй хүнийг… эрэгтэй хүний ​​эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй ...” гэж хэлэхэд Грекийн нийтлэг эрх мэдэл гэсэн үгийг хэрэглээгүй гэж үзэхэд энэ ойлголт улам батжинэ. энэ нь exousiaБайна. Энэ үгийг тэргүүн тахилч нар, ахлагч нар Марк 11: 28 дээр Есүсийг сорьж байхдаа “Ямар эрх мэдлээр (exousiaэдгээр зүйлсийг хийдэг үү? "гэсэн үг аутентиен эрх мэдлийг урвуулах гэсэн санааг агуулдаг.

HELPS Word-судалгаа нь "зохих ёсоор, нэг талдаа зэвсэг авах, өөрөөр хэлбэл автократ байдлаар ажиллах болно.

Энэ бүх зүйлд хамгийн сайн тохирох зүйл бол "тодорхой хүмүүсийг" тэргүүлж байсан (1 Ti 4: 7, 1), хуучин эмэгтэйг (1 Ti 3: 6), Тимотогийн бурханлаг тогтоосон эрх мэдлийг урвуулан ашиглахыг оролдож буй зураг юм. түүнийг "өөр сургаал" ба "хуурамч түүхүүд" бүхий цуглааны дунд байрлуулав (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Хэрэв ийм зүйл байсан бол Адам, Ева хоёрын эсрэг өөр өөр тайлбарыг бас тайлбарлах болно. Паул дээд амжилтыг тогтоож, Диана (Артемисын грекчүүдэд) хуурамч түүх биш, Библи дээр дүрслэгдсэн үнэн түүхийг дахин сэргээхийн тулд албан тушаалын жингээ нэмж байв.[I]
Энэ нь эцэст нь хүүхэд төрүүлэх нь эмэгтэй хүнийг аюулгүй байлгах арга хэрэгсэл мэт харагддаг.

Хэлбэрээс харахад ҮХЦ нь энэ шүлгийг өгснөөс нэг үг дутагдаж байна.

Алга болсон үг нь тодорхой нийтлэл, тēс, энэ нь шүлгийн бүх утгыг өөрчилдөг. Энэ жишээнд NWT орчуулагчийн хувьд тийм ч хэцүү биш байцгаая, учир нь орчуулгын дийлэнх нь тодорхой өгүүллийг энд оруулаагүй болно, цөөнийг нь л эс тооцвол.

"... тэр хүүхдийн төрөлтөөр аврагдах болно ..." - Олон улсын стандарт хувилбар

"Тэр [болон бүх эмэгтэйчүүд] хүүхэд төрснөөр аврагдах болно."

"Тэр хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно." Darby Библи орчуулга

"Тэр хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно."

Адам ба Ева хоёрыг дурдах энэ ишлэлийн хүрээнд олон тоо Паулын талаар дурдсан хүүхэд төрүүлэх нь Эхлэл 3: 15 дээр дурдсантай маш сайн холбоотой байж магадгүй юм. Энэ үр нь эмэгтэй хүнээр дамжин үр хүүхэд (хүүхэд төрүүлэх) бөгөөд тэр үед бүх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд аврагдах бөгөөд үр нь эцэст нь Сатаныг толгой дээр нь цохиход хүргэдэг. Ева болон эмэгтэйчүүдийг илүү өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үзэхийн оронд эдгээр "зарим" нь бүгдээрээ аврагдсан эмэгтэйн үр удам, үр удамд анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй.

Паулын толгойлох тухай ишлэлийг ойлгов

Намайг ирсэн Еховагийн Гэрчүүдийн цуглаанд эмэгтэйчүүд залбирдаггүй, тэдэнд заадаггүй. Үзэсгэлэн, ярилцлага эсвэл оюутны яриа гэх мэт эмэгтэйчүүдийн Хаанчлалын танхимын тавцан дээр байрлах аливаа заах хэсгийг Гэрчүүд "толгойн зохион байгуулалт" гэж нэрлэдэг дор үргэлж хийдэг ба хэсэг нь эрэгтэй хүнийг хариуцдаг. Байна. I зуунд хийсний адил Ариун Сүнсний удирдлаган дор босч, бошиглож эхэлж байсан эмэгтэйчүүд байсан бол энэ зарчмыг зөрчиж, өөрийн байр сууринаас дээш гаргасны төлөө үйлчлэгч нар ядуу эрхэмсдийг газар дээр нь шударгаар шийднэ гэж би бодож байна. Гэрчүүд энэ санааг Паулын Коринтчуудад хэлсэн үгсийг тайлбарласнаас олж авдаг.

"Гэхдээ би эр хүн бүрийн тэргүүн нь Христ, эмэгтэй хүний ​​толгой нь эрэгтэй, харин Христийн тэргүүн нь Бурхан юм." Гэж хэлэх гэсэн юм. "(1 Коринт 11: 3)

Тэд Паулын "толгой" гэдэг үгийг удирдагч эсвэл захирагч гэсэн утгаар хэрэглэсэн гэж тэд үздэг. Тэдний хувьд энэ бол эрх мэдлийн шатлал юм. Тэдний байр суурь нь I зууны хуралд эмэгтэйчүүд залбирч, зөгнөн хоёуланг нь хоёуланг нь хийдэг байсныг үл тоомсорлодог.

“” Гэж. Байна. .Ингээд тэд орж ирэн, дээд өрөөнд, тэдний сууж байсан Петр, Жон, Жеймс, Эндрю, Филип, Томас, Бартоломью, Мэтью, Альфа нарын хүү Жеймс, зүтгэлтэн Симон нар байв. нэг Иудагийн хүү Иудас байна. Эдгээр бүгд нэг дор бүгд залбирч, зарим эмэгтэйчүүд, Есүсийн ээж Мариа болон түүний ах нарын хамт залбирч байсан. "(Үйлс 1: 13, 14 NWT)

“Толгой дээр ямар нэг юм залбирдаг эсвэл бошиглосон хүн бүхэн толгойгоо ичдэг; харин толгойгоо нээлгүй залбирч эсвэл зөгнөн ярьдаг эмэгтэй бүр толгойгоо ичдэг,. Байна. . "(1 Коринт 11: 4, 5)."

Англиар бид "толгой" -г уншихдаа "босс" эсвэл "удирдагч" гэж боддог. Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ нь энд өгөгдсөн бол бид нэн даруй асуудалд орно. Христ Христэд итгэгчдийн хурлын удирдагчийн хувьд өөр удирдагч байх ёсгүй гэж бидэнд хэлдэг.

"Удирдагч гэж нэрлэгдэх ёсгүй. Учир нь Таны удирдагч нэг нь Христ юм." (Матай 23: 10)

Хэрэв бид толгойн тухай Паулын хэлсэн үгийг эрх мэдлийн бүтцийг илтгэнэ гэж хүлээж авбал Христийн шашинтай бүх эрчүүд Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийн удирдагч болдог.

дагуу Грек-англи хэл дээрх Lexicon, HG Lindell ба R. Scott (Оксфордын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1940) зохиосон Грек хэл дээрх грек үг нь кэфэлэ (толгой) гэдэг нь "бүхэл бүтэн хүн, эсвэл амьдрал, хэт туйлшрал, дээд (хана эсвэл нийтлэг), эсвэл эх сурвалжийг хэлдэг боловч бүлгийн удирдагчд хэзээ ч ашиглагдахгүй" гэсэн утгатай.

Энд байгаа контекстээс үндэслэн энэ санаа нь харагдаж байна кэфэлэ (толгой) нь "эх үүсвэр" гэсэн утгатай бөгөөд голын эхэнд Пол Паулын дурдсан байдаг.

Христ бол Бурханаас ирсэн юм. Ехова бол эх сурвалж юм. Чуулган Христээс ирсэн. Тэр бол эх сурвалж юм.

"... Тэр бүх юмны өмнө байдаг. ¹⁸Тэр бол биеийн тэргүүн, сүм юм. Тэр бол бүх зүйлд хамгийн нэр хүндтэй байхын тулд эхнээсээ төрсөн ба анхны хүн юм. "(Колоссууд 1: 17, 18 NASB)

Колоссайчдад Паул "толгой" -г Христийн эрх мэдлийг бус харин чуулганы эх сурвалж, түүний эхлэл гэдгийг харуулах гэж ашигладаг.

Христэд итгэгчид Есүсээр дамжуулан Бурханд ханддаг. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний ​​нэрээр биш харин Христийн нэрээр Бурханд залбирдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй бид бүгдээрээ Бурхантай шууд ижил харилцаатай байдаг. Энэ нь Паулын Галатчуудад хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна.

“Учир нь та нар бүгдээрээ Есүс Христэд итгэх итгэлээрээ Бурханы хүүхдүүд юм. ²⁷Учир нь Христэд баптисм хүртсэн та бүгдээрээ Христийн хувцастай болсон. ²⁸Еврей ч биш, Грек ч байдаггүй, боол ч үгүй, эрх чөлөөтэй эр ч байдаггүй, эрэгтэй ч, эмэгтэй ч байдаггүй; учир нь та нар бүгдээрээ Есүс Христэд нэг юм. ²⁹Хэрэв та Христэд харьяалагдвал та Абрахамын үр удам, амлалтын дагуу өв залгамжлагчид байна. "(Галатчууд 3: 26-29 NASB)

Үнэхээр ч Христ шинэ зүйлийг бүтээсэн юм.

“Тиймээс Христ дотор байгаа хүн байвал тэр шинэ бүтээл. Хөгшин нь өнгөрсөн. Харагтун, шинэ зүйл ирлээ! "(2 Коринт 5: 17 BSB)

Хангалттай шударга. Үүнийг харгалзан Паул Коринтчуудад юу хэлэх гэж байна вэ?

Нөхцөл байдлыг авч үзье. Найман ишлэл дээр тэр хэлэхдээ

"Эр хүн эмэгтэйгээс гардаггүй, харин эмэгтэй хүн эрэгтэйгээс; ⁹үнэхээр эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​төлөө бүтээгдсэнгүй, харин эмэгтэй хүн эр хүний ​​төлөө бүтээгдсэн юм. ”(1 Коринт 11: 8 NASB)

Хэрэв тэр ашиглаж байгаа бол кэфэлэ (толгой) эх сурвалж гэдэг утгаараа, тэр хүн төрөлхтний эхэн үед нүгэл үйлдэхээс өмнө эмэгтэй хүнийг генетикийн материалаас авч эрэгтэй хүнээс бүтээсэн болохыг хурлын эрэгтэй, эмэгтэй аль алинд нь сануулж байна. түүний биеийн. Энэ хүн ганцаараа үлдэх нь тийм ч сайн биш байв. Тэр бүрэн бус байсан. Түүнд хамтрагч хэрэгтэй байв.

Эмэгтэй хүн эр хүн биш, тийм байхыг хичээх ёсгүй. Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүн байх албагүй, тэр байхыг хичээх ёсгүй. Бурхан болгоныг зориулалтын дагуу бүтээсэн. Бүгд ширээн дээр өөр өөр зүйлийг авчирдаг. Хүн бүр Христээр дамжуулан Бурханд ойртох боломжтой боловч эхэнд томилогдсон үүргийг хүлээн зөвшөөрч үүнийг хийх хэрэгтэй.

Үүнийг анхаарч, 4 ишлэлээс эхэлж толгойлох тухай мэдэгдлийнхээ дараа Паулын зөвлөгөөг авч үзье.

“Залбирч, залбирч байгаа бүх хүмүүс толгойгоо нөмөрч,

Түүний толгойг нөмрөх, эсвэл удахгүй харах болно, эмэгтэй хүн шиг урт үстэй байх нь гутамшигтай хэрэг, учир нь тэр залбирлаар Бурханд ханддаг эсвэл бошиглолоор Бурханыг төлөөлж байхдаа тэрээр бурханлиг томилсон үүргээ хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа юм.

^"Гэхдээ залбирч эсвэл зөгнөн хэлдэг эмэгтэй бүр толгойгоо гутаан доромжилдог. Учир нь энэ нь түүнийг хуссантай ижил зүйл юм. ⁶Учир нь хэрэв эмэгтэй хүн нөмрөхгүй бол түүнийг мөн үсээ засаарай. Хэрэв эмэгтэй хүн үсээ хусах эсвэл ичих нь ичгүүртэй байвал, түүнийг халхлаарай. "

Эмэгтэйчүүд ч бас Бурханд залбирч, хурлынхаа урам зоригоор бошиглож байсан нь тодорхой байна. Ганцхан зарлиг бол тэд эр хүн биш харин эмэгтэй хүний ​​хувьд ийм зүйл хийснээ хүлээн зөвшөөрөх тэмдэг байсан. Хавтас нь тэр тэмдэг байсан. Энэ нь тэд эрчүүдэд захирагддаг болсон гэсэн үг биш харин эрчүүдтэй ижил үүрэг гүйцэтгэж байхдаа тэд эмэгтэйлэг байдлаа олон нийтэд Бурханы алдрын төлөө тунхагласан юм.

Энэ нь Паулын хэлсэн үгийг хэдэн ишлэлээс доош буулгахад тусална.

¹³Өөрийгөө шүүнэ үү. Эмэгтэй хүн Бурханд залбирсан нь зөв үү? ¹⁴Эрэгтэй хүн урт үстэй бол энэ нь түүний нэр төрийг гутааж байна гэж байгаль өөрөө хүртэл зааж өгдөггүй гэж үү? ¹⁵Хэрэв эмэгтэй хүн урт үстэй бол энэ нь түүний нэр хүнд юм, учир нь түүний үсийг халхавч болгон өгдөг.

Паулын хэлсэн нь эмэгтэй хүний ​​урт үстэй гэсэн үг юм. Ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэхдээ хүйс нь ялгаатай байх ёстой. Орчин үеийн нийгэмд бидний гэрчилж буй бүдгэрүүлэх зүйл христиан хуралд байдаггүй.

⁷Учир нь эр хүн үнэхээр Бурхны дүр ба алдар юм, харин эмэгтэй бол эр хүний ​​алдар юм. ⁸Учир нь эрэгтэй хүн эмэгтэйээс биш, эмэгтэй хүн эрэгтэйгээс; ⁹эрэгтэй хүн эмэгтэйд зориулж бүтээгдсэнгүй, харин эмэгтэй хүнд эрэгтэй хүнд зориулагдаагүй. ¹⁰Энэ шалтгааны улмаас эмэгтэй хүн тэнгэрийн элч нараас болж толгой дээрээ эрх мэдэлтэй байх ёстой.

Тэнгэр элч нарыг дурдсан нь түүний утга учрыг улам тодруулж өгчээ. Иуда бидэнд “өөрсдийн эрх мэдлийн хүрээнд үлддэггүй, харин зохих байраа үлдээсэн тэнгэр элч нарын ...” (Иуда 6) тухай өгүүлдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй эсвэл сахиусан тэнгэрээс үл хамааран Бурхан бидний хүн нэг бүрийг өөрийн таалалд нийцүүлэн өөрсдийн эрх мэдлийн байр сууринд байрлуулсан. Үйлчилгээний ямар онцлог шинж чанар бидэнд байгаагаас үл хамааран үүнийг анхаарч үзэх нь чухал гэдгийг Паул онцолжээ.

Эх нүгэл үйлдэх үед Еховагийн зарлигийн дагуу эмэгтэй хүнийг давамгайлах шалтаг хайх эр эмийн хандлагыг анхаарч, Паул дараахь тэнцвэртэй үзэл бодлыг нэмж хэлэв.

¹¹Гэсэн хэдий ч Эзэн дотор эмэгтэй хүн эрэгтэйгээс хараат бус, эрэгтэй хүн эмэгтэйгээс хараат бус байдаг. ¹²Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс төрсөн шиг, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнээр дамжин ирдэг. бүх зүйл Бурханаас ирсэн.

Тийм ээ, эмэгтэй хүн эр хүнээс гаралтай; Ева Адамаас гарав. Гэхдээ тэр үеэс хойш эр хүн бүр эмэгтэй хүнээс гаралтай болсон. Эрчүүд бид өөрсдийнхөө дүрд ихэмсэг хандах ёсгүй. Бүх зүйл Бурханаас ирдэг бөгөөд бид түүнд анхаарлаа хандуулах ёстой.

Эмэгтэйчүүд хуралд залбирах ёстой юу?

Эхний Коринт 13 бүлгээс анхны зууны Христэд итгэгч эмэгтэйчүүд үнэхээр хуралд нээлттэй залбирч, зөгнөн хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс өөрсдийнхөө өсгөсөн ёс заншил, уламжлалыг даван туулах нь маш хэцүү байдаг. Тэд эмэгтэй хүн залбирч байсан ч гэсэн бүдэрч, зарим нь христиан хурлыг орхиход хүргэж болзошгүй гэж тэд хэлдэг. Тэд бүдрэхээс илүүтэйгээр эмэгтэй хүний ​​хуралд залбирах эрхээ эдлэхгүй байх нь дээр гэж тэд зөвлөж байна.

Эхний Коринт 8: 7-13-т өгсөн зөвлөгөөг харгалзан үзвэл энэ нь судрын байр суурь мэт санагдаж магадгүй юм. Хэрэв бид мах идвэл ах дүүгээ бүдрэхэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл хуурамч бурханы шүтлэгт буцаж очдог, тэр хэзээ ч мах идэхгүй гэж хэлсэн байдаг.

Гэхдээ энэ бол зүйрлэл юм уу? Мах идэж байгаа эсэх нь Бурханд мөргөхөд огт нөлөөлдөггүй. Гэхдээ би дарс уухгүй байх уу, яах уу?

Их Эзэний оройн зоог дээр согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсэн эцэг эхийн гар дээр бага байхдаа аймшигтай цочролд орсон эгч орж ирнэ гэж бодъё. Тэрээр согтууруулах ундаа хэрэглэхийг нүгэл гэж үздэг. Дараа нь түүнийг "бүдрүүлэхгүй" байхын тулд бидний Эзэний амь аврах цусыг бэлэгддэг дарсыг уухаас татгалзах нь зөв болов уу?

Хэрэв хэн нэгэн хүний ​​хувийн үзэн ядалт нь миний бурханд мөргөхөд саад болж байгаа бол энэ нь тэдний Бурханд мөргөхөд бас саад болдог. Ийм тохиолдолд өмгөөлөгч авах нь үнэндээ бүдрэх шалтгаан болж магадгүй юм. Хөргөх нь гомдох гэсэн үг биш, харин хэн нэгэн хуурамч шүтлэгт эргэн ороход хүргэдэг гэдгийг санаарай.

Дүгнэлт

Хайр хэзээ ч бусдыг гутаахгүй гэж Бурхан бидэнд хэлдэг. (1 Коринт 13: 5) Хэрэв бид сул дорой хөлөг онгоц болох эмэгтэйлэг савыг хүндэтгэхгүй бол бидний залбиралд саад болно гэж хэлдэг. (1 Петр 3: 7) Эрэгтэй, эмэгтэй хурлын хэн нэгэнд бурхнаас олгогдсон шүтэх эрхийг үгүйсгэх нь тухайн хүнийг гутаан доромжлох явдал юм. Үүнд бид хувийн мэдрэмжээ хойш тавьж, Бурханд дуулгавартай байх ёстой.

Бид үргэлж буруу гэж боддог байсан шүтлэгийн аргын нэг хэсэг болоход эвгүй санагдах тохируулга хийх үе байж магадгүй юм. Гэхдээ элч Петрийн жишээг санацгаая. Амьдралынхаа туршид зарим хоол хүнс нь бузартсан гэж хэлдэг байв. Есүсийг өөрөөр нь итгүүлэхийн тулд түүний үзэгдлийг нэг биш, харин гурван удаа давтах шаардлагатай болсон нь энэ итгэл үнэмшилд гүнзгий суурилсан байв. Тэр ч байтугай тэр эргэлзээгээр дүүрсэн байв. Корнелид Ариун Сүнс бууж ирэхийг харсан үедээ л болж буй мөргөлийн гүнзгий өөрчлөлтийг бүрэн ойлгосон юм. (Үйлс 10: 1-48)

Бидний Эзэн Есүс бидний сул талыг ойлгож, өөрчлөгдөх цаг хугацаа өгдөг боловч эцэст нь бид түүний үзэл бодолд эргэн ирнэ гэж найдаж байна. Тэрээр эмэгтэйчүүдэд зөв хандахдаа эрэгтэйчүүдийг дууриах жишгийг тогтоожээ. Түүний удирдамжийг дагах нь даруу байж, Хүүгээрээ дамжуулан Эцэгтээ үнэнчээр захирагдах явдал юм.

[Энэ сэдвийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү Хуралдаанд залбирч байгаа эмэгтэй толгойгоо зөрчиж байна уу?

_______________________________________

[I] Шинэ Гэрээний Судалгаанд урьдчилсан хайгуул хийсэн Исисийн шашны шалгалт. Элизабет А.МакКабе х. 102-105; Нууцлагдмал дуу хоолой: Библийн эмэгтэйчүүд ба бидний христиан өв. By Heidi Bright Parales х. 110 дугаартай