Өнөөдөр бид Латин хэлнээс гаралтай Претеризм хэмээх Христэд итгэгч эсхатологийн сургаалыг хэлэлцэх гэж байна преэтор "өнгөрсөн" гэсэн утгатай. Хэрэв та эсхатологи гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг мэдэхгүй бол би танд үүнийг хайх ажлыг хэмнэх болно. Энэ нь эцсийн өдрүүдийн тухай Библийн теологи гэсэн үг юм. Претеризм бол Библийн сүүлчийн өдрүүдийн талаархи бүх зөгнөл аль хэдийн биелсэн гэдэгт итгэдэг. Нэмж дурдахад, Даниел номын зөгнөлийг нэгдүгээр зуунд дуусгасан гэж претерист үздэг. Тэрбээр Матай 24-т бичсэн Есүсийн хэлсэн үгс МЭ 70 оноос өмнө буюу МЭ XNUMX он гэхэд Иерусалимыг устгагдах үед биелсэн төдийгүй, Иохан дахь Илчлэлт хүртэл тэр үед бүрэн биеллээ олж байсан гэж тэр үзэж байна.

Энэ нь претеристэд ямар бэрхшээл учруулж байгааг та төсөөлж чадна. Эдгээр зөгнөлийн нэлээд хэсэг нь I зуунд дууссан мэт ажиллуулахын тулд нэлээд шинэлэг тайлбарыг шаарддаг. Жишээлбэл, Илчлэлт эхний амилалтын тухай өгүүлдэг:

"... тэд амьд гарч, Христийн мянган жилийн турш хаантай хамт оржээ. Амь үрэгдэгсэд нь мянган жил дуустал амьдралд ирээгүй. Энэ бол анхны амилалт юм. Эхний амилалтад оролцсон хүн ерөөлтэй, ариун юм; Эдгээр хоёр дахь үхэл нь ямар ч хүчгүй, гэхдээ тэд Бурханы болон Христийн тахилч нар болж, мянган жилийн турш Түүнтэй хамт байх болно. " (Илчлэлт 20: 4-6 NASB)

Претеризм нь энэхүү амилалт нэгдүгээр зуунд болсон гэж претристээс олон мянган Христэд итгэгчид ийм гайхамшигтай үзэгдлийн ул мөр үлдээхгүйгээр дэлхийн хөрснөөс хэрхэн алга болж болохыг тайлбарлахыг шаардсан гэж үздэг. Хоёр, гуравдугаар зууны сүүлчийн христийн бичээсүүдэд энэ талаар дурдаагүй болно. Ийм үйл явдал христийн бусад нийгэмлэгийн анхаарлын гадна үлдэх болно гэсэн итгэл үнэмшлийг дамжуулдаг.

Дараа нь Чөтгөрийн 1000 жилийн ёроолыг үндэстнүүдэд төөрөлдүүлэхгүйн тулд тайлбарлаж, түүний чөлөөлөгдсөн тухай болон ариун хүмүүс болон Гог, Магогын хөвгүүдийн хоорондох дайн зэргийг дурдахад бэрхшээлтэй тулгарах болно. (Илчлэлт 20: 7-9)

Ийм бэрхшээлтэй тулгарсан ч гэсэн олон хүн энэ онолыг дэмжиж байгаа бөгөөд хэд хэдэн Еховагийн Гэрчүүд зөгнөлийн энэхүү тайлбарыг захиалахаар ирснийг би мэдсэн. Байгууллагын 1914 оны бүтэлгүйтсэн эсхатологиос өөрсдийгөө холдуулах арга зам мөн үү? Сүүлийн өдрүүдийн талаар бидний итгэдэг зүйл үнэхээр чухал уу? Өнөө үед бид чиний-зүгээр-би-зүгээр гэсэн теологийн эрин үед амьдарч байна. Энэ санаа бол бид бүгд бие биенээ хайрладаг л бол бидний хэн нь ч итгэх нь хамаагүй гэсэн үг юм.

Библид одоогоор тодорхой ойлголтод хүрэх боломжгүй хэд хэдэн хэсэг байдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Эдгээрийн ихэнх нь Илчлэлт номонд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Байгууллагын догматизмыг ардаа орхисон тул бид өөрсдийн dogma-г бий болгохыг хүсэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч сургаалын буфет гэсэн санаанаас эсрэгээр Есүс “жинхэнэ шүтэгчид Эцэгтээ сүнс ба үнэнээр шүтэх цаг ирж байна. ийм хүмүүсийн хувьд Эцэг Өөрийг нь шүтэгчид байхыг эрмэлздэг. ” (Иохан 4:23 NASB) Нэмж дурдахад, Паул "аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй тул мөхөх хүмүүсийн тухай" анхааруулсан. (2 Тесалоник 2:10 NASB)

Бид үнэний ач холбогдлыг багасгахгүй байх нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, үнэнийг уран зохиолоос ялгахад бэрхшээлтэй байж болно; Эрэгтэй хүмүүсийн таамаглалаас Библийн баримт. Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний урмыг хугалах ёсгүй. Энэ нь амархан байх болно гэж хэн ч хэлээгүй боловч энэхүү тэмцлийн төгсгөлд авах шагнал нь үлэмж агуу бөгөөд бидний хийсэн хүчин чармайлтыг зөвтгөдөг. Энэ бол Эцэгийн өгсөн хүчин чармайлт бөгөөд үүний ачаар биднийг бүх үнэн рүү хөтлөхийн тулд сүнсээ бидэнд цацдаг. (Матай 7: 7-11; Иохан 16:12, 13)

Претерист теологи үнэн үү? Үүнийг мэдэх нь чухал уу, эсвэл энэ нь бидний шашны шүтлэгт хор хөнөөл учруулахгүйгээр өөр өөр санаа бодолтой байж болох юм уу? Миний хувийн хандлага бол энэ теологи үнэн эсэх нь маш чухал юм. Энэ бол үнэхээр бидний авралын асуудал юм.

Би яагаад ийм гэж бодож байна вэ? За, энэ судрыг авч үзье: "Хүмүүс минь, түүнээс гарч ир, ингэснээр та түүний нүгэлд оролцож, тахлыг нь хүлээн авахгүй" (Илчлэлт 18: 4 NASB).

Хэрэв энэ зөгнөл МЭ 70 онд биелсэн бол бид түүний анхааруулгыг анхаарч үзэх шаардлагагүй болно. Энэ бол Претерист үзэл юм. Гэхдээ тэд буруу байвал яах вэ? Претеризмыг сурталчилж буй хүмүүс Есүсийн шавь нарыг түүний аврах сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлоход хүргэж байна. Претерист үзлийг хүлээн зөвшөөрөх нь энгийн академик сонголт биш гэдгийг эндээс харж болно. Энэ нь үхэл, үхлийн асуудал байж болох юм.

Тайлбарын талаар маргаантай аргумент оруулахгүйгээр энэ теологи үнэн эсвэл хуурамч эсэхийг тодорхойлох арга бий юу?

Нээрээ шүү.

Претеризм үнэн байхын тулд Илчлэлт номыг МЭ 70 оноос өмнө бичсэн байх ёстой. Олон претерист энэ номыг МЭ 66 онд Иерусалимыг анх бүслэн авсны дараа харин МЭ 70 онд устгагдахаас өмнө бичсэн гэж үздэг.

Илчлэлт нь ирээдүйн эдгээр үйл явдлуудыг дүрсэлсэн цуврал үзэгдлүүдийг агуулдаг.

Тиймээс, энэ нь МЭ 70 оноос хойш бичигдсэн бол Иерусалимыг устгахад хамаагүй байж болох юм. Тиймээс, хэрэв тэр өдрөөс хойш бичигдсэн болохыг баталж чадвал цааш явах шаардлагагүй бөгөөд претерист үзэл бодлыг бүтэлгүйтсэн эссегетик үндэслэлгүй байдлын өөр нэг жишээ гэж үгүйсгэж болно.

Библийн судлаачдын дийлэнх нь Илчлэлт Иерусалимыг устгагдсанаас хойш 25 жилийн дараа МЭ 95 эсвэл 96 онд бичсэн гэж бичсэн байдаг бөгөөд ингэснээр ямар ч эртний тайлбарыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ тэр болзоо үнэн зөв үү? Энэ нь юун дээр тулгуурладаг вэ?

Үүнийг тогтоож чадах эсэхийг харцгаая.

Элч Паул Коринтчуудад: “Хоёр гэрчийн эсвэл гурвын амаар бүх асуудал батлагдах ёстой” гэж хэлсэн (2 Коринт 13: 1). Энэ болзоог гэрчлэх гэрч бидэнд байна уу?

Бид гадны нотолгооноос эхэлнэ.

Анхны гэрч: Иренаус бол Поликарпын оюутан байсан бөгөөд тэр нь Төлөөлөгч Иоханы шавь байв. Тэрбээр МЭ 81-ээс 96 он хүртэл засаглаж байсан Эзэн хаан Домитиан хааны төгсгөл үе рүү бичжээ

Хоёр дахь гэрч: МЭ 155-ээс 215 он хүртэл амьдарч байсан Александрын Клемент Жон МЭ 18 оны 96-р сарын 70-нд Домитианыг нас барсны дараа Патмос арлыг орхисон гэж бичсэн байдаг. Жон хамгийн залуу төлөөлөгчдийн нэг байсан тул МЭ XNUMX оны өмнөх үеийн бичвэрийг зохиох нь зохисгүй байх байсан тул тэр үед дунд насныхан л байсан байх.

Гурав дахь гэрч: Илчлэлт тухай эртний тайлбарын гуравдугаар зууны зохиолч Викторинус бичжээ.

"Иохан эдгээрийг хэлээд, Патмосын арал дээр байсан. Цезарь Домициан уурхайд хоригдов. Тэнд тэр Апокалипсисыг харав; мөн хөгшрөхөд, тэр зовлонгоос чөлөөлөгдөх ёстой гэж тэр бодов; харин Domitian алагдаж, тэр чөлөөлөгдсөн юм. "(Илчлэлт 10: 11-т тайлбар бичсэн)

Дөрөв дэх гэрч: Жером (МЭ 340-420) бичсэн:

"Нероноос хойш арван дөрөв дэх жилийн дараа Домитиан хоёр дахь хавчлагад өртөж, [Жон] Патмос арал руу хөөгдөж Апокалипсисыг бичсэн" (Lives of Illustrious Men 9).

Энэ нь дөрвөн гэрч болж байгаа юм. Тиймээс, Илчлэлт МЭ 95, 96 онд бичигдсэн болохыг гадны нотолгооноос баттай нотолж байх шиг байна

Үүнийг дэмжих дотоод нотолгоо бий юу?

Баталгаажуулалт 1: Илчлэлт 2: 2-т Их Эзэн Ефесийн чуулганд: "Би чиний ажил үйлс, хөдөлмөр, тэвчээрийг би мэднэ" гэж хэлдэг. Дараагийн шүлэгт тэрээр “Миний нэрийн өмнөөс та ядарч цуцалгүйгээр олон зүйлийг тэвчээртэй, тэсвэр тэвчээртэйгээр өнгөрөөсөн” хэмээн тэднийг магтдаг. Тэрээр энэ зэмлэлээ үргэлжлүүлсээр: "Гэхдээ би чамд ийм зүйл хийж байна. Та анхны хайраа хаячихлаа" гэж хэлэв. (Илчлэлт 2: 2-4 BSB)

Эзэн хаан Клаудиус МЭ 41-54 онд хаан ширээнд суусан бөгөөд Паул Ефес хотод чуулганыг байгуулсан нь түүний засаглалын сүүлийн үед байв. Цаашилбал, МЭ 61 онд Ромд байхдаа тэднийг хайр, итгэлийнх нь төлөө сайшаав.

"Тийм учраас, Эзэн Есүсд итгэх итгэл ба бүх гэгээнтнүүдэд хайртайг чинь би сонсож байсан юм." (Эф. 1:15 BSB).

Хэрэв чухал цаг хугацаа өнгөрсөн бол Есүс тэдэнд зэмлэсэн нь зөвхөн утга учиртай болно. Паулын магтаалаас Есүсийн зэмлэлийг хүртэхэд хэдхэн жилийн хугацаа өнгөрчихвөл энэ нь ажиллахгүй болно.

Баталгаажуулалт 2: Илчлэлт 1: 9-ийн дагуу Жоныг Патмос арал дээр шоронд хорьжээ. Эзэн хаан Домитиан энэ төрлийн хавчлагад дуртай байв. Гэсэн хэдий ч МЭ 37-аас 68 он хүртэл захирч байсан Нерон цаазаар авах ялыг илүүд үздэг байсан нь Петр, Паул нарт тохиолдсон явдал байв.

Баталгаажуулалт 3: Илчлэлт 3: 17-д Лаодик дахь хурал маш баян байсан бөгөөд тэдэнд юу ч хэрэггүй байсан гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч МЭ 70 оноос өмнө бичсэн бичээсийг претеристүүдийн үзэж байгаагаар хүлээж авбал МЭ 61 онд газар хөдлөлтөд хот бараг бүрэн сүйрсэн тул ийм баялгийг хэрхэн тооцох вэ? 6-8 жилийн дотор асар их баялаг бий юу?

Баталгаажуулалт 4: 2 Петр ба Иудейн захидлууд МЭ 65 оны орчимд хотын анхны бүслэлтээс өмнөхөн бичигдсэн байв. Тэд хоёулаа хуралд дөнгөж орж ирж буй авлигач нөлөөний талаар ярьдаг. Илчлэлт болоход энэ нь Николайсын бүрэн эрхт урсгал болсон бөгөөд энэ нь хоёр жилийн дотор логик байдлаар өөрчлөгдөөгүй зүйл болжээ (Илчлэлт 2: 6, 15).

Баталгаажуулалт 5: Нэгдүгээр зууны эцсээр Христийн шашинтнуудыг хавчин гадуурхах явдал эзэнт гүрэн даяар өргөн тархжээ. Илчлэлт 2: 13-т Пергамумд алагдсан Антипасыг дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Нероны хавчлага нь Ромд л хязгаарлагдаж байсан бөгөөд шашны шалтгаанаар болоогүй юм.

МЭ 95-96 он хүртэл ихэнх Библи Судлаачдын ном бичихэд зориулдаг болохыг батлах гадаад, дотоод нотолгоонууд маш их байгаа бололтой. Претеристууд энэ нотолгооны эсрэг юу гэж хэлдэг вэ?

Эртнээс болздог гэж маргаж байгаа хүмүүс Иерусалимыг сүйтгэх тухай дурдаагүй байгаа гэх мэт зүйлийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч МЭ 96 онд бүх дэлхий Иерусалимыг сүйтгэж байгааг мэдэж байсан бөгөөд Христийн шашинтнууд энэ бүхэн зөгнөлийн биелэлтийн дагуу болсон гэдгийг тодорхой ойлгов.

Жон Жеймс, Паул, Петр гэх мэт Библийн бусад зохиолчдын адил захиа эсвэл сайн мэдээ бичээгүй гэдгийг бид санаж байх хэрэгтэй. Тэрбээр диктант бичдэг нарийн бичгийн даргын үүрэг гүйцэтгэж байв. Тэрээр өөрийн өвөрмөц байдлаар бичээгүй байв. Түүнд харсан зүйлээ бич гэж хэлсэн. Түүнд юу харсан, юу хэлснээ бичих тодорхой зааврыг арван нэг удаа өгдөг.

“Скрин дээр бичсэнийг чинь Байна. ”Гэдэг. (Re 1:11)
“Тиймээс үзсэн зүйлсээ бич. Байна. ”Гэдэг. (Дахин 1:19)
"Смирна дахь цуглааны тэнгэр элч нарт бич. Байна. ”Гэдэг. (Re 2: 8)
"Пергамум дахь цуглааны тэнгэр элч нарт захидал бичээрэй. Байна. ”Гэдэг. (Re 2:12)
“Тиатира дахь цуглааны тэнгэр элч нарт захидал бичиж болно. Байна. ”Гэдэг. (Re 2:18)
“Сардисын цуглааны тэнгэр элч нарт захидал бичиж болно. Байна. ”Гэдэг. (Re 3: 1)
“Филадельфи дахь цуглааны тэнгэр элчд бич. Байна. ”Гэдэг. (Re 3: 7)
“Лаодикия дахь цуглааны тэнгэр элчд бич. Байна. ”Гэдэг. (Re 3:14)
"Мөн би тэнгэрээс гарах дуу хоолойг сонсов:" Бич: Энэ цаг үеэс эхлэн [Эзэнтэй хамт] үхсэн хүмүүс баяртай байна. Байна. Байна. ”Гэдэг. (Re 14:13)
"Тэр надад: Бич:" Хурганы гэрлэлтийн оройн хоолонд уригчид баяртай байна. " (Re 19: 9)
"Мөн тэрээр хэлэхдээ:" Эдгээр үгс үнэн бөгөөд үнэн тул бичээрэй (Re 21: 5)

Ийм маягийн тэнгэрлэг зааврыг хараад Жон "Хөөе, Эзэн минь. 25 жилийн өмнө болсон Иерусалимыг устгах тухай зарим зүйлийг дурдах нь зүйтэй байх гэж би бодож байна ... хойч үеийнхээ төлөө! "

Би зүгээр л ийм зүйл болж байгааг харахгүй байна уу? Тиймээс түүхэн үйл явдлын талаар дурдаагүй нь юу ч гэсэн үг биш юм. Энэ бол претеристуудын нэвтрүүлэх гэж оролдож байгаа санааг биднийг хүлээн зөвшөөрүүлэх гэсэн оролдлого юм. Энэ бол eisegesis, үүнээс өөр зүйл биш юм.

Үнэхээр, хэрэв Претерист үзлийг хүлээн зөвшөөрөх гэж байгаа бол МЭ 70 онд Матай 24:30, 31 дээр үндэслэн Есүсийн оршихуй эхэлсэн бөгөөд ариун хүмүүс тэр үед нүд ирмэхийн зуур амилж, өөрчлөгдсөн гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. . Хэрэв ийм тохиолдол байсан бол яагаад тэд хотоос зугтах шаардлагатай болсон юм бэ? Бусадтайгаа зууралдаад мөхөхгүйн тулд яаралтай зугтах тухай бүх анхааруулга яагаад? Тэднийг зүгээр л тэндээс дээш нь татаж яагаад болохгүй гэж? Тэр зууны сүүлч, хоёрдугаар зууны туршид бүх ариун хүмүүсийг бөөнөөр нь буулган авах тухай христийн бичээсүүдэд яагаад дурдаагүй юм бэ? Иерусалимын бүх христиан хурал алга болсон тухай зарим нэг зүйлийг дурдах нь дамжиггүй. Чухамдаа МЭ 70 онд еврей, харь үндэстэн гэсэн бүх Христэд итгэгчид дэлхийн хөрснөөс алга болох байсан. Энэ нь бараг анзаарагдахгүй байх байсан.

Претеризмын хувьд бусад бүх зүйлээс давсан гэж үздэг бас энэ теологийн хүрээний аюултай талыг онцолсон өөр нэг асуудал бий. Хэрэв бүх зүйл нэгдүгээр зуунд болсон бол бусад хүмүүст юу үлдэх вэ? Амос бидэнд хэлэхдээ “Эзэнт Эзэн Ехова өөрийн үйлчлэгчид болох эш үзүүлэгчдэд нууц асуудлаа илчлээгүй л бол юу ч хийхгүй” гэж хэлсэн (Амос 3: 7).

Претеризм нь үүнд ямар ч тэтгэмж өгдөггүй. Иерусалимыг сүйрсэн үйл явдлын дараа Илчлэлт бичсэнээр бид ирээдүйд юу авчрахыг баталгаажуулах бэлгэдэл үлдээсэн болно. Эдгээрийн заримыг нь бид одоо ойлгож байгаа бол зарим нь шаардлагатай үед тодорхой болох болно. Энэ бол зөгнөлийн зам юм.

Иудейчүүд Мессиа ирнэ гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд түүний ирэхтэй холбоотой дэлгэрэнгүй мэдээлэл, цаг хугацаа, байршил, гол үйл явдлуудыг нарийвчлан бичсэн байв. Гэсэн хэдий ч олон зүйлийг үл тоомсорлож байсан боловч Мессиа эцэслэн ирэх үед тодорхой болжээ. Энэ бол Илчлэлт номтой холбоотой зүйл бөгөөд өнөөгийн Христэд итгэгчдийн сонирхлыг татдаг зүйл бол энэ юм. Гэхдээ таамаглалаар энэ бүхэн алга болно. Миний хувийн итгэл үнэмшил бол урьдчилан харах нь аюултай сургаал бөгөөд үүнээс зайлсхийх ёстой.

Үүнийг хэлэхэд би Матай 24-ийн ихэнх хэсэг нь нэгдүгээр зуунд биеллээ олоогүй гэж хэлэхгүй. Миний хэлж байгаа зүйл бол нэгдүгээр зуунд, бидний үед эсвэл ирээдүйд ямар нэгэн зүйл биелсэн эсэхийг тухайн нөхцөл байдалд үндэслэн тодорхойлж, тайлбарлах таамаглал дээр үндэслэн урьдчилан тооцоолсон цаг хугацааны хүрээнд тохируулахгүйгээр хийх ёстой.

Дараагийн судалгаан дээр бид Матай, Илчлэлт аль алинд нь иш татсан агуу их гай гамшиг, утга учир, хэрэглээний талаар авч үзэх болно. Бид үүнийг ямар нэгэн тодорхой цаг хугацаанд хүчээр оруулах арга замыг олохыг хичээхгүй, харин тохиолдож буй газар болгонд агуулгыг нь авч үзэж, бодит биелэлтийг нь тодорхойлохыг хичээх болно.

Үзсэнд баярлалаа. Хэрэв та энэ ажлыг үргэлжлүүлэхэд бидэнд туслахыг хүсвэл энэхүү видеоны тайлбар дахь холбоосыг манай хандивын хуудас руу оруулах болно.