Даниел 9: 24–27 -ээр Мессиагийн зөгнөлийг дэлхийн түүхтэй нэгтгэв

Нийтлэг ойлголттой холбоотой асуудлууд - үргэлжлэл

Судалгааны явцад илэрсэн бусад бэрхшээлүүд

6.      Дээд санваартнуудын залгамж халаа, ажилласан хугацаа / насны асуудал

Хилкиа

Хилкиа Иосиягийн үед дээд санваартан байсан. 2 Хаадын 22: 3-4-т түүнийг 18 дахь Ахлах санваартан хэмээн тэмдэглэсэн байдаг^th Иосиагийн жил.

Азариа

Азариа 1 Шастир 6: 13–14 дээр дурдсанчлан Хилкаагийн хүү байв.

Сераяа

Сераяа 1 Шастир 6: 13–14 дээр дурдсанчлан Азарияагийн хүү байв. Тэрээр Седекиагийн засаглалын дор хаяж хэдэн жилийн турш Дээд санваартан байсан бөгөөд 11-нд Иерусалим нуран унаснаас хойш Небухаднезараар алагджээ.^th 2 Хаад 25:18 -ын дагуу Зедекиагийн жил.

Жехозадак

Жехозадак нь Сераяагийн хүү, Иешуагийн эцэг (Иошуа) бөгөөд 1 Шастир 6: 14-15 дээр бичигдсэн бөгөөд Небухаднезарар цөлөгдсөн. Тиймээс Иешуа цөллөгт байхдаа төрсөн. Мөн Иехозадак 1-т буцаж ирснийг дурдаагүй болно^st Вавилон нуран унаснаас хойш Корусын жил байсан тул түүнийг цөллөгт нас барсан гэж үзэх үндэслэлтэй юм.

Иешуа (мөн Жошуа гэж нэрлэдэг)

Иешуа Кирийн эхний жилд Иудад буцаж ирэхэд Тэргүүн тахилч байсан юм. (Эзра 2: 2). Энэ баримт нь түүний эцэг Иехозадак Цагаан тахилчийн албан тушаалд очих үед цөллөгт нас барсныг илтгэнэ. Иешуагийн тухай хамгийн сүүлийн үеийн лавлагаа нь Езра 5: 2-т бичигдсэн байдаг. Энэ бол 2^nd Агуу Дариусын жил, Хагай 1: 1–2, 12, 14-ийн рекордууд. Хэрэв тэр Иуда руу буцаж ирэхэд дор хаяж 30 настай байсан бол 49-оос дор хаяж 2 настай байх байсан.^nd Дарийн жил.

Жоиаким

Жоиаким түүний эцэг Иешуаг залав. (Нехемиа 12:10, 12, 26). Нехемиа 20 онд Иерусалимын ханыг дахин босгож ирэхэд Жоиакимыг өөрийн хүү залгамжлаж байсан бололтой.^th Нехемиа 3: 1 дээр үндэслэсэн Артаксеркс жил. Иосеф Иосефийн хэлснээр[I], Езра 7-т буцаж ирэхэд Жоиаким Дээд санваартан байсан^th Артаксеркс жил, зарим нь 13 жилийн өмнө. Гэсэн хэдий ч 7-д амьд байх^th Артаксеркс I жил, Жоиаким 92 настай байх ёстой, тийм ч өндөр магадлал багатай.

Энэ бол асуудал

Нехемиа 8: 5-7 нь 7-т багтдаг^th эсвэл 8^th Артаксерксийн жил, Езраг хуулийг уншиж байх үед Иешуа тэнд байжээ. Гэхдээ энэ нь Нехемиа 10: 9-т дурдсан Азаниагийн хүү Иешуа байсан гэсэн тайлбар байж болох юм. Үнэхээр Нехемиа 8 дахь Иешуа нь Тэргүүн Тахилч байсан бол түүнийг таних хэрэгсэл болгон дурдах нь хачин байсан. Эдгээр болон бусад Библийн дансуудад ижил нэртэй, нэгэн зэрэг амьдардаг хүмүүсийг ихэвчлэн "… хүү" гэсэн нэрээр тодруулж тодорхойлсон байдаг. ”. Хэрэв энэ нь хийгдээгүй бол энэ нэрний гол хувь хүн үхсэн байж магадгүй юм, эс тэгвээс тэр үеийн уншигчид төөрөлдөх болно.

Элиашиб

Элиашиб, Жоиакимын хүү 20-той гэхэд Дээд санваартан болжээ^th Artaxerxes-ийн жил. Нехемиа 3: 1-т Елиашибыг Иерусалимын хана дахин босгох үед Дээд санваартан болох тухай дурдсан байдаг.^th Артаксеркс жил] Нехемиа. Элиашиб мөн ханыг сэргээхэд тусалсан тул түүнд шаардагдах хүнд хүч хөдөлмөрийг хийхэд хангалттай залуу, залуу байх шаардлагатай байв. Секуляр шийдлүүдэд Элиашиб энэ үед 80 ба түүнээс дээш ойртох байсан.

Нийтлэг ертөнцийн шийдлийн дагуу энэ нь тийм ч боломжгүй юм.

Иосефус Елиашибыг 7-р сарын сүүлчээр Өндөр санваартан болсныг дурдсан^th Xerxes-ийн жил, энэ нь дэлхийн шийдлийн дагуу боломжтой юм.[Ii]

Жоиада

ЖоиадаЭлиашибын хүү, 33 орчим настай байхдаа Тахилчаар ажиллаж байв^rd Artaxerxes-ийн жил. Нехемиа 13: 28-т Дээд санваартан Жоиада хүү Хоронит Санбаллатын хүргэн болсон хүүтэй байсан гэж дурдсан. Нехемиа 13: 6-ийн нөхцөл байдал нь энэ нь Нехемиа 32 онд Вавилонд буцаж ирсний дараах үе байсан болохыг харуулж байна.^nd Artaxerxes-ийн жил. Тодорхой бус хугацаа өнгөрсний дараа Нехемиа өөр чөлөө авах хүсэлт гаргаж, энэ байдал илэрмэгц дахин Иерусалим руу буцав. Гэсэн хэдий ч энэ үед Жоиадааг Дээд санваартан болгох нь түүний 70-аад оны үед оршино.

Иохананы үзэж байгаагаар наслах нь дэлхийн хронологд нийцсэн байх магадлал багатай юм.

Иоханан

Жоханан, Иодагийн хүү (Иосеф Иосус дахь Иохан) судар дээр өөр бусад дарааллын талаар дурдагдаагүй болно (Нехемиа 12:22). Түүнийг Иоханана гэж олон янзаар нэрлэдэг. Учир нь Иоханан, Жаддуа нар Жоиадагийн хоорондох цоорхойг нөхөх боломжтой тул Александр Македон нь дунджаар 45 жилийн зай завсаргүй ууган хүү болж байхыг шаарддаг тул Жоиада, Иоханан, Жаддуа нар 80 насандаа амьдрах дур зоргоороо амьдрах болно.

Энэ нь тийм ч өндөр магадлалтай биш юм.

Жаддуа

Жаддуа, Нехемиа 12: 22-т "Персийн Дариус" гэж нэрлэгддэг сүүлчийн хаан Дарийн үед (Иосефусын хүү) Иосефусыг Өндөр санваартан хэмээн дурдсан байдаг. Хэрэв энэ нь зөв даалгавар бол энэ шийдэлд Персийн Дариус нь ертөнцийн шийдлүүдийн Дарий III байж болох юм.

Иохананы үзэж байгаагаар наслах нь дэлхийн хронологд нийцсэн байх магадлал багатай юм.

Өндөр санваартнуудын бүрэн шугам

Өндөр санваартан удам угсаа Нехемиа 12: 10–11, 22 -аас Иесуа, Жоиаким, Елиашиб, Жоиада, Иоханан, Жаддуа нар нь Персийн Дарий хаан (Их / Дарийн биш) хаанчлал хүртэл үргэлжилж байгааг дурдсан дээд санваартнуудын талаар дурдсан байдаг. Байна.

Ердийн дундын ба шашны библийн хронологийн нийт хугацааны 1^st Дариус III-ийг их хэмжээгээр ялан дийлсэн жил бол МЭӨ 538 оноос МЭӨ 330 он юм. Энэ нь бараг 208 Өндөр санваартай 6 жилийн хугацаатай юм. Энэ нь дунджаар 35 үе гэсэн үг, харин тухайн үеийн дундаж үе 20-25 жил байсан нь ихээхэн зөрүү байв. Ердийн үеийн уртыг авах нь хамгийн ихдээ 120-150 жилийн хоорондох ялгаа 58-88 жил байх болно.

Эдгээрээс 6 нь 4^th, Жоиада, 32-ийн эргэн тойронд аль хэдийн Дээд санваартны алба хашиж байсан^nd Artaxerxes I. жил. Энэ үед Жоиада нь хамаатан садан болох Аммоний Тобиа байсан бөгөөд Санбаллаттай хамт иудейчүүдийн гол эсэргүүцэгчдийн нэг байсан юм. Нехемиа Иуда руу буцаж ирэхдээ Тобиаг хөөжээ. Энэ нь үлдсэн 109 жилийн хугацаанд ойролцоогоор 4 жилийг өгдөг^th Дээд санваартан 6 хүртэл^th 2.5 жилийн туршид үргэлжилдэг эхний 3-4 дээд санваартнуудтай Өндөр санваартнууд (ойролцоогоор 100 Өндөр санваартнууд). Энэ бол магадлал багатай хувилбар юм.

Судар дахь ишлэл дээр үндэслэсэн, Персийн үеийн Өндөр санваартнуудыг дундын хронологид багтааж, эцгийн болон хүүгийн төрөлтийн хоорондох хамгийн багадаа 20 жилийн ялгаа байх нь тийм ч өндөр настай хүмүүсийн хувьд боломжгүй юм. Энэ нь ялангуяа 20-оос хойших хугацаанд хамаарна^th Artaxerxes I жил.

Цаашилбал, нэг насны дундаж нас нь ихэвчлэн 20-25 орчим настай байсан бөгөөд анхны төрсөн хүүгийн (эсвэл амьд үлдсэн анхны) хамгийн эртний нас нь ихэвчлэн 18-21 нас биш 35-XNUMX орчим насныхан байжээ. ертөнцийн он цагийн дарааллаар

Ердийн хувилбар нь утгагүй болох нь ойлгомжтой.

7.      Мидо-Персийн хаадын залгамж халаа

Эзра 4: 5–7 -д дараах зүйлийг тэмдэглэв.Персийн хаан Дарийн хаанчлах хүртэл Персийн хаан Корешийн бүх өдрүүдэд тэдний зөвлөгөөг цуцлахын тулд тэдний эсрэг зөвлөх хөлсөлж авав. 6 Ахашверушийн хаанчлалын үед түүний засаглалын эхэн үед тэд Иуда болон Иерусалимын оршин суугчдад буруутгал бичжээ. 7 Түүнчлэн, Артахеркесийн үед Бишлам, Митредат, Табеле болон бусад хамт олон нь Персийн хаан Артахерксест захидал бичжээ. "

Кирээс Персийн [Их] хаан Дариус хүртэлх сүмийг сэргээн босгоход бэрхшээлтэй тулгарсан.

• Ахашвер ба Артаксеркс нарын засаглалын үед асуудал Сирээс Дариус хүртэлх үе эсвэл түүнээс хойш гарсан уу?
• Энэ Ахашверус Естерийн Ахашверустай адил байна уу?
• Энэ Дариусыг Дарийн I (Hystapes), эсвэл дараа нь Дариус, тухайлбал Персийн Дариус Нехемиагийн үед / дараа гэж тодорхойлсон уу? (Нехемиа 12:22).
• Энэ Artaxerxes нь Езра 7 болон Нехемиагийн Артаксерксүүдтэй адил байна уу?

Эдгээр нь бүгдэд сэтгэл ханамжтай шийдвэрлэх шаардлагатай асуултууд юм.

8.      Нехемитай гэрээнд гарын үсэг зурсан хүмүүстэй Зэраббабелийн хамт буцаж ирсэн санваартнууд ба левичүүдийг харьцуулах асуудал.

Нехемиа 12: 1–9-д Зэраббабелийн хамт Иудад буцаж очсон санваартнууд ба левичүүдийг бичдэг.^st Сайрусын жил. Нехемиа 10: 2–10 нь Тиршата (Захирагч) гэж яригдсан Нехемагийн дэргэд гэрээнд гарын үсэг зурсан санваартнууд ба левичүүдийг бүртгэдэг бөгөөд ингэснээр 20-д гарч магадгүй юм.^th эсвэл 21^st Артаксерксийн жил. Энэ нь 9-ийн үйл явдлын дараа гарсан Эзра 10 ба 7-т дурдсантай ижил үйл явдал юм шиг санагдаж байна^th Эзра 8-т тэмдэглэгдсэн Артаксеркс жил.

Хэрэв бид 21-ийг авбал^st Artaxerxes жил Artaxerxes I байх болно гэсэн үг, дараа нь цөллөөс буцаж ирсэн 16-ийн 30 нь 1 гэсэн үг юм.^st 95 жилийн дараа Кирус амьд байсан (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Тэд бүгд дор хаяж 20 настай байсан тул 115-ээс доошгүй настай 21 настай байх тахилч байх магадлалтай байв^st Artaxerxes I жил.

Энэ бол үнэхээр боломжгүй зүйл юм.

9.      Эзра 57 ба Езра 6-ийн хоорондох хүүрнэл дэх 7 жилийн ялгаа

Езра 6: 15-т бичсэн зүйл нь 3-ны огноог харуулдаг^rd 12-ны өдөр^th 6-ны сар (Адар)^th Ариун сүмийг барьж дуусгах жил Дариусын жил.

Езра 6: 19-т бичсэн зүйл нь 14-ны огноог харуулдаг^th 1-ны өдөр^st Дээгүүр Өнгөрөх баярыг (сар, Нисан) тэмдэглэхээр 7-р сарыг тэмдэглэдэг.^th Дариусын жил, 40 хоногийн дараа л байх байсан.

Езра 6: 14-т гарсан мэдээ нь буцаж ирсэн иудейчүүдийг тэмдэглэжээ “Израилийн Бурханы тушаалаар, Кир, Дарий нарын тушаалын дагуу барьж, дуусгаж дуусав. болон Персийн хаан Артаксеркс »гэж хэлсэн..

Эзра 6: 14-ийг ХЗТ болон Библийн бусад орчуулгад орчуулснаар Артаксеркс Ариун сүмийг дуусгах тушаал өгсөн болохыг харуулж байна. Хамгийн сайндаа, энэ Artaxerxes-ийг I Artaxerxes-ийн дээд хэмжээтэй болгох нь энэ сүм 20-д хүртэл ашиглалтад ороогүй гэсэн үг юм.^th Нехемитай хамт жил, 57 жилийн дараа. Гэсэн хэдий ч Библийн Библийн Езра ном нь 6-ийн төгсгөлд Ариун сүмийг барьж дууссаныг тодорхой харуулж байна^th жил Дариусын 7-ны эхээр тахил өргөх ёслолыг зохион байгуулахыг санал болгов.

Езра 7: 8-т бичсэн зүйл нь 5-ны огноог харуулдаг^th 7 сар^th Он боловч Хааныг Артаксеркс болгож өгдөг. Тиймээс хүүрнэл зохиолын түүхэнд үл ойлгогдох маш том ялгаа бий. Дэлхийн түүхэнд Дари I I 30 жил (нийт 36 жил) хаан, дараа нь 21 жилийн дараа Ксеркс, дараа нь Артаксеркс I эхний 6 жил хаанчлалаар иржээ. Энэ нь Эзра 57 орчим настай байх үед 130 жилийн цоорхой байх болно гэсэн үг юм. Энэ бүх цаг хугацааны туршид, энэ итгэмээргүй хөгшин настай үед Эзра левитүүд болон бусад иудейчүүдийг Иуда руу буцаан авчрахаар шийдсэн боловч Ариун сүм одоо ихэнх хүмүүсийн хувьд насан туршид дуусч байсан ч итгэл үнэмшлийг үгүйсгэж байна. Зарим нь Дарий I зөвхөн 6, 7 жил л захирч байсан гэж сударуудад дурдсан хамгийн дээд засаглалын жил гэж дүгнэсэн боловч шовгор баримт нотолгоо нь энэ таамаглалтай зөрчилдөж байна. Бодит байдал дээр Дари I бол бүх Персийн захирагчдаас хамгийн сайн гэрчлэгдсэн хүмүүсийн нэг юм.

Езра 7: 10-т Езрагийн хандлагыг анзаарч үзээрэй "Учир нь Езра өөрөө Еховагийн хуультай танилцаж, үүнийг хийх, Израильд зохицуулалт, шударга ёсыг зааж сургахад зүрх сэтгэлээ бэлдсэн байв.". Эзра буцаж ирсэн цөллөгчдөд Еховагийн хуулийг заахыг хүсэв. Ариун сүмийг барьж дуусгаад, тахил өргөх ёслолыг 57 жилийн дараа хойшлуулалгүй хийх хэрэгтэй болсон юм.

Энэ бол үнэхээр боломжгүй зүйл юм.

10.  Иосеф Иосифийн Персийн хаадын тэмдэглэл ба залгамжлал - Өнөөгийн ертөнцийн болон шашны шийдлүүдийн ялгаа, Библийн текст.

Ертөнцийн эрдэмтэн судлаачдын үзэж байгаагаар Иосеф Иисусын Еврейчүүдийн эртний үеийн түүхийн үнэн зөвд олон асуудал бий. Гэсэн хэдий ч энэ нь бид түүний гэрчлэлийг гараас нь чөлөөлөх ёстой гэсэн үг биш юм. Тэрээр нийт 6 Персийн хаадын тухай дараах бичлэгийг өгөв.

Кайрус

Иосеф Иваны бичсэн Кирийн тухай сайн мэдээ байна. Энэ нь Библийн талаархи мэдээллийг баталж буй олон жижиг нэмэлт цэгүүдийг агуулдаг бөгөөд дараа нь цуврал дээрээ үзэх болно.

Камбизэс

Иосеф Иосус Езра 4: 7–24-д гардагтай ижил төстэй түүхийг өгүүлж байгаа боловч энэ захидлын ялгаанаас Камбиз руу илгээсэн боловч Эзра 4-т бичсэн Кирээс хойших хааныг Артаксеркс гэж нэрлэдэг. Еврейчүүдийн эртний эдлэлүүдийг үзнэ үү - Ном XI, 2-р бүлэг, 1-2-р зүйлийг үзнэ үү.[Iii]

Агуу Дариус

Иосефус хаан Дариус Энэтхэгээс Этиоп руу захирч, 127 мужтай байсан гэж дурдсан байдаг.[Iv] Гэсэн хэдий ч Естер 1: 1–3-т энэ тайлбарыг Ахашверус хаанд хэрэглэнэ. Тэрбээр Дарабус хаан болохоосоо өмнө Зэраббабелийг захирагчаар ажиллаж, Дариустай нөхөрлөж байсан тухай дурдсан байдаг. [V]

Ксеркс

Иосефус Жоаким (Жоиаким) нь Xerxes 7-т дээд санваартан болохыг тэмдэглэв^th жил. Тэр бас Езраг Ксеркс 7-д Иуда руу буцаж очсон тухай тэмдэглэжээ^th жил.[vi] Гэсэн хэдий ч Эзра 7: 7-т энэ үйл явдлыг 7-т гарсан гэж тэмдэглэсэн байдаг^th Artaxerxes-ийн жил.

Иосеф Жозефус мөн 25-ийн хооронд Иерусалимын ханыг сэргээн босгосон гэж мэдэгджээ^th Xerxes-ээс 28 хүртэлх жил^th Ксеркс жил. Дэлхий ертөнцийн хронологи нь зөвхөн Xerxes-д нийтдээ 21 жилийн хугацааг өгдөг. Нехемиа Иерусалимын хана хэрмийг 20-иод онд хийгдэж байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг^th Artaxerxes-ийн жил.

Артаксеркс (I)

Иосеф Иосефийн дагуу Кирус гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн үүнийг Артаксеркс Эстертэй гэрлэсэн байсан гэж ярьдаг бол өнөө үед ихэнх хүмүүс Библийн Ахашверусыг Ксеркстэй адилтгаж үздэг.[vii] Иосефус энэ Артаксеркс (дэлхийн түүхийн Artaxerxes I) -ийг Эстертэй гэрлэсэн гэж тодорхойлсон тул дэлхийн шийдэлд хүрэх боломжгүй байсан тул энэ нь Естер Вавилон унаснаас хойш 81-82 жилийн дараа Персийн хаантай гэрлэсэн гэсэн үг юм. Мордохай 20 орчим настай байсан гэх үндэслэлээр Естер цөллөөс буцаж ирэх хүртлээ төрөөгүй байсан ч энэ үндэслэлээр гэрлэж байх үедээ 60-аад оны эхээр байх болно. Энэ нь тодорхой асуудал юм.

Дарий (II)

Иосеф Иосефийн хэлснээр энэ Дарий бол Артаксерксийн залгамжлагч, Александр Александерыг ялагдсан сүүлчийн хаан байсан юм.[viii]

Иосеф Иосефын хэлснээр нэгэн настай ахлагч Санбаллат (өөр нэгэн гол нэр) Газын бүслэлт хийх үед агуу Александр Александер нас баржээ.[ix][X]

Агуу Александр

Их Александр Александрыг нас барсны дараа Дээд санваартан Жаддуа нас барж, түүний хүү Ониас Өндөр санваартан болжээ.[xi]

Анхан шатны шалгалтын тухай энэ бичлэг одоогийн ертөнцийн он цагийн дарааллаар хамгийн тодорхой харагддаггүй бөгөөд Естертэй гэрлэсэн, Иерусалимын ханыг дахин босгож байх үед хаан болсон чухал үйл явдлуудад өөр өөр хаадуудыг өгдөг. Иосеф Иосеф 300-400 жилийн дараа бичсэн нь Библи шиг найдвартай гэж тооцогддоггүй бөгөөд энэ нь орчин үеийн үйл явдлын тэмдэглэл байсан бөгөөд энэ нь бодол санаа юм.

Боломжтой бол шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд

11.  Персийн хаадын Апокрифийг нэрлэх асуудал 1 ба 2 Эдрас

Эсдрас 3: 1-3-т уншсан ньОдоо Дариус хаан бүх харьяатдад болон түүний гэрт төрсөн бүх хүмүүст, Медиа, Персийн бүх ноёд нарт, Энэтхэгээс Эфиоп хүртэл түүний дор байсан бүх лам нар, ахмадууд болон захирагч нарт маш их найр хийв. зуун хорь, долоон аймагт ”гээд.

Энэ нь Эстер 1: 1–3-ийн эхний ишлэлүүдтэй бараг ижил байна. ”Одоо Ахашверусын үед, Энэ нь Энэтхэгээс Этиоп руу хаанчилж байсан Ахашверус, зууны хорин долоон дүүргийн харьяалалтай дүүргийн ... байв. Тэрбээр засаглалынхаа гурав дахь жилд бүх ноёд, түүний зарц нарт, Перс ба Медиа улсын цэргийн хүчнийхэн, ноёд, ноёдод өөрөөс нь өмнө хүлээн авалт хийв. "

Естер 13: 1 (Апокриф) уншдаг "Одоо энэ захидлын хуулбар: Их хаан Артаксеркс Энэтхэгээс Эфиоп хүртэлх зуун хорин мужийн ноёд ба тэдэнд захирагдаж буй захирагч нарт эдгээр зүйлийг бичжээ." Эстер 16: 1 дээр ижил төстэй үгс байдаг.

Апокриф Эстер дээрх эдгээр ишлэлүүд нь Артаксерксийг Эстерийн хаанаар Ахашверусын оронд хаан болгож өгдөг. Түүнчлэн Апокриф Эдрас нь хаан Дариусыг Естер хаан Ахашверустай ижил төстэй байдлаар тодорхойлдог. Түүнээс гадна Ахасверусаас илүү олон хүн байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй "Энэтхэгээс Этиоп руу хаан ширээнд суусан Ахашверудыг 127 гаруй харьяаллын тойрогт."

Боломжтой бол шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд

12.  Септуагинт (LXX) нотолгоо

Естер номын Септуагинт хувилбарт Хааныг Ахашверус гэхээсээ илүү Артаксеркс гэж нэрлэдэг.

Жишээлбэл, Эстер 1: 1-т “Нисаны эхний өдөр, агуу хаан Артаксеркс хаанчлахдаа хоёр дахь жилдээ, Жариусын хүү Мардухей ... " "Энэ нь Артаксерксийн үед буюу энэ Артаксеркс Энэтхэгээс зуун хорин долоон аймгийг захирч байсан юм."

Езрагийн Септуагинт номд Масоретик текстийн Ахашверусын оронд “Ассуерус”, Масоретик текстийн Артаксеркс оронд “Артасаста” -г олдог. Гэсэн хэдий ч англи хэл дээрх эдгээр ялгаа нь нэрний Грек хувилбар ба Еврей хувилбарын хооронд л хамааралтай юм.

Эзра 4: 6–7-д гардаг "Assuerus-ийн үед, мөн түүний хаанчлалын эхэнд тэд Иудаг ба Иерусалимын оршин суугчдын эсрэг захиа бичжээ. Артасастагийн өдрүүдэд Табелл Митрадатад болон бусад нөхөддөө энх тайвнаар захидал бичсэн байна: хүндэтгэл цуглуулагч Персийн хаан Артасастад Сирийн хэлээр бичиг бичсэн байна. "

Эзра 7: 1-ийн Септуагинт нь Масоретик текстийн Артаксерксийн оронд Артасастаг агуулж байгаа бөгөөд “Үүний дараа, Персүүдийн хаан Артасастагийн үед, Сарайсын хүү Есдрас гарч ирэв. "

Нехемиа 2: 1-т яг ижил зүйл гардаг.Ниссан улиралд, Артасастагийн хааны хорьдугаар жилийн сард, дарс өмнө нь надад байсан байна. "

Эзрагийн Септуагинт хувилбарт Дариусыг Масоретийн тексттэй ижил газар ашигладаг.

Жишээлбэл, Езра 4: 24-ийг уншина уу "Тэгээд Иерусалим дахь Бурханы өргөөний ажлыг зогсоож, Персийн хаан Дарий хаанчлалын хоёр дахь жил дээр зогсов." (Септуагинт хувилбар).

Дүгнэлт:

Езра, Нехемиа нарын Септуагинтын номуудад Артасастаг Артаксеркс ба Ассуерус нар Ахашверустай дүйцсэн байна. Гэсэн хэдий ч Езра, Нехемиа нарын орчуулагчаар өөр орчуулагчаар орчуулсан Септуагинт Эстер Масоретийн текстэд Ахашверусын оронд Артаксеркс агуулсан байдаг. Дарий нь Септуагинт ба Масоретик бичвэрүүдэд аль алинд нь тууштай байдаг.

Боломжтой бол шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд

13.  Шийдэгдэх бичээсийн асуудлууд

A3Pa бичээс дээр: "Агуу хаан Артаксеркс [III], хаадын хаан, улсуудын хаан, энэ дэлхийн хаан хэлэхдээ:" Би бол хааны хүү Артаксеркс [II Мнемон]. Артаксеркс бол хааны хүү байв Дариус [II Нотус]. Дариус бол хааны хүү байв Артаксеркс [Би] Артаксеркс бол Ксеркс хааны хүү байв. Ксеркс бол Дарийн хаан [Их] -ийн хүү байв. Дариус гэдэг нэртэй хүний ​​хүү байв ГистаспеБайна. Гистаспес гэдэг хүний ​​хүү байв Арсамес, Ахаманид. "[Xii]

Энэ бичээс нь Дарий II-ийн дараа хоёр Артаксеркс байсан гэдгийг илтгэнэ. Энэхүү орчуулгыг "хаалтанд" байгаа интерполяцгүйгээр "байгаа" эсэхийг шалгах шаардлагатай. Хаадын дундах дугаарлалтыг [хаалт] жишээлбэл [II Мнемон] -д өгснөөр тайлбарыг тэмдэглэх нь эх бичвэр дээр байдаггүй тул таних байдлыг илүү тодорхой болгох орчин үеийн түүхчдийн даалгавар болохыг тэмдэглэжээ.

Энэ бичээс нь орчин үеийн хуурамч, эсвэл эртний хуурамч эсвэл орчин үеийн бус бичээс биш гэдгийг баталгаажуулахын тулд уг бичээсийг баталгаажуулах шаардлагатай байна. Хуурамч эртний эдлэлүүд нь жинхэнэ олдвор хэлбэрээр байдаг боловч хуурамч бичээс эсвэл бичээс бүхий хуурамч олдворууд нь археологийн ертөнцөд улам бүр хөгжиж буй асуудал юм. Зарим эд зүйлсийн хамт эдгээр нь түүхэн цаг үед хуурамч байсан нь батлагдсан тул аливаа үйл явдал, баримтын олон гэрч, өөр өөр бие даасан эх сурвалжаас илүүд үзэх хэрэгтэй.

Ихэнхдээ текстийн дутагдалтай хэсгүүд бүхий бичээсүүд [lacunae] одоо байгаа ойлголтыг ашиглан дууссан байна. Энэхүү амин чухал тодруулгыг үл харгалзан шовгор таблет ба бичээсүүдийн цөөхөн орчуулга нь [хаалт] дахь интерполяцийг харуулсан боловч ихэнх нь тийм биш юм. Энэ нь хуурамч текстийг төөрөлдүүлэхэд хүргэдэг тул интерполяцийн үндэс нь эхлээд таамаглал биш харин үнэн зөв интерполяци болохын тулд маш найдвартай байх шаардлагатай. Үгүй бол энэ нь дугуй ойлголттой болоход бичээс нь ойлгогдсон ойлголтын дагуу орчуулагддаг бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэсэн ойлголтыг баталгаажуулахад ашигладаг. Магадгүй илүү чухал зүйл бол үүнээс гадна ихэнх бичээс, шахмалууд нь нас, хадгалалтын төлөв байдлаас шалтгаалан лакуна [гэмтсэн эд анги] байдаг. Тиймээс, [интерполя] хийлгүйгээр үнэн зөв орчуулга хийх нь ховор байдаг.

Шалгах боломжтой цорын ганц мэдээллээс бичиж байх үед (2020 оны эхээр) энэхүү бичээс нь жинхэнэ үнэ цэнэтэй байдаг. Хэрэв үнэн бол энэ нь хаадын ертөнцийн шугамыг дор хаяж Artaxerxes III-тай баталж, зөвхөн Дариус III ба Артаксеркс IV-ийг тооцоход л үлдэнэ. Гэсэн хэдий ч одоогоор үүнийг ямар ч сийлбэрийн шахмал хэлбэрээр батлах боломжгүй байгаа бөгөөд магадгүй үүнээс илүү чухал зүйл нь бичээсийг товлоогүй байна. Уг бичээсийн огноог хэзээ ч баталгаажуулах боломжгүй тул бичвэрийн аль ч хэсэгт оруулаагүй тул алдаатай мэдээлэл эсвэл илүү орчин үеийн хуурамч мэдээлэл дээр үндэслэсэн бичээс байж болно. Хуурамч бичээсүүд болон шовгор хэлбэрийн таблетууд нь 1700-аад оны сүүл үеэс эхлэн археологи нь нялхсынхаа дунд түгээмэл болж, хүлээн авч эхэлснээс хойш болжээ. Иймээс энэ бичээс болон түүнтэй төстэй гарт хэдэн хүн итгэж болох вэ гэдэг нь эргэлзээтэй.

Боломжтой бол шийдвэрлэх шаардлагатай асуудлууд

Персийн эзэнт гүрний хувьд Cuneiform таблетын бэлэн байдлын талаархи цуврал хавсралтыг үзнэ үү.

14. Дүгнэлт

Өнөөг хүртэл бид одоогийн болон дэлхийн болон шашны он цагийн түүхтэй холбоотой дор хаяж 12 томоохон асуудлыг тодорхойлсон. Магадгүй үүнээс ч бага асуудал гарах байх.

Эдгээр бүх асуудлаас харахад Даниел 9: 24–27-ийн талаархи одоогийн болон шашны талаархи ойлголтуудад ямар нэгэн ноцтой зүйл байгааг бид харж байна. Есүс үнэхээр Мессиа байсан бөгөөд Библийн зөгнөлд найдаж болно гэдгийг нотлоход энэхүү зөгнөлийн ач холбогдлыг харгалзан Библийн захиасны бүрэн бүтэн байдлыг сайтар судалж үзнэ. Тиймээс, Библийн захиас гэж юу болох, түүхийг үүнтэй хэрхэн эвлэрүүлж болох талаар нухацтай ярих оролдлого хийхгүйгээр бид эдгээр бодит асуудлыг үл тоомсорлож чадахгүй.

Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдохын тулд Хэсэг 3 & 4 энэ цувралд Есүс Христ үнэхээр амлагдсан Мессиа болохыг хүлээн зөвшөөрсөн он цагийн үндэс суурийг судлах болно. Үүнд Даниел 9: 24–27 -ыг илүү нарийвчлан үзэх болно. Ингэснээр бид ажиллах ёстой хүрээгээ бий болгохыг эрмэлзэх бөгөөд энэ нь эргээд биднийг удирдан чиглүүлж, шийдлийнхээ шаардлагыг бидэнд өгөх болно. Хэсэг 5 холбогдох Библийн номон дахь үйл явдлын тойм, Библийн үйл явдлын талаархи янз бүрийн талаар нарийвчлан судлах болно. Дараа нь бид санал болгож буй шийдлийг боловсруулж энэ хэсгийг дүгнэх болно.

Дараа нь бид эд ангиудад үзлэг хийж болно 6 болон 7 Санал болгож буй шийдлийг Библийн өгөгдөл болон 1 ба 2-р хэсгүүдэд тодорхойлсон асуудлуудтайгаа харьцуулж болох эсэх мөн ингэснээр бид маргаангүй нотолгоо, үл тоомсорлохгүйгээр Библи болон бусад эх сурвалжаас авсан баримтыг хэрхэн ойлгож болохыг судлах болно. Тэдгээр нь манай нөхцөлд хэрхэн нийцэж болох вэ.

-р хэсэг 8 одоо ч шийдэгдэхгүй байгаа гол асуудлуудын товч дүгнэлтийг багтааж, тэдгээрийг хэрхэн шийдвэрлэх арга замуудыг багтаана.

Үргэлжлүүлэлт 3-р хэсэгт үргэлжлэх ...

Энэ диаграмын илүү том хэмжээтэй болон татаж авах хувилбарыг үзнэ үү https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 5-р бүлэг, 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 5-р бүлэг, 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 2-р бүлэг, 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 3-р бүлэг, 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 4-р бүлэг, 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 5-р бүлэг, 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 6-р бүлэг, 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 7-р бүлэг, 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 8-р бүлэг, 4

[X] Sanballat-аас олон байдаг эсэхийг үнэлэхийн тулд цаасыг шалгана уу  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Персийн үеийн археологи ба бичвэрүүд: Санбаллатад анхаарлаа төвлөрүүлэв, Ян Дюсек.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосефус, Еврейчүүдийн эртний эдлэл, номын XI, 8-р бүлэг, 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ болон

Херберт Кушинг Толман, 1908 он. "Эртний Персийн тайлбар толь бичиг, Ахеменид судар орчуулгыг орчуулж, саяхан хийсэн дахин шинжилгээний ажлын тусгай хэсэгт шилжүүлэв." P. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Тадуа

Тадуагийн нийтлэлүүд.