अपात्र दयाळूपणाद्वारे आपण मुक्त झालात

[या लेखासाठी बहुतेक संशोधन व शब्दांचा पुरवठा करून हनोख या आठवड्यात माझा भार हलका करण्यास खूप दयाळू होता.]

[डब्ल्यूएसएक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी पासून. एक्सएनयूएमएक्स जानेवारी एक्सएनयूएमएक्स-फेब्रुवारी एक्सएनयूएमएक्स]

“आपण आहात हे पाहून पाप आपल्यावर ताबा मिळवू नये. . . अयोग्य कृपेखाली. ”-रॉम. एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स.

या आठवड्यातील अभ्यासाचा लेख जेडब्ल्यू आणि नॉन-जेडब्ल्यू या दोन्हीकडून नेहमीच्या लक्षांकडे आकर्षित करेल कारण अनेक लोकांच्या भावना जे हृदयातील भावनांना कमी करते त्या संस्थेच्या सर्वात मोठ्या समस्या क्षेत्रांपैकी एक आहे: मंडळीतील पाप कसे हाताळायचे याबद्दलचे स्पष्टीकरण.

१1879 4 in मध्ये पहिल्या टेहळणी बुरूजाच्या प्रकाशनापासून यहोवाच्या साक्षीदारांनी देवाच्या अनुग्रहातून (किंवा कृपा म्हणून उर्वरित ख्रिस्ती धर्म म्हटल्यामुळे) याचा फायदा झाला याचा स्पष्ट पुरावा म्हणून टेहळणी बुरूजशास्त्रज्ञ हा अभ्यास लेख घेतील. बायबल अभ्यासकांद्वारे टेहळणी बुरूज सध्याच्या काही सक्रिय सदस्यांकरिता भिन्न स्थान घ्या. त्यांना असे वाटते की जेव्हा टेहळणी बुरूज कृपेच्या अधीन असायला लागला असेल की शास्त्रवचनात जे लिहिले आहे त्यापलीकडे जाऊन त्याने पापांची क्षमा करण्यासाठी स्वतःचे कायदे स्थापित केले आहेत. त्यांना असे वाटते की बहुतेक यहोवाचे साक्षीदार टेहळणी बुरूज नियमाप्रमाणे राहतात. (रोमकर 3: --8;:: १; ११:)) त्यांच्या पदाच्या समर्थनार्थ, टीकाकार जेडब्ल्यूच्या न्यायालयीन प्रणालीकडे लक्ष देतील की त्यांचा पुरावा आहे की देवाच्या कृपेवर त्यांचा विश्वास सापेक्ष आहे. किरकोळ पापांबद्दल येशू ख्रिस्ताद्वारे प्रार्थनेत यहोवाकडे जाण्याचा हक्क यहोवाच्या साक्षीदारांना देण्यात आला आहे परंतु सर्व गंभीर पापांची कबुली देण्याची आज्ञा वडिलांना देण्यात आली आहे. टीकाकार म्हणतात की ही कृती कृपेकडे दुर्लक्ष करण्याच्या दृष्टीकोनातून एक दुतर्फी दृष्टिकोन निर्माण करते कारण एखादी गंभीर पाप क्षमा करावी की नाही हे ठरविण्याकरता वडील ख्रिस्तासाठी पर्याय म्हणून काम करतात. (तुलना 8Ti 1: ​​11)

तर कोणती पोजिशन बरोबर आहे? या आठवड्यातील टेहळणी बुरूज शीर्षक जाहीर केल्यानुसार साक्षीदार कृपेच्या अधीन आहेत काय की जेडब्ल्यूची कृपा करण्याऐवजी टेहळणी बुरूज नियत आहेत? आमची आशा आहे की हे पुनरावलोकन आम्हाला या प्रश्नांची उत्तरे देण्यात मदत करेल.

दयाळूपणा किंवा अनुग्रह, कोणता?

आतापर्यंत साक्षीदार “अतुलनीय कृपा” या शब्दाला अधिक सामान्य “कृपा” या शब्दाला का प्राधान्य देतात हे समजावून सांगूया.

बहुतेक बायबलमध्ये ग्रीक शब्द प्रस्तुत केला जाईल charis or खारीस इंग्रजीत “कृपा” म्हणून, एनडब्ल्यूटी साक्षीदारांना “अतुलनीय दयाळूपणे” यांचे अधिक अचूक भाषांतर मानते त्यास प्राधान्य देते. (अंतर्दृष्टी ऑन द स्क्रिप्चर्स, द्वितीय खंड, पृष्ठ २280० पहा अपात्र दया.) देवाच्या प्रेमाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन साक्षीदार “आम्ही पात्र नाही” अशी मानसिकता स्वीकारतो. आपल्या मुलांवरही त्याच्या पित्याप्रमाणे प्रेम मिळावे अशी यहोवाची इच्छा आहे का? हे खरे आहे की पापी म्हणून आपण आपल्या योग्यतेनुसार दयाळूपणे पात्र नाही पण प्रिय व्यक्तीची योग्यता देखील देवाच्या कृपेची व कृपाची कल्पना आहे का? उत्तर काहीही असो, आपला दृष्टिकोन भगवंताच्या अधीन असायला हवा.

उपरोक्त दुव्याद्वारे ग्रीक शब्दाच्या वापराचा अभ्यास केल्याने अभ्यासक वाचकांना हे लक्षात येईल की “विशेषाधिकार” या विशेषणासह संज्ञा सुधारित करणे, यावर प्रतिबंधित अर्थ लादते charis जे आपल्या बहुतेक श्रीमंतीला चोरतात. हा शब्द अवांछित व्यक्तीवर दया दाखविण्याच्या क्रियेपुरता मर्यादित नाही. दुसरीकडे, ग्रेसचा यहोवाच्या साक्षीदाराला अर्थ नाही. कोणती कृपा किंवा काय हे समजून घेण्यासाठी यासाठी ध्यान अभ्यासाची आवश्यकता आहे charis म्हणजे एखाद्या ख्रिश्चनासाठी आणि विशेषत: जगासाठी. शतकानुशतके इंग्रजी भाषिकांनी जे केले तेच करावे आणि नवीन संकल्पना अधिक चांगल्याप्रकारे व्यक्त करण्यासाठी आपल्या भाषेत परदेशी शब्द स्वीकारला असता तर कदाचित आपल्यापेक्षा चांगली सेवा दिली जाऊ शकते. कदाचित चारिस चांगला उमेदवार तयार करेल. एखादा शब्द फक्त देवालाच लागू शकतो, असे वाटत असेल, परंतु दुसर्‍या वेळी हा विषय आहे. आत्तापर्यंत, ख्रिस्ती धर्मजगतातील यहोवाच्या साक्षीदारांनी सांगितलेल्या अनुग्रहाने आपण कृपेची तुलना करू.

आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारला पाहिजे की लक्ष कोठे द्यावे?

स्पष्ट करणे:

कल्पना करा की आपण एक बेघर व्यक्ती आहात. आपण हरवले, थंड, भुकेले आणि एकटे आहात. एके रात्री एका अनोळखी व्यक्तीने काही गरम कोरी, ब्रेड आणि गरम सूप घेऊन प्रवेश केला. अनोळखी व्यक्ती आपल्याला मदत करण्यासाठी थोडीशी रोख रक्कम देखील देते. आपण मनापासून त्याच्या आभार मानता आणि म्हणता “मी तुला परतफेड करू शकत नाही”.

अनोळखी व्यक्तीने उत्तर दिले: “मला माहित आहे की आपण मला परतफेड करू शकत नाही. आपण खरोखर माझ्या दया लायक नाही. खरं तर मला खरंच तुला मदत करायला नको. हे तुमच्यामुळे नाही परंतु उदार व्यक्तीमुळे आहे मी असे करतो. मला आशा आहे की आपण कृतज्ञ आहात

देवाची अशी प्रतिमा आहे की आपण त्याच्या दयाळू कृत्याने, त्याच्या कृपेने आपण असावा अशी देवाची इच्छा आहे? चला यास दुसर्‍या प्रतिसादाशी तुलना करू.

परदेशी उत्तर देतो, “मी परतफेडची अपेक्षा करीत नाही. मी प्रेमापोटी हे करतो. जेव्हा आपण हे करू शकता, तेव्हा माझे अनुकरण करा आणि इतरांवर प्रेम दर्शवा. ”

दोनपैकी कोणती उदाहरण सर्वात जास्त आपल्याशी अनुरुप आहे? आपण कोणत्या परक्या व्यक्तीला दयाळू माणूस म्हणता? एका दीर्घ काळाच्या साक्षीदाराने टिप्पणी केली: “मला एनडब्ल्यूटी वापरणे आवडत नाही कारण मला असे वाटते की ते मला सांगत आहेत की मी देवाच्या प्रेमास पात्र नाही पण मी मरण्यास पात्र आहे, जेव्हा जेव्हा मला“ कृपा ”हा शब्द दिसतो, तेव्हा तो मला होतो. मला असे वाटते की देव प्रीती करण्यास उत्सुक आहे ”. (जॉन एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

कायदा लादणे

लेखाने रोम थीम एक्सएनयूएमएक्सः एक्सएनयूएमएक्सला त्याच्या थीम मजकूर म्हणून उद्धृत केल्यानुसार पाहूया.

“आपण अपराधी दयाळू आहात” हे पाहून पाप आपल्यावर श्रेष्ठ होऊ नये

लेखाच्या लेखकाने “कायद्याच्या अधीन नाही” असे शब्द कापून लंबवर्तुळाकार या शब्दाचा संक्षेप केला आहे. का? शब्द जास्त जागा घेतात? डब्ल्यूटी अपॉलॉजिस्ट कदाचित या विषयाला अधिक स्पष्टता देतील असे म्हणतील, परंतु हे शब्द पाप हाताळण्याच्या संस्थेच्या न्यायालयीन प्रक्रियेस समर्थन देणार नाहीत याची शक्यता नाकारता येत नाही. जेडब्ल्यू न्यायालयीन व्यवस्था बायबलमध्ये प्रगट झालेल्या कृपेबद्दल नाही, तर पुरुषांच्या कायद्याची अंमलबजावणी करण्याऐवजी लेखी आणि तोंडी आहे.

योग्य वेळी अन्न?

साक्षीदारांना असे शिकवले जाते की त्यांना आवश्यक तेवढे अन्न मिळेल. हे अन्न येशू पुरवितो. जर आपण ही शिकवण स्वीकारली तर आपण हे स्वीकारणे आवश्यक आहे की येशू आपल्याला विशिष्ट प्रकारचे संगीत आणि करमणूक, भौतिकवाद आणि सामाजिक संवाद टाळण्यासंबंधी काळजीत असतो. तसेच, त्याची मुख्य चिंता असे दिसते की आपण संघटनेच्या हुकूमांचे पालन करतो. प्रेमासारखे ख्रिस्ती गुण विकसित करण्यावर समान पातळीवर जोर दिला जात नाही. हा लेख मुद्दाम एक मुद्दा आहे. येथे आपण येशूद्वारे प्रकट केलेल्या एका महत्त्वपूर्ण सत्याचा अभ्यास करीत आहोत आणि आम्ही याकडे फारसे लक्ष देत नाही, तसेच अभ्यासाखाली असलेल्या ग्रीक भाषेतील वास्तविक शब्द समजण्यास बंधुभगिनींना मदत देखील केली नाही. जर त्यांना खरोखरच या पदाची रुंदी, खोली आणि उंची मिळावी अशी आमची इच्छा असेल तर आम्ही त्यांना बाह्य संदर्भ सामग्रीस हायपरलिंक्स प्रदान केले असते.

येथे पुन्हा बर्‍याच शब्दावली आणि संवादाचा दुवा आहे, म्हणजे आपण ते कसे पाहू शकता charis शास्त्रवचनांमध्ये याचा उपयोग केला आहे.

किमान लेख आपल्याला याची एक व्याख्या देते charis 

त्यांनी एका ग्रीक शब्दाचा उपयोग केला ज्याचा उल्लेख एका संदर्भकार्यानुसार “हक्क किंवा परत येण्याची अपेक्षा न करता मोकळेपणाने केले” या शब्दाचा अर्थ आहे. हे अज्ञात व अलिखित आहे. - सम. एक्सएनयूएमएक्स

लेख उद्धृत करत असलेले संदर्भ कार्य आम्हाला का सांगत नाही जेणेकरून आम्ही ते स्वतः शोधू शकू. कदाचित कारण आमच्याकडे ती माहिती असेल तर आम्ही ते विधान शिकू charis “अलिखित आणि अबाधित” आहे एक अचूक समज दिली जाते जी पूर्णपणे अचूक नसते.

देणार्‍याने योग्य आहे की नाही याचा विचार न करता, मुक्तपणे कृपा केली जाऊ शकते ही परिस्थिती नाही का? मग त्या दृढ निश्चयावर दबाव का? भेटवस्तू देणा's्याच्या प्रेमाबद्दल नाही तर प्राप्तकर्त्याच्या अयोग्यपणाबद्दल भेट का दिली?

परिच्छेद In मध्ये, डब्ल्यूटी संघटनेने “अयोग्य दयाळूपणा” या शब्दाचा अभ्यासक जॉन पार्खुर्स्ट यांच्या उद्धरणानुसार समर्थन दर्शविला आहे. “न्यू वर्ल्ड ट्रान्सलेशन मधील“ अयोग्य कृपा ”हे समर्पण आहे.  खरे सांगायचे तर आम्ही हा कोट हाताबाहेर नकारला पाहिजे, कारण डब्ल्यूटी आम्हाला स्वतःला सत्यापित करू शकेल असा संदर्भ देण्यात अपयशी ठरला आहे. जरी आम्ही त्यांना संशयाचा फायदा दिला तरीही संदर्भ प्रदान करण्यात अयशस्वी झाल्यास पार्खुर्स्टला कोणत्या अर्थाने समर्पण करणे योग्य वाटले हे जाणून घेण्याचा आपल्याकडे कोणताही मार्ग नाही, किंवा आपल्याला माहित नाही की त्याला दुसरे भाषांतर अधिक योग्य आणि अधिक अचूक होते का.

देवाच्या अपार दयाळूपणाचे कौतुक

बायबलमध्ये अशी अनेक उदाहरणे आहेत ज्यांची सर्व प्रकारच्या गंभीर पापांसाठी क्षमा झाली. या उदाहरणांमध्ये खून आणि व्यभिचार (किंग डेव्हिड), अनैतिक (लॉट), बाल बलिदान आणि मूर्तिपूजा (मनश्शे) यासारख्या पापांचा समावेश आहे. ही उदाहरणे पापाकडे दुर्लक्ष करण्यासाठी नोंदवल्या गेलेल्या नाहीत परंतु त्यांचा आत्मविश्वास आहे की देवाच्या सेवकांनी पश्चात्ताप दर्शविल्याशिवाय, अगदी गंभीर आणि घोर पापांसाठीसुद्धा क्षमा करण्याचे आश्वासन दिले जाऊ शकते.

आपणास असे वाटेल की “अपात्र दयाळूपणाने आपण मुक्त झाला आहात” या विषयावर अभ्यासक लेखक देवाच्या क्षमाशीलतेची उदाहरणे वापरतील, परंतु त्याऐवजी लेख वेगळ्या दिशेने जाईल आणि कृपा सादर करेल, जे आहे त्यानुसार नाही, पण त्याऐवजी ते काय नाही. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही एखाद्या मित्राला त्याच्या पत्नीवर प्रेम करणे म्हणजे काय, असे विचारले असेल आणि “असे केल्यास तिला मारहाण करणे, तिची ओरडणे न करणे आणि तिच्यावर फसवणूक करणे” समाविष्ट नसते तर आपण सहमत होता का? आपला मित्र प्रेम हे काय आहे त्याद्वारे परिभाषित करीत नाही, परंतु जे नाही आहे त्याद्वारे. पौलाने १ करिंथकर १ 1: १-. मध्ये केले त्याप्रमाणे दोन्ही बाजूंनी संतुलित दृष्टिकोन दर्शविला पाहिजे.

एक्सएएनएमएक्सच्या परिच्छेदात, असे म्हणणा Jehovah's्या एका यहोवाच्या साक्षीदाराचे आपण काल्पनिक उदाहरण प्राप्त केले आहे “जरी मी काहीतरी चूक करीत आहे - देव पाप म्हणून पाहतो - मला याची चिंता करण्याची गरज नाही. यहोवा मला क्षमा करील. “ जर एखादा ख्रिश्चन कृपेखाली असेल आणि त्याने आपल्या पापांबद्दल पश्चात्ताप केला असेल तर ते विधान योग्य आहे परंतु त्याऐवजी लेख वाचकांना जुड एक्सएनयूएमएक्सकडे संदर्भित करते.

“माझे म्हणणे असे आहे की तुमच्यामध्ये काही माणसे निसटून पडली आहेत. या लोकांना शास्त्राद्वारे पूर्वीच नेमण्यात आले होते. ते अधार्मिक लोक आहेत जे आपल्या देवाच्या कृपेची लाडकी वागणुकीचे निमित्त बनवतात आणि ते आपला एकमेव मालक आणि प्रभु येशू ख्रिस्त याच्यावर खोटे बोलतात. ” (यहूदा))

या शास्त्रवचनात, यहुद गंभीर पापात पडू शकेल अशा मंडळीच्या सरासरी सदस्याबद्दल नाही तर “आत शिरलेल्या माणसां” बद्दल बोलत आहे. यहुदाचा संपूर्ण संदर्भ असे दर्शवितो की हे लोक पाप करणारे प्रामाणिक ख्रिस्ती नव्हते, तर दुष्ट पाखंडी “पाण्याखालील दगड लपलेले” होते. हे “खडक” जाणीवपूर्वक, पश्चात्ताप न करता केलेल्या पापात गुंतले आहेत. मंडळीत कोणी गंभीर पाप करील, ज्यू ज्याचा उल्लेख करीत आहे त्यांच्याशी जुळेल असा लेखक बोलत आहे का?

संदर्भ दुर्लक्ष करीत आहे

आम्ही जसे करतो तसा प्रकाशनांचा अभ्यास करताना एक समस्या म्हणजे ती आपल्याला eisegesis च्या नकारात्मक प्रभावांबद्दल प्रकट करते. आम्हाला येथे व तेथे काही श्लोक देण्यात आले आहेत आणि निष्कर्षांकडे नेले जे संदर्भानुसार समर्थित नाहीत. विश्वासू आणि असमाधानकारकपणे सूचना देताना आपल्या स्वतःच्या सिद्धांतानुसार बसण्यासाठी बायबल पिळणे हा चेरी निवडणे हा एक चांगला मार्ग आहे, परंतु ती छाननीत येत नाही.

उदाहरणार्थ:

जर ते विश्वासू राहिले तर ते स्वर्गात ख्रिस्ताबरोबर जिवंत राहतील व राज्य करतील. पण पौल त्यांच्याविषयी सांगू शकत होता की ते जिवंत असताना पृथ्वीवर देवाची सेवा करत होते कारण “पापाच्या संदर्भात त्याचा मृत्यू” झाला होता. त्याने येशूच्या उदाहरणाचा उपयोग केला जो मनुष्य म्हणून मरण पावला आणि नंतर स्वर्गात त्याला अमर आत्मा मिळाला. येशूचा मृत्यू आता मरण पावला नव्हता. अभिषिक्त ख्रिश्चनांच्या बाबतीतही असेच होते, जे स्वतःला “पापाच्या संदर्भात मेलेले पण ख्रिस्त येशूद्वारे देवाच्या संदर्भात जिवंत” मानू शकले. (रोम. एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स)

पौल येथे अभिषिक्त ख्रिश्चनांविषयी बोलत आहे. लेख देखील याची कबुली देतो. हे देखील कबूल करते की येथे संदर्भित मृत्यू शाब्दिक, शारीरिक मृत्यू नाही तर अधिक महत्त्वाचा आध्यात्मिक मृत्यू आहे. शारीरिकदृष्ट्या जिवंत असले तरी येशू स्वीकारण्यापूर्वी हे ख्रिस्ती मरण पावले होते, परंतु आता ते जिवंत होते; देवाला जिवंत. (माउंट :8:२२ आणि रे २०: Comp ची तुलना करा)

लेखकास अडचण अशी आहे की त्याचे वाचक स्वतःला अभिषिक्त ख्रिस्ती मानत नाहीत. पुढील परिच्छेद या शब्दांसह उघडेल: "आमचे काय?" खरंच काय! आपल्याला असे शिकवले जात आहे की अभिषिक्त लोकांप्रमाणेच, नियमन मंडळाचे म्हणणे आहे की पृथ्वीवरील आशेसह इतर मेंढीसुद्धा देवाच्या संदर्भात जिवंत आहेत? या लेखाच्या अनुषंगाने ते आहेत, परंतु त्याच नियमन मंडळाने आपल्याला शिकवले की इतर मेंढरे अद्याप पापातच जिवंत आहेत, देवाच्या डोळ्यांत मृत आहेत आणि एक हजार वर्षे असेच राहतील ? (पहा re अध्या. एक्सएनयूएमएक्स पी. 40)

गोष्टी अधिक गोंधळात टाकण्याकरिता, या लेखाद्वारे नियमन मंडळाने आपल्याला शिकवले आहे की रोमच्या या अध्यायात उल्लेख केलेला मृत्यू आणि जीवन आध्यात्मिक आहे, तरीही ते चेरी एक्सएनयूएमएक्स श्लोक निवडतात आणि म्हणतात की या प्रसंगी, संदर्भ विपरीत, मृत्यू शाब्दिक आहे.

“जो मेला तो त्याच्या पापापासून निर्दोष ठरला.” (रो एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

अंतर्दृष्टी पुस्तक म्हणते:

पुनरुत्थान झालेल्यांचा त्यांच्या पूर्वीच्या जीवनात केलेल्या कामांच्या आधारे न्याय केला जाणार नाही, कारण रोम एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स मधील नियम म्हणतो: “जो मेला तो त्याच्या पापापासून निर्दोष ठरला.” (ते-एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स जजमेंट डे) )

 

आपण जिंकू शकता की एक लढा

कृपेच्या विषयावर चर्चा करताना बायबल पापांचे सरकते प्रमाण देत नाही, काहींना देवाच्या कृपेची आवश्यकता आहे तर काहींना नाही. सर्व पाप कृपेने आहे. ख्रिस्ती धर्मात रुपांतर केल्यावर लोकांना गंभीर पापांची क्षमा केली जाते परंतु त्यांचे धर्मांतर झाल्यानंतर गंभीर पापांची क्षमा केली जाते. (एक्सएनयूएमएक्सजो एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; री एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स; ईसी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; रो एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स) ची तुलना करा

13-16 परिच्छेदात, लेख एक मनोरंजक वळण घेईल. हे रूपांतरण होण्यापूर्वी गंभीर पापांची क्षमा केली जाण्याविषयी बोलत आहे आणि नंतर अशा पापांकडे वळते जे त्यास “कमी गंभीर” समजतात.

"परंतु, काहीजणांना कमी गंभीर समजतील अशी पापे टाळण्यासाठी आपण “मनापासून आज्ञाधारक” राहण्याचा देखील निर्धार केला आहे. ”  - सम. एक्सएनयूएमएक्स

बायबल हे स्पष्ट करते की पवित्र आत्मा विरोधात अपवाद वगळता सर्व पाप कृपेच्या अधीन येते. (मार्क :3: २;; मा १२::29२) ख्रिश्चन टीकाकार कृपेच्या अधीन असल्याबद्दल चर्चा करतात तेव्हा ते द्वि-स्तरीय पापाचा संदर्भ देत नाहीत तर मग संघटना ही विशिष्ट टॅक का घेईल?

या संभाव्य कारणास्तव या पुनरावलोकनाच्या सुरूवातीच्या वेळी असे म्हटले जाऊ शकते की, यहोवाच्या साक्षीदारांवर कृपा करणे केवळ त्यांच्या पापांसाठीच आहे ज्यांना ते किरकोळ (कमी गंभीर) मानतात परंतु गंभीर पापाच्या बाबतीत, अधिक आवश्यक आहे. न्यायालयीन समितीचा सहभाग असल्यासच देवाची क्षमा मिळू शकते.

परिच्छेद १ In मध्ये असे सुचवले गेले आहे की पौलाने कधीही असे पाप केले नाही की जे धर्मांतरानंतर गंभीर होते आणि रोम 16: २१-२ in मध्ये आपल्या पापी स्थितीबद्दल शोक व्यक्त करताना पौल केवळ “कमी गंभीर” अशा पापाचा उल्लेख करतो.

'पण, काहीजणांना कमी गंभीर वाटणारी पापे टाळण्यासाठी आपण आपल्या मनापासून आज्ञाधारक होण्याचादेखील निश्चय केला आहे? Omरोम. एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स. प्रेषित पौलाचा विचार करा. आम्ही खात्री बाळगू शकतो की एक्सएनयूएमएक्सएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्सएक्सएक्सएनएक्सएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स वर नमूद केलेल्या गंभीर चुकांमध्ये तो भाग घेत नाही. तथापि, त्याने कबूल केले की तो अद्याप पापासाठी दोषी आहे. 

पौलाने १ करिंथ:: -1 -११ मध्ये उल्लेख केलेल्या पापांपैकी कधीही पाप केले नाही हे खरे असले तरी तो अजूनही अपरिपूर्ण मनुष्य होता आणि म्हणूनच त्याने किरकोळ आणि गंभीर पाप करण्याचा मोह केला असता. खरेतर रोमन्स 6: १ 9-२11 मधील श्लोक कदाचित आपल्या सर्वांना पापी कृपेची गरज का आहे याचे उत्तम वर्णन आहे. २ verses आणि २ verses व्या अध्यायातील पौलाच्या अभिवचनाने खात्री दिली आहे की कोणत्याही प्रकारचे पाप केले असूनही येशू त्यांना स्वीकारू शकेल प्रामाणिक ख्रिश्चनांना. काय मोजले जाते ते पापाचे प्रकार नाही, परंतु पश्चात्ताप करण्याची इच्छा आणि इतरांना क्षमा करण्याची इच्छा देखील आहे. (माउंट 7:15; 25: 24-25)

अंतिम परिच्छेदांमध्ये, एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स, लेखामध्ये "कमी गंभीर" पापांची उदाहरणे दिली आहेत. यामध्ये the लेखकाच्या मते sins अर्ध्या सत्यात पडल्यासारख्या पापांचा समावेश आहे; जास्त मद्यपान करणे, मद्यपान करणे आणि अनैतिक कृत्य करणे नव्हे तर अश्लील करमणुकीच्या रूपात पाहणे.

संघटनेने आपल्या अनुयायांना सांगितले की ते आध्यात्मिक स्वर्गात आहेत कारण बहिष्कृत करण्याच्या कार्यपद्धतीमुळे मंडळीत स्वच्छता असते. परंतु येथे हे उघडपणे कबूल केले जाते की संघटनेचे सदस्य बहिष्कृत करण्याच्या गुन्ह्यांपेक्षा अगदी कमी असलेल्या आचरणामध्ये गुंतले आहेत. हे असे होऊ शकते कारण जेडब्ल्यू.ऑर्ग.ने तयार केलेल्या न्यायालयीन व्यवस्थेने कृपेची जागा घेतली आहे आणि संघटनेच्या तोंडी व लेखी नियमांचे उल्लंघन करीत नाही तोपर्यंत काही सदस्यांना ते देवाशी चांगले आहेत असे वाटू लागले आहेत? देवाचे कृपा मानवी नियमांनी बदलून साक्षीदार कायदेशीर बनले आहेत याचा हा संकेत आहे का?

उदाहरणार्थ. दोन जेडब्ल्यू संध्याकाळी बाहेर जातात आणि जास्त मद्यपान करतात. एकाचे म्हणणे आहे की तो नशेत होता परंतु दुसरे म्हणते की तो त्यापेक्षा कमी झाला होता. त्याने कदाचित जास्त प्रमाणात मद्यपान केले असेल परंतु तो मद्यपान करण्याच्या उंबरठ्यावर पोहोचला असा विचार केला नाही. पहिल्या साक्षीदाराने आपल्या पापांची कबुली वडिलांकडे दिली पाहिजे, तर दुस the्या साक्षीने तसे करण्याची गरज नाही.

हा लेख कृपेच्या ऐवजी गोंधळलेला स्पष्टीकरण सादर करतो जो ख्रिस्ताने स्थापित केलेल्या पापांऐवजी संस्थेच्या स्वत: च्या न्यायालयीन किंवा पाप हाताळण्यासाठी अंतर्गत व्यवस्थेच्या बाबतीत तिरकस असल्याचे दिसते. पापांना क्षमा का दिली जाऊ शकते याविषयी उदाहरणे देण्याऐवजी, त्या परिस्थितीवर लक्ष केंद्रित केले आहे जिथे ते फक्त देवाला पश्चात्ताप करू शकत नाहीत परंतु वडिलांना प्रक्रियेत सामील केले पाहिजे. आम्ही कॅथोलिक कबुलीजबाबांचा निषेध करत असताना, हा दावा अवैध असल्याचे सांगत आहे की कोणीही दुसर्‍याच्या पापांची क्षमा करू शकत नाही, परंतु आम्ही त्याऐवजी आणखी वाईट गोष्टींनी त्या जागी बदलल्या आहेत.

मंडळीत पाप हाताळण्यासंबंधी संघटनेचे तर्क अत्यंत वरवरच्या स्तरावर योग्य वाटू शकते, परंतु सखोल तपासणीवरून असे दिसून येते की मानवी न्यायाच्या निर्णयासाठी त्यांनी देवाची कृपा घेतली आणि दया करण्यापेक्षा बलिदान दिले.

“. . .तो, जा आणि याचा अर्थ काय ते शिका, 'मला यज्ञ नव्हे तर दया हवी आहे.' कारण मी नीतिमान लोकांना नव्हे तर पापी लोकांना बोलावण्यास आलो आहे. ” . ”(माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)