Refleksi Kajian Alkitab Beroean mengenai Peringatan Pengorbanan Tebusan Kristus, Bahagian 1 - Kapan?

"Terus Melakukan INI untuk Mengingat Aku." - Yesus, Lukas 22:19 NWT Rbi8

 

Kapan dan berapa kerapkah kita memperingati Makan Malam Tuhan dalam ketaatan kepada kata-kata yang terdapat di Luke 22: 19?

Sejak hari keempat belas bulan lunar pertama tahun 33 M, saudara-saudara Kristus — mereka yang dianut oleh jasa pengorbanan-Nya dan iman mereka terhadap nilai penebusan dosa sebagai “anak-anak Tuhan” (Mat. 5: 9) —memiliki berusaha mengikuti arahannya yang sederhana dan langsung: "Terus lakukan ini untuk mengenang saya." Namun, pada malam itu masih ada hubungan langsung antara Paskah Yahudi dan institusi perjanjian baru ini. Tetapi karena Hukum adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, sejak itu pertanyaan masih ada apakah beberapa aspek dari Hukum Paskah harus diulang dalam peringatan Perjamuan Terakhir Yesus. Sekiranya perayaan Paskah Yahudi, atau setidaknya bagian yang disertakan Yesus dalam membuat perjanjian diulang setiap Nisan 14, dan hanya setelah matahari terbenam. Setelah Rasul Paulus memperhatikan dirinya dengan membawa keselamatan bagi orang-orang dari bangsa-bangsa itu, dia berdebat keras untuk tidak menjaga bagian-bagian dari hukum itu sebagai perayaan atau upacara.

16 Oleh itu, janganlah ada orang yang menilai ANDA dalam makan dan minum atau sehubungan dengan perayaan atau perayaan bulan baru atau hari Sabat; kerana perkara-perkara itu adalah bayangan perkara-perkara yang akan datang, tetapi kenyataannya adalah milik Kristus. "(Kolose 2: 16-17)"

Kita akan melihat “Kapan, Apa, dan Di Mana” subjek ini di Bagian 1, dimulai dengan Paskah pertama sebelum berlakunya Perjanjian Hukum. Bahagian 2 akan menjawab soalan "Siapa dan Mengapa."

Sistem Yahudi adalah agama yang teratur dengan prosedur yang sangat terstruktur untuk mendapatkan pengampunan dosa sementara, yang terdiri dari ritual berkala dan tahunan yang dilakukan oleh seorang imam yang mewarisi tugas mereka dengan hak berturut-turut. Akan tetapi, Paskah yang asli dan pembebasan dari perbudakan di Mesir berlaku sebelum Perjanjian Hukum wujud sekitar 50 hari kemudian. Kemudian diformalkan dan diterima sebagai kewajiban perjanjian:

Sekarang Yehuwa berkata kepada Musa dan Harun di tanah Mesir: ² "Ini bulan [Abib, kemudian dipanggil Nisan] akan menjadi permulaan bulan untuk ANDA. Ia akan menjadi yang pertama bulan-bulan tahun ini untuk ANDA. ³ Berbicaralah kepada segenap jemaah Israel dan katakanlah: Pada hari kesepuluh bulan ini mereka harus mengambil seekor domba untuk rumah nenek moyang mereka, seekor domba ke rumah. ⁴ Tetapi jika rumah itu terbukti terlalu kecil untuk domba, maka dia dan jirannya dekat harus membawa ke rumahnya sesuai dengan jumlah jiwa; ANDA harus menghitung setiap orang sesuai dengan makannya tentang domba. ⁵ Kambing biri-biri sepatutnya membuktikan menjadi bunyi, seorang lelaki, satu tahun, untuk ANDA. ANDA boleh memilih dari domba muda atau dari kambing. ⁶ Dan ia mesti terus dilindungi oleh ANDA hingga ke hari yang keempat belas bulan ini, dan seluruh jemaah Israel harus menyembelihnya di antara dua malam itu. ⁷ Dan mereka mesti mengambil sedikit darah dan memercikkannya ke atas dua tiang pintu dan bahagian atas pintu masuk milik rumah-rumah tempat mereka akan memakannya. (Keluaran 12: 1-7)

Apabila Perjanjian Undang-undang ditubuhkan, peruntukan dibuat untuk pelancong atau yang tidak bersih pada Nisan 14 untuk memelihara makanan ritual ini pada bulan kedua musim bunga. Penduduk asing dikehendaki makan makanan ini juga. Mereka yang gagal memakannya pada bulan pertama atau kedua adalah "dipotong" dari rakyat. (Nu 9: 1-14)

Bagaimanakah tarikh yang sesuai untuk masa Paskah ditentukan?

Ini adalah masalah sukar yang telah mencabar ahli astronomi dan imamat selama berabad-abad. Ia tidak hanya memerlukan pengetahuan khusus tentang astronomi, tetapi juga memerlukan wewenang milik Raja atau Imam untuk menyatakan bulan baru atau tahun baru bagi seluruh masyarakat dan kepentingan perniagaannya. Kitaran bulan kalendar Ibrani sepadan dengan 19 tahun suria dengan 235 bulan baru, tujuh bulan lebih daripada 19 tahun kali dua belas bulan, yang hanya 228 bulan baru. Setahun 12 bulan lunar jatuh 11 hari pendek setelah satu tahun suria, 22 hari pada tahun kedua, dan 33 hari, atau lebih dari satu bulan penuh pada tahun ketiga. Ini bererti raja atau imam yang berkuasa diminta untuk mengisytiharkan "bulan lompatan" - menambahkan bulan ke-13 sebelum bermulanya tahun sipil baru dalam ekuinoks bulan September (Elul kedua sebelum Tishri), atau tahun suci dalam ekuinoks bulan Mac (Adar kedua sebelum Nisan), kira-kira setiap tiga tahun, atau tujuh kali sepanjang kitaran 19 tahun.

Komplikasi tambahan datang dari kenyataan bahawa bulan lunar rata-rata 29.53 hari. Namun, walaupun bulan bergerak dengan ketepatan yang luar biasa 360 derajat melalui orbit elipsnya dalam 27.32 hari, bulan masih harus menempuh jarak lebih banyak orbit untuk menampung kemajuan Bumi di sekitar matahari, sebelum bulan baru dicapai dengan Matahari-Bulan -Penjajaran Bumi. Bahagian elips bulan tambahan ini berubah mengikut kelajuan, bergantung pada bahagian elips yang dilindungi, mengambil masa selama 29 hari ditambah sesuatu antara 6.5 dan 20 jam untuk bulan baru. Kemudian satu atau dua matahari terbenam tambahan di lokasi terpilih (Babylon atau Jerusalem) diperlukan sebelum bulan sabit baru dapat dilihat pada waktu matahari terbenam, menandakan permulaan bulan baru dengan pemerhatian dan pengumuman rasmi.

Oleh kerana purata adalah 29.53 hari, kira-kira setengah bulan baru akan berlangsung 29 hari, dan separuh lagi 30. Tetapi yang mana? Para pendeta Ibrani awal bergantung pada kaedah pemerhatian visual. Tetapi dengan mengetahui rata-rata, ditentukan bahawa tanpa mengira pemerhatian, tiga bulan berturut-turut tidak akan menjadi 29 hari atau 30 hari. Gabungan kedua-dua 29 dan 30 hari diperlukan untuk menghampiri rata-rata 29.5 hari, agar kesalahan terkumpul melebihi satu hari penuh.

Pada asalnya, pemerhatian sederhana mengenai kematangan tanaman barli dan gandum atau domba muda berfungsi untuk menentukan sama ada memulakan tahun baru dengan bulan Nisan, atau untuk menambah Adar kedua, dua belas bulan itu diulang sebagai V'Adar, bulan ke-13. Paskah disusuli dengan perayaan tujuh hari kue barli yang tidak digoreng. Barli dan gandum yang ditanam pada awal musim sejuk matang dengan kadar yang berbeza. Anak domba musim bunga dan barli harus siap untuk penyembelihan Paskah dan pembuatan kuih-muih yang tidak beragi pada pertengahan Nisan, dan gandum 50 hari kemudian untuk perayaan kedua tahun ini, melambaikan gandum atau roti baru. Oleh kerana itu, kerana tanaman tumbuh berdasarkan tahun suria yang lebih lama daripada tahun lunar, para imam harus secara berkala menambahkan tiga belas bulan, menunda permulaan tahun sebanyak 29 atau 30 hari. Lima puluh hari selepas Paskah: "Dan anda akan meneruskan perayaan minggu anda dengan buah masak pertama dari gandum." (Keluaran 34:22)

Oleh kerana orang Kristian mengakui bahawa Yesus telah memenuhi Hukum, timbul persoalan sama ada "Terus melakukan ini"Termasuk mengulang setiap tahun pada elemen Nisan 14 Paskah. Adakah ia memerlukan makan malam, atau adakah ia akan diperhatikan hanya selepas matahari terbenam pada 14^th hari Nisan?

Kitab Suci yang berkaitan dengan Yesus menjadi Anak Domba Paskah semuanya ada dalam konteks pemikiran Yahudi dalam kitab suci. Yesus dipanggil "kami Paskah dan anak domba korban? " (1 Kor 5: 7; Yohanes 1:29; 2 Tim 3:16; Rm 15: 4) Terkait dengan Paskah, Yesus dikenal sebagai "Anak Domba Allah" dan "Anak Domba yang disembelih." - Yohanes 1 : 29; Wahyu 5:12; Kisah 8:32.

 

Adakah Yesus memberitahu kami untuk mengulangi ritual ini pada Nisan 14 sahaja?

Mengingat hal-hal di atas, apakah ada peraturan atau perintah Alkitab yang mewajibkan orang Kristen untuk memperingati Paskah tahunan, yang sekarang berpakaian sebagai Makan Malam Tuan? Paul berpendapat, tidak mungkin dalam arti harfiah:

"Hapus ragi lama sehingga Anda mungkin kelompok baru, selagi anda bebas dari fermentasi. Sesungguhnya, Kristus domba Paskah kita telah dikorbankan. 8 Oleh itu, marilah kita memelihara perayaan itu, bukan dengan ragi tua, atau dengan ragi kejahatan dan kejahatan, tetapi dengan roti ketulusan dan kebenaran yang tidak beragi. (1 Korintus 5: 7, 8)

Yesus, di dalam jabatannya sebagai Imam Besar dalam cara Melkisedek, membuat pengorbanannya sekali untuk semua masa:

"Bagaimanapun, ketika Kristus datang sebagai imam tertinggi dari hal-hal baik yang telah terjadi, ia melewati khemah yang lebih besar dan lebih sempurna yang tidak dibuat dengan tangan, yaitu, bukan dari ciptaan ini. 12 Dia masuk ke tempat suci, bukan dengan darah kambing dan lembu muda, tetapi dengan darahnya sendiri, sekali untuk semua masa, dan memperoleh kebebasan yang kekal untuk kita. 13 Sebab jika darah kambing dan lembu jantan dan abu lembu betina ditaburkan ke atas orang-orang yang telah menjadi najis untuk membersihkan daging, 14 berapa lagi darah Kristus, yang melalui roh abadi menawarkan dirinya tanpa cacar hati kepada Tuhan, membersihkan hati nurani kita daripada perbuatan yang mati supaya kita dapat memberikan pelayanan yang sakral kepada Tuhan yang hidup? "(Ibrani 9: 11-14)

Jika kita cuba menghubungkan peringatan kematian dan pengorbanannya kepada penyelenggaraan tahunan Paskah, maka kita kembali kepada perkara-perkara hukum, tetapi tanpa manfaat imamat untuk melaksanakan upacara:

Wahai Ga · laʹtians yang tidak masuk akal! Siapakah yang telah membawa anda di bawah pengaruh jahat ini, anda yang telah Yesus Kristus gambarkan secara terbuka di hadapan anda seperti dipaku di tiang? 2 Perkara ini yang ingin saya tanyakan kepada anda: Adakah anda menerima semangat melalui karya hukum atau kerana kepercayaan kepada apa yang anda dengar? 3 Adakah anda begitu tidak masuk akal? Setelah memulakan kursus kerohanian, adakah anda menamatkan kursus daging? (Galatia 3: 1, 2)

Ini bukan untuk membantah bahawa adalah salah untuk merayakan Peringatan korban tebusan pada malam Nisan 14, tetapi untuk menyoroti beberapa masalah orang Farisi kerana berusaha untuk mematuhi tarikh dan tarikh itu sahaja, ketika kita tidak lagi sebuah kuasa gerejawi seperti Mahkamah Sanhedrin Yahudi untuk menetapkan tarikh kalendar. Walaupun begitu, selama hampir 2000 tahun, kumpulan apa lagi yang menjadikan ritual Nisan 14 sebagai satu-satunya acara tahunan untuk "Terus melakukan ini?"

Apakah ada bukti Alkitab untuk menjawab pertanyaan: Apakah sidang abad pertama menghubungkan pengambilan lambang peringatan dengan ritual tahunan yang dilakukan hanya pada 14 Nisan? Sehingga penghancuran Bait Suci pada tahun 70 Masihi, masih ada imamat Yahudi untuk menetapkan bulan Tahun Baru Nisan. Pada era ini, Rabbi Gamaliel telah mempelajari teknologi astronomi dan matematik orang Babilonia, dan dapat memproyeksikan dengan jadual dan perhitungan pola orbit matahari dan bulan, termasuk gerhana. Namun, setelah 70 M, pengetahuan ini tersebar atau hilang, tidak akan diformalkan lagi sehingga Rabbi Hillel II (320-385 CE sebagai Nasi dari Sanhedrin), menetapkan kalender abadi yang berkekalan untuk bertahan hingga kedatangan Mesias. Kalendar itu telah digunakan oleh orang Yahudi sejak itu, tanpa perlu menetapkan semula.

Namun, kalendar itu tidak diikuti oleh Saksi-Saksi Yehuwa, yang memerhatikan peringatan tahunan itu sesuai dengan penilaian mereka sendiri, yang dikeluarkan oleh Badan Pimpinan hingga tahun 2019. Oleh itu, kebiasaannya orang Yahudi merayakan Paskah sebulan atau sebelum sebulan Saksi-Saksi Yehuwa. Selain itu, pengaturan hari pertama bulan itu tidak diselaraskan dalam metode antara orang Yahudi dan Saksi-Saksi Yehuwa, sehingga ketika peristiwa itu terjadi pada bulan yang sama, ada variasi 14^th hari dalam sebulan. Sebagai contoh, pada tahun 2016 orang Yahudi memperingati Paskah sebulan kemudian. Tahun ini pada tahun 2017, mereka akan mengadakan Nisan 14 sederhananya pada 10 April^th, sehari sebelum Saksi-Saksi Yehuwa.

Kajian perbandingan antara Tarikh Peringatan Saksi-Saksi Yehuwa dan tarikh Paskah Yahudi 14 Nisan menunjukkan bahawa hanya sekitar 50% tahun-tahun yang mempunyai kesepakatan bersama untuk Nisan 14. Berdasarkan analisis dua jadual untuk Nisan 14 (orang Yahudi dari Hillel II pada abad ke-4 M dan Saksi-Saksi Yehuwa dari catatan Buku Tahunan), dapat ditentukan Saksi-saksi memulakan semula kitaran 19 tahun pada tahun 2011, sedangkan orang-orang Yahudi melakukannya pada tahun 2016 *. Oleh itu, dalam Saksi tahun 5, 6, 13, 14, 16 dan 17, tidak ada perjanjian dengan Kalendar Yahudi mengenai jumlah bulan dari Nisan hingga Nisan. Selebihnya ketidaksesuaian didasarkan pada perselisihan mengenai apakah bulan sebelumnya memiliki 29 atau 30 hari, masalah yang berterusan diselesaikan oleh Hillel, tetapi tidak oleh Saksi.

Oleh itu, sebagai fakta kalendar sederhana, Saksi-Saksi Yehuwa mengaku mengikuti Kalendar Yahudi dan menolak kitaran Metonik Yunani, yang menambah satu bulan tambahan pada 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th dan 19^th tahun dalam kitaran tahun 19. Sebenarnya mereka sebaliknya, walaupun tidak mematuhi arahan mereka yang diterbitkan untuk menetapkan Memorial. Lihat "Kapan dan Bagaimana Menyambut Peringatan", WT 2 / 1 / 1948 ms. 39 di mana di bawah "Penentuan Masa" (ms 41) arahan diberikan untuk 1948 dan Memorial masa depan:

"Sejak kuil di Yerusalem tidak lagi, perayaan pertanian hasil pertama hasil panen barisan di Nisan 16 tidak lagi disimpan di sana. Ia tidak dikehendaki disimpan lagi, kerana Kristus Yesus telah menjadi "buah pertama dari mereka yang tidur", pada Nisan 16, atau pagi Ahad, April 5, AD 33 (1 15 20: XNUMX) Oleh itu penentuan bila untuk memulakan bulan Nisan tidak bergantung pada kematangan panen jelai di Palestina. Ia boleh ditentukan setiap tahun oleh ekuinoks musim bunga dan bulan. "

Ironinya, Memorial diperhatikan di 1948 pada Mac 25^th, tarikh yang menemui orang Yahudi meraikan Festival Purim dalam 13 mereka^th bulan V'Adar. Paskah Yahudi pada tahun itu diperingati sebulan kemudian pada 23 April^rd.

Kembali kepada persoalan kapan dan seberapa sering lambang-lambang itu dipertikaikan, Kitab Suci menunjukkan bahawa pada zaman para Rasul, adat "perayaan cinta" telah berkembang sebagai sebahagian daripada perkongsian barang di kalangan orang Kristian (Jude 1: 12 .) Ini jelas tidak dikaitkan dengan kalendar atau penentuan Nisan 14. Apabila Rasul Paulus menasihati orang Korintus, dalam konteks ini:

"Oleh itu apabila kamu berkumpul, itu tidak sesuai dengan apa yang sesuai untuk hari Tuhan kita [Ahad, hari Yesus dibangkitkan] supaya kamu makan dan minum." (1Co 11: 20 Alkitab Aram dalam Plain English)

Dia kemudian memberi arahan untuk mengambil bahagian dalam emblem, bukan dengan makanan di rumah, tetapi dengan jemaah:

"Lakukan ini, setiap kali anda meminumnya, sebagai peringatan saya." ²⁶Kerap kali kamu makan roti ini dan minum cawan, kamu menyatakan kematian Tuhan sampai dia datang. ²⁷Oleh itu, sesiapa yang memakan roti atau minum secangkir Tuhan dengan cara yang tidak layak, akan dipertanggungjawabkan untuk tubuh dan darah Tuhan. ²⁸Periksalah diri sendiri, dan hanya makan roti dan minum secawan itu. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Arahan ini tidak menentukan pematuhan setahun sekali. Ayat 26 menyatakan: "Seringkali kamu memakan roti ini dan minum cawan itu, kamu menyatakan kematian Tuhan sehingga dia datang."

Oleh itu, walaupun sudah tentu wajar untuk merayakannya pada tarikh yang diperkirakan untuk 14 Nisan setiap tahun, tidak ada cara yang ditentukan untuk menentukan tarikh tersebut dengan tepat untuk penetapan Nisan 1, sama ada pada bulan atau hari. Tidak ada yang merujuk pada terbenamnya matahari di Yerusalem, atau lokasi lain di bumi.

Ringkasnya, orang Kristian perlu menyedari bahawa Kristus memberikan perintah ini kepada seluruh jemaat. Sehingga kegagalan ramalan kedatangan Tuhan pada tahun 1925, tidak ada pengetahuan mengenai mana-mana golongan yang tidak diurapi. Hanya selepas tahun 1935 "Jonadabs" diundang untuk menghadiri dan memerhatikan sebagai orang yang tidak berpartisipasi. Ini akan dikaji di Bahagian 2.

Hari ini tidak ada cara untuk membuat kalendar Yahudi alternatif, selain daripada yang digunakan oleh orang Yahudi sejak Abad Keempat Masihi. Oleh itu, mereka yang hadir tidak boleh percaya bahawa mereka benar-benar mengikuti Kalendar Yahudi. Mereka hanya mengikuti perintah pemimpin manusia yang sering salah.

Oleh itu, marilah kita bersikap terbuka untuk bergabung bersama sebagai anak-anak roh Allah sebagaimana yang diizinkan oleh keadaan kita, sehingga kita dapat “terus melakukan ini untuk mengenang” korban tebusan Kristus, sampai pada hari kita melakukannya dengan Tuhan di Kerajaan Langit . Kuncinya adalah perjumpaan dengan Tuhan - sama ada pada hari Tuhan atau tidak - adalah persekutuan dengan daging dan darahnya sebagaimana yang diperintahkannya, dan bukan pengulangan ritual Paskah berdasarkan Kalendar Yahudi yang disebut.

• * Perincian pengiraan: corak Metonik 3,6,8,11,14,17 & 19 untuk interkalari 13 bulan dalam kitaran 19 tahun menghasilkan hanya satu kumpulan tiga tempoh berturut-turut 3 tahun hingga bulan lompat: tahun dari 8 hingga 11, 11 hingga 14 dan 14 hingga 17. Sekiranya tarikh Peringatan kira-kira 11 hari lebih awal daripada tahun sebelumnya, ia berakhir setahun dengan 12 bulan lunar - tahun biasa. Sekiranya tarikh jatuh kira-kira 29 atau 30 hari selepas tahun sebelumnya, ia mengandungi 13 bulan. Oleh itu, dengan memeriksa tarikh yang diterbitkan, seseorang dapat mengenal pasti pengelompokan 3 ruang 3 tahun berturut-turut antara bulan lompatan. Corak ini membolehkan seseorang mengenal pasti tahun ke-8, ke-11 dan ke-14 dalam kitaran 19 tahun. Oleh kerana Badan Pimpinan tidak pernah mengakui penerimaan kaedah ini, mereka tidak pernah melihat perlunya menyelaraskan dengan kalendar Yahudi yang sebenarnya. Dengan begitu banyak kata, mereka tahu lebih banyak mengenai Kalendar Yahudi daripada Hillel II, yang mendapat pengetahuannya dari Gamaliel.