Pembaptisan: Dedikasi atau Pengudusan?

[Artikel ini disumbangkan oleh Ed]

Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahawa pembaptisan dilakukan sebagai simbol ikrar pengabdian seseorang kepada Tuhan. Adakah mereka salah? Sekiranya demikian, adakah kesan negatif terhadap pengajaran ini?

Tidak ada apa-apa dalam Kitab Ibrani mengenai pembaptisan. Pembaptisan bukanlah sebahagian dari sistem pemujaan orang Israel. Kedatangan Yesus mengubah semua itu. Enam bulan sebelum Yesus memulai pelayanannya, saudara lelakinya, John the Baptist, memperkenalkan baptisan sebagai simbol pertobatan. Namun, Yesus memperkenalkan pembaptisan yang berbeza.

"Oleh itu, pergi dan buatlah murid-murid semua bangsa, membaptis mereka dengan nama Bapa dan Anak dan roh kudus" (Mt 28: 19)

Apa yang Yesus perkenalkan berbeda dari Yohanes karena itu bukan sebagai simbol pertobatan, melainkan dilakukan atas nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pembaptisan Yesus datang dengan janji pengampunan Tuhan melalui hati nurani yang bersih, penghapusan rasa bersalah, dan penyucian. (Kisah 1: 5; 2: 38-42) Sebenarnya, penyucian diri adalah langkah yang diperlukan yang memberi Tuhan asas untuk 'menguduskan' kita dan mengampuni dosa-dosa kita.

"Pembaptisan, yang sepadan dengan ini, [banjir] juga kini menyelamatkan kamu (bukan dengan menghilangkan kotoran daging, tetapi oleh permintaan kepada Tuhan untuk hati nurani yang baikmelalui kebangkitan Yesus Kristus. " (1 Petrus 3:20, 21 Ro; Mo)

"Berapa banyak lagi darah Kristus, yang melalui roh abadi mempersembahkan dirinya tanpa cela kepada Tuhan, membersihkan hati nurani kita dari kerja mati sehingga kita dapat memberikan pelayanan yang sakral kepada Allah yang hidup? " (Ibrani 9:14)

"... marilah kita mendekati [imam besar kita] dengan hati yang ikhlas dan iman yang lengkap, setelah hati kita ditaburkan bersih dari hati nurani yang jahat dan badan kita dimandikan dengan air bersih ... " ["Dengan air perkataan"] (Ibrani 10: 21, 22)

Dipengaruhi oleh kasih Bapa kita Yehuwa dan Anak-Nya, Yesus Kristus, Bapa kita meminta sama dengan kita bahawa dia bertanya kepada Daud: "Anakku, beri saya hati awak, ['kerusi kasih sayang'] dan biarkan mata anda memerhatikan my cara." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Kitab Suci tidak mengatakan apa-apa tentang orang Kristian yang mendedikasikan hidup mereka kepada Tuhan sebagai syarat untuk pembaptisan. Walau bagaimanapun, pengudusan peribadi bukan hanya penting untuk pembaptisan, ia adalah prasyarat bagi seseorang yang dikuduskan oleh Tuhan.

Sebelum meneliti subjek penyucian, adalah bermaklumat untuk mengkaji berbagai definisi terma yang berkaitan yang terdapat dalam Glosarium 2013 Revised NWT, kerana mereka telah lama menggambarkan pemikiran kita mengenai subjek pembaptisan.

NWT Revised, 2013 - Glosari Syarat Bible

Bersumpah: Janji yang sungguh-sungguh dibuat kepada Allah untuk melakukan beberapa perbuatan, membuat tawaran atau hadiah, masukkan beberapa perkhidmatan, atau menjauhkan diri dari hal-hal tertentu yang tidak menyalahi undang-undang dalam diri mereka. Ia membawa kuasa sumpah. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Sumpah: Pernyataan bersumpah untuk mengesahkan bahawa sesuatu adalah benar, atau janji yang pasti bahawa seseorang akan atau tidak akan melakukan sesuatu yang tertentu. Ia kerap sumpah yang dibuat kepada seorang atasan, terutama kepada Allah. Yehuwa memperkuat perjanjiannya dengan Abraham dengan bersumpah. -Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Perjanjian: Perjanjian rasmi, atau kontrak, antara Tuhan dan manusia atau di antara dua pihak manusia untuk melakukan atau menahan diri daripada melakukan sesuatu. Kadang-kadang hanya satu pihak yang bertanggungjawab untuk melaksanakan syarat-syarat (a perjanjian unilateral, yang pada dasarnya adalah janji). Pada masa lain kedua-dua pihak mempunyai syarat untuk melaksanakan (perjanjian dua hala). .... -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Anoint: [(Panduan Kajian NWT)] Kata Ibrani pada dasarnya bermaksud "untuk mencairkan dengan cecair." Minyak itu digunakan untuk seseorang atau objek untuk 'melambangkan dedikasi' kepada perkhidmatan khas. Dalam Alkitab Yunani Kristian, perkataan itu juga 'digunakan untuk menuangkan semangat kudus kepada orang-orang yang dipilih untuk harapan surgawi'. -Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedikasi:  [(ia-1 ms 607 Dedikasi)] Pemisahan atau pembezaan untuk tujuan suci. Kata kerja Ibrani na · zar' (dedikasi) mempunyai makna asas "tetap berasingan; dipisahkan; menarik balik. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; membandingkan Ho 9: 10, ftn.) Perkataan Ibrani yang berkaitan ne'zer merujuk kepada tanda atau simbol dedikasi suci [pengurapan] dipakai sebagai mahkota pada kepala yang dikuduskan imam besar atau di kepala seorang raja yang diurapi; ia juga dirujuk kepada Naziriteship.-Nu 6: 4-6; bandingkan Ge 49: 26, ftn.

Berkonsepkan; Consecration: [(jv bab 12 ms 160)] ('untuk memberi mereka sepenuhnya kepada Tuhan,' kerana mereka (Pelajar Alkitab) memahami maksudnya.

Mengenai "dedikasi" dan "penyucian", The Watchtower 1964 mempunyai ini untuk mengatakan:

 Apa yang dilambangkan oleh baptisan air ini selalu difahami dan diterangkan dengan jelas oleh Saksi-Saksi Yehuwa, walaupun terdapat perubahan istilah. Pada masa lalu apa yang sekarang kita panggil "dedikasi" digunakan untuk dipanggil "penyucian." Ia dipanggil penyucian, ... terutamanya dengan merujuk kepada mereka yang membentuk tubuh simbol Kristus, mereka yang mempunyai harapan kehidupan surgawi. [Penyucian untuk Kehidupan di Syurga] Walau bagaimanapun, dalam masa yang ditetapkan, dalam The Watchtower Mei 15, 1952, dua artikel muncul dalam subjek ini. Artikel utama berjudul "Dedikasi kepada Tuhan dan Pemeliharaan" dan artikel anak-anaknya berjudul "Dedikasi untuk Kehidupan di Dunia Baru." Artikel-artikel ini menunjukkan bahawa apa yang dahulu disebut "penyucian" lebih tepat disebut "dedikasi." istilah "dedikasi" telah digunakan. (Dari w64 [petikan] 2 / 15 ms 122-23 Adakah Anda Membuat Dedikasi Yang Diterima kepada Tuhan?)

Memahami makna simbolik pembaptisan air telah diperluaskan sebelumnya kepada 1952 untuk memasukkan kelas-kelas Kambing Biri-Biri Lain (yang dipercayai memiliki harapan untuk hidup selama-lamanya di dunia syurga) serta juga badan-badan Kristus yang terurap.

Seperti yang dinyatakan pada halaman 677 buku yang bertajuk Babylon the Great Has Fallen! Peraturan Kerajaan Tuhan!:

"Walau bagaimanapun, dari 1934 seterusnya sisa terurai dengan jelas menunjukkan bahawa 'domba-domba lain' ini kini perlu membuat dedikasinya sepenuhnya kepada Tuhan dan melambangkan dedikasi ini dengan pembaptisan air dan kemudian menjadi saksi saksi Yehuwa bersama sisa-sisanya. (The Watchtower and Herald of Presence of Christ, Ogos 15, 1934, ms. 249, 250 par. 31-34)

Oleh itu, pembaptisan air diperluaskan untuk memasukkan kelas Sheep Lain.

Lembaga Menara Pengawal dalam semua penerbitannya terus berhati-hati untuk tidak membiarkan orang-orang yang berminat tidak mengetahui hakikat bahawa pembaptisan air melambangkan penahbisan, bagi yang terurap dan, seperti yang sekarang diajarkan, pengabdian untuk Domba Lain. Dalam catatan ringkas perhimpunan agung yang diadakan di Washington, DC, 31 Mei hingga 3 Jun 1935, terbitan 1 Julai 1935, The Watchtower majalah dinyatakan pada halaman 194:

"Kira-kira dua puluh ribu orang yang berminat menghadiri, di antaranya adalah sejumlah besar Jonadab [yang dipercayai mempunyai harapan duniawi] yang melambangkan penyucian mereka dengan rendaman air."

Tahun berikutnya (1936) buku itu Kekayaan telah diterbitkan, dan ia dinyatakan di muka surat 144 di bawah subtitle "Baptisan":

"Adakah perlu bagi seseorang yang mengaku sebagai Jonadab atau orang yang baik terhadap Allah untuk dibaptis atau direndam di dalam air? Begitu tepat dan tindakan ketaatan yang perlu di pihak 'yang telah menguduskan diri ...' Ini pengakuan luar bahawa orang yang dibaptis dalam air telah bersetuju untuk melakukan kehendak Tuhan. "

Perubahan dalam terminologi dari "penyucian" kepada "dedikasi" tidak terjejas dengan cara apapun yang dimaksudkan dan difahami sebagai nazar atau janji yang dibuat kepada Tuhan untuk melakukan kehendaknya.

Seperti yang dilihat dari kajian kronologi 1964 Menara Pengawal, bermula dari 1913 sampai akhir 1952, organisasi telah cuba untuk menghuraikan definisi "menguduskan" menjadi definisi khas, dengan menggunakan pelbagai perkataan dan istilah. Akhirnya "dikuduskan" telah ditakrifkan secara sempit untuk bermaksud "mendedikasikan". Persoalannya ialah: Kenapa ini?

Bukti sejarah menunjukkan bahawa itu dilakukan untuk mengabadikan perbezaan kelas antara "anak-anak Allah yang diurapi" dan Anak-anak Domba Lain yang tidak diurapi hanya sebagai teman Tuhan.

Semua ini telah menghasilkan permainan kata-kata yang membingungkan, dengan Saksi diajarkan bahawa mereka bukan anak-anak Tuhan, namun dapat menyebutnya sebagai Bapa. Ini sama dengan usaha meletakkan pasak persegi di lubang bulat. Satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah dengan memperluas ukuran lubang bulat, dan itulah yang dikatakan artikel itu dilakukan:

"Memahami makna simbolik pembaptisan air telah diperluas sebelum ini untuk 1952 untuk memasukkan kelas-kelas "kambing-kambing lain", mereka yang mempunyai harapan untuk hidup selama-lamanya di dalam dunia syurga, dan juga di dalam tubuh Kristus yang diurapi. "

Walaupun akhirnya "memperluas makna" (lubang bulat), mereka mendapati perlu untuk terus merasionalisasi dan menjelaskan semula definisi "penyucian" dan "dedikasi" mereka:

"Seperti telah dibincangkan dalam artikel lain di Malaysia The Watchtower, Secara skripsi terdapat perbezaan antara penyucian dan dedikasi. 'Pengabdian', seperti yang digunakan dalam Kitab Suci, merujuk kepada tindakan Tuhan untuk memasang imam-imam bersekutu dengan Kristus Yesus dan hanya berlaku kepada Kristus dan anggota-anggota roh yang diurapi rohnya, dan akta ini, tentu saja, berikut atau datang selepas individu 'dedikasi 'orang Kristian yang akhirnya dipanggil menjadi anggota tubuh Kristus. Harapannya adalah syurgawi dan bukan harapan duniawi "domba-domba lain" Yehuwa (w55 [Petikan] 6 / 15 ms 380 par. 19 Sejarah Mendorong Dedikasi)

Tetapi adakah sebenarnya perbezaan dalam istilah ini? Baca definisi "menguduskan" dan "dedikasi", menurut Dictionary.com. Kata-kata itu jelas sinonim-definisi tanpa perbezaan. Kamus lain menjadikan titik lebih jelas.

Cons · e · crate; Con · se · crat · ed: adj. (digunakan dengan objek).

1. untuk membuat atau mengisytiharkan suci; ditetapkan atau didedikasikan untuk perkhidmatan dewa: kepada disucikan a baru gereja
2. untuk membuat (sesuatu) objek kehormatan atau penghormatan; hallow: a adat disucikan by
3. untuk mengabdikan atau dedikasi untuk beberapa tujuan: a kehidupan disucikan kepada sains [atau, bahkan Yesus Kristus].

Mendedikasikan; Ded · i · cat · ed: adj. (digunakan dengan objek),

1.  untuk dipisahkan dan disucikan kepada dewa atau kepada tujuan suci:
2. untuk menumpukan sepenuh hati dan sungguh-sungguh, kepada sesetengah orang atau tujuan:
3. untuk menawarkan secara rasmi (buku, sekeping muzik, dsb.) kepada seseorang, sebab, atau yang serupa dalam kesaksian kasih sayang atau penghormatan, seperti pada halaman prefatory.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Ie; Suci; Kesucian] Kualiti yang dimiliki oleh Yehuwa; keadaan kesucian moral mutlak dan kesucian. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Apabila merujuk kepada manusia (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), haiwan (Nu 18: 17), perkara (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14) , tempoh masa (Ex 3: 5; Le 27: 13), dan aktiviti (Ex 16: 23), perkataan Ibrani asal [menguduskan] menyampaikan pemikiran separuh, eksklusif, atau penyucian kepada Tuhan yang suci; keadaan yang dikhaskan untuk perkhidmatan Yehuwa. Dalam Alkitab Yunani Kristian, kata-kata yang diberikan "suci" dan "kekudusan" juga menandakan pemisahan kepada Tuhan. Kata-kata ini juga digunakan untuk merujuk kepada kesucian dalam tingkah laku peribadi seseorang. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Kudus; Kesucian)

Selepas menimbangkan petikan yang diterbitkan dan pelbagai definisi, ia adalah pembukaan mata yang term "dedikasi" berkaitan dengan agama Kristian dan pembaptisan tidak dijumpai di NWT kitab-kitab Yunani. Tidak ada "dedikasi" yang terdapat dalam "Glosari Istilah Alkitab" dari NWT yang Disemak. Jadi, itu bukan istilah Kristian. Akan tetapi, istilah “penyucian” yang berkait rapat terdapat di seluruh kitab suci Kristiani, terutama dalam tulisan Paulus.

Pembaptisan berakar dalam satu keperluan bible tunggal sederhana dan indah yang diluahkan oleh Peter. Dia mengatakan bahawa pembaptisan adalah "permintaan yang dibuat kepada Tuhan untuk hati nurani yang bersih." (1Ptr 3: 20-21) Prosesnya menuntut pengakuan dosa kita, bertobat. Kita kemudian "dalam Kristus", dan hidup dengan 'hukum cinta kasih', di mana kita memperoleh nikmat penyucian Tuhan. (Ams 23:26)

1Petr 3:21 menunjukkan bahawa baptisan menyediakan dasar bagi kita untuk meminta pengampunan dosa dengan keyakinan penuh bahawa Tuhan akan memberi kita permulaan yang bersih (penyucian). Definisi ini tidak termasuk keperluan undang-undang untuk dibuat dan kemudian untuk memenuhi ikrar dedikasi. Dan jika kita melanggar sumpah itu, bagaimana? Sumpah yang pernah dilanggar, menjadi batal dan terbatal. Adakah kita akan membuat nazar baru? Apakah kita akan bersumpah berulang-ulang kali, setiap kali kita berdosa dan gagal menunaikan ikrar dedikasi kita?

Sudah tentu tidak.

Ungkapan Peter bersesuaian dengan apa yang diperintahkan oleh Yesus kepada kita:

"Sekali lagi kamu mendengar bahawa dikatakan kepada orang-orang zaman dahulu, 'Kamu tidak boleh bersumpah tanpa melakukan, tetapi kamu harus membayar nazar kamu kepada Yehuwa.' ³⁴ Bagaimanapun, saya berkata kepada ANDA: Jangan bersumpah sama sekali, tidak oleh syurga, kerana ia adalah takhta Tuhan; ³⁵ atau oleh bumi, kerana itu adalah tapak kaki kakinya; atau oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja yang agung. ³⁶ Juga dengan kepala anda mesti bersumpah, kerana anda tidak boleh memutar satu rambut putih atau hitam. ³⁷ Hanya biarkan kata-kata anda Ya bererti Ya, ANDA Tidak, Tidak, kerana yang lebih dari itu adalah dari yang jahat. " (Mat 5: 33-37)

Oleh itu, idea yang bersumpah akan datang, menurut Tuhan kita, dari Iblis.

Seperti yang dinyatakan, tidak ada rekod yang memperlihatkan bahawa sesungguhnya bersumpah dedikasi adalah prasyarat yang diperlukan untuk pembaptisan. Walau bagaimanapun, prasyarat 'penyucian diri' diperlukan untuk pembaptisan-membuka jalan menuju hati nurani yang bersih di hadapan Tuhan. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Pembersihan atau Dedikasi-Yang mana?

Perbuatan atau proses membuat kudus, memisahkan, atau menetapkan untuk perkhidmatan atau penggunaan Tuhan Yehuwa; keadaan suci, dikuduskan, atau dibersihkan. "Pengudusan" menarik perhatian kepada tindakan di mana kesucian dihasilkan, dibuat nyata, atau dikekalkan. (Lihat HOLINESS.) Kata-kata yang diambil dari kata kerja Ibrani qa · dhash' dan kata-kata yang berkaitan dengan kata sifat Yunani ha'gi · os diberikan "kudus," "disucikan," "dibuat suci," dan "dipisahkan." (it-2 ms 856-7 Sanctification)

"Darah Kristus" menandakan nilai kehidupan manusia yang sempurna; dan ini adalah yang membasuh dosa dari orang yang percaya kepada-Nya. Oleh itu ia benar-benar (bukan hanya biasanya [bandingkan Heb 10: 1-4]) menguduskan kepada pemurnian daging orang percaya, dari pandangan Allah, supaya orang percaya mempunyai hati nurani yang bersih. Juga, Tuhan menyatakan orang yang beriman itu benar dan menjadikannya sesuai untuk menjadi salah satu kekurangan Yesus Kristus. (Rm 8: 1, 30) Orang-orang seperti itu disebut haʹgi · oi, "orang-orang kudus", "orang-orang kudus" (KJ), atau orang-orang yang dikuduskan bagi Allah. — Ef 2:19; Kol 1:12; bandingkan Kis 20:32, yang merujuk kepada "yang dikuduskan [tois he · gi · a · smeʹnois]." (it-2 hal 857 Penyucian)

Penerbitan menerapkan proses pengudusan ini kepada 144,000 orang saja, yang menyatakan bahawa Domba Lain berbeza. Namun Yesus tidak memulakan dua pembaptisan. Alkitab hanya bercakap satu. Semua orang Kristian adalah sama dan semua menjalani pembaptisan yang sama.

Petikan yang diambil dari 15 Oktober 1953 Menara Pengawal (hlm. 617-619) “Pengudusan, Keperluan Kristiani”

"APAKAH yang membentuk seorang Kristian? Sebenarnya, seorang Kristian adalah orang kudus, seorang yang dikuduskan, seorang "orang suci" Dia adalah Tuhan yang dikuduskan oleh Tuhan Yehuwa -dan siapa yang menguduskan dirinya- dan yang memimpin kehidupan penyucian. Seperti yang dinyatakan oleh rasul Paulus, “Inilah yang dikehendaki Tuhan, menyucikan kamu.” - 1 Tes. 4: 3, NW "

Kebenaran Firman Allah juga memainkan peranan yang penting dalam kerja-kerja membezakannya selain untuk pelayanan Tuhan. Itulah sebabnya Kristus berdoa: "Kuduslah mereka dengan kebenaran; kata anda adalah kebenaran" (John 17: 17, NWSelain itu, kuasa atau kuasa aktif Tuhan yang diperlukan di tempat kerja diperlukan, dan oleh itu kita membaca bahawa orang Kristian "dikuduskan dengan semangat kudus." - Rm. 15: 16, NW " 

Pengudusan terutama berkaitan dengan orang Kristian yang mempunyai harapan syurga, mereka yang, karena iman dan dedikasi mereka untuk melakukan kehendak Tuhan pada ”musim yang dapat diterima,” telah dinyatakan benar oleh Allah Yehuwa dan diberi harapan surgawi. (Rom. 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW) ... "

"Bagaimanapun, Alkitab juga menunjukkan bahawa ada" domba lain "," orang besar "orang Kristian yang berdedikasi yang mempunyai harapan duniawi. (John 10: 16; Rev 7: 9-17) ... "

"... Walaupun tidak dianggap sebagai orang yang dikuduskan atau" orang kudus, "ini (domba lain / orang ramai) Walau bagaimanapun mendapat manfaat [iaitu; dikuduskan] dengan korban tebusan Kristus pada masa ini, mempunyai kebenaran Firman Tuhan dan menerima kuasa aktifnya atau semangat kudus. Mereka juga perlu bersungguh-sungguh, menjaga diri mereka terpisah dari dunia dan bersih secara moral [suci / suci] kerana mereka berfungsi sebagai instrumen Tuhan untuk membuat kebenarannya diketahui oleh orang lain. "

Pernyataan perenggan terakhir bahawa Domba Lain adalah "Tidak dianggap ketat sebagai orang suci atau orang suci" adalah percubaan yang dibuat secara bersungguh-sungguh dalam pembezaan kelas untuk mengelaskan kambing-kambing lain sebagai mempunyai pengudusan / status suci sebelum Tuhan dan Yesus Kristus. Tujuannya adalah untuk menafikan mereka yang dijanjikan "Masuk ke dalam abadi kerajaan Tuhan dan Penyelamat kita Yesus Kristus "-Pada dasarnya, pengajaran mereka "Menutup kerajaan surga sebelum manusia ... tidak mengizinkan mereka masuk ..." (2 Peter 1: 16; Matt 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Kerana jika perkara-perkara ini [manifestasi penyucian] tidak ada pada siapa pun, dia buta, menutup matanya [ke cahaya], dan telah melupakan pembersihannya dari dosa-dosanya dahulu. ¹⁰ Atas sebab ini, saudara-saudara, semoga melakukan yang terbaik untuk membuat panggilan dan memilih ANDA pasti untuk diri anda sendiri; kerana jika anda terus melakukan perkara-perkara ini ANDA tidak akan pernah gagal. ¹¹ sebenarnya, oleh itu akan banyak dibekalkan kepada ANDA masuk ke dalam kerajaan kekal Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus ... ¹⁶ Tidak, bukan dengan mengikuti cerita-cerita palsu yang dibuat secara terang-terangan yang kami kenali dengan kuasa dan kehadiran Tuhan Yesus Kristus ... "

Jadi, jika kita memisahkan gandum dari kerang; apakah keperluan untuk pembaptisan Kristian, "pengudusan atau dedikasi?" Apa yang diterjemahkan oleh kitab-kitab yang berkaitan dengan kita?

Kerana inilah kehendak Allah, pengudusan ANDA, bahawa ANDA menahan diri daripada zina; ⁴ bahawa setiap orang dari ANDA harus tahu bagaimana untuk mendapatkan kepunyaan kapal sendiri dalam pengudusan dan kehormatan ..., ⁷ Kerana Allah memanggil kita, bukan dengan syarat untuk najis, tetapi berkaitan dengan pengudusan ... " (1 Tesalonika 4: 3-8)

Mengejar keamanan dengan semua orang, dan pengudusan tanpa mana-mana orang akan melihat Tuhan… ”(Ibrani 12:14)

Dan jalan raya akan berada di sana, Ya, jalan yang disebut Jalan Kesucian [Penyucian]. Yang najis tidak akan melakukan perjalanan di atasnya. Ia dikhaskan untuk orang yang berjalan dalam perjalanan; Tidak ada orang bodoh yang akan menyimpangnya. (Yesaya 35: 8)

Ringkasnya, inilah yang diajarkan oleh Alkitab mengenai syarat-syarat untuk pembaptisan dan kesannya terhadap orang Kristian sebagai hamba Tuhan dan Yesus Kristus. Oleh itu, mengapa orang Kristen yang tidak dibaptis diajarkan secara alkitabiah bahawa mereka dikuduskan dan kudus, bukannya diminta untuk bersumpah atau bersumpah? Mungkinkah, seperti yang disebutkan di 1953 sebelumnya Menara Pengawal menyatakan:

"Dalam kitab-kitab Yunani Kristian kata-kata yang menguduskan dan pengudusan menerjemahkan kata-kata Yunani yang akarnya adalah hágios, kata sifat yang berarti "suci," yang pada gilirannya terdiri dari dua akar atau kata-kata yang lebih kecil yang berarti "bukan dari bumi" [surgawi]; dan dengan itu, "didedikasikan kepada Allah di atas"

Menarik bahawa seperti 2013 baru-baru ini, kami diberitahu itu semua orang Kristian yang dibaptis, iaitu semua orang Kristian sejati yang diluluskan oleh Tuhan dan Yesus Kristus adalah "disucikan sebagai suci kepada Yehuwa." (Lihat: "Anda Telah Dibersihkan" - ws13 8 / 15 ms. 3).

Kita melihat bagaimana mereka menaiki kata-kata, meregangkan kemudian menyekat makna untuk menyesuaikan teologi mereka sendiri.

Kenyataannya adalah bahawa memaksakan ikrar dedikasi menambah beban besar bagi orang Kristian, kerana mustahil untuk menepati janji seperti itu setiap hari. Setiap kegagalan bermaksud bahawa Saksi Yehuwa telah memungkiri janjinya kepada Tuhan. Ini menambah rasa bersalahnya dan menjadikannya lebih rentan terhadap tekanan untuk berbuat lebih banyak dalam perkhidmatan Organisasi yang mengukur karya seseorang berdasarkan nilai. Seperti orang Farisi yang dulu, Badan Pimpinan telah mengikat "beban berat dan meletakkannya di bahu manusia, tetapi mereka sendiri tidak mau menahannya dengan jari mereka." (Mat 23: 4) Sumpah pengabdian sangat berat.

Seperti yang dikatakan oleh Yesus, untuk membuat nazar seperti itu berasal dari yang jahat. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.