Kita adalah milik Yehuwa

[Dari wn 7 / 18 ms. 22 - September 24-30]

"Selamatlah bangsa yang Tuhannya adalah Yehuwa, orang-orang yang dipilihnya sebagai miliknya sendiri." -Jawab 33: 12.

Perenggan 2 menyatakan, "Juga, buku Hosea menubuatkan bahawa beberapa orang bukan orang Israel akan menjadi umat Yehuwa. (Hosea 2: 23) ". Roma terus merekodkan pemenuhan nubuatan itu sebagai perenggan ayat: "Nubuatan Hosea dipenuhi ketika Yehuwa memasukkan orang bukan Yahudi dalam pemilihan calon yang berkuasa dengan Kristus. (Kisah 10: 45; Romans 9: 23-26) "

Hosea berkata, "dan saya akan mengatakan kepada mereka yang bukan umat saya:" Kamu adalah umat-Ku "; dan mereka, untuk bahagian mereka, akan berkata: "[Kamu adalah] Tuhanku." ". Ini secara logiknya adalah apa yang dirujuk oleh Yesus ketika dia berkata dalam John 10: 16 "Dan saya mempunyai domba lain, yang bukan dari lipat ini; mereka juga harus membawa, dan mereka akan mendengarkan suara saya, dan mereka akan menjadi satu kawanan, satu gembala. "Satu bahagian tidak penting dalam Kitab Kisah bertindak dengan beberapa isu yang timbul semasa integrasi ini dan usaha yang dilakukan oleh Para Rasul untuk melancarkan proses ini sehingga mereka benar-benar menjadi satu kawanan di bawah satu gembala.

Bertentangan dengan indikasi nubuatan Hosea dan keterangan yang hampir sama John 10: 16, paragraf 2 terus ""Bangsa suci" ini adalah "milik khusus" Yehuwa dengan cara yang luar biasa, anggotanya telah diurapi dengan roh kudus dan dipilih untuk hidup di surga. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Pernyataan ini adalah tepat kecuali destinasi tidak disokong oleh kitab suci yang dipetik. Memiliki destinasi yang berasingan (kepada kambing lain) juga akan memisahkan kawanan, bukannya menyatukannya menjadi satu kawanan. (Sama ada disokong oleh apa-apa skrip sama sekali adalah topik untuk artikel masa depan.)

Perenggan 2 kemudian berkata "Bagaimana dengan majoriti orang Kristian setia hari ini yang mempunyai harapan duniawi? Yehuwa juga menyebut mereka sebagai "umat" dan "orang pilihan" -Isa. 65: 22. "

Akhirnya kita melihat pengakuan terhadap kenyataan Alkitab. Bahawa semua orang Kristian yang setia adalah umat Tuhan dan dapat menjadi yang terpilih dan menjadi anak lelaki dan anak perempuan Tuhan. Pernyataan dalam perenggan ini juga membuat kita merenungkan jawapan kepada soalan berikut. Bagaimanakah kita membezakan kelas dua yang mana yang dibincangkan oleh tulisan suci ketika menyebutkan “yang dipilih”? Artikel itu tidak memberikan apa-apa cadangan, pastinya merupakan syarat penting bagi sebarang hujah yang meyakinkan. Mungkin kerana jawapan sebenarnya adalah bahawa tidak ada dua kumpulan.

Perenggan 3 cuba untuk meneruskan pengajaran palsu tentang tujuan syurgawi dan dunia ketika ia berkata: "Hari ini, "kawanan kecil," dengan harapan syurgawi, dan "domba-domba lain", dengan harapan duniawi, menyusun "kawanan satu" yang sangat dipandang Yehuwa sebagai umatnya. (Luke 12: 32; John 10: 16). Sekali lagi, kitab-kitab yang disebutkan ini menyokong pelbagai destinasi yang dinyatakan.

Kawanan domba harfiah merujuk kepada sekumpulan domba yang disatukan di satu lokasi. Sekiranya anda membelah kawanan menjadi dua untuk pergi ke lokasi yang berbeza, anda akan berakhir dengan dua kawanan yang berasal dari satu kawanan. Sekiranya anda bergabung dengan dua kawanan yang berbeza dari pelbagai asal, anda akan mendapat satu kawanan yang lebih besar. Adakah Yesus bermain permainan kata untuk merujuk kepada satu kawanan yang harus dibelah, namun tetap menjadi satu kawanan? Kami fikir tidak.

Yohanes 10:16 bercakap tentang kawanan lain yang dibawa untuk menyertai kawanan yang asli. Pada masa Yesus membincangkan hal ini, ada satu kawanan [Israel semula jadi] di antaranya, yang dipilih sebagai individu Yahudi menerima Kristus. Di kawanan ini, domba-domba bukan Yahudi yang lain ditambahkan, orang bukan Yahudi. Juga perhatikan Yesus mengatakan tentang mereka "mereka yang mesti juga saya bawa". Sekiranya kita meneliti peristiwa-peristiwa yang mengarah pada pertobatan Cornelius, kita melihat bahawa Yesus secara pribadi membawa ini melalui penglihatan yang diberikan kepada Rasul Petrus. (Kisah 10: 9-16)

Kami mendedikasikan hidup kita kepada Yehuwa (Bahagian 4-9)

Adakah Yehuwa memerlukan dedikasi rasmi untuk melayani kita?

Kisah pembaptisan Yesus dalam Matius 3 dan Lukas 3 bahkan tidak mengisyaratkan bahawa Yesus secara formal mengabdikan dirinya kepada Yehuwa sebelumnya. Baik Yohanes Pembaptis maupun Yesus sendiri tidak memberi petunjuk untuk pengabdian formal seperti itu. Tetapi baptisan air diperlukan, dan Yesus meminta agar dia dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis walaupun tidak diperlukan. Seperti yang Yesus katakan dalam Matius 3:15 "Biarlah, kali ini, karena dengan cara itu sesuai untuk kita melaksanakan semua yang benar".

Ayat 4-6 membahas pembaptisan Yesus dan kesenangan yang dibawanya kepada Tuhan.

Perenggan 7 mengandungi kitab bacaan yang dibaca sebagai Malachi 3: 16.

Bercakap mengenai buku peringatan dari Malachi 3: 16, perenggan 8 mengatakan "Malachi secara khusus menyatakan bahawa kita harus 'takut kepada Yehuwa dan bermeditasi atas namanya'. Memberi ketaatan kepada siapa saja atau apa-apa lagi akan menyebabkan nama kita dibuang dari kitab kehidupan kiasan Yehuwa. "

Jadi, bagaimanakah kita dapat memberikan ketaatan kepada siapa saja atau apa-apa lagi? Menurut kamus Merriam-Webster, "pengabdian" adalah:

1a: semangat keagamaan: ketakwaan

1b: perbuatan doa atau ibadat pribadinya - digunakan secara biasa dalam bentuk jamak semasa ibadat pagi

1c: latihan atau amalan agama selain daripada persembahan biasa (lihat korporat 2) ibadat jemaah

2a: perbuatan mendedikasikan sesuatu kepada sebab, perusahaan, atau aktiviti:

2b: perbuatan mengabdikan; pengabdian banyak masa dan tenaga.

Soalan pembaptisan kedua bertanya "Adakah anda memahami bahawa dedikasi dan pembaptisan anda mengenal pasti anda sebagai salah seorang Saksi Yehuwa yang bersekutu dengan organisasi yang diarahkan oleh roh Allah? "

Memandangkan soalan pembaptisan dan definisi 'devosi' (2b), adalah munasabah untuk bertanya, jika dengan mengatakan 'ya', adakah kita "memberi ketaatan kepada siapa saja atau apa-apa lagi "? Sudah tentu makanan untuk pemikiran yang serius, memandangkan ini "akan menyebabkan nama kita dibuang dari kitab kehidupan kiasan Yehuwa. ".

Kami menolak keinginan duniawi (Par 10-14)

Selepas bercakap mengenai contoh-contoh Kain, Salomo, dan orang Israel, perenggan 10 menyatakan: "Contoh-contoh ini dengan jelas menegaskan bahawa mereka yang benar-benar milik Yehuwa mesti teguh berdiri untuk kebenaran dan menentang kejahatan. (Roma 12: 9) ". Roma 12: 9 berkata, "Biarlah cinta [kamu] tanpa kemunafikan. Hukuman apa yang jahat, berpegang pada apa yang baik. "Untuk mengamalkan nasihat ini dari Rasul Paulus adalah penting, tidak kira siapa yang melakukan atau membenarkan pelanggaran kejahatan, tanpa mengira apa yang dituntut. Undang-undang dan prinsip Tuhan tidak melindungi atau mengabaikan kejahatan, melainkan mereka mendedahkannya. Mereka yang mempunyai hati penyayang yang benar tidak akan menyokong penutupan kejahatan dan kebohongan.

Perenggan 12 mengandungi penasihat tegas dan menunjukkan bahwa minoritas yang tidak penting telah tidak mematuhi nasihat yang diberikan dalam majalah dan pertemuan. Ia berkata "Sebagai contoh, terlepas dari semua nasihat yang telah diberikan mengenai masalah ini, beberapa masih memilih gaya berpakaian dan dandanan yang tidak sopan. Mereka mengenakan pakaian yang ketat dan terbuka, bahkan untuk perjumpaan Kristian. Atau mereka telah menggunakan potongan rambut dan potongan rambut yang melampau. (1 Timotius 2: 9-10)….ketika mereka berada di tengah-tengah orang ramai, mungkin sukar untuk mengatakan siapa milik Yehuwa dan siapa yang "kawan dunia." -James 4: 4. " Ia semakin teruk. "Tarian dan tindakan mereka pada parti melampaui apa yang dapat diterima oleh orang Kristian. Mereka menyiarkan foto-foto media sosial sendiri dan komen yang tidak sepatutnya kepada orang rohani. " 

Memandangkan betapa sedikitnya Kitab Suci Kristian yang mengatakan tentang topik pakaian dan dandanan dan memberi berapa banyak Badan Pimpinan yang mengatakan mengenai topik ini, akan kelihatan bahawa protes yang terdahulu lebih berkaitan dengan kepimpinan yang terasa bahawa mereka tidak dipatuhi.

Jika sekarang keyakinan mereka terhadap ajaran Badan Pimpinan telah terguncang dan jika mereka tidak pernah mengembangkan cinta kepada prinsip-prinsip Tuhan dalam Alkitab, maka mereka baru saja melakukan apa yang dilakukan oleh semua orang di sekitar mereka kerana mereka tidak lagi membuta tulus mengikut Badan Pimpinan .

Sekiranya seseorang diharapkan untuk dipatuhi ketika menyampaikan nasihat moral, seseorang lebih baik berbicara dari posisi yang kuat, sebuah landasan ketenaran moral yang diakui. Nasihat Yesus tidak dapat dipertanyakan kerana dia tanpa dosa. Namun, catatan moral Badan Pimpinan telah dicemari akhir-akhir ini, bagaimana dengan penolakan dan penolakan palsu yang mereka buat untuk menutupi kekurangan staf, dan penyitaan hak milik dewan Kerajaan dari sidang-sidang setempat. Selain itu, seseorang hanya dapat meneka kerosakan yang dilakukan terhadap reputasi mereka dengan pendedahan berterusan mengenai kes salah laku sistem penderaan seksual kanak-kanak. Akan sukar untuk mendengar dan mematuhi nasihat moral dari lelaki yang berasal dari latar belakang yang tercemar.

Orang Farisi membuat segalanya mengenai peraturan. Cinta tidak memperhitungkan persamaan, dan bukan untuk itu, akal sehat. Yang penting ialah rakyat mematuhi pemimpin mereka. Apa yang dicari adalah penyerahan kepada kuasa manusia yang lebih tinggi. Peniruan pemikiran Farisi jelas dalam gambar untuk bahagian ini.

Pasangan di sebelah kiri adalah - menurut keterangan - "tidak berpegang teguh di sisi Yehuwa". Pemikiran yang sangat melampau! Benar, saudara lelaki itu tidak mempunyai jaket, lengan bajunya digulung, dan dia mempunyai gaya rambut moden; dan rakannya memakai gaun yang sesuai, dipotong di atas lutut, dengan celah yang jelas. Senyuman tegas saudara "berpakaian betul" di hadapan mereka melengkapkan penceritaan cerita. Kedua-dua ini bukan milik.

Adakah kita harus percaya bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa memandang rendah dari atas dan berkata, “Pasangan ini menunjukkan dengan pakaian mereka bahawa mereka tidak tahan dengan saya. Lepas bersama mereka! " Inilah yang kita dapati ketika kita meletakkan perintah manusia di atas ajaran Tuhan. Seperti orang Farisi yang mengutuk pembunuhan seekor lalat pada hari Sabat sebagai perburuan (oleh itu bekerja), orang-orang ini akan mengutuk saudara-saudaranya kerana tidak patuh dan kerana tidak mematuhi standard yang ditetapkan oleh Organisasi. Cinta tidak masuk ke dalam proses pemikiran mereka menjadikan tajuk seterusnya menjadi lebih ironik.

Kami mempunyai cinta sengit untuk satu sama lain (Par.15-17)

Bukannya memberi persaudaraan sebagai kumpulan kolektif di belakang, tema seksyen ini sepatutnya: 'Kita harus mempunyai cinta yang saling mengasihi'. Bukan fakta yang diberikan bahawa Saksi mempunyai kasih sayang yang kuat untuk satu sama lain. Sebenarnya ramai yang tidak dapat menentang sesama saudara mereka. Orang lain mengambil kesempatan daripada kepercayaan atau kelemahlembutan mereka dan menipu mereka, menggunakannya sebagai pekerja kasar, gosip dan bahkan memfitnah mereka.

Perenggan 15 mengingatkan kita bahawa kita harus "sentiasa merawat saudara-saudara kita dengan kebaikan dan kasih sayang. (1 Tesalonika 5: 15) " Itu benar, tetapi menjadi seorang Kristian sejati melampaui menunjukkan kasih sayang kepada saudara-saudara kita. Bahagian terakhir 1 Thessalonians 5: 15 mengatakan tidak hanya untuk "sentiasa mengejar apa yang baik terhadap satu sama lain", tetapi juga "kepada semua yang lain."

Memandangkan perenggan 17 berterusan "Apabila kita bersikap ramah, murah hati, memaafkan dan berbaik hati, kita yakin bahawa Yehuwa juga memperhatikannya. Ibrani 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Walaupun ini benar dan harus dipuji, keramahan sebenarnya adalah kepada orang yang tidak dikenali, bukan teman rapat atau kenalan. Menjadi benar-benar murah hati juga adalah untuk membantu mereka yang memerlukan dan bukan hanya rakan atau keluarga kita. (Lihat prinsip dari Lukas 11: 11-13, 2 Korintus 9: 10-11). Kolose 3:13 mengingatkan kita untuk "terus saling bertaruh dan saling memaafkan dengan bebas".

Yehuwa tidak akan meninggalkan umatnya (Par. 18-19)

Perenggan 18 menyatakan "Walaupun semasa hidup" di tengah-tengah generasi yang bengkok dan berpintal, "kita ingin orang melihat bahawa kita" tidak bersalah dan tidak bersalah ... bersinar sebagai pencahayaan di dunia. (Filipi 2:15) ”.  Apa yang terlepas juga penting, iaitu "anak-anak Tuhan, tanpa cacat ..."

Tentunya mempunyai kebijakan menjauhkan diri dari piagam Hak Asasi Manusia PBB, dan penolakan berterusan untuk membuat perubahan penting dalam menangani kes penderaan kanak-kanak, seperti mematuhi undang-undang Caesar untuk melaporkan tuduhan tersebut, tidak memenuhi syarat sebagai "tidak bercela atau tidak bersalah ", Juga tidak dianggap sebagai" tanpa cacat cela ". Sebaliknya, ia patut disalahkan dan bersalah, dengan cela yang semakin ketara pada reputasi yang baik sekali.

Barisan rasmi "Kami mengambil pendirian tegas terhadap kejahatan " berongga ketika diambil terhadap yang disebutkan di atas dan juga ketika dilihat terhadap sikap terlalu suka terhadap saudara-mara penatua yang keliru yang memungkinkan banyak orang untuk melepaskan diri daripada mengecam tindakan yang dikutuk secara jelas dalam Alkitab. Sebaliknya, biarkan seorang saksi hanya berusaha memberi anak-anaknya pendidikan yang lebih baik dan perhatikan bagaimana para penatua menerkam.

Akhirnya perenggan 19 memetik Roma 14: 8 di mana sekali lagi kita menemukan penggantian 'Tuhan' yang tidak dibenarkan oleh 'Yehuwa', ketika konteksnya tidak menuntutnya, dan sebenarnya tidak mendukungnya.

Kita perlu ingat bahawa kita adalah pengikut Kristus (Kristiani) dan dalam konteks itu Roma 14: 8 harus membaca "untuk kedua-duanya jika kita hidup, kita hidup kepada Tuhan, dan jika kita mati, kita mati kepada Tuhan. Oleh itu, baik jika kita hidup dan mati, kita adalah milik Tuhan ”seperti kebanyakan terjemahan. Sebab konteksnya berlanjutan dalam Roma 14: 9 "Untuk tujuan ini Kristus mati dan hidup kembali, supaya dia menjadi Tuhan atas orang mati dan yang hidup." (NWT). Jelas Tuhan (Kristus) mesti menjadi subjek ayat 8 agar ayat 9 dapat membacanya, jika tidak, petikan itu tidak masuk akal.

Kesimpulannya adalah lebih baik untuk merenungkan kata-kata Rasul Paulus dalam Roma 8: 35-39 di mana ia berkata, "Siapakah yang akan memisahkan kita daripada kasih Kristus? Adakah kesusahan atau kesusahan atau penganiayaan, ... Sebaliknya, dalam semua perkara ini kita akan datang dengan penuh kemenangan melalui dia yang mengasihi kita. Kerana saya yakin bahawa tidak kematian atau kehidupan mahupun malaikat ... atau ciptaan lain dapat memisahkan kita dari kasih Tuhan yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. "

Ya, jika kita tidak membiarkan mereka, Yesus Kristus, Tuhan kita, dan Yehuwa, Allah dan Bapa kita, tidak akan meninggalkan kita.