Cinta dan Keadilan di Wajah Kejahatan (Bahagian 3 4)

"Engkau bukanlah Allah yang suka berbuat jahat; tiada orang yang jahat boleh tinggal bersama kamu. "- Mazmur 5: 4.

 [Dari ws 5/19 p.8 Artikel Studi 19: 8-14 Julai 2019]

Artikel kajian dibuka dengan pernyataan ini dalam usaha untuk mengambil tanah tinggi moral.

“TUHAN ALLAH membenci segala bentuk kejahatan. (Baca Mazmur 5: 4-6.) Betapa dia harus membenci penderaan seksual kanak-kanak —sebenarnya perbuatan jahat yang menjijikkan! Sebagai meniru Yehuwa, kita sebagai Saksi-Nya tidak menyukai penderaan kanak-kanak dan tidak bertoleransi dalam sidang Kristiani. — Roma 12: 9; Ibrani 12:15, 16. "

Semua pencinta keadilan dan Tuhan akan bersetuju dengan pemikiran yang dinyatakan dalam dua ayat pertama dalam petikan di atas. Ini adalah kalimat terakhir yang mana kita mengambil pengecualian seperti kebanyakan orang lain. Mari kita periksa kenyataan ini dengan sedikit lebih mendalam untuk alasan mengapa.

Untuk "Membenci" bererti untuk "Menganggap rasa jijik dan kebencian". Jadi, bagaimana jijik dan kebencian ini ditunjukkan? Dengan tindakan? Atau hanya dengan kata-kata dan kata-kata yang berbunyi bagus?

Bagaimana pula "Tidak bertolak ansur"? Untuk bertolak ansur dengan cara untuk "Membenarkan kewujudan, kejadian, atau amalan (sesuatu yang tidak disukai atau tidak bersetuju) tanpa gangguan".

Ujian litmus

Marilah kita melakukan ujian litmus yang cepat, membandingkan tindakan yang diambil terhadap organisasi yang menuduh murtad atau menyebabkan perpecahan, dengan tindakan Organisasi mengambil terhadap mereka yang dituduh melakukan penderaan kanak-kanak oleh mangsa. Kita kemudian dapat melihat yang dilihat oleh Organisasi dengan jijik dan yang mereka tidak bertolak ansur.

Marilah kita terlebih dahulu meneliti tuduhan murtad, yang pada dasarnya dapat dikurangkan kepada perbezaan pemahaman Alkitab.

Jika seseorang bertindak sebagai murtad seperti yang ditakrifkan oleh Pertubuhan, adakah mereka dengan fizikal atau psikologi trauma sesiapa lagi? Adakah mempunyai pendapat yang berbeza tentang seberapa baik sekeping stik harus dimasak misalnya, secara fizikal atau psikologi membahayakan sesiapa? Jawapannya jelas, Tidak kepada kedua-dua soalan. Adakah mempunyai perbezaan pendapat sama ada Badan Pimpinan mewakili Organisasi Yehuwa di bumi membahayakan sesiapa sahaja secara fizikal atau psikologi? Jawapannya jelas, Tidak.

Adakah Pertubuhan "Membenci" and "Tidak bertolak ansur" apa yang ditakrifkan sebagai murtad? Fakta menunjukkan bahawa dalam percubaan untuk menghilangkan atau membisu yang dipanggil murtad, dan dengan itu cuba untuk memadamkan perbezaan pendapat di antara pangkat Saksi, bahkan mereka yang mungkin meninggalkan Organisasi, tidak menghadiri pertemuan dan tidak berpartisipasi dalam bidang, untuk setahun atau bahkan empat atau lebih tahun yang dicari.[I] Mereka kemudian dipanggil ke jawatankuasa kehakiman. Sekiranya mereka enggan menghadiri, menentang peraturan yang diterima dalam perbicaraan yang adil di mahkamah sekular, mereka dituduh melakukan murtad apabila tidak hadir, dan disabitkan, dan dihukum-sering oleh orang yang menuduh diri mereka sendiri! Jika seseorang menghadiri dan cuba untuk mendapatkan kedua-dua caj dan asas bagi tuduhan itu, atau membawa Saksi-saksi dalam pertahanan mereka, mereka mendapati mereka menafikan kedua-dua nota bertulis dan saksi fizikal untuk pertahanan mereka.[Ii]

Terdapat juga beratus contoh tindakan serupa oleh wakil Pertubuhan yang ditemui, sama ada berkaitan atau dirakam pada video di internet.

Mana-mana pemerhati yang tidak adil akan mengatakan bahawa Pertubuhan itu dengan jelas "Abhors" dan tidak "Tidak bertolak ansur" apa-apa perbezaan pendapat terhadap ajarannya.

Apa yang kita dapati sebagai fakta mengenai tuduhan penderaan seksual kanak-kanak?

Pertama, adakah penderaan seksual kanak-kanak trauma secara fizikal atau psikologi kanak-kanak? Tanpa soal jawab. Oleh itu, penderaan seksual jauh lebih buruk kesannya daripada tidak setuju dengan kuasa (“murtad” dalam Org. Vernakular). Oleh itu, secara meluas seseorang akan menjangkakan bahawa kes penderaan seksual akan ditangani sekurang-kurangnya sama teruk atau teruk. Selanjutnya, seperti yang sering diabaikan, penderaan kanak-kanak adalah kesalahan jenayah di hampir semua negara di dunia namun murtad dari ajaran Saksi-Saksi Yehuwa tidak pernah menjadi kesalahan jenayah.

Saya tidak tahu satu video di mana seorang pelaku Saksi pelecehan seksual kanak-kanak telah mengadu rawatan mereka. Adakah awak? Malah, Organisasi mempunyai pangkalan data yang mengandungi beribu-ribu nama penjenayah yang diketahui dan didakwa dengan beberapa orang yang kini dibatalkan. Juga, sedikit sekali penjenayah ini telah dilaporkan kepada pihak berkuasa sekular oleh Organisasi atau wakilnya.

Oleh itu, saya mencabar mana-mana Saksi dan Pertubuhan yang mengamalkan untuk memberikan keterangan untuk menunjukkan bahawa mereka benar-benar "Membenci" dan "tidak bertolak ansur" penderaan seksual kanak-kanak. Sekiranya mereka menerima cabaran ini, mereka mesti dapat membuktikan bahawa mereka telah merugikan penderaan sekurang-kurangnya keterukan yang sama seperti yang dipanggil murtad yang mereka hina dan jahat. Mereka juga harus ingat bahawa rawatan kepada pendera akan benar-benar menjadi lebih buruk, kerana ia adalah jenayah yang lebih serius dalam komitmennya dan kesannya kepada mangsa.

Penulis tidak akan menahan nafasnya menunggu bukti yang tidak wujud. Saya tidak pernah mendengar tentang pendera yang disabitkan dengan ketidakhadirannya atau ditolak saksi yang boleh membuktikan tidak bersalah.[Iii]

Ujian litmus telah menemui tuntutan Pertubuhan pada akhir perenggan 1 tanpa dasar.

Bukti keengganan untuk menerima realiti

Pesongan dan keengganan untuk menerima kenyataan terus menerus dalam perenggan 3 apabila ia berkata ""Orang-orang jahat dan penipu ”banyak, dan ada yang cuba memasuki jemaat. (2 Timotius 3:13) Di samping itu, beberapa orang yang mengaku sebagai anggota sidang telah menyerah pada hasrat yang menyimpang dan telah mendera seksual terhadap anak-anak ”.

Oleh itu, alasan pertama untuk kes-kes penyalahgunaan dalam Organisasi adalah bahawa penderita kanak-kanak telah cuba menyusup ke Jemaah. Kini, setakat yang terhad, ini mungkin benar, tetapi ia pastinya sangat sedikit bilangannya. Berapa banyak penyalahguna akan bersedia untuk menghabiskan bertahun-tahun usaha untuk menjadi diterima sebagai perintis yang dipercayai, atau pelayan menteri atau penatua sebelum cuba menyalahgunakan mangsa pertama mereka? Sangat sedikit. Penulis mengesyaki satu 'Kajian Alkitab' mempunyai niat ini, tetapi kajian itu tidak lama kemudian menyerahkannya apabila mereka melihat berapa banyak kerja dan masa yang diperlukan.

Dari kes-kes di dalam domain awam, pelaku utama, seperti kebanyakan jenayah, biasanya adalah saudara / bapa / bapa saudara / adik beradik, diikuti oleh tokoh yang mereka kenali (Ie) seorang penatua, hamba menteri atau perintis. Ini juga berlaku dalam beberapa kes di mana saya secara peribadi mengenali sama ada mangsa atau pelaku. (Para pelaku adalah (semua saksi) step-father, bapa saudara, paman kawan, penatua, orang Bethel) Itulah, pelaku kejahatan ini adalah milik 2^nd meletakkan kumpulan dalam perenggan 3 (tidak syak lagi diletakkan 2^nd untuk meminimumkan kesan kemasukannya kepada pangkat dan fail Saksi).

Hakikat bahawa banyak pelaku yang dilantik lelaki membawa kepada soalan berikut. Jika mereka dilantik oleh Roh Kudus sebagai tuntutan Organisasi[Iv], maka bagaimana mereka pada masa yang sama dapat "ada yang mengaku sebagai sebahagian daripada jemaah. "? Adakah penjenayah ini menipu Roh Kudus untuk melantik mereka, kadang-kadang ketika sudah menyalahgunakan mangsa? Untuk mengatakan bahawa ini akan sama dengan dosa terhadap Roh Kudus (Matthew 12: 32). Atau sebaliknya, adalah jawapan yang betul dan jujur ​​kepada perkara ini bahawa Roh Kudus tidak ada hubungannya dengan janji dalam Organisasi kerana mereka semua janji yang dibuat oleh lelaki dan Organisasi tidak dipimpin oleh semangat Yehuwa.

Kegagalan untuk mengakui keseriusan masalah

Bahagian terakhir pesongan dan kegagalan untuk membuat pengakuan keseriusan masalah juga terdapat dalam perenggan 3 apabila ia berkata, "Marilah kita membincangkan mengapa penderaan kanak-kanak adalah satu dosa besar ". Bagaimana begitu? Oleh kerana pengakuan penderaan kanak-kanak itu sebagai dosa berat tidak diiringi oleh pengakuan bahawa ia juga merupakan tindakan jenayah yang serius juga (hanya disebutkan dalam perenggan 7, lihat di bawah).

Bagaimana seriusnya ini dilihat oleh penjenayah duniawi boleh diukur dari reaksi penjahat-penjenayah lain kepada penderita kanak-kanak yang dipenjarakan. Pengangguran kanak-kanak biasanya perlu dimasukkan ke dalam penjara bersendirian atau sayap berasingan khusus penjara untuk keselamatan mereka sendiri. Mengapa? Kerana walaupun banyak penjenayah menerima hukuman sebagai sama dengan penjenayah yang bersedia menyakiti anak-anak, baik secara fizikal maupun seksual.[V] Pengawal penjara juga jauh lebih cenderung untuk menyerang mereka daripada jenis lain penjara penjara. Tambahan lagi, kadar menyerang adalah salah satu yang tertinggi bagi kesalahan utama.

Oleh itu, terhadap latar belakang ini bagaimana organisasi bertindak dengan kes penderaan kanak-kanak? Pertama, ia tidak pernah melaporkan tuduhan kepada pihak berkuasa sekular walaupun ia wajib.[Vi] Mereka akan menuntut keistimewaan pendakwa raya untuk mengelakkan laporan pengakuan, atau mendakwa bahawa dengan hanya satu saksi mereka tidak dapat meneguhkan apa-apa tuduhan yang mereka terima dan oleh itu tidak ada kewajipan untuk melaporkan.

Walaupun dasar sekarang adalah untuk mengatakan bahawa mangsa mempunyai hak untuk membuat laporan kepada pihak berkuasa, Organisasi telah melakukan apa-apa untuk mengurangkan persepsi umum di kalangan Saksi yang berbuat demikian adalah untuk membawa penolakan kepada Yehuwa dan oleh itu ia kekal sebagai tidak bertulis yang tidak tercatat -tidak.

Ia juga membuat ribut besar tentang memerlukan dua saksi sebelum menghiburkan apa-apa tuduhan penderaan seksual kanak-kanak, terutamanya terhadap orang yang dilantik, walaupun jenayah seperti ini sentiasa diamalkan secara rahsia dan hampir tidak pernah mempunyai saksi lain.

Kami bertanya, jika satu kumpulan orang tua menerima tuduhan dari satu anggota jemaah bahawa ahli sidang lain telah membunuh seseorang, (satu lagi dosa besar dan juga tindakan jenayah yang serius) mereka akan begitu cepat untuk menolak tuduhan tersebut kerana hanya satu saksi? Adakah mereka enggan memberitahu pihak berkuasa sekular? Adakah mereka akan menyimpan rahsia daripada keluarga dan jemaah? Tidak dinafikan, tuduhan itu akan diambil serius walaupun dengan satu saksi, pihak berkuasa akan terlibat, dan para penatua akan memberi amaran kepada keluarga mereka sendiri dan mungkin jemaah secara amnya. Adakah mereka juga mudah dibujuk oleh profesion pertobatan di atas pembunuh terdakwa? Namun demikian, inilah cara mereka memperlakukan tuduhan penderaan seksual kanak-kanak. Sudah tentu, tuduhan ini tidak menerima rawatan sebagai "Dosa besar".

Bahasa Inggeris White Lies berlimpah [Vii] (atau bercakap berganda)

Apakah kedudukan rasmi Organisasi mengenai penglibatan pihak berkuasa sekular? Perenggan 7 memberikan kedudukan mereka, berbunyi halus, tetapi kekurangan bahan.

"Suatu dosa terhadap pihak berkuasa sekular. Orang Kristian harus "tertakluk kepada pihak berkuasa yang unggul." (Rom 13: 1) Kita membuktikan tunduk kita dengan menunjukkan penghormatan sewajarnya terhadap undang-undang tanah itu. Jika seseorang dalam jemaah bersalah melanggar undang-undang jenayah, seperti dengan melakukan penderaan kanak-kanak, dia bersalah terhadap pihak berkuasa sekular. (Bandingkan Akta 25: 8.) Walaupun para penatua tidak diberi kuasa menguatkuasakan undang-undang tanah, mereka tidak melindungi mana-mana pelaku penderaan kanak-kanak akibat akibat hukum dari dosa-dosanya. (Rom 13: 4) "

Kata-kata itu dipakai dengan bijak. Di hadapannya, terutamanya dengan cepat membaca, adalah apa yang diharapkan oleh organisasi Kristian. Walau bagaimanapun, perhatikan frasa tersebut "Menjadi bersalah melanggar undang-undang jenayah". Ia sebenarnya boleh difahami sebagai, jika Saksi telah disabitkan di mahkamah jenayah yang bersalah atas penderaan seksual kanak-kanak. Oleh itu, Pertubuhan dapat membuat alasan bahawa dalam situasi di mana seseorang diketahui bersalah atas penderaan seksual kanak-kanak, mungkin melalui mengakui kepada para penatua, tetapi belum dibawa ke pengadilan atau belum disabitkan dengan teknis, sebenarnya tidak bersalah melanggar undang-undang jenayah. Bagaimanapun, walaupun dalam situasi ini, pelaku itu masih berdosa terhadap pihak berkuasa sekular dan mangsa.

Perhatikan frasa berikutnya "mereka (para penatua) jangan melindungi mana-mana pelaku penderaan kanak-kanak dari akibat hukum dari dosa-dosanya ". Ini bermakna mereka tidak akan menghentikan jenayah yang didapati bersalah di mahkamah kerana menjalani hukuman atau didakwa atas pampasan. Betapa murah hati mereka!

Apa yang tidak dinyatakannya adalah bahawa tidak ada batasan bagi para penatua dan saksi lain yang masih dapat tampil sebagai saksi untuk membela pelaku tertuduh untuk memberi mereka saksi yang baik atau menimbulkan keraguan terhadap keterangan penuduh. Itu juga tidak mengatakan bahwa mereka tidak akan menghancurkan keterangan yang didokumentasikan dari perbicaraan kehakiman yang dapat membuktikan keterangan korban ke pengadilan, mungkin termasuk pengakuan pelaku.

Sudah tentu, "Para penatua tidak dibenarkan menguatkuasakan undang-undang tanah", tetapi sebaliknya, mereka tidak mahu menghalangnya, dengan mendakwa kerahsiaan keramaian dan sebagainya.

Perenggan 9 menyatakan "Organisasi itu terus mengkaji cara jemaah mengendalikan dosa penderaan kanak-kanak. Mengapa? Untuk memastikan bahawa cara kita menangani perkara itu selaras dengan hukum Kristus. "

Sekali lagi, sekeping bunyi berbunyi ganda berbunyi. Mereka boleh terus mengkaji semula cara jemaah mengendalikan dosa penderaan kanak-kanak sehingga Armageddon datang, tetapi tidak akan berubah. Apa yang hilang adalah janji bahawa Organisasi atau Badan Pimpinan, yang membuat kebijakan, akan terus mengkaji semula arahan mereka yang diberikan kepada jemaat dari Organisasi yang diperbaiki atau sesuai dengan hukum Kristus. Selain itu, akan ada ulasan untuk memastikan bahawa arahan itu bersetuju dan menyokong keperluan pelaporan pihak berkuasa sekular, dan mereka akan mengamalkan amalan terbaik daripada pihak berkuasa sekular dalam mengendalikan kes yang sensitif dan sukar.

Lebih jauh prinsip utama Undang-undang Kristus adalah cinta, bukan peraturan tentang dua saksi, tidak ada bantuan perempuan, kerahasiaan yang ketat dan sebagainya.

Salah guna ungkapan "Kesucian Nama Tuhan"

Perenggan 10 diteruskan dengan ucapan ganda, "Mereka mempunyai banyak kebimbangan apabila mereka menerima laporan kesalahan yang serius. Para penatua terutama prihatin dengan menjaga kesucian nama Tuhan. (Leviticus 22: 31, 32, Matthew 6: 9) Mereka juga sangat prihatin dengan kebajikan rohani saudara-saudara mereka dalam sidang dan ingin membantu sesiapa yang telah menjadi mangsa kesalahan ".

"Kesucian " merujuk kepada dipisahkan atau diisytiharkan suci. Kami sebagai individu hanya boleh mengawal tindakan kita sendiri. Terdapat juga bahaya yang melekat jika kita menumpukan perhatian pada sesuatu yang kita tidak dapat mengawalnya, kita akan kehilangan pandangan tentang apa yang kita ada kawalan: Tindakan kita sendiri. Perhatikan apa yang mereka letakkan sebagai penting, "kebajikan rohani " ahli jemaah. Ini bercakap ganda "Memastikan tidak ada orang di dalam jemaah yang tersandung", yakni merahasiakannya semaksimal mungkin sehingga tidak ada orang di luar mereka yang terlibat secara langsung yang dapat menggoyahkan iman mereka.

Membantu mangsa datang sebagai tempat ketiga juga; dan menghentikan potensi risiko mangsa tidak dinyatakan.

Prinsip yang perlu dipelajari dari kemalangan kanak-kanak semasa bermain

Tanya kepada ibu bapa bagaimana mereka akan berurusan dengan senario berikut. Anggapkan seorang kanak-kanak sedang bermain dan tergelincir di beberapa ais dan sangat menyakitkan diri mereka sendiri, mungkin anggota badan yang lemah dan gegaran. Bagaimana anda bertindak? Jika anda berfikir dengan tenang mungkin anda akan mengikuti sesuatu yang serupa dengan langkah-langkah yang digariskan di sini:

1. Menilai keadaan. Kemudian jika tidak selamat untuk anda meneruskan, anda akan mengeluarkan sumber bahaya sekiranya mungkin.
2. Bawa dalam perkhidmatan kecemasan profesional, terutamanya dalam kes kecederaan yang sangat serius.
3. konsul kanak itu, tanpa memindahkannya, sekiranya ia menyebabkan lebih banyak kesakitan atau kerosakan. Menasihati mereka yang anda tahu ia menyakitkan dan bahawa mereka terluka teruk walaupun tidak ada orang lain yang melihat mereka cedera.
4. Teroka dan Kenal jika boleh, kecederaan sepenuhnya dengan teliti.
5. alam Sekitar: pastikan mereka hangat, selesa dan selamat.
6. Profesional, dibenarkan mengambil alih dan memindahkan kanak-kanak yang cedera dan trauma ke lokasi yang selamat untuk rawatan yang betul, untuk menstabilkan, menjaga dan membantu menyembuhkan mangsa kemalangan.

Oleh itu, marilah kita menerapkan prinsip-prinsip yang sama kepada situasi yang sangat sedih dan menyedihkan bahawa laporan mengenai penderaan seksual kanak-kanak telah dibuat kepada para penatua. Apa yang perlu dilakukan penatua? Sama seperti mana-mana orang tua dalam senario di atas jika dia benar-benar mengambil berat tentang ahli kawanannya.

1. Menilai bahaya yang sedang berlaku kepada dirinya sendiri dan orang lain yang pertama dan mengasingkan bahaya itu untuk membolehkan bantuan tanpa bahaya kepada dirinya sendiri atau mangsa. Ini bermakna memastikan pelaku yang dituduh tidak mempunyai akses lanjut kepada kanak-kanak atau anak-anak lain, sejauh mana orang tua dapat mempengaruhi keadaan ini.
2. Bawa dalam perkhidmatan kecemasan profesional, pihak berkuasa sekular. Mereka mempunyai orang yang dilatih khusus untuk menangani insiden yang serius dan mungkin lebih banyak pengalaman dalam menangani mereka. Penatua dengan perbandingan, mungkin hanya mengetahui setara dengan bantuan pertama teori, bukan pembedahan atau terapi rumit yang mungkin diperlukan untuk memulihkan sepenuhnya mangsa.
3. konsul dan memberi jaminan kepada mangsa, bahawa mereka akan dibantu oleh jemaah, tidak dijauhkan dari itu dengan disingkirkan, hanya kerana tidak ada orang lain yang melihat mereka cedera dan mereka mungkin mengintai dalam kesakitan mental yang teruk.
4. Teroka dan Kenal sejauh mana kecederaan jika mungkin, dengan mendengar dengan teliti apa yang dikatakan mangsa. Kanak-kanak dengan jelas dalam kesakitan tidak membuat kecederaan palsu.
5. alam Sekitar dikawal selanjutnya untuk mengurangkan kesakitan dan kecederaan, dan mengelakkan kerosakan selanjutnya, sementara bantuan profesional tiba. Pastikan tiada orang lain yang cedera dengan cara yang sama dengan mengeluarkan amaran bahaya. Mungkin dikatakan secara terbuka, "Ada tuduhan penderaan kanak-kanak di jemaah, sila pastikan anak-anak anda tidak dimasukkan ke dalam situasi di mana mereka boleh terluka, dan jangan takut melindungi anak anda sendiri dan anak-anak lain dengan melaporkan kejadian-kejadian seperti ini secara langsung kepada pihak berkuasa sekular untuk mendapatkan bantuan segera. "
6. Profesional dibenarkan untuk mengambil bantuan dan membantu lebih jauh daripada kepakaran para penatua, jadi ada peluang yang baik untuk pemulihan terbaik yang mungkin berlaku.

Seorang ibu bapa yang penyayang dan oleh penunjang lanjutan orang tua tidak akan mendesak diri merawat mangsa yang mengalami kecederaan hidup yang berubah di luar kemampuan mereka untuk menangani dan menyembuhkan.

Terus bercakap dengan lidah bercabang

Perenggan 13 menyatakan:

"Adakah orang tua mematuhi undang-undang sekular mengenai melaporkan tuduhan penyalahgunaan kanak-kanak kepada pihak berkuasa sekular? Ya. Di tempat di mana undang-undang sedemikian wujud, para penatua berusaha untuk mematuhi undang-undang sekular mengenai pelaporan tuduhan penyalahgunaan. (Roma 13: 1) Undang-undang tersebut tidak bertentangan dengan hukum Tuhan. (Kisah 5: 28, 29) Oleh itu apabila mereka mengetahui tuduhan, para penatua segera mencari arah bagaimana mereka dapat mematuhi undang-undang mengenai melaporkannya. "

Ini adalah satu lagi perisytiharan berbunyi yang baik, tetapi buktinya adalah dalam puding sebagaimana yang mereka katakan. Apa yang tidak dikatakannya ialah jika ada klausa pelarian yang boleh digunakan, itu akan membenarkan pelaporan, maka mereka akan menggunakannya. Arah siapa yang mereka cari? Pihak berkuasa yang membuat undang-undang. Tidak, jabatan undang-undang Pertubuhan, dan hampir semua kes di mana mematuhi pihak berkuasa berakhir. Juga perhatikan perkataan yang layak "usaha"Yang bermaksud" cuba ". Mengapa mengatakan mereka cuba mematuhi? Ini bermakna mereka tidak selalu mematuhi. Satu sama ada mematuhi atau tidak mematuhi. Saya cuba mematuhi = Saya gagal mematuhi. Adalah sukar untuk memikirkan sebab yang sah untuk tidak mematuhi undang-undang pelaporan. Sekiranya ada yang tahu, sila nyatakan dengan jelas dalam ulasan.

Perenggan 14 diteruskan dengan nada yang sama, dengan mengatakan:

"Para penatua memberi jaminan kepada mangsa dan ibu bapa mereka dan orang lain dengan pengetahuan mengenai perkara yang mereka bebas melaporkan tuduhan penyalahgunaan kepada pihak berkuasa sekular. Tetapi bagaimana jika laporan itu adalah tentang seseorang yang merupakan sebahagian daripada jemaah dan perkara itu kemudiannya diketahui dalam masyarakat? Sekiranya orang Kristian yang melaporkannya merasakan bahawa dia telah mencemarkan nama Tuhan? Tidak. Orang yang melecehkan adalah orang yang membawa kejahatan atas nama Tuhan. "

Seseorang boleh membaca subteks berikut sebagai pandangan bahawa "Orang tua dan orang lain bebas untuk melaporkan tuduhan, tetapi penatua tidak akan, kecuali jika dipaksa, menendang dan menjerit oleh pihak berkuasa sekular yang sedang dalam kes mereka dan Organisasi tidak menginginkan anda juga ".

Ini sebahagiannya disahkan oleh dua ayat terakhir, apabila ia berkata, Sekiranya wartawan "rasa dia telah mencemarkan nama Tuhan? " dan jawapannya "Tidak. Yang merugikan adalah orang yang membawa kejutan atas nama Tuhan ". Walau bagaimanapun, cara dikatakan, masih menyiratkan bahawa membuatnya diketahui akan membawa kejahatan atas nama Tuhan, hanya saja ia tidak akan menjadi kesalahan wartawan. Semasa membaca kedua-dua ayat ini, kebanyakan Saksi mungkin akan membuat keputusan terhadap pelaporan kerana mereka masih merasa bertanggungjawab terhadap pencurian itu, kerana pemikiran yang salah bahawa jika mereka diam dan tidak diketahui umum, maka mereka akan menghentikan pencurian itu. Sebenarnya, mereka akan menyumbang untuk menjadikannya lebih buruk dengan menutupinya.

Peraturan dua saksi itu diperakui semula

Perenggan 15 dan 16 memastikan bahawa mereka mengulangi pendirian mereka bahawa dua saksi diperlukan sebelum jawatankuasa kehakiman dapat dibentuk. Tajuknya ialah "Di jemaah, sebelum para penatua mengambil tindakan kehakiman, mengapa sekurang-kurangnya ada dua saksi yang diperlukan? "

Perenggan 15 terus berkata "Keperluan ini adalah sebahagian dari standard keadilan Alkitab yang tinggi. Apabila tidak ada pengakuan melakukan kesalahan, dua saksi diminta untuk membuktikan tuduhan tersebut dan memberi kuasa kepada para penatua untuk mengambil tindakan kehakiman. (Ulangan 19:15; Matius 18:16; baca 1 Timotius 5:19.) "

Kami telah membincangkan ini pendirian dua saksi Organisasi sebelum ini secara mendalam dalam laman web kami. (Klik pautan). Jadi di sini kita akan menangani komen yang dibuat dalam perenggan 15. Tidak ada apa-apa dalam kitab suci yang disebutkan menandakan kebenaran penatua untuk mengambil tindakan kehakiman. Tiada entiti yang dinamakan "jawatankuasa kehakiman" atau serupa boleh didapati dalam kitab suci.

Tambahan pula, Matthew 18: 16 membincangkan penciptaan satu atau dua saksi tambahan kepada masalah itu, dengan membincangkannya dengan pelaku dengan kehadiran saksi tambahan, bukan tindakan asal. (Nota: Kajian ini tidak mencadangkan bahawa mangsa perlu mencipta saksi tambahan dengan menghadapi pelaku sahaja. Konteks Matthew jelas membincangkan situasi di mana orang Kristian dewasa menyedari dosa seorang Kristian dewasa yang lain. bagaimana untuk menangani jenayah terhadap undang-undang tanah, dan tidak menyiratkan bahawa kita harus bertindak seolah-olah kita adalah negara kita sendiri, dengan undang-undang dan sistem hukum kita sendiri.)

Konteks 1 Timotius 5:19, misalnya ayat 13, berbicara tentang bergosip, dan campur tangan dalam urusan orang lain. Sudah tentu, adalah salah untuk mendengarkan tuduhan yang timbul dari gosip dan campur tangan dalam urusan orang lain, kerana fakta biasanya tipis. Tuduhan oleh anak bahawa mereka telah dianiaya, atau oleh ibu bapa bagi pihak anak mereka, tidak memenuhi syarat sebagai gosip atau campur tangan.

Perhatikan juga Yesus melihat dua orang saksi dalam John 8: 17-18, "17 Juga, dalam undang-undang anda sendiri tertulis, 'Saksi kedua orang itu benar.' 18 Saya adalah saksi tentang diri saya, dan Bapa yang mengutus saya menjadi saksi tentang saya. "

Di sini, saksi kedua, Yehuwa, adalah saksi tentang Yesus sebagai Kristus, bukan apa tindakan dan perkara yang Yesus ajar yang memberi kesaksian bahawa dia adalah Mesias. (Seorang saksi watak, bahawa Yesus tidak berbohong dalam apa yang dikatakannya).

Sekurang-kurangnya satu item positif adalah bahagian akhir paragraf yang sama (15) di mana ia menyatakan, "Adakah ini bermakna bahawa sebelum tuduhan penyalahgunaan boleh dilaporkan kepada pihak berkuasa, dua saksi diperlukan? Tidak. Keperluan ini tidak berlaku sama ada orang tua atau orang lain melaporkan tuduhan kejahatan. "

Kemudian perkhidmatan normal dilanjutkan. Kenyataan "di muka anda", menyandarkan kenyataan siaran JW bahawa "kita tidak akan mengubah pendirian kita berdasarkan tulisan suci " bahawa tiada jawatankuasa kehakiman akan dibentuk tanpa dua saksi dengan tindakan yang sama atau tuduhan lain terhadap kejadian yang berlainan. Ia mengatakan dalam perenggan 16, "Jika individu menafikan tuduhan itu, para penatua mempertimbangkan kesaksian saksi. Jika sekurang-kurangnya dua orang-orang yang membuat tuduhan dan orang lain yang boleh mengesahkan perbuatan ini atau tindakan lain penderaan kanak-kanak oleh tertuduh- menubuhkan pertuduhan itu, jawatankuasa kehakiman dibentuk ". Oleh itu, kita ada, tidak ada pertimbangan bukti fizikal sebagai saksi, atau pertimbangan reaksi dan penerangan mengenai tertuduh sama ada mereka adalah bukti yang boleh dipercayai. Hanya mesej yang jelas kepada pelaku pedofil dalam Organisasi, jika anda tidak mengaku dan anda memastikan bahawa hanya ada satu saksi, anda akan dapat terus melakukan kejahatan anda, terutama jika anda memainkan kad yang akan disebut nama Yehuwa.

Siapakah yang menimbulkan kecaman terhadap Nama Tuhan? Para pendera atau Pertubuhan?

Seluruh sikap fizikal fizikal adalah sakit hati. Adalah sikap tidak senonoh Organisasi yang membawa kejutan terhadap nama Tuhan, memandangkan mereka mendakwa sebagai Organisasi Duniawi Yehuwa. Orang boleh dimaafkan kerana memikirkan bahawa Badan Pimpinan dan pembuat dasarnya di belakang tabir mempunyai kepentingan dalam melindungi pedofilia, apabila kita melihat usaha yang mereka lakukan untuk melindungi penjahat tersebut daripada akibat tindakan mereka.

Selebihnya dari perenggan 16 tidak memberikan banyak harapan. Memandangkan walaupun sidang kehakiman diadakan, ia dilakukan secara rahsia. Tidak ada petunjuk atau petunjuk yang jelas di sini bahawa jemaah akan diberi amaran. Ia berbunyi:

"Sekalipun tuduhan salah laku tidak dapat dibuat oleh dua orang saksi, para penatua mengakui bahwa dosa serius mungkin telah dilakukan, yang sangat menyakitkan orang lain. Para penatua memberikan sokongan berterusan kepada setiap individu yang mungkin terluka. Di samping itu, para penatua tetap waspada terhadap penderaan yang dikatakan berlaku untuk melindungi jemaat dari kemungkinan bahaya ".

Kita perlu bertanya, berkenaan dengan "para penatua menyediakan sokongan berterusan ", Adakah ini termasuk menyangkal penuduh untuk memfitnah, dengan itu menafikan mangsa sokongan keluarga dan rakan-rakan mereka dalam Organisasi, yang mana boleh mengelakkan mereka atau dijangka berbuat demikian, sehingga membuat trauma psikologi lebih buruk? (Terdapat beberapa laporan mengenai kejadian ini).

Adakah tidak ada alasan bahawa kebanyakan tertuduh fitnah dalam keadaan ini lebih suka bertobat daripada ditolak dan tidak kehilangan keluarga dan sahabat mereka. Oleh itu, jika ini, mangsa / penuduh penderaan seksual kanak-kanak berpegang pada cerita mereka dan telah melaporkan tuduhan kepada pihak berkuasa sekular, maka peluang mereka berbohong adalah tipis.

Perenggan 17 & 18 membincangkan peranan jawatankuasa kehakiman. Sebahagiannya berbunyi:

"Oleh kerana kebimbangan terhadap kebajikan kanak-kanak, para penatua mungkin memberi amaran secara pribadi kepada ibu bapa anak kecil di jemaah keperluan untuk memantau interaksi anak-anak mereka dengan individu ".

Walau bagaimanapun, amaran-amaran ini hanya disebutkan berkaitan dengan jawatankuasa kehakiman, yang bermaksud bahawa terdapat pengakuan dan atau pendakwa yang didakwa bertaubat setelah dua saksi membuktikan tuduhan tersebut. Bagaimanapun, kenyataan itu, "Jika dia tidak bersalah, dia diusir, dan pengumuman dibuat kepada jemaah ", tidak akan menonjolkan bahaya yang penderita masih menimbulkan jika dia terus menghadiri mesyuarat, atau mempunyai anggota keluarga yang masih dalam jemaah, hubungi mungkin masih mungkin. Tiada petunjuk amaran swasta akan berlaku dalam hal ini, dan pengumuman yang dibuat kepada jemaah tidak pernah memberikan butiran mengapa orang itu ditolak.

Sayangnya, banyak perkara ini dapat dielakkan dengan mengikuti duluan suci dalam Matthew 18: 17 di mana ia menyarankan untuk mengambil masalah orang berdosa yang tidak bersalah kepada jemaah secara amnya. (Nota: akaun tidak mengatakan "orang tua Kongregasi secara rahsia". Ulangan 22: 18-21 dan kitab-kitab lain menunjukkan penghakiman dan pendengaran berlaku di khalayak ramai, bukan rahsia).

Satu-satunya cara untuk melindungi anak-anak anda

Satu bahagian yang baik dalam artikel ini adalah bahagian terakhir yang merangkumi perenggan 19-22, yang menggalakkan ibu bapa membantu anak-anak mereka menyedari bahaya dan mengelakkan menjadi mangsa. Penulis tidak hairan berapa banyak kes penderaan yang dapat dielakkan di dalam Organisasi atas air mata oleh Saksi dan khususnya ibu bapa Saksi yang mendengarkan nasihat yang baik dalam artikel yang dirujuk.

Ibu saya sangat berhati-hati dengan situasi yang dia membenarkan saya masuk. Dia mengajar saya perkara-perkara penting supaya saya dapat melindungi diri saya dan ini sebelum majoriti kesusasteraan yang dipetik dihasilkan. Pasangan saya dan saya, juga, melatih anak-anak kita dan memantau mereka dengan teliti. Dari apa yang saya lihat pada konvensyen besar, banyak ibu bapa Saksi terlalu mempercayai anak-anak kecil mereka di mana mereka berada dan siapa yang boleh bersama mereka atau mendapatkannya. Anak-anak muda yang berusia lebih muda seperti 10 dan kadang-kadang di bawah, dibenarkan masuk ke tandas yang tidak diiringi. Ini selalu melibatkan jarak jauh dari pandangan ibu bapa mereka, dan ini di stadium sukan awam, terbuka kepada orang ramai dan berdekatan dengan jalan raya. Ini telah berlaku walaupun pengumuman platform awal dari pentadbiran perhimpunan untuk ibu bapa sentiasa menemani anak mereka.

Ringkasan

Secara keseluruhan, nampaknya latihan perhubungan awam yang bertujuan memberikan gigitan bunyi untuk menenangkan pemerhati kasual. Walau bagaimanapun, ia hanya mengandungi perubahan periferi, dan penting untuk apa yang dikatakan tidak sesuai dengan apa yang dikatakannya. Ia pasti akan memuaskan mereka yang tidak mahu terlalu mendalam dan ingin terus mempercayai bahawa Organisasi tidak boleh melakukan apa-apa kerana ia adalah Organisasi Tuhan dalam pandangan mereka.

Apa yang dilakukan adalah berikut:

• Gagal mengambil peluang untuk membaik pulih prosedur Organisasi untuk melindungi kanak-kanak dengan lebih baik.
• Isyarat kepada pedofilia tersembunyi di Organisasi yang mereka masih boleh terus menjauhkan diri dengan jenayah mereka jika mereka berhati-hati.
• Gagal memperbaiki pengendalian perkara-perkara tersebut oleh sistem jawatankuasa kehakiman buatan manusia yang tidak jelas.
• Gagal positif menggalakkan penggunaan penuh perkhidmatan profesional dari pihak berkuasa sekular untuk kedua-dua masalah berhenti berlaku dan membantu mangsa-mangsa untuk menghadapi masalah yang telah dicipta dan ditemui.

Terdapat berikut surat terbuka kepada Badan Pimpinan dan pembantunya.

Surat Terbuka kepada Badan Pimpinan dan wakilnya

Kata-kata Yesaya dengan tepat digunakan untuk Organisasi apabila dalam Yesaya 30: 1 dia berkata "Celakalah anak-anak yang degil, "adalah ucapan Yehuwa," [mereka yang dilupuskan] untuk menjalankan nasihat, tetapi bukan dari saya; dan mencurahkan pembebasan, tetapi tidak dengan semangat saya, untuk menambah dosa kepada dosa ".

Ya, Malu, Malu, Malu pada anda yang mendakwa sebagai Organisasi Tuhan dan wakil-wakil Kristus dan belum mempunyai konsep tentang bagaimana untuk menerapkan keadilan dan cinta sejati dalam menangani kawanan mereka sendiri.

Selain itu, anda secara konsisten telah ditunjukkan oleh pihak berkuasa dan institusi "duniawi". Mereka mempunyai mekanisme yang lebih baik di tempat yang memberikan keadilan yang lebih baik dan perlindungan yang lebih baik untuk anak-anak daripada Organisasi yang mendakwa sebagai Organisasi Tuhan. Mereka juga menunjukkan kelemahan dalam alasan kesusilaan anda untuk dua saksi.[Viii] Walaupun begitu, anda dengan bangga terus menolak untuk melakukan pembaharuan. Anda adalah orang yang mencemarkan nama Tuhan dan Kristus kerana dasar anda terus membenarkan penciptaan mangsa yang tidak perlu dan semua penderitaan mereka.

Kami akan menyimpulkan dengan kata-kata Kristus ketika dia berbicara tentang orang-orang seperti kamu (Badan Pimpinan dan wakil mereka). Di dalam Matthew 23: 23-24 dia berkata "Celakalah ANDA, ahli kitab dan orang Farisi, orang munafik! kerana ANDA memberikan sepersepuluh mint dan dill dan jintan, tetapi ANDA telah mengabaikan hal-hal yang lebih berat dari Hukum, iaitu keadilan dan belas kasihan dan kesetiaan. Perkara-perkara ini memang wajib dilakukan, tetapi tidak mengabaikan perkara-perkara lain. 24 pemandu buta, yang menerobos gnat tetapi meneguk unta " dan dia memberi amaran dalam Mark 9: 42 itu "Barangsiapa yang tersandung salah satu daripada anak-anak kecil ini yang percaya, akan menjadi lebih halus baginya jika batu penggilingan seperti yang dihidupkan oleh keldai diletakkan di lehernya dan ia sebenarnya dijarakkan ke laut."

Berhenti tersandung orang-orang kecil!

 

 

 

 

[I] Melihat berikut wawancara akaun YouTube Christine, yang diketahui oleh penulis.

[Ii] Lihat yang berikut Akaun YouTube oleh Eric.

[Iii] Itu bukan untuk mengatakan ia tidak berlaku, hanya bahawa ia jarang berlaku, jika tidak, kita akan dapat mendengar keganasan keganasan seperti itu.

[Iv] Tuntut bahawa pelantikan para penatua dan pegawai kementerian dijadikan oleh roh kudus. Lihat Diatur untuk Melengkapi Kementerian Kita p29-30 Chapter 5 untuk 3 "Kita boleh berterima kasih kepada para pengawas yang dilantik semangat dalam sidang."

[V] Lihat pautan ini di rainn.org untuk statistik yang relevan.

[Vi] Sebagai contoh, lihat Suruhanjaya Tinggi Australia ke dalam Penyalahgunaan Anak, di mana Organisasi tidak melaporkan satu kes pada 60 lalu atau lebih tahun dengan sekurang-kurangnya kejadian 1000.

[Vii] Pembohongan yang diberitahu untuk menghentikan seseorang daripada kecewa dengan kebenaran yang sebenarnya. (Bahasa Inggeris, - Catatan: Pemahaman Amerika berbeza)

[Viii] Lihat Suruhanjaya Tinggi Australia mengenai Penderaan Kanak-kanak, Angus Stewart menyoal Bro G Jackson mengenai Ulangan 22: 23-27. Lihat Halaman 43 \ 15971 Transkrip Hari 155.pdf Lihat http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx