Siapa Penatua 24 Wahyu 4: 4?

Artikel ini diserahkan oleh Stephanos

Identiti para penatua 24 dalam buku Wahyu telah menjadi subjek perbincangan untuk masa yang lama. Beberapa teori telah dibangkitkan. Memandangkan di mana sahaja di dalam Alkitab adalah definisi yang jelas tentang kumpulan orang yang diberikan, kemungkinan besar perbincangan ini akan diteruskan. Oleh itu, esei ini dianggap sebagai sumbangan kepada perbincangan dan sama sekali tidak berpura-pura mengakhirinya.

Penatua 24 disebut kali 12 dalam Alkitab, semuanya dalam kitab Wahyu. Ungkapan dalam bahasa Yunani adalah οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Transliterasi: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Anda akan dapati ungkapan ini atau peredarannya dalam Wahyu 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Teori yang dikemukakan oleh JW.org adalah bahawa 24 penatua adalah 144.000 “orang-orang terurap dari sidang Kristiani, yang dibangkitkan dan menduduki posisi surgawi yang dijanjikan Yehuwa kepada mereka” (hal.77). Tiga sebab penjelasan ini diberikan:

1. Para penatua 24 memakai mahkota (Re 4: 4). Orang yang diurapi memang dijanjikan menerima mahkota (1Co 9: 25);
2. 24 penatua duduk di takhta (Pny 4: 4), yang sesuai dengan janji Yesus kepada sidang Laodikia 'untuk duduk di takhta-Nya' (Pny 3:21);
3. Nombor 24 dianggap sebagai rujukan kepada 1 Chronicles 24: 1-19, di mana berbicara tentang raja David yang menganjurkan para imam di bahagian 24. Orang-orang yang terurap pastinya akan menjadi imam di syurga (1Pe 2: 9).

Kesemua sebab-sebab ini menunjukkan arah bahawa orang-orang 24 ini adalah kedua-dua raja dan imam, menyumbang kepada idea bahawa para penatua 24 adalah orang yang diurapi dengan harapan surgawi, kerana mereka akan menjadi raja-imam (Re 20: 6) .

Adakah garis penalaran ini mencukupi untuk membuat kesimpulan yang sah tentang identiti para penatua 24? Ia akan muncul bahawa terdapat beberapa hujah yang menjejaskan asas penafsiran ini.

Argumen 1 - Lagu Cantik

Sila baca Wahyu 5: 9, 10. Dalam ayat-ayat ini anda akan dapati sebuah lagu yang makhluk hidup 4 dan para penatua 24 menyanyi untuk Anak Domba, yang jelas Yesus Kristus. Inilah yang mereka nyanyikan:

"Engkau layak mengambil gulungan itu dan membuka meterainya, kerana engkau telah dibunuh, dan oleh darahmu engkau menebus orang-orang untuk Allah dari segala suku, bahasa dan bangsa dan bangsa, 10 dan engkau menjadikan mereka kerajaan dan imam untuk kami Tuhan, dan mereka akan memerintah di bumi. "(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Perhatikan penggunaan kata ganti: “dan anda telah membuat mereka kerajaan dan imam untuk kami Tuhan, dan mereka akan memerintah di bumi. " Teks lagu ini adalah mengenai lagu-lagu terurap dan hak istimewa yang akan mereka terima. Pertanyaannya adalah: Jika 24 penatua mewakili orang yang diurapi, mengapa menyebut diri mereka sebagai orang ketiga— "mereka" dan "mereka"? Bukankah orang pertama— "kita" dan "kita" - lebih sesuai? Bagaimanapun, 24 penatua itu menyebut diri mereka sebagai orang pertama dalam ayat yang sama ini (10) ketika mereka mengatakan "Tuhan kita". Jadi nampaknya mereka tidak menyanyi mengenai diri mereka sendiri.

Argumen 2 - Pengiraan yang konsisten

Sila lihat pada Wahyu 5. Penetapan dalam bab ini adalah jelas: John melihat 1 God = 1 orang, 1 Lamb = 1 orang dan makhluk hidup 4 = orang 4. Adalah munasabah untuk berfikir bahawa para penatua 24 itu kemudian merupakan kelas simbol yang mewakili jemaat atau adakah ia lebih cenderung bahawa mereka hanya orang 24? Sekiranya mereka bukan golongan simbolik orang terurap, tetapi orang yang terurap 24 yang mewakili kumpulan orang yang mempunyai harapan surgawi, akan masuk akal? Alkitab tidak menunjukkan bahawa sesetengah orang yang diurapi akan lebih istimewa daripada yang lain. Orang boleh berpendapat bahawa para rasul mungkin diletakkan dalam kedudukan istimewa dengan Yesus, tetapi tidak ada rujukan yang dapat dijumpai itu 24 orang dihormati dengan kedudukan istimewa di hadapan Tuhan. Adakah ini membawa kita untuk menyimpulkan bahawa para penatua 24 adalah orang 24 yang tidak mewakili orang yang diurapi sebagai kelas?

Argumen 3 - Daniel 7

Terdapat sebuah buku Bible tertentu yang menyumbang kepada pemahaman kitab Wahyu: kitab Daniel. Cukup fikirkan persamaan antara dua buku ini. Untuk menyebutkan hanya dua: malaikat membawa mesej, dan binatang-binatang menakutkan yang naik dari laut. Oleh itu, adalah berguna untuk membandingkan bab Wahyu 4 dan 5 dengan Daniel bab 7.

Watak utama dalam kedua buku ini adalah Tuhan Yehuwa. Dalam Wahyu 4: 2 dia digambarkan sebagai "orang yang duduk di atas takhta", sedangkan dalam Daniel 7: 9 dia adalah "Orang Kuno Zaman", yang duduk di atas takhta. Selain itu, perlu diperhatikan bahawa pakaiannya seputih salji. Makhluk surgawi lain seperti malaikat kadang-kadang digambarkan memakai pakaian putih. (Yohanes 20:12) Jadi warna ini tidak digunakan secara eksklusif untuk bekas manusia dalam posisi surgawi (Wahyu 7: 9).

Tuhan Yehuwa tidak sendirian dalam suasana surgawi ini. Dalam Wahyu 5: 6 kita melihat Yesus Kristus berdiri di hadapan takhta Tuhan, digambarkan sebagai Anak Domba yang telah dibunuh. Dalam Daniel 7: 13 Yesus digambarkan sebagai "satu seperti anak manusia, dan dia datang kepada Orang Kuno Hari dan dihadapkan di hadapannya". Kedua-dua huraian Yesus di syurga merujuk kepada peranannya sebagai manusia, khusus sebagai korban tebusan bagi umat manusia.

Bapa dan Anak bukanlah satu-satunya yang disebutkan. Dalam Wahyu 5: 11 kita membaca tentang "banyak malaikat, berjumlah ribuan ribuan ribuan ribu". Begitu juga, dalam Daniel 7: 10 kita dapati: "seribu beribu-ribu berkhidmat kepadanya, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di hadapannya." Apa pemandangan yang mengesankan ini!

Orang-orang yang diurapi dengan prospek menjadi imam-raja-raja dengan Yesus di dalam kerajaannya juga disebutkan dalam kedua-dua Wahyu 5 dan Daniel 7, tetapi dalam kedua-dua kes mereka tidak terlihat di syurga! Dalam Wahyu 5 mereka disebutkan dalam lagu (ayat 9-10). Di dalam Daniel 7: 21, ini adalah orang-orang kudus di dunia dengan siapa perang simbolik perang perang. Da 7: 26 bercakap tentang masa depan apabila tanduk itu dikalahkan dan 27 bercakap tentang semua kuasa yang diserahkan kepada orang-orang kudus ini.

Orang lain juga hadir dalam penglihatan-penglihatan surga Daniel dan Yohanes. Seperti yang telah kita lihat dalam Wahyu 4: 4, ada penatua 24 yang digambarkan duduk di atas takhta. Sekarang sila lihat Daniel 7: 9 yang mengatakan: "Ketika saya melihat, takhta diletakkan". Siapa yang duduk di atas takhta ini? Ayat seterusnya berkata, "mahkamah duduk dalam penghakiman".

Mahkamah ini juga disebut dalam ayat 26 dari bab yang sama. Apakah mahkamah ini hanya terdiri dari Tuhan Yehuwa, atau yang lain terlibat? Harap perhatikan bahawa Tuhan Yehuwa duduk di antara takhta di ayat 9 — raja selalu duduk pertama — kemudian istana duduk di ayat 10. Oleh kerana Yesus digambarkan secara terpisah sebagai “yang seperti anak manusia”, dia tidak merangkumi ini mahkamah, tetapi berada di luarnya. Demikian juga, pengadilan tidak terdiri dari "yang kudus" dalam Daniel 7 atau orang-orang yang dijadikan kerajaan para imam dalam Wahyu 5 (lihat argumen 1).

Apakah istilah "elders" (Greek: presbyteroi), maksudnya? Dalam Injil, istilah ini merujuk kepada orang-orang yang lebih tua dari masyarakat Yahudi. Dalam beberapa ayat, para penatua ini disebut dengan mengiringi para imam ketua (mis. Matthew 16: 21; 21: 23; 26: 47). Oleh itu, mereka bukan imam sendiri. Apa tugas mereka? Sejak zaman Musa, susunan orang tua berfungsi sebagai mahkamah tempatan (misalnya Ulangan 25: 7). Jadi sekurang-kurangnya dalam minda pembaca yang sudah biasa dengan sistem peradilan Yahudi, perkataan "mahkamah" dipertukarkan dengan "penatua". Sila perhatikan bahawa Yesus, dalam kedua-dua Wahyu 5 dan Daniel 7, memasuki tempat kejadian selepas mahkamah sedang duduk!

Selari antara Daniel 7 dan Wahyu 5 menarik dan mengarah kepada kesimpulan bahwa para penatua 24 dalam kitab Wahyu adalah yang sama yang dijelaskan dalam Daniel 7. Dalam kedua-dua penglihatan, mereka merujuk kepada kumpulan syurga, mahkamah penatua, yang duduk di atas takhta di sekeliling Tuhan sendiri.

Argumen 4 - Dekat dengan Siapa?

Setiap kali disebutkan 24 penatua ini, mereka dilihat dekat dengan takhta di mana Allah Yehuwa duduk. Dalam setiap kejadian, kecuali dalam Wahyu 11, mereka juga disertai oleh 4 makhluk hidup. 4 makhluk hidup ini dikenal pasti sebagai kerub, susunan malaikat khas (Yehezkiel 1:19; 10:19). 24 penatua tidak digambarkan berdiri dalam kedudukan yang sangat dekat dengan Kristus seperti 144.000 orang yang "bersamanya" (Pny 14: 1). Ayat yang sama juga menjelaskan bahawa 24 penatua tidak dapat menyanyikan lagu yang sama dengan 144.000 orang, jadi mereka tidak boleh menjadi orang yang sama. Harap perhatikan bahawa 24 penatua selalu dekat dengan Tuhan sendiri untuk melayani-Nya.

Tetapi bagaimana pula dengan hujah-hujah yang disebutkan di awal artikel ini dan membawa banyak kesimpulan bahawa para penatua 24 adalah orang yang diurapi? Sila pertimbangkan hujah balas seterusnya.

Argumen 5: Thrones Symbolizing Authority

Bagaimana dengan takhta yang ditempatkan 24 penatua? Kolose 1:16 menyatakan, ”Sebab olehnya segala sesuatu diciptakan, di langit dan di bumi, yang dapat dilihat dan tidak kelihatan, sama ada takhta atau pemerintahan atau penguasa atau pihak berkuasa - semua perkara diciptakan melalui dia dan untuknya. " Teks ini menunjukkan bahawa di surga ada hierarki yang mana otoritas dikeluarkan. Ini adalah konsep yang disokong oleh kisah Alkitab yang lain. Sebagai contoh, Daniel 10:13 merujuk kepada malaikat Michael sebagai "salah satu pangeran utama (Ibrani: SAR). Dari sini adalah selamat untuk menyimpulkan bahawa di surga ada perintah para pangeran, hierarki wewenang. Oleh kerana malaikat-malaikat ini digambarkan sebagai pangeran, adalah wajar mereka duduk di singgasana.

Argumen 6: Mahkota yang Memihak kepada Para Pemenang

Kata Yunani diterjemahkan "mahkota" adalah στέφανος (transliterasi: stephanos). Perkataan ini sangat bermakna. Mahkota jenis ini tidak semestinya mahkota diraja, kerana perkataan Yunani yang menandakan bahawa status itu adalah διαδήμα (diadema). MEMBELAJARAN Perkataan mengkaji stephanos sebagai: “betul, karangan bunga (karangan bunga), diberikan kepada pemenang dalam permainan atletik kuno (seperti Sukan Olimpik Yunani); mahkota kemenangan (berbanding diadema, "mahkota kerajaan").

Putera-putera malaikat seperti Michael disebut di hujah 5 adalah orang yang berkuasa yang harus menggunakan kekuatan mereka untuk berperang dengan pasukan setan. Anda mendapati akaun yang mengagumkan mengenai peperangan seperti di Daniel 10: 13, 20, 21 dan Wahyu 12: 7-9. Adalah menarik untuk membaca bahawa putera-putera yang setia muncul dari peperangan seperti pemenang. Mereka berhak memakai mahkota yang dimiliki oleh pemenang, tidakkah anda setuju?

Argumen 7: Nombor 24

Nombor 24 boleh mewakili bilangan penatua yang literal, atau ia boleh mewakili. Ia boleh dikaitkan dengan akaun 1 Chronicles 24: 1-19, atau tidak. Mari kita anggap bahawa nombor ini berkaitan dengan tahap i 1 Chronicles 24. Adakah ini membuktikan bahawa para penatua 24 mesti menjadi orang yang dilantik sebagai imam?

Sila ambil perhatian bahawa 1 Chronicles 24: 5 menerangkan tugas mereka dengan cara ini: "pegawai-pegawai suci dan pegawai-pegawai Tuhan" atau "putera-putera tempat kudus, dan putera Tuhan". Sekali lagi perkataan Ibrani "SAR"Digunakan. Penekanan diberikan kepada perkhidmatan di dalam kuil untuk Tuhan. Persoalannya menjadi: Adakah susunan duniawi merupakan model susunan syurgawi atau bukankah cara lain? Penulis Ibrani mencatat bahawa kuil dengan imam dan pengorbanannya adalah bayangan realiti di syurga (Heb 8: 4, 5). Kita mesti sedar bahawa susunan duniawi tidak dapat dijumpai di surga. Sebagai contoh, pertimbangkan bahawa semua orang yang diurapi sebagai imam akhirnya memasuki Yang Maha Suci, iaitu syurga (Heb 6: 19). Pada zaman kuil di Israel hanya Imam Besar dibenarkan masuk ke kawasan ini sekali setahun! (Heb 9: 3, 7). Dalam "perkiraan sebenar" Yesus tidak hanya Imam Besar tetapi juga pengorbanan (Heb 9: 11, 12, 28). Tidak perlu menjelaskan lebih lanjut bahawa dalam "pengaturan bayang-bayang" ini bukanlah kes itu (Le 16: 6).

Sungguh luar biasa bahawa Ibrani memberikan penerangan yang indah tentang makna sebenar susunan kuil, namun tidak membuat rujukan kepada pembahagian imam 24.

Secara kebetulan, Alkitab mengaitkan satu peristiwa di mana seorang malaikat melakukan sesuatu yang mengingatkan kita tentang tugas seorang imam besar. Dalam Yesaya 6: 6 kita membaca tentang malaikat istimewa, salah satu serafim, yang mengambil arang batu dari mezbah. Sesuatu seperti ini juga merupakan tugas Imam Besar (Le 16: 12, 13). Di sini kita mempunyai seorang malaikat bertindak sebagai imam. Malaikat ini jelas bukan salah seorang yang terurap.

Oleh itu, satu rujukan numerik untuk perintah imam sama sekali tidak membuktikan bukti korelasi antara catatan dalam Tawarikh dan Wahyu. Sekiranya 24 penatua itu merujuk pada 1 Tawarikh 24, kita mungkin bertanya kepada diri kita sendiri: jika Yehuwa ingin kita memberitahu kita mengenai perintah malaikat yang melayani dia di istana surgawi-Nya, bagaimana dia dapat membuatnya dapat dimengerti oleh kita? Mungkinkah dia akan menggunakan gambar dalam susunan duniawi yang sama yang sudah dia gunakan untuk menjelaskan hal-hal surgawi?

Kesimpulan

Apakah kesimpulan yang anda buat selepas mempertimbangkan bukti ini? Adakah penatua 24 mewakili orang yang diurapi? Atau adakah mereka malaikat yang memegang kedudukan istimewa dekat dengan Tuhan mereka? Banyak hujah-hujah Kitab Suci menunjukkan yang terakhir. Adakah penting seseorang boleh bertanya? Sekurang-kurangnya kajian ini membawa selari sangat menarik perhatian kita, iaitu antara Daniel 7 dan Wahyu 4 dan 5. Mungkin kita boleh belajar lebih banyak daripada persamaan ini. Mari kita simpan untuk artikel lain.

_______________________________________

[I] Kecuali dinyatakan sebaliknya, semua rujukan Alkitab adalah kepada Versi Bahasa Inggeris Versi (ESV)

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.