Hello u merħba għall-Parti 8 tad-diskussjoni tagħna dwar Mattew 24. Sa issa f'din is-sensiela ta 'filmati, rajna li dak kollu li bassar Ġesù kellu t-twettiq tiegħu fl-ewwel seklu. Madankollu, ix-Xhieda ta 'Ġeħova ma jaqblux ma' dik il-valutazzjoni. Fil-fatt, huma jiffokaw fuq frażi waħda li tlissen minn Ġesù biex jappoġġjaw it-twemmin tagħhom li hemm twettiq maġġuri u modern tal-profezija. Hija frażi li tinstab biss fir-rakkont ta ’Luqa. Kemm Matthew kif ukoll Mark jonqsu milli jirreġistrawha, u lanqas ma tinstab imkien ieħor fl-Iskrittura.
Frażi waħda, li hija l-bażi għad-duttrina tagħhom tal-preżenza inviżibbli ta ’Kristu fl-1914. Kemm hi importanti l-interpretazzjoni tagħhom ta 'din il-frażi waħda? Kemm huma importanti r-roti għall-karozza tiegħek?
Ħallini ngħidha hekk: Taf x'inhi linchpin? Linchpin hija biċċa żgħira tal-metall li tgħaddi minn toqba fil-fus ta 'vettura, bħal vagun jew karru. Huwa dak li jżomm ir-roti milli joħorġu. Hawn stampa li turi kif taħdem linchpin.
Dak li qed ngħid huwa li l-frażi jew il-poeżiji inkwistjoni huma bħal punt ewlieni; jidher insinifikanti, iżda hija l-unika ħaġa li żżomm ir-rota milli toħroġ. Jekk l-interpretazzjoni mogħtija lil dan il-vers mill-Korp Governattiv hija ħażina, ir-roti tat-twemmin reliġjuż tagħhom jaqgħu. Il-karru tagħhom jintefa. Il-bażi għat-twemmin tagħhom li huma l-magħżula ta ’Alla ma tibqax tkun.
Mhux se nżommok sospiż iktar. Qed nitkellem dwar Luqa 21:24 li jaqra:
"U dawn se jaqgħu mit-tarf tax-xabla u jkunu mmexxija fil-ġnus kollha; u Ġerusalemm se tkun tramplaed min-nazzjonijiet sakemm jintlaħqu ż-żminijiet maħtura tal-ġnus.”(Luqa 21:24 NWT)
Tista 'taħseb li qed neżaġera. Kif tista 'reliġjon sħiħa tiddependi fuq l-interpretazzjoni ta' dan il-vers wieħed?
Ħalluni nirrispondi billi nistaqsik: Kemm hi importanti l-1914 għax-Xhieda ta 'Ġeħova?
L-aħjar mod biex twieġeb dak huwa li taħseb dwar x'jiġri kieku ttieħed bogħod. Jekk Ġesù ma għamilx"Fl-1914 ma tasalx b’mod inviżibbli biex tiltaqa ’fuq it-tron ta’ David fis-saltna tas-smewwiet, allura m’hemm l-ebda bażi biex tippretendi li l-aħħar jiem bdew f’dik is-sena. M'hemm l-ebda bażi għat-twemmin tal-ġenerazzjoni li tirkeb fuq xulxin, peress li dik tiddependi mill-ewwel parti ta 'dik il-ġenerazzjoni li kienet ħajja fl-1914. Iżda"s ħafna iktar minn hekk. Ix-Xhieda jemmnu li Ġesù beda l-ispezzjoni tiegħu dwar il-Kristjanità fl-1914 u sal-1919, huwa kien ikkonkluda li r-reliġjonijiet l-oħra kollha kienu foloz, u li l-istudenti tal-Bibbja biss li aktar tard saru magħrufa bħala Ġeħova"Ix-Xhieda kisbu l-approvazzjoni divina. Bħala konsegwenza, huwa ħatar il-Ġemgħa li Tiggverna bħala l-ilsir leali u diskret tiegħu fl-1919 u huma kienu l-uniku kanal ta 'komunikazzjoni ta' Alla għall-Insara sa minn dakinhar.
Dak kollu jmur jekk l-1914 jirriżulta li huwa duttrina falza. Il-punt li qed nagħmlu hawnhekk huwa li t-totalità tad-duttrina tal-1914 tiddependi fuq interpretazzjoni partikolari ta ’Luqa 21:24. Jekk dik l-interpretazzjoni hija ħażina, id-duttrina hija ħażina, u jekk id-duttrina hija ħażina, allura m'hemm l-ebda bażi għax-Xhieda ta 'Ġeħova biex isostnu li huma l-organizzazzjoni vera ta' Alla fid-dinja. Ħabbat dak id-domino wieħed u jaqgħu lkoll.
Ix-Xhieda jsiru biss grupp ieħor ta ’tifsira tajba, imma dawk li jemmnu ħażin wara l-irġiel minflok Alla. (Mattew 15: 9)
Biex nispjegaw għaliex Luqa 21:24 huwa daqshekk kritiku, irridu nifhmu xi ħaġa dwar il-kalkolu użat biex naslu fl-1914. Għal dan, irridu mmorru għand Daniel 4 fejn naqraw dwar il-ħolma ta 'Nabukodonosor ta' siġra kbira li kienet maqtugħa u li z-zokk tiegħu kien marbut għal seba 'darbiet. Danjel interpreta s-simboli ta 'din il-ħolma u bassar li s-Sultan Nabukodonosor kien se jiġġennen u jitlef it-tron tiegħu għal perjodu ta' seba 'darbiet, iżda mbagħad fl-aħħar tal-ħin, is-sanità tiegħu u t-tron tiegħu jiġu restawrati lilu. Il-lezzjoni? Ebda bniedem ma jista ’jmexxi ħlief bil-permess ta’ Alla. Jew kif tqiegħed il-Bibbja NIV:
"L-Iktar Għoli huwa sovran fuq is-saltniet kollha fuq l-art u jagħtihom lil kull min jixtieq." (Danjel 4:32)
Madankollu, ix-Xhieda jemmnu li dak li ġara lil Nabukodonosor jipprefigura xi ħaġa akbar. Huma jaħsbu li jipprovdilna mod kif nikkalkulaw meta Ġesù kien se jirritorna bħala s-Sultan. Dażgur, Ġesù qal li “ħadd ma jaf il-ġurnata u lanqas is-siegħa.” Huwa qal ukoll li "kien jirritorna fi żmien li ħasbu li mhux hekk." Imma ejjew ma ‘nilgħabux bil-kliem ta’ Ġesù ’meta jkollna din il-matematika nifty żgħira biex tiggwidana. (Mattew 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 pars. 35-36)
(Għal spjegazzjoni dettaljata tad-duttrina tal-1914, ara l-ktieb, Ir-Renju ta 'Alla kien Qarrej kap. 14 p. 257)
Minnufih, niltaqgħu ma 'problema. Tara, li tgħid li dak li ġara lil Nabukodonosor jipprefigura twettiq akbar huwa li toħloq dak li jissejjaħ twettiq tipiku / antitipiku. Il-ktieb Ir-Renju ta 'Alla kien Qarrej jiddikjara li “din il-ħolma kellha twettiq tipiku fuqu Nebuchadnezzar meta kien ġenn għal seba '"darbiet" litterali (snin) u ħaqq il-ħaxix bħal barri fil-qasam. "
Naturalment, it-twettiq akbar li jinvolvi l-allegat tron ta ’Ġesù fl-1914 jissejjaħ twettiq antitipiku. Il-problema b'dik hija li reċentement, it-tmexxija tax-Xhieda ċaħdet l-antitipi jew twettiq sekondarju bħala "li jmorru lil hinn minn dak miktub". Essenzjalment, huma jikkontradixxu s-sors tagħhom stess tal-1914.
Ix-Xhieda sinċieri ta ’Ġeħova kitbu lill-Korp Governattiv fejn staqsew jekk dan id-dawl ġdid ifissirx li l-1914 ma tistax tibqa’ vera, ladarba tiddependi fuq twettiq antitipiku. Bi tweġiba, l-Organizzazzjoni tipprova tevita din il-konsegwenza inkonvenjenti tad- "dawl ġdid" tagħhom billi ssostni li l-1914 m'hu antitip xejn, iżda biss twettiq sekondarju.
Iva iva. Dan jagħmel sens perfettament. Mhuma l-istess ħaġa. Tara, twettiq sekondarju huwa meta xi ħaġa li ġrat fil-passat tirrappreżenta xi ħaġa li terġa 'tiġri fil-futur; billi sodisfazzjon antitipiku huwa meta xi ħaġa li ġara fil-passat tirrappreżenta xi ħaġa li terġa 'sseħħ fil-futur. Id-differenza hija ovvja għal kulħadd.
Imma ejja nagħtuhom dak. Ħallihom jilagħbu bil-kliem. Mhux se jagħmel differenza ladarba ngħaddu ma 'Luqa 21:24. Huwa l-punt ewlieni, u wasalna biex noħorġuh u naraw ir-roti jaqgħu.
Biex naslu hemm, neħtieġu ftit kuntest.
Qabel ma twieled Charles Taze Russell, Avventista jismu William Miller assuma li s-seba 'darbiet mill-ħolma ta' Nabukodonosor jirrappreżentaw seba 'snin profetiċi ta' 360 jum kull wieħed. Minħabba l-formula ta 'ġurnata għal sena, huwa żiedhom biex jiksbu medda ta' żmien ta '2,520 sena. Iżda perjodu ta 'żmien huwa inutli bħala mezz biex tkejjel it-tul ta' xi ħaġa sakemm ma jkollokx punt tat-tluq, data minn fejn tgħodd. Huwa ħareġ bis-677 Q.E.K., is-sena li jemmen li s-Sultan Manasse ta ’Ġuda nqabad mill-Assirjani. Il-mistoqsija hi, Għaliex? Mid-dati kollha li jistgħu jittieħdu mill-istorja ta 'Iżrael, għaliex dik?
Aħna nirritornaw għal dak.
Il-kalkolu tiegħu ħah għall-1843/44 bħala s-sena li Kristu kien se jirritorna. Naturalment, aħna lkoll nafu li Kristu ma jobbligax lill-foqra Miller u lis-segwaċi tiegħu mbiegħda fid-diżillużjoni. Avventist ieħor, Nelson Barbour, ħa l-kalkolu ta ’2,520 sena, iżda biddel is-sena tal-bidu għal 606 Q.E.K., is-sena li jemmen li Ġerusalemm ġiet meqruda. Għal darb'oħra, għaliex ħaseb li dak l-avveniment kien profetikament sinifikanti? Fi kwalunkwe każ, bi ftit ġinnastika numerika, huwa ħareġ bl-1914 bħala t-tribulazzjoni l-kbira, iżda poġġa l-preżenza ta 'Kristu 40 sena qabel fl-1874. Għal darb'oħra, Kristu ma obdiex billi deher dik is-sena, imma l-ebda inkwiet. Barbour kien iktar għaqli minn Miller. Huwa sempliċement biddel it-tbassir tiegħu minn ritorn viżibbli għal wieħed inviżibbli.
Kien Nelson Barbour li qanqal lil Charles Taze Russell kollu eċċitat bil-kronoloġija tal-Bibbja. Id-data tal-1914 baqgħet is-sena tal-bidu tat-tribulazzjoni kbira għal Russell u s-segwaċi sal-1969 meta t-tmexxija ta 'Nathan Knorr u Fred Franz abbandunawha għal data futura. Ix-xhieda komplew jemmnu li l-1874 kien il-bidu tal-preżenza inviżibbli ta ’Kristu sakemm daħlet sew fil-presidenza tal-Imħallef Rutherford, meta ġiet imċaqilqa għall-1914.
Imma dan kollu — dan kollu — jiddependi fuq sena tal-bidu tas-607 Q.E.K. Minħabba li jekk ma tistax tkejjel it-2,520 sena tiegħek minn sena tal-bidu, ma tistax tasal sad-data tat-tmiem tiegħek tal-1914, jista 'jkun?
X'bażi Skritturali kellhom William Miller, Nelson Barbour u Charles Taze Russell għas-snin tal-bidu rispettivi tagħhom? Kollha kemm huma użaw Luqa 21:24.
Tista 'tara għaliex insejħulu skrittura fundamentali. Mingħajrha, m'hemm l-ebda mod kif tiġi ffissata sena tal-bidu għall-kalkolu. L-ebda sena tal-bidu, l-ebda sena li tispiċċa. L-ebda sena li tispiċċa, l-ebda 1914. L-ebda 1914, l-ebda Xhieda ta ’Ġeħova bħala l-poplu magħżul ta’ Alla.
Jekk ma tistax tistabbilixxi sena minn fejn imexxi l-kalkolu tiegħek, allura l-ħaġa sħiħa ssir storja ta 'fairy kbira kbira, u waħda skura ħafna f'dak.
Imma ejjew ma naqbżu għal ebda konklużjoni. Ejja nagħtu ħarsa ħarxa lejn kif l-Organizzazzjoni tuża Luqa 21:24 għall-kalkolu tagħhom tal-1914 biex tara jekk hemmx xi validità għall-interpretazzjoni tagħhom.
Il-frażi ewlenija hija (minn Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja)): "Ġerusalemm se tkun trampla min-nazzjonijiet sa iż-żminijiet maħtura tal-ġnus huma sodisfatti. "
il King James Version jirrendi dan: "Ġerusalemm għandha tkun imwaħħla 'l isfel mill-pagani, sakemm jintemmu ż-żminijiet tal-pagani."
il Traduzzjoni ta ’Aħbar Tajba jagħtina: "il-pagani se jitbaxxew f'Ġerusalemm sakemm ikun wasal iż-żmien."
il Verżjoni Standard Internazzjonali għandu: "Ġerusalemm tiġi mżebgħa minn dawk li ma jemmnux sakemm jintlaħqu ż-żminijiet ta 'dawk li ma jemmnux."
Għandek mnejn tistaqsi, kif fid-dinja jiksbu sena tal-bidu għall-kalkolu tagħhom minn dik? Ukoll, teħtieġ xi jiggery-pokery pjuttost kreattiv. Osserva:
It-teoloġija tax-Xhieda ta ’Ġeħova tippubblika dak li qal Ġesù Ġerusalemm, ma kienx verament jirreferi għall-belt litterali minkejja l-kuntest. Le, le, le, iblah. Huwa kien qed jintroduċi metafora. Iżda iktar minn hekk. Din kellha tkun metafora li tkun moħbija mill-appostli tiegħu, u mid-dixxipli kollha; tabilħaqq, mill-Insara kollha matul iż-żminijiet sakemm ġew ix-Xhieda ta 'Ġeħova li lilhom tkun żvelata t-tifsira vera tal-metafora. Xhieda jgħidu Xhieda li fisser Ġesù bi "Ġerusalemm"?
"Kien ir-restawr tas-saltna ta 'David, li qabel kien mexxa f'Ġerusalemm iżda li kien twaqqa 'minn Nebukadnessar is-sultan ta' Babilonja fis-607 Q.E. Allura dak li seħħ fis-sena 1914 E.K. kien il-maqlub ta 'dak li seħħ fis-607 Q.E. Issa, għal darb'oħra, dixxendent ta' David issaltan. " (Ir-Renju ta 'Alla kien Qarrej, kap. 14 p. 259 par. 7)
Fir-rigward tat-trampling, jgħallmu:
“Dan kien ifisser total ta '2,520 sena (7 × 360 sena) Għal dak it-tul il-ġnus Ġentili kellhom ħakma madwar id-dinja. Matul dak kollu li kellhom trampla fuq id-dritt tas-saltna Messjanika t’Alla biex jeżerċita t-tmexxija tad-dinja". (Ir-Renju ta 'Alla kien Qarrej, kap. 14 p. 260 par. 8)
Għalhekk, il - żminijiet tal-ġentili jirreferi għal perjodu ta ’żmien li huwa twil 2,520 sena, u li beda fis-607 Q.E.K meta Nabukodonosor ħebb għad-dritt ta’ Alla li jeżerċita tmexxija dinjija, u ntemm fl-1914 meta Alla ħa lura dak id-dritt. M’għandniex xi ngħidu, kulħadd jista ’jagħraf il-bidliet kbar fix-xena dinjija li seħħew fl-1914. Qabel dik is-sena, il-ġnus“ ikkalpjaw id-dritt tas-saltna Messjanika ta ’Alla li jeżerċitaw tmexxija dinjija.” Iżda minn dik is-sena, kemm sar evidenti li l-ġnus m’għadhomx kapaċi jitkampaw fuq il-lemin tas-saltna Messjanika li teżerċita tmexxija dinjija. Iva, il-bidliet huma kullimkien biex tarahom.
X’inhi l-bażi tagħhom biex jagħmlu tali talbiet? Għaliex jikkonkludu li Ġesù mhux qed jitkellem dwar il-belt litterali ta ’Ġerusalemm, imma minflok qed jitkellem metaforikament dwar ir-restawr tas-saltna ta’ David? Għaliex jikkonkludu li t-trampling ma japplikax għall-belt litterali, imma għan-nazzjonijiet li jimmonkjaw fuq id-dritt ta 'Alla għall-ħakma dinjija? Tassew, minn fejn jiksbu l-idea li Ġeħova saħansitra jħalli lill-ġnus jitilgħu fuq id-dritt tiegħu li jmexxu permezz tal-wieħed midluk magħżul tiegħu, Ġesù Kristu?
Dan il-proċess kollu ma jidhirx bħal każ ta 'eisegesis ta' ktieb tat-test? Li timponi l-opinjoni tagħha fuq l-Iskrittura? Biss għal bidla, għaliex ma tħallix il-Bibbja titkellem waħedha?
Nibdew bil-frażi "żminijiet tal-ġentili". Ġej minn żewġ kelmiet Griegi: kairoi etnos, litteralment "żminijiet ta 'gentiles". Ethnos tirreferi għan-nazzjonijiet, għawwiema, ġentili - essenzjalment id-dinja mhux Lhudija.
Xi tfisser din il-frażi? Normalment, inħarsu f'partijiet oħra tal-Bibbja fejn tintuża biex tistabbilixxi definizzjoni, imma ma nistgħux nagħmluha hawnhekk, għax ma tidher imkien ieħor fil-Bibbja. Jintuża darba biss, u minkejja li Mattew u Mark ikopru l-istess tweġiba mogħtija minn Sidna għall-mistoqsija tad-dixxipli, Luqa biss jinkludi din l-espressjoni partikolari.
Allura, ejja nħallu dak għall-mument u nħarsu lejn l-elementi l-oħra ta 'dan il-poeżiji. Meta Ġesù tkellem dwar Ġerusalemm, kien qed jitkellem metaforikament? Ejja naqraw il-kuntest.
“Imma meta tara Ġerusalemm imdawra bl-armati, taf li il-ħerba tagħha huwa qrib. Imbagħad ħalli dawk li huma fil-Lhudija jaħarbu lejn il-muntanji, ħalli dawk li jkunu ġewwa il-belt toħroġ, u ħalli lil dawk fil-pajjiż jibqgħu barra il-belt. Għax dawn huma l-ġranet tal-vendetta, biex tissodisfa dak kollu miktub. Kemm se jkunu miżerabbli dawk il-jiem għal ommijiet tqal u li jreddgħu! Għax se jkun hemm dwejjaq kbir fuq l-art u qilla kontra dan il-poplu. Huma se jaqgħu mit-tarf tax-xabla u jkunu mmexxija fil-magħluq fil-ġnus kollha. U Ġerusalemm se jitwaqqa 'mill-pagani, sakemm jintemmu ż-żminijiet tal-pagani. " (Luqa 21: 20-24 BSB)
"Ġerusalemm mdawwar bl-armati ”,“tagħha il-ħerba hija qrib ”,“ toħroġ il-belt"," Tibqa 'barra il-belt","Ġerusalemm se jiġi mbattal “… hemm xi ħaġa hawn biex tissuġġerixxi li wara li tkellem b’mod litteralment dwar il-belt proprja, Ġesù f’daqqa u bla tbatija jaqleb fin-nofs ta’ sentenza għal Ġerusalemm simbolika?
U allura hemm it-tensjoni verbali li juża Ġesù. Ġesù kien għalliem kaptan. L-għażla tal-kelma tiegħu kienet dejjem attenta ħafna u fil-punt. Ma għamilx żbalji traskurati fil-grammatika jew fit-temp tal-verb. Li kieku ż-żminijiet tal-Ġentili bdew iktar minn 600 sena qabel, li bdew fis-607 Q.E.K, allura Ġesù ma kienx juża t-temp futur, hux? Ma kienx jgħid li “Ġerusalemm se jkun jintlaqtu ”, minħabba li dan jindika avveniment futur. Jekk it-trampling kien ilu għaddej mill-eżilju Babilonjan kif isostnu x-Xhieda, huwa kien qal sew "u Ġerusalemm se jibqa ’jkun mgħaddsa. " Dan jindika proċess li kien għaddej u li jkompli fil-futur. Imma hu ma qalx dan. Huwa tkellem biss dwar okkorrenza futura. Tista 'tara kemm dan huwa devastanti għad-duttrina tal-1914? Ix-xhieda għandhom bżonn kliem ta ’Ġesù biex japplikaw għal avveniment li kien diġà seħħ, mhux wieħed li għad irid iseħħ fil-futur tiegħu. Madankollu, kliemu ma jappoġġjawx tali konklużjoni.
Allura, xi jfissru "ż-żminijiet tal-ġentili"? Kif għidt, hemm okkorrenza waħda biss tal-frażi fil-Bibbja kollha, allura jkollna mmorru mal-kuntest ta 'Luqa biex niddeterminaw it-tifsira tagħha.
Il-kelma għall-ġentili (etni, li minnha nibdew il-kelma Ingliża “etnika” tagħna hija użata tliet darbiet f’din is-silta.
Il-Lhud huma mmexxija fil-magħluq etni jew ġentili. Ġerusalemm hija mgħaffġa jew imrażżna mill - etni U dan it-trampling ikompli saż-żminijiet tal-Ħin etni tlestiet. Dan it - trampling huwa avveniment futur, allura ż - żminijiet tal - etni jew il-ġentili jibda fil-futur u jispiċċa fil-futur.
Jidher, allura, mill-kuntest li ż-żminijiet tal-ġentili jibdew bit-tfarrik tal-belt litterali ta ’Ġerusalemm. Huwa t-tgħaffiġ li huwa marbut maż-żminijiet tal-ġentili. Jidher ukoll li jistgħu jwaqqgħu biss fuq Ġerusalemm, għax Alla Ġeħova ppermettaha billi neħħa l-protezzjoni tiegħu. Iktar milli tippermettilu, jidher li Alla qed juża b’mod attiv il-ġentili biex iwettaq dan it-trampling.
Hemm parabbola ta ’Ġesù li tgħinna nifhmu dan aħjar:
". . . Ġaladarba iktar Ġesù tkellimhom bl-illustrazzjonijiet, u qal: "Is-Saltna tas-smewwiet tista 'titqabbel ma' sultan li għamel festa taż-żwieġ għal ibnu. U bagħat lill-iskjavi tiegħu jsejħu lil dawk mistiedna għall-festa taż-żwieġ, iżda ma riedux jiġu. Għal darb'oħra huwa bagħat skjavi oħra, u qal, 'Għid lil dawk mistiedna: "Araw! Jien ħejjejt il-pranzu tiegħi, il-barrin u l-annimali mlaqqmin jinqatlu, u kollox lest. Ejjew għall-festa taż-żwieġ. ”“ Imma ma kinux imħassba marru, wieħed għall-għalqa tiegħu stess, ieħor għan-negozju tiegħu; imma l-bqija, ħataf l-iskjavi tiegħu, ittrattathom b'mod insolenti u qatelhom. "Ir-re kiber bil-qilla u bagħat l-armati tiegħu u qatel dawk l-qattiela u ħaraq il-belt tagħhom." (Mattew 22: 1-7)
Ir-Re (Ġeħova) bagħat l-armati tiegħu (ir-Rumani tal-ġentili) u qatel lil dawk li qatlu lil Ibnu (Ġesù) u ħarqu l-belt tagħhom (qerdu totalment Ġerusalemm). Alla Ġeħova ħatar żmien għall-ġentili (l-armata Rumana) biex jitfgħu lil Ġerusalemm. Ladarba dak il-kompitu tlesta, intemm il-ħin allokat lill-ġentili.
Issa jista 'jkollok interpretazzjoni differenti, imma tkun xi tkun dik, nistgħu ngħidu bi grad għoli ħafna ta' ċertament li ż-żminijiet tal-ġentili ma bdewx fis-607 QK Għaliex? Minħabba li Ġesù ma kienx qed jitkellem dwar "ir-restawr tas-Saltna ta 'David" li kienet waqfet teżisti sekli qabel ġurnata tiegħu. Huwa kien qed jitkellem dwar il-belt litterali ta 'Ġerusalemm. Ukoll, ma kienx qed jitkellem dwar perjodu ta 'żmien preeżistenti msejjaħ iż-żminijiet tal-ġentili, iżda avveniment futur, żmien li rriżulta li kien' il fuq minn 30 sena fil-futur tiegħu.
Huwa biss billi jsiru konnessjonijiet fittizji bejn Luqa 21:24 u Daniel kapitolu 4 li huwa possibbli li tinbena sena ta 'bidu għad-duttrina tal-1914.
U hemm int! Il-linchpin ġiet miġbuda. Ir-roti ħarġu mid-duttrina tal-1914. Ġesù ma beda jaħkemx b’mod inviżibbli fis-smewwiet dik is-sena. L-aħħar jiem ma bdewx f'Ottubru ta 'dik is-sena. Il-ġenerazzjoni ħajja allura mhijiex parti minn countdown tal-Aħħar Jiem għall-qerda. Ġesù ma spezzjonax it-tempju tiegħu dakinhar u, għalhekk, ma setax jagħżel ix-Xhieda ta ’Ġeħova bħala l-poplu magħżul tiegħu. U barra minn hekk, il-Korp Governattiv - jiġifieri JF Rutherford u l-pariri - ma nħatarx bħala l-Iskjav Fidili u Diskret fuq il-possedimenti materjali kollha tal-Organizzazzjoni fl-1919.
Il-karru tilef ir-roti tiegħu. L-1914 huwa ingann fantastiku. Huwa hocus-pocus teoloġiku. Ġie użat mill-irġiel biex jiġbru segwaċi warajhom billi ħolqu t-twemmin li għandhom għarfien arcane ta 'veritajiet moħbija. Hija tnissel biża 'fis-segwaċi tagħhom li żżommhom leali u ubbidjenti għall-kmandi tal-irġiel. Jinduċi sens artifiċjali ta 'urġenza li jġiegħel lin-nies iservu b'data f'moħħhom u b'hekk joħloq forma ta' qima bbażata fuq ix-xogħlijiet li tbiddel il-fidi vera. L-istorja wriet il-ħsara enormi li din tikkawża. Il-ħajja tan-nies tinqered barra mill-bilanċ. Huma jagħmlu deċiżjonijiet abissali li jbiddlu l-ħajja bbażati fuq it-twemmin li jistgħu jbassru kemm hu qrib it-tmiem. Diżillużjoni kbira ssegwi d-diżappunt tat-tamiet mhux sodisfatti. Il-prezz huwa inkalkulabbli. Id-diżgrazzja li dan jikkaġuna meta jirrealizza li wieħed ġie mqarraq saħansitra ġiegħel lil uħud jieħdu ħajjithom.
Il-pedament falz li fuqu tkun mibnija r-reliġjon tax-Xhieda ta ’Ġeħova sfaxxa. Huma biss grupp ieħor ta ’nsara bit-teoloġija tagħhom stess ibbażati fuq it-tagħlim tal-irġiel.
Il-mistoqsija hi, x'se nagħmlu dwarha? Se nibqgħu fil-karru issa li ħarġu r-roti? Se nkunu wieqfa u naraw lil ħaddieħor jgħaddi minna? Jew se naslu għar-realizzazzjoni li Alla tana żewġ saqajn biex nimxu fuqhom u għalhekk m’għandniex bżonn nirkbu fil-karru ta ’ħadd. Aħna nimxu bil-fidi — il-fidi mhux fl-irġiel, imma f’Sidna Ġesù Kristu. (2 Korintin 5: 7)
Grazzi għall-ħin tiegħek.
Jekk tixtieq tappoġġja dan ix-xogħol, jekk jogħġbok uża l-link ipprovdut fil-kaxxa ta 'deskrizzjoni ta' dan il-video. Tista 'wkoll tibgħatli email fuq Meleti.vivlon@gmail.com jekk għandek xi mistoqsijiet, jew jekk tixtieq tgħinna nittraduċu s-sottotitli tal-vidjows tagħna.
