Merħba lura. Din hija l-parti 10 tal-analiżi eżegetika tagħna ta 'Matthew 24.

Sa dan il-punt, qattajna ħafna ħin naqtgħu t-tagħlim falz u l-interpretazzjonijiet profetiċi foloz li għamlu tant ħsara lill-fidi ta ’miljuni ta’ Kristjani sinċieri u ta ’fiduċja matul l-aħħar żewġ sekli. Wasalna biex naraw l-għerf ta ’Sidna meta jwissina dwar l-iżvantaġġi ta’ l-interpretazzjoni ta ’ġrajjiet komuni bħal gwerer jew terremoti bħala sinjali tal-miġja tiegħu. Rajna kif ipprovda ħarba lid-dixxipli tiegħu mill-qerda ta ’Ġerusalemm billi tahom sinjali tanġibbli biex jgħaddu minnhom. Imma ħaġa li ma ttrattajniex hija l-unika ħaġa li taffettwana l-iktar personalment: il-preżenza tiegħu; ir-ritorn tiegħu bħala Re. Meta Ġesù Kristu se jirritorna biex jaħkem fuq l-art u jirrikonċilja r-razza umana kollha lura fil-familja ta 'Alla?

Ġesù kien jaf li n-natura umana se toħloq fi ħdanna lkoll ansjetà biex tkun trid tkun taf it-tweġiba għal dik il-mistoqsija. Huwa kien jaf ukoll kemm hu vulnerabbli li jagħmilna biex niġu mqarrqa minn irġiel bla skrupli li jisparaw gideb. Anke issa, dan tard fil-logħba, Insara fundamentalisti bħax-Xhieda ta 'Ġeħova jaħsbu li l-pandemija tal-koronavirus hija sinjal li Ġesù wasal biex jidher. Huma qraw il-kliem ta ’twissija ta’ Ġesù, imma b’xi mod, idawruhom fl-oppost ta ’dak li qed jgħid.

Ġesù wissiena wkoll ripetutament dwar il-waqgħa tal-priża ta ’profeti foloz u midlukin foloz. It-twissijiet tiegħu jkomplu fil-versi li wasalna biex nikkunsidraw, imma qabel ma naqrawhom, irrid nagħmel ftit esperiment ta 'ħsieb.

Tista 'timmaġina għal mument kif ikun li tkun Nisrani f'Ġerusalemm fis-66 E.K. meta l-belt kienet imdawra bl-akbar forza militari tal-ġurnata, l-armata prattikament mhux megħluba ta' Ruma? Poġġi lilek innifsek hemm issa. Mill-ħitan tal-belt, tista 'tara li r-Rumani bnew ċint ta' zkuk bil-ponta biex iżommok milli taħrab, hekk kif bassar Ġesù. Meta tara r-Rumani jiffurmaw il-formazzjoni tat-tarka tat-Tortuga tagħhom sabiex jippreparaw il-bieb tat-tempju biex jinħaraq qabel l-invażjoni tagħhom, tiftakar il-kliem ta ’Ġesù dwar il-ħaġa disgustanti wieqfa fil-post qaddis. Kollox qed jiġri kif imbassar, imma l-ħarba tidher impossibbli. In-nies huma mnaqqsa u hemm ħafna diskors dwar sempliċement iċedu, iżda dan ma jissodisfax il-kliem tal-Mulej.

Moħħok qiegħed f'daqqa ta 'konfużjoni. Ġesù qallek biex taħrab meta rajt dawn is-sinjali, imma kif? Il-ħarba issa tidher li hija impossibbiltà. Int tmur torqod dak il-lejl, imma torqod tajjeb. Int ikkunsmat bl-ansjetà dwar kif issalva lill-familja tiegħek.

Filgħodu ġrat xi ħaġa mirakoluża. Tiġi l-kelma li r-Rumani marru. Bla spjegazzjoni, l-armata Rumana kollha mitwija t-tined tagħhom u ħarbet. Il-forzi militari Lhud jinsabu fl-insegwiment jaħraq. Hija rebħa kbira! L-armata Rumana setgħana daħħlet denbha u ġriet. Kulħadd qed jgħid li Alla ta ’Iżrael wettaq miraklu. Imma int, bħala Nisrani, taf mod ieħor. Xorta waħda, tassew għandek bżonn taħrab b’ħeffa bħal din? Ġesù lanqas qal li jmur lura biex jirkupra l-affarijiet tiegħek, imma li joħroġ mill-belt mingħajr dewmien. Madankollu għandek id-dar tal-antenati tiegħek, in-negozju tiegħek, ħafna affarijiet li għandek tikkunsidra. Imbagħad hemm il-qraba tiegħek li ma jemmnux.

Hemm ħafna diskors li wasal il-Messija. Li issa, is-Saltna ta ’Iżrael se terġa’ tiġi restawrata. Anke uħud minn ħutkom Kristjani qed jitkellmu dwar dan. Jekk il-Messija ġie tassew, allura għaliex jaħrab issa?

Tistenna, jew titlaq? Din mhix deċiżjoni trivjali. Hija għażla tal-ħajja u l-mewt. Imbagħad, il-kliem ta ’Ġesù jerġgħu jiġu f’moħħok.

"Imbagħad jekk xi ħadd jgħidlek, Ħares! Hawn hu l-Kristu, 'jew,' Hemm! ' ma nemminx hekk. Għal Kristi foloz u profeti foloz se jinqalgħu u se jagħtu sinjali u għeġubijiet kbar sabiex iqarrqu, jekk possibbli, anke dawk magħżula. Ħares! JIEN DAWK LI INTI. Għalhekk, jekk in-nies jgħidu lilek, 'Ħares! Hu qiegħed fid-deżert, 'ma joħroġx; 'Ħares! Hu qiegħed fil-kmamar ta 'ġewwa,' Ma nemminx hekk. Hekk kif is-sajjetta toħroġ mill-partijiet tal-Lvant u tiddi lejn il-partijiet tal-Punent, hekk il-preżenza ta 'Bin il-bniedem se tkun. " (Mattew 24: 23-27 Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja)

U allura, b’dan il-kliem jidwi f’widnejk, tiġbor il-familja tiegħek u taħrab lejn il-muntanji. Int salvat.

Waqt li tkellimt għal bosta, li bħali, smajt lill-irġiel jgħidulna li Kristu ġie b’mod inviżibbli, bħallikieku f’kamra moħbija jew ‘il bogħod mill-għajnejn indiskreti fid-deżert, nista’ nixhed kemm hu qawwi l-qerq, u kif huwa priża fuq ix-xewqa tagħna li nkunu nafu affarijiet li Alla għażel li jżomm moħbija. Jagħmilna miri faċli għal ilpup fil-ħwejjeġ tan-nagħaġ li jfittxu li jikkontrollaw u jisfruttaw lil ħaddieħor.

Ġesù jgħidilna f'termini bla inċertezza: "Temmnux!" Dan mhux suġġeriment minn Sidna. Dan huwa kmand irjali u m’għandniex nobdu.

Imbagħad huwa jneħħi kull ċertezza dwar kif se nkunu nafu żgur li l-preżenza tiegħu bdiet. Ejja nerġgħu naqraw.

"Għax hekk kif is-sajjetta toħroġ mill-partijiet tal-Lvant u tiddi lejn il-partijiet tal-Punent, hekk il-preżenza ta 'Bin il-bniedem se tkun." (Mt 24: 23-27 NWT)

Niftakar li kont id-dar filgħaxija, nara t-TV, meta tfaqqa 't-tleqq. Anki bil-blinds miġbuda, id-dawl kien tant qawwi li nixxa 'l ġewwa. Kont naf li kien hemm maltempata barra, anke qabel ma smajt ir-ragħad.

Ġesù għala uża dik it-tixbiha? Ikkunsidra dan: Huwa kien għadu kemm qalilna biex ma nemmnu lil ħadd - XI ĦADD - billi qal li jafu bil-preżenza ta 'Kristu. Imbagħad jagħtina l-illustrazzjoni li tħaffef. Jekk qiegħed barra - ejja ngħidu li qiegħed f'park - meta jdawwal is-sema u s-sieħeb ħdejk jagħtik daqqa t'għajn u jgħidlek, "Ħej, taf xiex? It-tħaffif għadu kemm ifflaxxja. " Probabbilment tħares lejh u taħseb, “X’idjota. Jaħseb li jien għomja? ”

Ġesù qed jgħidilna li ma jkollok bżonn lil ħadd biex jgħidlek dwar il-preżenza tiegħu għax tkun tista 'taraha għalik innifsek. It-tħaffif huwa kompletament mingħajr denominazzjoni. Ma tidhirx biss għal dawk li jemmnu, iżda mhux għal dawk li ma jemmnux; lill-istudjużi, imma mhux lil dawk li mhumiex ilttratti; lill-għorrief, imma mhux lill-iblah. Kulħadd jaraha u jafha għal dak li hi.

Issa, filwaqt li t-twissija tiegħu kienet speċifikament diretta lejn id-dixxipli Lhud tiegħu li kienu se jgħixu matul l-assedju Ruman, taħseb li hemm statut ta ’limitazzjonijiet fuqu? Mhux ovvja li le. Qal li l-preżenza tiegħu tidher qisha sajjetta tteptep madwar is-sema. Rajtha? Xi ħadd ra l-preżenza tiegħu? Le? Imbagħad it-twissija għadha tapplika.

Ftakar dak li tgħallimna dwar il-preżenza tiegħu f’filmat preċedenti ta ’din is-serje. Ġesù kien preżenti bħala l-Messija għal 3 snin u nofs, iżda l- "preżenza" tiegħu ma kinitx bdiet. Il-kelma għandha tifsira bil-Grieg li hija nieqsa bl-Ingliż. Il-kelma bil-Grieg hija parusija u fil-kuntest ta ’Mattew 24, tirreferi għad-dħul fuq ix-xena ta’ poter ġdid u li jirbaħ. Ġesù ġie (Grieg, eleusis) bħala l-Messija u ġie maqtul. Imma meta jirritorna, tkun il-preżenza tiegħu (Grieg, parusija) li l-għedewwa tiegħu jixhdu; id-dħul tar-Re conquering.

Il-preżenza ta ’Kristu ma tteptepx fis-sema biex kulħadd jaraha fl-1914, u lanqas ma dehret fl-ewwel seklu. Iżda minbarra dan, għandna x-xhieda tal-Iskrittura.

“U ma rridx li tkun injorant, ħuti, dwar dawk li raqdu, biex ma titnikkrux, kif ukoll il-bqija li ma jittamawx, għax jekk nemmnu li Ġesù miet u qam mill-ġdid, hekk ukoll Alla dawk rieqed permezz ta 'Ġesù hu jġib miegħu, għal dan ngħidulek fil-kelma tal-Mulej, li aħna li qed ngħixu - li nibqgħu għall-preżenza tal-Mulej - ma nistgħux nippreċedu lil dawk rieqda, għax il-Mulej innifsu, b'għajta, bil-leħen ta 'kap-messaġġier, u fit-trump ta' Alla, għandhom jinżlu mis-sema, u l-mejtin fi Kristu għandhom iqumu l-ewwel, allura aħna li qed ngħixu, li qed nibqgħu, flimkien magħhom tinqabad fis-sħab biex tiltaqa 'mal-Mulej fl-arja, u għalhekk dejjem inkunu mal-Mulej ... "(1 Tessalonikin 4: 13-17 Traduzzjoni Literal taż-Żgħażagħ)

Fil-preżenza ta ’Kristu, isseħħ l-ewwel irxoxt. Il-fidili mhux biss jiġu rxoxtati, iżda fl-istess ħin, dawk ħajjin se jiġu ttrasformati u jittieħdu biex jiltaqgħu mal-Mulej. (Jien użajt il-kelma "Rapture" biex niddeskrivi dan f'vidjow preċedenti, iżda telespettatur wieħed ta 'twissija ġibed l-attenzjoni tiegħi dwar l-assoċjazzjoni li għandu dan it-terminu bl-idea li kulħadd imur il-ġenna. Allura, biex nevita kwalunkwe konnotazzjoni negattiva jew qarrieqa possibbli, jien se jsejjaħ dan “it-trasformazzjoni”.)

Pawlu jirreferi wkoll għal dan meta jikteb lill-Korintin:

"Ħares! Jiena ngħidlek sigriet sagru: Aħna mhux kollha rieqda fil-mewt, imma aħna lkoll se nbidlu, mument, f'daqqa ta 'għajn, matul l-aħħar tromba. Għat-tromba se tinstema, u l-mejtin se jiġu mgħollija inkorporati, u aħna se jinbidlu. " (1 Korintin 15:51, 52 NWT)

Issa, li kieku l-preżenza ta ’Kristu seħħet fis-70 E.K., allura ma kien ikun baqa’ l-ebda Kristjan fuq l-art biex iwettaq l-predikazzjoni li wasslitna sal-punt fejn terz tad-dinja jiddikjara li jkun Kristjan. Bl-istess mod, kieku l-preżenza ta ’Kristu seħħet fl-1914 - kif jgħidu x-Xhieda - u jekk il-midlukin rieqda fil-mewt kienu ġew irxoxtati fl-1919 - għal darb’oħra, kif jgħidu x-Xhieda - allura kif inhu li għad hemm midlukin fl-Organizzazzjoni llum? Huma kellhom ikunu kollha ttrasformati f’ħakka t’għajn fl-1919.

Tabilħaqq, kemm jekk nitkellmu dwar is-70 CE jew l-1914 jew xi data oħra fl-istorja, l-għajbien f'daqqa ta 'numru kbir ta' nies kien iħalli l-marka tiegħu fuq l-istorja. Fin-nuqqas ta 'avveniment bħal dan u fin-nuqqas ta' kwalunkwe rapport ta 'manifestazzjoni viżibbli tal-wasla ta' Kristu bħala Re - simili għal dawl li jteptep madwar is-sema - nistgħu ngħidu b'mod sikur li għad irid jirritorna.

Jekk jibqa 'dubju, ikkunsidra din l-Iskrittura li titkellem dwar dak li Kristu se jagħmel fil-preżenza tiegħu:

"Issa rigward il-ġejjieni [parousia - "Preżenza"] tal-Mulej tagħna Ġesù Kristu u li nkunu miġbura flimkien miegħu, aħna nitolbuk, aħwa, biex ma tiġix skonfettata jew allarmata faċilment minn xi spirtu jew messaġġ jew ittra li jidhru li huma mingħandna, li jallegaw li l-Jum tal-Mulej diġà wasal. Ħadd ma jqarraq bl-ebda mod, għax ma jasalx sakemm isseħħ ir-ribelljoni u l-bniedem tal-anarkija - l-iben tal-qerda - jiġi żvelat. Huwa se jopponi u jeżalta ruħu 'l fuq minn kull hekk imsejjaħ alla jew oġġett ta' qima. Għalhekk, hu se jpoġġi lilu nnifsu fit-tempju ta 'Alla, jipproklama lilu nnifsu bħala Alla. " (2 Tessalonikin 2: 1-5 BSB)

Kompli mill-poeżiji 7:

"Għax il-misteru tal-anarkija diġà qiegħed jaħdem, imma dak li issa jrażżan jibqa 'sejjer sakemm jinħareġ mill-mod. U allura l-anark se jiġi żvelat, lil min il-Mulej Ġesù se joqtol bin-nifs ta ’ħalqu Tiegħu u jħassarha bil-maestà tal-wasla tiegħu [parousia - "Preżenza"]. "

"Il-ġejjieni [parousia - "Preżenza"] ta 'l-anarkija se tkun akkumpanjata bil-ħidma ta' Satana, b'kull tip ta 'poter, sinjal, u meravilja falza, u ma' kull qerq ħażin immirat kontra dawk li qed jitħassru, għax irrifjutaw l-imħabba tal-verità li kien isalvahom. Għal din ir-raġuni, Alla jibgħathom delużjoni qawwija biex huma jemmnu l-gidba, sabiex is-sentenza tiġi fuq dawk kollha li ma jemmnux il-verità u jkunu kuntenti fil-ħażen. " (2 Tessalonikin 2: 7-12 BSB)

Jista 'jkun hemm xi dubju li din il-liġi mingħajr liġi għadha fl-azzjoni u sejra tajjeb ħafna, grazzi ħafna. Jew kellha r-reliġjon falza u l-Kristjaneżmu apostat? Jidher li għadu mhux. Il-ministri moħbija bi tjieba falza għadhom responsabbli ħafna. Ġesù għad irid jiġġudika, "joqtol u jeqred" lil din il-liġi.

U allura issa wasalna għall-passaġġ problematiku ta 'Mattew 24: 29-31. Huwa jaqra:

"Immedjatament wara t-tribulazzjoni ta 'dawk il-jiem, ix-xemx tkun mudlama, u l-qamar ma jagħtix dawl tagħha, u l-istilel se jaqgħu mis-sema, u l-poteri tas-smewwiet se jitħawwdu. Imbagħad is-sinjal tal-Iben tal-bniedem se jidher fis-sema, u t-tribujiet kollha tad-dinja se jegħlbu lilhom infushom fis-niket, u se jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab tas-sema b’qawwa u glorja kbira. U jibgħat l-anġli tiegħu b'ħoss kbir ta 'tromba, u jiġbru l-magħżula tiegħu flimkien mill-erba' rjieħ, minn estrem tas-smewwiet għall-estremità l-oħra tagħhom. " (Mattew 24: 29-31 NWT)

Għalfejn insejjaħ din is-silta problematika?

Jidher li qed jitkellem dwar il-preżenza ta 'Kristu, hux? Għandek is-sinjal ta ’Bin il-bniedem li jidher fis-sema. Kulħadd fid-dinja, kemm dak li jemmen kif ukoll dak li ma jemminx jarah. Imbagħad jidher il-Kristu nnifsu.

Naħseb li taqbel li tinstema 'bħala avveniment ta' tħaffif madwar is-sema. Għandek tromba tinstema 'u allura l-magħżula jinġabru. Aħna għadna kemm qrajna l-kliem ta ’Pawlu lit-Tessalonikin u l-Korintin li huma paralleli mal-kliem ta’ Ġesù hawnhekk. Allura, x'inhi l-problema? Ġesù qed jiddeskrivi ġrajjiet fil-futur tagħna, hux?

Il-problema hi li jgħid li dawn l-affarijiet kollha jseħħu "immedjatament wara t-tribulazzjoni ta 'dawk il-ġranet ...".

Wieħed naturalment jassumi li Ġesù qed jirreferi għat-tribulazzjoni li seħħet fis-66 CE, li kienet maqtugħa. Jekk hu hekk, allura ma jistax jitkellem dwar il-preżenza futura tiegħu, peress li aħna diġà kkonkludew li t-trasformazzjoni tal-insara ħajjin għadha ma seħħitx u li qatt ma kien hemm manifestazzjoni tal-poter rjali ta 'Ġesù li jixhed il-poplu kollu art li se ġġib il-qerda ta ’dak li hu bla dritt.

Tassew, ir-redikoli għadhom jgħidu, “Fejn hi din il-preżenza mwiegħda tiegħu? Għaliex, mill-ġurnata li missirijietna rieqda fil-mewt, l-affarijiet kollha qed ikomplu eżattament kif kienu mill-bidu tal-ħolqien. " (2 Pietru 3: 4)

Nemmen li Mattew 24: 29-31 qed jitkellem dwar il-preżenza ta 'Ġesù. Nemmen li hemm spjegazzjoni raġonevoli għall-użu tal-frażi "immedjatament wara dik it-tribulazzjoni". Madankollu, qabel ma nidħlu fiha, ikun ġust biss li nqisu n-naħa l-oħra tal-munita, il-fehma li għandhom il-Preteristi.

(Grazzi speċjali għal "Vuċi Razzjonali" għal din l-informazzjoni.)

Aħna nibdew bil-poeżiji 29:

"Imma immedjatament wara t-tribulazzjoni ta 'dawk il-ġranet ix-xemx għandha tiskura, u l-qamar ma jagħtix dawl tagħha, u l-istilel għandhom jaqgħu mis-sema, u l-poteri tas-smewwiet għandhom jitħawwdu." (Mattew 24:29 Traduzzjoni Darby)

Metafori simili ntużaw minn Alla permezz ta ’Isaija meta profetika poeticament kontra Babilonja.

Għall-istilel tas-sema u l-kostellazzjonijiet tagħhom
mhux se jagħtu d-dawl tagħhom.
Ix-xemx li qed tiżdied se tiddallam,
u l-qamar mhux se jagħti d-dawl tiegħu.
(Isaija 13: 10)

Ġesù applika l-istess metafora għall-qerda ta ’Ġerusalemm? Forsi, imma ejja ma naslu għal l-ebda konklużjoni s’issa, għaliex dik il-metafora tiffittja wkoll ma ’preżenza futura, u għalhekk m’huwiex konkluż li wieħed jassumi li jista’ japplika biss għal Ġerusalemm.

Il-poeżiji li jmiss f 'Matthew jgħid:

"U allura għandu jidher is-sinjal ta 'Bin il-bniedem fis-sema; Imbagħad it-tribujiet kollha ta 'l-art jidħlu fid-dieher, u jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab tas-sema b'qawwa u glorja kbira. " (Matthew 24:30 Darby)

Hemm parallel ieħor interessanti misjub f’Isaija 19: 1 li jgħid:

"Il-piż ta 'l-Eġittu. Araw, Ġeħova jinżel fuq sħaba mgħaġġla u jiġi lejn l-Eġittu; u l-idoli ta 'l-Eġittu huma mċaqalqa quddiem tiegħu, u l-qalba ta' l-Eġittu tiddewweb f'nofsha. " (Darby)

Allura, il-metafora li tidħol fis-sħab tidher bħala li tindika l-wasla ta ’sultan li jirbaħ u / jew żmien ta’ ġudizzju. Dak jista ’jaqbel b’mod simboliku ma’ dak li ġara f’Ġerusalemm. Dan ma jfissirx li fil-fatt raw is- "sinjal ta 'Bin il-bniedem fis-sema" u li sussegwentement rawh litteralment "ġej fuq is-sħab tas-sema b'qawwa u glorja kbira". Il-Lhud f'Ġerusalemm u l-Lhudija pperċepew id-destin tagħhom ma kienx minn idejn Ruma, imma minn idejn Alla?

Xi wħud jindikaw dak li Ġesù qal lill-mexxejja reliġjużi fil-prova tiegħu bħala appoġġ għal applikazzjoni tal-ewwel seklu ta ’Mattew 24:30. Huwa qalilhom: "Jien ngħid lilkom ilkoll, minn issa 'l quddiem se taraw lil Bin il-Bniedem bilqiegħda fuq il-lemin tal-Qawwa u ġej fuq is-sħab tas-sema." (Mattew 26:64 BSB)

Madankollu, huwa ma qalx, "bħala xi punt fil-futur se tara lil Bin il-Bniedem ..." iżda pjuttost "minn issa 'l quddiem". Minn dak iż-żmien 'il quddiem, ikun hemm sinjali li jindikaw li Ġesù kien bilqiegħda fuq il-lemin tal-Qawwa, u kien se jiġi fuq is-sħab tas-sema. Dawk is-sinjali ma ġewx fis-70 E.K., iżda fil-mewt tiegħu meta l-purtiera li tifred il-Qaddis u l-Qaddis inqatgħet fi tnejn minn id Alla, u d-dlam kopra l-art, u terremot ħawwad lill-ġens. Is-sinjali lanqas waqfu. Ma damx ma kien hemm ħafna midlukin jimxu madwar l-art, jagħmlu s-sinjali tal-fejqan li Ġesù wettaq u jippriedka l-Kristu rxoxtat.

Filwaqt li kwalunkwe element wieħed tal-profezija jista 'jidher li għandu aktar minn applikazzjoni waħda, meta naraw il-versi kollha kemm huma, toħroġ stampa differenti?

Pereżempju, meta nħarsu lejn it-tielet vers, naqraw:

"U hu għandu jibgħat l-anġli tiegħu b'ħoss kbir ta 'tromba, u għandhom jiġbru flimkien l-eletti tiegħu mill-erba' rjieħ, minn [l-estremità] ta '[is-smewwiet] għall-estremità l-oħra]. (Mattew Darby 24:31)

Ġie ssuġġerit li Salm 98 jispjega l-applikazzjoni tax-xbihat tal-poeżiji 31. F’dak is-Salm, naraw il-ġudizzji ġusti ta ’Ġeħova jiġu akkumpanjati minn splużjonijiet ta’ tromba, kif ukoll xmajjar iċċapċpu idejhom, u muntanji jkantaw bil-ferħ. Ġie ssuġġerit ukoll li peress li s-sejħiet tat-trombi ntużaw biex jiġbru l-poplu ta ’Iżrael flimkien, l-użu tat-tromba fil-vers 31 jirreferi għall-estrazzjoni tal-magħżula minn Ġerusalemm wara l-irtir Ruman.

Oħrajn jissuġġerixxu li l-ġbir tal-magħżul mill-anġli jitkellem dwar id-inġeriment tal-insara minn dak iż-żmien ‘l quddiem sal-ġurnata tagħna.

Mela, jekk trid temmen li Mattew 24: 29-31 kellu t-twettiq tiegħu fil-ħin tal-qerda ta 'Ġerusalemm, jew minn dak iż-żmien' il quddiem, jidher li hemm triq għalik li ssegwi.

Madankollu, naħseb li l-vista tal-profezija kollha kemm hi u fil-kuntest ta 'l-Iskrittura Nisranija, minflok tmur lura mijiet ta' snin għal żminijiet u kitbiet pre-Kristjani, se twassalna għal konklużjoni aktar sodisfaċenti u armonjuża.

Ejja nagħtu ħarsa oħra lejha.

Il-frażi tal-bidu tgħid li dawn l-avvenimenti kollha jseħħu immedjatament wara t-tribulazzjoni ta ’dawk il-jiem. Liema ġranet? Għandek mnejn taħseb li teħodha ma 'Ġerusalemm għax Ġesù jitkellem dwar tribulazzjoni kbira li taffettwa l-belt fil-vers 21. Madankollu, qed ninjoraw il-fatt li tkellem dwar żewġ tribulazzjonijiet. Fil-vers 9 naqraw:

"Imbagħad in-nies jagħtulek tribulazzjoni u joqtluk, u int tkun mibegħda min-nazzjonijiet kollha minħabba l-isem tiegħi." (Mattew 24: 9)

Din it-tribulazzjoni ma kinitx limitata għal-Lhud, iżda testendi għall-ġnus kollha. Tkompli sal-ġurnata tagħna. Fil-parti 8 ta ’din is-sensiela, rajna li hemm raġuni biex nikkunsidraw it-tribulazzjoni l-kbira ta’ Rivelazzjoni 7:14 bħala għaddejja, u mhux biss bħala avveniment finali ta ’qabel Armageddon, kif hu maħsub komunement. Għalhekk, jekk nikkunsidraw li Ġesù qed jitkellem f’Mattew 24:29 tat-tribulazzjoni l-kbira fuq il-qaddejja leali kollha ta ’Alla matul iż-żmien, allura meta titlesta dik it-tribulazzjoni, jibdew l-avvenimenti ta’ Mattew 24:29. Dan ipoġġi t-twettiq fil-futur tagħna. Pożizzjoni bħal din taqbel mar-rakkont parallel f’Luqa.

"Ukoll, se jkun hemm sinjali fix-xemx u fil-qamar u fl-istilel, u fid-dinja dieqa ta 'nazzjonijiet ma jafux it-triq barra minħabba l-roaring tal-baħar u l-aġitazzjoni tiegħu. In-nies se jisfaw barra mill-biża 'u l-aspettattiva tal-affarijiet li ġejjin fuq l-art abitata, għax il-poteri tas-smewwiet se jitħawwdu. U mbagħad jaraw lil Bin il-bniedem ġej fi sħaba b'saħħa u glorja kbira. " (Luqa 21: 25-27)

Dak li ġara mis-66 sas-70 E.K. ma ġabx dwejjaq għall-ġnus tad-dinja, iżda biss għal Iżrael. Ir-rakkont ta ’Luqa ma jidhirx li jibba’ ma ’twettiq tal-ewwel seklu.

F’Mattew 24: 3, naraw li d-dixxipli għamlu mistoqsija fuq tliet partijiet. Sa dan il-punt fil-konsiderazzjoni tagħna, sirna nafu kif Ġesù wieġeb tnejn minn dawk it-tliet partijiet:

L-ewwel parti kienet: "Meta se jkunu dawn l-affarijiet kollha?" Dak jirrigwarda l-qerda tal-belt u t-tempju li tkellem dwaru fl-aħħar jum tiegħu jippriedka fit-tempju.

Il-Parti 2 kienet: “X’se jkun is-sinjal tat-tmiem tal-epoka?”, Jew kif tgħid it-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida, “il-konklużjoni tas-sistema tal-affarijiet”. Dan twettaq meta "s-Saltna ta 'Alla ġiet meħuda minnhom u mogħtija lil ġens li jipproduċi l-frott tagħha." (Mattew 21:43) L-aħħar prova li ġrat kienet il-qerda totali tal-ġens Lhudi. Kieku kienu l-poplu magħżul t’Alla, hu qatt ma kien jippermetti li seħħet il-qerda totali tal-belt u t-tempju. Sal-lum, Ġerusalemm hija belt kontestata.

Dak li huwa nieqes mill-konsiderazzjoni tagħna huwa t-tweġiba tiegħu għat-tielet parti tal-mistoqsija. "X'se jkun is-sinjal tal-preżenza tiegħek?"

Jekk kliemu f’Mattew 24: 29-31 twettaq fl-ewwel seklu, allura Ġesù jkun ħalliena mingħajr risposta għal dak it-tielet element tal-mistoqsija. Dak ma jkunx karatteristiku għalih. Għall-inqas, huwa kien jgħidilna, "Ma nistax inwieġeb dak." Pereżempju, huwa darba qal, "Għad għandi ħafna affarijiet xi ngħidlek, imma int m'intix kapaċi tiflaħhom issa." (Ġwanni 16:12) F'okkażjoni oħra, simili għall-mistoqsija tagħhom fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ, huma staqsewh direttament, "Se tirrestawra s-Saltna ta 'Iżrael f'dan iż-żmien?" Hu ma injorax il-mistoqsija u lanqas ħallihom mingħajr risposta. Minflok, qalilhom bil-qawwa li t-tweġiba kienet xi ħaġa li ma tħallewx ikunu jafu.

Allura, jidher improbabbli li jħalli l-mistoqsija, "X'se jkun is-sinjal tal-preżenza tiegħek?", Mingħajr risposta. Għall-inqas, huwa kien jgħidilna li aħna ma jitħallewx ikunu jafu t-tweġiba.

Barra dan kollu, hemm il-ġustappożizzjoni tat-twissija tiegħu dwar li ma jinqabadx minn stejjer foloz dwar il-preżenza tiegħu. Mill-versi 15 sa 22 huwa jagħti lid-dixxipli tiegħu struzzjonijiet dwar kif jaħarbu b’ħajjithom. Imbagħad fit-23 sat-28 huwa jiddettalja kif tevita li titqarraq bi stejjer dwar il-preżenza tiegħu. Jikkonkludi li billi jgħidilhom il-preżenza tiegħu tkun tista 'tinftiehem faċilment minn kulħadd bħal tħaffif fis-sema. Imbagħad jiddeskrivi avvenimenti li jkunu jaqblu eżattament ma 'dak il-kriterju. Wara kollox, Ġesù jiġi bis-sħab tas-sema jkun faċli biex tingħaraf daqs bolt ta ’dawl li jteptep mil-lvant għall-punent u jixgħel is-sema.

Fl-aħħarnett, Rivelazzjoni 1: 7 jgħid, “Ara! Tiegħu ġej mas-sħab, u kull għajn tarah ... "Dan jaqbel ma 'Mattew 24:30 li jgħid:" ... se jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab ... ". Peress li l-Apokalissi nkitbet snin wara l-waqgħa ta ’Ġerusalemm, dan jindika wkoll twettiq futur.

Allura issa, meta ngħaddu għall-poeżiji finali, aħna għandna:

"U Hu jibgħat l-anġli tiegħu b'sejħa ta 'tromba qawwija, u huma jiġbru l-elett tiegħu mill-erba' rjieħ, minn tarf tas-smewwiet għall-ieħor." (Mattew 24:31 BSB)

"U allura hu se jibgħat l-anġli u jiġbor l-magħżula tiegħu flimkien mill-erba 'rjieħ, mill-estremità tad-dinja għall-estremità tas-sema." (Mark 13:27 NWT)

Huwa diffiċli li wieħed jara kif "mill-estremità tad-dinja għall-estremità tas-sema" tista 'taqbel mal-eżodu lokalizzat ħafna li seħħ f'Ġerusalemm fis-66 CE

Ħares issa lejn il-komunità bejn dawk il-versi u dawn, li ġejjin:

"Ħares! Jiena ngħidlek sigriet sagru: Aħna mhux kollha rridu rieqda [fil-mewt], imma lkoll aħna nbidlu, mument, fix-xemx ta 'għajn, matul l-aħħar tromba. Għal it-tromba tinstema, u l-mejtin se jitrabbew inkorporati, u aħna nbidlu. " (1 Korintin 15:51, 52 NWT)

"... il-Mulej innifsu jinżel mis-sema b'sejħa kmandanti, b'vuċi ta 'l-Arkanġel u magħha It-tromba t’Alla, u dawk li huma mejtin f'unjoni ma 'Kristu se jqumu l-ewwel. Wara aħna l-għajxien li jsalvaw se, flimkien magħhom, jinqabdu 'l bogħod fis-sħab biex jiltaqgħu mal-Mulej fl-arja; u b'hekk aħna dejjem inkunu ma '[il-Mulej]. " (1 Tessalonikin 4:16, 17)

Dawn il-versi kollha jinkludu tromba li ddoqq u kollha jitkellmu dwar il-ġbir ta 'dawk magħżula fil-qawmien jew fit-trasformazzjoni, li sseħħ fil-preżenza tal-Mulej.

Sussegwentement, fil-versi 32 sa 35 ta ’Mattew, Ġesù jagħti lid-dixxipli tiegħu assigurazzjonijiet li l-qerda mbassra ta’ Ġerusalemm se tiġi fi żmien limitat u se tkun prevedibbli. Imbagħad fil-versi 36 sa 44 jgħidilhom l-oppost dwar il-preżenza tiegħu. Se jkun imprevedibbli u m'hemm l-ebda qafas ta 'żmien speċifikat għat-twettiq tiegħu. Meta jitkellem fil-poeżiji 40 ta ’żewġt irġiel jaħdmu u wieħed jittieħed u l-ieħor jitħalla, u mbagħad għal poeżiji 41 ta’ żewġ nisa li jaħdmu u wieħed jittieħed u l-ieħor jitħalla, ma tantx seta ’jitkellem dwar il-ħarba minn Ġerusalemm. Dawk l-Insara ma tteħdux f'daqqa, iżda telqu mill-belt minn jeddhom, u kull min ried seta 'telaq magħhom. Madankollu, l-idea li wieħed jittieħed waqt li s-sieħba tiegħu titħalla taqbel mal-kunċett li n-nies jinbidlu f'daqqa waħda, f'ħakka ta 'għajn, f'xi ħaġa ġdida.

Fil-qosor, naħseb li meta Ġesù jgħid "immedjatament wara t-tribulazzjoni ta 'dawk il-jiem", qed jitkellem dwar it-tribulazzjoni l-kbira li int u jien għaddejjin minnha anke issa. Dik it-tribulazzjoni se tintemm meta jseħħu l-avvenimenti relatati mal-preżenza ta ’Kristu.

Nemmen li Mattew 24: 29-31 qed jitkellem dwar il-preżenza ta 'Kristu, mhux il-qerda ta' Ġerusalemm.

Madankollu, tista 'ma taqbilx miegħi u dak hu tajjeb. Dan huwa wieħed minn dawk is-siltiet tal-Bibbja fejn ma nistgħux inkunu assolutament ċerti dwar l-applikazzjoni tagħha. Tassew jimporta? Jekk taħseb mod u naħseb ieħor, is-salvazzjoni tagħna tkun imblukkata? Tara, b’differenza mill-istruzzjonijiet li Ġesù ta lid-dixxipli Lhud tiegħu dwar il-ħarba mill-belt, is-salvazzjoni tagħna ma tiddependix fuq li nieħdu azzjoni f’ħin partikolari bbażat fuq sinjal partikolari, iżda pjuttost fuq l-ubbidjenza kontinwa tagħna kuljum ta ’ħajjitna. Imbagħad, meta l-Mulej jidher bħal ħalliel bil-lejl, hu jieħu ħsieb isalvana. Meta jasal iż-żmien, il-Mulej jeħodna.

Hallelujah!