के हामीले पुनर्स्थापनाको प्रशंसा गर्नुपर्छ?

यो फोरमको एक पाठकबाट आएको हो र आफ्नो देशको शाखा कार्यालयसँग पत्राचार गर्नुपर्दा हाम्रो स्थितिमा स्पष्टीकरणको बारेमा यस सम्बन्धमा कसैलाई बहाल गर्दा कसैको प्रशंसा गर्नु उचित हो वा छैन भनेर सम्बन्धित छ। (एकातिर, म यो आश्चर्यजनक छ कि हामी यस मा एक राजाको आवश्यकता महसुस गर्नुपर्छ। हामी, पृथ्वीमा स्वतन्त्र मान्छे, प्रशंसा र स्वाभाविक रूपमा प्रशंसाको रूपमा केहि संग संलग्न गर्न ठीक छ वा छैन भनेर बताउन आवश्यक छ। ?!)

km 2/00 p. 7 प्रश्न पेटी

Is it उपयुक्त लाई प्रशंसा जब a पुनर्स्थापना is घोषणा गर्नुभयो?

उहाँको करुणामा, पश्‍चात्ताप गर्ने गल्ती गर्नेहरूलाई यहोवा परमेश्वरले फेरि अनुमोदन दिन र मसीही मण्डलीमा पुनर्स्थापित गर्न धर्मशास्त्रीय तरिका प्रदान गर्नुभएको छ। (भज। :51१:१२, १।) जब यो हुन्छ, त्यस्ता निष्कपटतासाथ पश्‍चात्ताप गर्नेहरूप्रतिको हाम्रो प्रेमलाई पुष्टि गर्न हामी प्रोत्साहित हुन्छौं।। २ कोरि। २: 12-।

त्यसोभए, आफन्त वा चिनजान भएको व्यक्तिलाई पुनर्स्थापित गर्दा हामी जस्तो रमाइलो हुन्छौं, मण्डलीमा उक्त व्यक्तिको पुनर्स्थापनाको घोषणा भएको बेलामा शान्त मर्यादा प्रबल हुनुपर्छ। को प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय अक्टोबर १, १ 1 1998 page को पृष्ठ १ 17 मा यसप्रकार कुरा व्यक्त गरिएको छ: “तर हामीले यो कुरा मनमा राख्नु पर्छ कि मण्डलीमा धेरैजसो व्यक्तिलाई निष्कासन गर्ने वा पुनःस्थापना गर्ने विशेष परिस्थितिबारे केही पनि जानकारी हुँदैन। यसबाहेक, कोही व्यक्ति व्यक्तिगत रूपमा चित्त बुझेको वा चोट पु .्याउन सक्ने हुन सक्छ — सायद दीर्घकालीन आधारमा पनि the पश्‍चात्ताप गर्नेको गल्तीले गर्दा। त्यस्ता विषयहरूमा संवेदनशील हुने भएकोले, जब पुनःस्थापनाको घोषणा हुन्छ, तब हामी व्यक्तिगत तवरमा यस्तो कुरा नभएसम्म स्वागतको अभिव्यक्तिलाई बुझ्नेछौं। ”

यद्यपि कोही सत्यमा फर्किएकोमा हामी धेरै खुसी छौं, उनको वा उनको पुनर्स्थापनाको बखत प्रशंसा गर्नु उचित हुँदैन।

पहिलो पत्र

प्रिय भाइहरु,
हामीले हालसालै हाम्रो मण्डलीमा पुनःस्थापनाको घोषणा ग .्यौं। धेरैले प्रशंसाको घोषणा पढ्दा खुशी व्यक्त गरे, जबकि अन्यले फेब्रुअरी, 2000 मा दिएको निर्देशनका कारण त्यसो गर्नबाट बचे राज्य सेवा "प्रश्न बाकस"।
म ती मध्ये एक थिए जसले प्रशंसा गरेनन्, यद्यपि मेरो अन्तस्करणले मलाई अब पिरोल्छ। परिचालक निकायको निर्देशन पालन गरेर म यहोवाको करुणा अनुकरण गर्न असफल भएको महसुस गर्छु।
फेब्रुअरी समीक्षा गरेपछि, 2000 KM र यसबाट सम्बन्धित लेख प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय अक्टुबर १, १ 1,, को म यस द्वन्द्वको समाधान गर्न सक्षम भएको छैन। म हाम्रो अडान को लागी केहि धर्मशास्त्रीय समर्थन खोज्दै थिए, तर कुनै पनि कुनै लेखमा दिइएको छैन। म KM मा अभिव्यक्त भएको तर्क बुझ्छु। म पक्कै पनि अरुको भावनाहरु प्रति संवेदनशील हुन चाहन्छु। यद्यपि, यो तर्क उडन्ते पुत्रको उखानको रूपमा ख्रीष्टले हामीलाई दिएको तर्कसँग विरोधाभासपूर्ण देखिन्छ। यस कथामा बुबाले यहोवालाई चित्रण गर्छ। हराएको छोरा फर्कंदा बुबाले देखाएको खुसीको कुरा देखेर विश्वासी छोरा रिसाए। दृष्टान्तमा, विश्वासी छोरा गलत थियो। आफ्नो हराएको बच्चा फिर्ता पाउँदा बुबाले उसको उत्साहलाई कम गर्न खोज्नुभएन।
हामी सबै हाम्रा परमेश्वर यहोवाको अनुकरण गर्न चाहन्छौं। हामीहरू नेतृत्व लिनेहरूप्रति पनि आज्ञाकारी हुन चाहन्छौं। जब हाम्रो अन्तस्करणले ती दुई लक्ष्यहरूलाई एक आपसमा बाधा राख्छ हामी के गर्छौं? कुरालाई अझ नराम्रो बनाउनको लागि मसँग यस परिस्थितिको बारेमा पर्याप्त ज्ञान छ कि कुनै पनि गल्ती गर्नेको विगत कार्यहरूले कुनै पनि हिसाबले प्रभावित हुन सक्ने स्थितिमा थिएन। त्यसकारण मैले परमेश्वरको सिद्धान्तको रूपमा देखेको कुरालाई वेवास्ता गर्दै थिएँ जुन यो नियमको पालन गर्न, जुन यो घटनामा, लागू पनि भएन।
सामान्यतया, यस प्रकारको मामिलामा, तपाइँ हामीलाई धैर्य गर्न सल्लाह दिनुहुन्छ र थप स्पष्टीकरणको लागि प्रतीक्षा गर्नुहोस्। त्यो मात्र कार्य गर्दछ यदि हामीले कुनै एक वा अर्को तरीकाबाट कुनै कार्य गर्नुपर्दैन। मलाई आशा छ कि अर्को अवसर आउनु अघि तपाईंले मलाई यस विषयमा हाम्रो अडानको लागि केही धर्मशास्त्रीय समर्थन प्रदान गर्न सक्नुहुनेछ ताकि मैले फेरि मेरो अन्तस्करणलाई धोका दिए जस्तो महसुस हुने छैन।
तिम्रो भाइ,

______________________________

[एमएल: हामी शाखाको जवाफ यहाँ प्रकाशित गर्न अधिकृत छैनौं, तर यस भाइको दोस्रो पत्रले स्पष्ट पार्छ कि हाम्रो औपचारिक अडानलाई समर्थन गर्न कुन बुँदाहरू अगाडि राखिएको थियो।]

______________________________

दोस्रो पत्र

प्रिय भाइहरु,
म तपाईको बृहत्तर जवाफ दिईएकोमा तपाईलाई धेरै धन्यवाद दिन चाहन्छु। *************** हाम्रो नियमको सम्बन्धमा जुन एक भाइको पुनर्स्थापनाको प्रशंसाको लागि हतोत्साहित गर्दछ। तपाईंले चिठीमा के भन्नु भएको थियो होसियारीसाथ विचार गरिसकेपछि, मैले तपाईंको प्रकाशनहरूमा यस विषयमा समीक्षा गर्न तपाईंको सल्लाह पालन गरेँ। थप रूपमा, यस गर्मीको जिल्ला अधिवेशनमा यस विषयमा नाटक पनि समावेश थियो भनेर थाहा पाउँदा, मैले यस कुरालाई मेरो समझदारीमा सहयोग पुर्‍याउन यस विषयमा थप प्रकाश पार्ने हो कि भनेर प्रतीक्षा गर्ने निर्णय गरें।
तपाईंको पत्र र मूल राज्य सेवकाई प्रश्न बाकसबाट, यो देखिन्छ कि त्यहाँ कुनै प्रत्यक्ष शास्त्रीय सिद्धान्त मुछिएको छैन, त्यहाँ यी उदाहरणहरूमा हाम्रो वाहवाही रोक्न औचित्य साबित गर्न तीन कारणहरू छन्। पहिलो यो हो कि त्यहाँ कोही छन् जो त्यस्तो सार्वजनिक प्रदर्शन द्वारा नाराज हुन सक्दछ पीडाको कारण गल्ती गर्नेको अघिल्लो कार्यले उनीहरूलाई गरेको हुन सक्छ। (यस वर्षको नाटकबाट म सम्झन्छु कि एक जना गल्ती गर्नेले पश्‍चात्ताप गरेपछि पनि कसरी रिसाउन्टन रहन सक्छ भनेर दाइले राम्रोसँग प्रकाश पारेका थिए।) दोस्रो कारण हो कि पश्चाताप साँचो हो कि होइन भनेर हेर्न पर्याप्त समय नभएसम्म हामी सार्वजनिक रूपमा आफ्नो आनन्द प्रदर्शन गर्न सक्दैनौं। ईमान्दार तेस्रो कारण यो हो कि हामीले कसैको प्रशंसा गरेको जस्तो देखिएन जुन उसले पहिले गर्नु हुँदैन थियो। अर्थात, पुनर्स्थापित हुनुहोस्।
यस प्रश्नको थप अनुसन्धान गर्न तपाईंको सुझाव अनुसार, मैले अक्टुबर। 1, 1998 मा उत्कृष्ट अध्ययन लेखहरूको एक जोडी भेट्टायो। प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय। जब मैले यी दुई लेखहरू अध्ययन गरें, मैले तपाईंको पत्र र केएम प्रश्न बाकसबाट तीन पोइन्टहरूको लागि थप समर्थन खोज्ने प्रयास गरें। मैले बाइबल विवरणका विवरणहरू पनि ध्यान दिएर हेरे। दुर्भाग्यवस, यसले मेरो झगडा मात्र बढाएको छ। तपाईंले देख्नुभयो, उपर्युक्त अध्ययन लेखहरूमा भनिएझैं येशूका उखानका सिद्धान्तहरू र परिचालक निकायको स्पष्ट दिशा अनुसरण गर्ने प्रयास गर्दा मैले फेब्रुअरी २००० किलोमिटरको पत्रको अर्को दिशासँग र तपाईंको पत्रसँग मेल खाएको छैन। । म एउटाको आज्ञा पालन गर्न सक्दिन, अर्कोको आज्ञा नमानी।
कृपया मलाई उदाहरण दिन अनुमति दिनुहोस्: चिठीमा, तपाईं बताउनुहुन्छ कि उडन्ते छोराको बुबाको कार्यहरू '' मा उपयुक्त छन् निजी परिवार सेटिंग दृष्टान्तको ', तर त्यो' भित्र विस्तार गर्दै त्यो सेटिंग्सको पछाडि अनुप्रयोग, अन्य कारकहरू पनि ध्यानमा राख्नु पर्छ। ' म यसको अर्थ यो लिन्छु, कि निजीमा के उपयुक्त हुन्छ त्यो सार्वजनिक रूपमा हुँदैन। र यो कि परिवारको रूपमा हामीले गर्न सक्ने कुरा मण्डलीको रूपमा उचित नहुन सक्छ।
येशूले आफ्नो कुराकानी गर्न पारिवारिक वातावरणमा बुबाले आफ्नो गल्ती गर्ने छोरालाई उपहार चढाए। उसले उसलाई एउटा भोज दिए। त्यहाँ कन्सर्ट संगीत बजाउनको लागि संगीतकारहरू राखिएका थिए। साथीहरूलाई आमन्त्रित गरियो। त्यहाँ नाच र कोलाहल उत्सव थियो जस्तै दूरीमा सुन्न सकिन्छ। (लूका १ 15:२:25, २ b ख) जब म एक व्यक्तिले भाडामा लिएका संगीतकारहरूको साथ भोजको भोज फ्याँकिरहेको बारेमा पढ्छु, साथीहरूलाई नृत्य गर्न र हल्लाखल्लामा भाग लिन आमन्त्रित गर्दछौं, तब हामी यसलाई कसरी बुझ्न सक्छौं भन्ने कुरा बुझ्न मलाई गाह्रो लाग्यो। निजी सेटिंग एक सार्वजनिक सेटिंग को एक परिवार को लागी के गर्न को लागी के गर्नु पर्छ? म आशा गर्दछु कि तपाईले बुझ्न सक्नुहुनेछ कि म गाह्रो हुन कोशिस गरिरहेको छैन, तर तपाईका शब्दहरू बाइबल खाताको तथ्यसँग मिल्दैन।
पक्कै पनि, म एक मिनेटको लागि यो सुझाव दिनको लागि होइन कि मण्डलीको रूपमा हामी यस्तो घमण्डी प्रदर्शनमा संलग्न हुन्छौं। म बुझ्छु कि येशूले एउटा कुरा भन्न खोज्नुभएको थियो a जब एक पापीले पश्चाताप गर्छ र फर्कन्छ, तब उसले महसुस गरेको क्षमा र आनन्दको उदाहरणलाई दर्शाउन, र यसमा हामीलाई हाम्रो परमेश्वरको अनुकरण गर्न आवश्यक पार गर्न। त्यसोभए मेरो प्रश्न यस्तो हुनेछ: कुनै पापीले पश्‍चात्ताप गरेको पहिलो चोटि सिक्दा मण्डलीको रूपमा यहोवाको अनुकरण गर्न सक्ने सबैभन्दा सानो कुरा के होला? म प्रशंसा भन्दा कम केहि सोच्न सक्छु। सराहना पनि नगर्नु, केही पनि गर्नु हुँदैन। कुनै काम नगरी हामी कसरी पिताको अनुकरण गर्न सक्छौं? यो कुरा साँचो हो कि हामी व्यक्तिगत तवरमा यहोवाको आनन्द अनुकरण गर्न सक्छौं तर मण्डलीले सामूहिक रूपमा के गर्छ भनेर हामी कुरा गरिरहेका छौं।
तपाईंको पत्रमा तपाईं यो सुझाव दिनुहुन्छ कि यस दृष्टान्तको प्राथमिक प्रयोग परिवारमा हो र यो मण्डलीमा विस्तार गर्नु अर्को कुरा हो। (यदि त्यो तपाईंको अभिप्राय थिएन भने कृपया मेरो माफी स्वीकार्नुहोस् अगाडि।) यस बिन्दुमा मेरो भ्रम विरोधाभासपूर्ण निर्देशन जस्तो देखिन्छ। अक्टुबर १, १ 1 1998 प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय यो स्पष्ट पार्छ कि दृष्टान्तको प्राथमिक अनुप्रयोग मण्डलीमा थियो। ती लेखहरू अनुसार बुबाले यहोवालाई चित्रण गर्छ र जेठो भाइले प्रतिनिधित्व गर्छ, पहिलो उदाहरणमा, शासन केन्द्रित यहूदीहरू, मुख्यतः शास्त्री र फरिसीहरू उनको समयका।
यस बखतमा मैले आफैलाई प्रश्न गर्न थालें कि सायद म थोरै महत्त्वको कुराको बारेमा अचाक्ली चिन्तित छु। त्यसकारण मैले प्रकाशनहरूको सल्लाहमा पुनर्विचार गरे। उदाहरण को लागी:
“प्रायजसो, पश्‍चात्तापी पापीहरू विशेष गरी बेइज्जती र निराशाको सिकार हुन्छन्। तसर्थ, यी व्यक्तिहरूलाई उनीहरू सँगी विश्वासीहरू र यहोवाले प्रेम गर्नुहुन्छ भनेर विश्वस्त हुनु आवश्यक छ। (w98 10 / 1 p। 18 बराबर। 17 यहोवाको कृपा अनुकरण गर्नुहोस्)
त्यसकारण मैले सोच्न थालें कि यस कत्तिको आश्वासन प्रदान गर्न कत्तिको भागको, यदि कुनै हो भने ताली बजाउन सक्छ। सहायक अग्रगामी घोषित हुँदा वा वक्ताले सार्वजनिक भाषण दिंदा हामी प्रशंसा गर्छौं। मलाई सम्झना छ कि जब जिल्ला अधिवेशनका वक्ताले सोधे कि हामी यस पुस्तकको कदर गर्दछौं प्रेरितहरूको कार्य, हामीले प्रशंसा ग .्यौं। यदि श्रोताले यी मध्ये कुनै पनि अवस्थालाई मौनताका साथ जवाफ दिने हो भने, के यो शान्त मर्यादाको प्रयासको रूपमा बुझिन्छ? वा यो बरु उदासीनताको रूपमा देखिन्छ? वा नराम्रो, एक अपमानको रूपमा?
पुनर्स्थापनाको घोषणा गरेपछि के रमाइलो ताली बजाउने व्यक्तिले निराश व्यक्तिलाई निराशा र अस्वाभाविक भावनाहरूमाथि विजय हासिल गर्न मद्दत पुर्‍याउँछ? यसको ठीक उल्टो, के वाहवाहीको अभावले त्यस्तो नकारात्मक भावनाहरूलाई सुदृढ पार्न सक्छ?
अर्को, चिन्ता थियो कि प्रशंसा प्रशंसा वा प्रशंसा को लागी लिन सकिन्छ? म तपाईंको कुरा देख्दछु। मसीही मण्डलीमा प्रशंसा र प्रशंसाको प्रशंसा अनुचित हुनेछ भन्ने कुरामा कुनै प्रश्न छैन। सबै प्रशंसा यहोवामा हुनुपर्दछ। म स्वीकार गर्दछु कि जब एक नयाँ नियुक्त नियुक्त अग्रगामीको घोषणा गरिन्छ, उदाहरणका लागि, यो हुन सक्छ कि केहीले प्रशंसालाई अनुचित प्रशंसा वा प्रशंसाको रूपमा अनुसरण गर्दछ। जे होस्, के हामीले त्यस्तो प्रशंसालाई प्रतिबन्ध लगाउनुपर्दछ, वा यसको सट्टा, त्यस्ता व्यक्तिको गलत सोचलाई सुधार्न खोज्नु पर्छ?
एक मण्डलीको रूपमा, हामी प्रशंसा र आनन्दको बाहिर सराहना गर्दछौं। हाम्रो प्रशंसा एक घटना को उत्सव मा हुन सक्छ। यो पनि प्रशंसा मा हुन सक्छ। हामी ताली बजाएर यहोवाको प्रशंसा गर्छौं। तथापि, के मण्डलीमा फैसला सुनाउनु भनेको के हाम्रो रमाईलो गर्ने कसैलाई प्रेरणा दिनुपर्ने थियो र? तपाईले आफ्नो पत्रमा दिनु भएको कारण किन केहि यस्तो गर्न सक्नुहुन्छ:
“तसर्थ, यो बिन्दु मा सार्वजनिक रूप मा अभिव्यक्त गर्न प्रशंसा वास्तवमा अकाली हो वाहबली द्वारा दर्शाईएको भावनाहरु को लागी, यो केहि गर्न को लागी व्यक्तित्व भइरहेको छ भन्ने धारणा दिन सक्छ प्रशंसा गरियो गर्न को लागी के उसले कहिल्यै पहिलो स्थानमा गर्नुपर्ने थिएन- बहाल गरियो। "
जब मैले यस बिन्दुमा मनन गरें, म तलको बिन्दुसँग मेलमिलाप गर्न कठिनाइको सामना गर्दै थिएँ।
स्पष्ट रूपमा, उडन्ता दाजुले गहिरो आक्रोश धारण गरे, त्यसैले उनीले यो अनुपयुक्त महसुस गरे। मनाउनुहोस् कसैको फिर्ती जसले पहिले घर छोड्नु हुँदैन। (w98 10 / 1 p.14 par.5)
मा प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय लेख, हामीले ठान्छौं कि जेठो दाइको तर्क गलत थियो। त्यसोभए मलाई बुझ्न गाह्रो छ कसरी होल्डिंग प्रशंसाको मुद्दामा यस्तै तर्कलाई लागू गर्न सकिन्छ?
उक्त चिठीले यो कुरा पनि प्रस्ट पार्छ कि “सम्पूर्ण मण्डलीलाई यो पूरै हृदयको अवस्था परिवर्तन भएको देख्ने अवसर पाएको छैन।” यद्यपि, येशूको दृष्टान्तमा पनि बाबुको त्यस्तै थिएन र? उनले फर्केर हेर्दै भनेनन् कि उसको फिर्ता छोराको पश्चात्ताप ईमान्दार छ कि छैन; यदि यो समयको परीक्षा खडा हुनेछ। दृष्टान्तमा पर्खेर हेर्ने मनोवृत्ति देखाइएको छैन भने मण्डलीमा प्रोत्साहन दिने हाम्रो आधार के हो?
बहिष्कार गरिएको मण्डलीलाई मण्डलीले हेर्ने दृष्टिकोणमा यो हाम्रो दृष्टिकोणसित मेल खाँदैन। मण्डलीले तुरुन्त न्यायिक समितिको निर्णय स्वीकार गरी गल्ती गर्नेलाई बहिष्कार गरिएको व्यवहार गर्ने अपेक्षा गरिएको छ। कुनै समय अवधि को लागी उनीहरु आफैंले हेर्न को लागी अनुमति छैन कि व्यक्ति अपराध्या छैन। त्यसोभए के एउटै मण्डलीले समान न्यायिक समितिले पुनर्स्थापित गर्ने निर्णयलाई पनि त्यस्तै तरीकाले स्वीकार्छ र? न्यायिक समितिले उक्त भाइ साँचो पश्‍चात्ताप गरेको छ भनेर निर्णय गरेको छ भने मण्डलीमा कसले त्यो निर्णयलाई स्वीकार्नु हुँदैन?
मैले निर्देशनबाट प्राप्त गरेको छु प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय लेख, यस बर्ष नाटक द्वारा प्रबलित, यो देखिन्छ कि जो पश्चाताप गर्ने गल्ती गर्नेलाई क्षमा गर्न समस्या हुन्छ उनीहरू आफैं गलत छन्। आक्रोशित दाजुको चित्रण त्यस सत्यलाई व्यक्त गर्न धेरै प्रभावकारी थियो। के त्यस्तै व्यक्तिहरूको भावनाको ख्याल राखी हाम्रो रोकिने वाहवाही तिनीहरूको गलत मनोवृत्तिमा उनीहरूलाई समर्थन गर्न मिल्छ?
कृपया मलाई नसोच्नुहोस् कि म जानाजानी वा जानाजानी यहोवाको नियुक्त च्यानलको निर्देशनलाई रोक्न खोजिरहेको छु। यो केवल त्यस्तो छ कि आज्ञाकारी हुनको लागि, मैले यी स्पष्ट विसंगतहरूलाई सुल्झाउनु पर्छ, र म यो गर्न कष्टमा छु। उदाहरण को लागी, म निम्न अंश द्वारा गर्न को सल्लाह को रूप मा रमाईलो मानिसहरू संग रमाउन चाहन्छु:
“भित्र जान तयार थिएन” भन्ने उडन्ते भाइको जस्तै यहूदी धर्मगुरुहरू पनि “खुशी भएकाहरूसित रमाउन” मौका पाउँदा छक्क परे। (w98 10 / 1 p।
के यसले समूहको रूपमा रमाईलो पनि गर्दैन? यहूदी नेताहरूको निन्दा गरियो किनभने उनीहरू सार्वजनिक रूपमा आनन्दको प्रदर्शनमा भाग लिन इच्छुक थिएनन्। येशूले आफ्ना यहूदी चेलाहरूलाई कृपाको प्रयोगलाई चलाउने सिद्धान्तहरू दिनुभयो। शास्त्रीहरू र फरिसीहरूले तिनीहरूलाई नियम दिए। सिद्धान्तहरु एक स्वतन्त्र मानिसहरु को हुन्, तर ती कडा छन्। हामी मध्ये धेरैका लागि नियममा बढी सान्त्वना छ किनकि के सही र गलत के निर्धारण गर्न अरु कसैले हाम्रो जिम्मेवारी लिएको छ।
मैले सुनेका छन कि त्यहाँ केहि छ - अल्पसंख्यक, हो, तर अझै केहि मानिसहरु जसले "प्रणाली" काम गरेको छ उसले अनावश्यक जोडीलाई "त्याग" गर्न सक्छ। तिनीहरू पापमा लागेका छन्, अरू कसैसँग विवाह गरे, त्यसपछि "पश्चात्ताप" गर्छन् र मण्डलीमा फर्किन्छन्, प्रायः जसै घाइते जोडी अझै उपस्थित हुन्छन्। त्यस्ता पापीलाई बहिष्कार गरियो भने मण्डलीले न्यायिक समितिको निर्णयलाई समर्थन गर्ने थियो। यद्यपि, यदि उसलाई फिर्ता लिन सकिन्छ भने के त्यो मण्डलीले पनि त्यो निर्णयलाई समर्थन गर्न इच्छुक छ? कोही पनि मूर्खको लागि खेल्न मन पराउँदैन। यस्तो देखिन्छ कि हाम्रो नियमले त्यस्ता अवस्थाहरूमा हामीलाई सुरक्षा प्रदान गर्दछ। यद्यपि यो प्रयोग गरेर के हामी दुर्भाग्यवश हजारौं सहानुभूतिशील पश्चाताप गर्ने व्यक्तिहरूलाई बहुमतको सान्त्वना र एक्लोपनाबाट अलग गरिरहेका छैनौं? के उनीहरूलाई प्रेम र समर्थनको सानो, तर महत्त्वपूर्ण अभिव्यक्तिबाट वंचित गरिने छैन?
अन्तमा, हाम्रो स्थितिसँग सर्तमा पर्ने प्रयास गर्दा मैले २ कोरिन्थीमा कोरिन्थी मण्डलीको लागि पावलको निर्देशन पुनरावलोकन गरें। २: -2-११। असिद्धताको झुकावलाई हटाउन उनले सँगी भावनालाई रोक्ने सल्लाह दिए एक समूहको रूपमायसो भन्दै, "यो हप्काउनुहोस् [पहिले नै!] बहुमतले दिएको मानिस त्यस्तो व्यक्तिको लागि पर्याप्त छ, त्यसैले अब विपरित रूपमा, तपाईंलाई कृपया दयालुपूर्वक उसलाई क्षमा दिनु पर्छ र सान्त्वना दिनुपर्दछ, कि यस्तो व्यक्ति अति नै उदास भएकोले निल्न सक्तैन। यसैले म आग्रह गर्दछु तपाईंलाई पुष्टि गर्न तपाईंको उहाँलाई माया। " उनले यो विश्वासको कुरा बनाउँदछन्: “यसको लागि म यसको प्रमाण पत्ता लगाउन पनि लेख्छु तपाईंलाई, चाहे तपाईंलाई हो सबै कुरामा आज्ञाकारी। "
म स्वीकार गर्दछु कि परिचालक निकायले क्रिश्चियन मण्डलीलाई निर्देशित गर्ने शक्ति प्रदान गरेको छ र सबै साँचो इसाईहरूले त्यो दिशा पछ्याउन प्रयास गर्नुपर्दछ जहाँ परमेश्वरका जनहरूबीच मेलमिलाप हुन सक्छ। दाज्यू-भाइ दिदी-बहिनीहरू हो! (फिलि। २:१२) यो हो कि हाम्रो आज्ञाकारिता सत्यको मनाउनेमा आधारित छ, र सत्यमा कुनै विसंगति वा द्वन्द्व हुँदैन। माथि दर्साईए अनुसार यस मुद्दामा हाम्रो वर्तमान तर्कमा त्यस्तो विसंगति र द्वन्द्व रहेको देखिन्छ। संक्षेपमा भन्नुपर्दा नै मैले दोस्रो पटक लेखेको हो।
धन्यबाद, र विश्वव्यापी भ्रातृत्वको लागि तपाईंले गर्नुहुने काममा यहोवाले आशिष्‌ दिन सक्नुहुन्छ।
तिम्रो भाइ,

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।