सुरक्षाको उपत्यकामा बसिरहनुहोस्

फेब्रुअरी 15, 2013 प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय  भर्खरै जारी गरिएको छ। तेस्रो अध्ययन लेखले जकरियाको भविष्यवाणीको नयाँ समझ दिन्छ जुन उनको पुस्तकको अध्याय १ in मा पाइन्छ। तपाईले पढ्नु भन्दा पहिले प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय लेख, समग्रमा जकरिया अध्याय १ read पढ्नुहोस्। तपाईले सक्नु भएपछि फेरि यो बिस्तारै पढ्नुहोस्। तिमीलाई के भनिरहेछ? एकचोटि तपाईंको यो विचार आएपछि फेब्रुअरी १ ​​14, २०१ of को पृष्ठ १ on मा लेख पढ्नुहोस् प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय शीर्षक, "सुरक्षा उपत्यकामा रहनुहोस्"।
कृपया यस पोस्टको बाँकी अंश पढ्नु अघि माथिका सबै गर्नुहोस्।

सावधानीको वचन

पुरातन बिरियालीहरूले ती दिनहरूमा प्रेरित पावल र तिनीसँग आएका विश्वासी जनहरूले सञ्चारको एउटा प्रमुख माध्यममार्फत सुसमाचार सिके। निस्सन्देह, पावलले यी व्यक्तिहरूसँग सामर्थ्यका कामहरू लिएर चमत्कारहरू गर्ने चमत्कारहरू थिए जसले परमेश्वरको कार्यालय स्थापना गर्ने माध्यमको रूपमा काम गर्दथ्यो जसले परमेश्वरबाट पठाइएको कुरा सिकाउन, निर्देशन दिन र लुकाउनको लागि प्रकट गरेको थियो। उनले भनेका वा लेखेका सबै कुरा परमेश्वरबाट प्रेरित नभए पनि उनका केही लेखहरू प्रेरित धर्मशास्त्रको भाग भए - जुन कुरा हाम्रो आधुनिक युगमा कसैले पनि दावी गर्न सक्दैन।
यति प्रभावकारी प्रमाणहरूको बाबजुद पनि, प्रेरितहरूले बिरियालीहरूलाई प्रेरित लेखोटहरूमा आफैंले जाँच गर्न खोजेकोमा निन्दा गरेनन। उनले आफ्ना श्रोताहरूलाई यहोवाबाट सञ्चार माध्यमको रूपमा आफ्नो ओहदाको आधारमा मात्र विश्वास गर्न निर्देशन दिएनन। उनले यस्तो सोचेनन कि उनीमाथि श God्का गर्नु भगवान्लाई परीक्षामा पार्नु बराबर हो। होईन, तर वास्तवमा उनले धर्मशास्त्रमा सबै कुरा प्रमाणित गरेकोमा उनीहरूको प्रशंसा गरे, यद्यपि उनीहरू र अरूहरूसँग तुलना गर्न पनि पुगे, बिरियालीहरूलाई “बढी भलादमी” भनेर सम्बोधन गरे। (प्रेरित १:17:११)
यसले उनीहरूलाई 'थोमासिस' मा शंका गर्दैथिएन भन्ने सुझाव दिदैन। उनीहरूले त्रुटि फेला पार्ने आशा गरेनन्, वास्तवमा तिनीहरूले "दिमागको सबैभन्दा ठूलो उत्सुकता" को साथ उनको शिक्षा स्वीकार गरे।

नयाँ प्रकाश

त्यस्तै गरी, हामी 'नयाँ ज्योति' प्राप्त गर्छौं, किनकि हामी यसलाई यहोवाको संगठनमा कल गर्न मन पराउछौं, सबैभन्दा ठूलो उत्सुकताका साथ। पावल जत्तिकै हामीकहाँ आउनेहरूसँग यहोवाको सञ्चार माध्यम हो भनेर दाबी गर्ने केही प्रमाणहरू हुन्छन्। पावल जस्तो नभई तिनीहरू चमत्कारहरू गर्दैनन् न त तिनीहरूको कुनै पनि लेखोटले परमेश्वरको प्रेरित वचनको गठन गरेको छ। त्यसकारण, यदि पावलले के प्रकट गर्नुपर्‍यो भनेर जाँच्न यो प्रशंसनीय छ भने, आज हामीलाई सिकाउनेहरूका बीचमा यो त्यस्तै हुनुपर्दछ।
यो ठूलो उत्सुकताको मनोवृत्तिको साथ हो कि हामीले "सुरक्षाको खोल्चामा बसोबास गर्नुहोस्" भन्ने लेख जाँच्नु पर्छ।
पृष्ठ 18 मा, बराबर। 4, फेब्रुअरी 15, 2013 प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय हामी नयाँ विचारमा परिचित भएका छौं। यद्यपि जकरियाले “एक दिन आउँदछ, परमप्रभुबाट आएको” भन्ने कुरा बोलेका थिए, तर हामीलाई बताइएको छ कि उनी यहाँ यहोवाको दिनलाई संकेत गर्दै थिएनन्। उनी अध्यायका अन्य भागहरूमा पनि यहोवाको दिनलाई स of्केत गरिरहेका थिए। यद्यपि यहाँ छैन। यहोवाको दिनले वरपरका घटनाहरू र आरमागेडोनलगायत अन्य प्रकाशनहरूबीच परामर्श गरेर स्थापना गर्न सक्ने कुरालाई संकेत गर्छ Insight पुस्तक (it-1 p.694 "यहोवाको दिन")
जकरियाको सरल पढाइबाट यो प्रस्ट देखिन्छ कि यदि कुनै दिन यहोवाकै हो भने त्यो दिनलाई “परमप्रभुको दिन” भन्न सकिन्छ। जकरियाले आफ्नो भविष्यवाणी बोल्ने तरीकाले पाठकलाई प्रस्टै स्पष्ट निष्कर्षमा पुर्‍याउँछ कि अध्याय १ in मा "दिन" को अन्य संदर्भहरू यसको शुरुवाती पदमा प्रस्तुत गरिएको दिनदेखि नै हो। यद्यपि हामीलाई निर्देशन दिइन्छ कि त्यस्तो घटना छैन। जकरियाले पद १ मा स Jehovah्केत गर्दै थिए जुन दिन परमप्रभुको हो जुन वास्तवमा प्रभुको दिन हो वा ख्रीष्टको दिन हो। यो दिन, हामी सिकाउँछौं, १ 14 १। मा शुरू भयो।
त्यसोभए, अब हामी यस लेखले यस नयाँ ज्योतिलाई टेवा पु provides्याउने धर्मशास्त्रीय प्रमाणहरू उत्सुकतासाथ जाँचौं।
यहाँ हामी प्रमुख समस्यामा आउँछौं जुन यो लेखले इमान्दार र व्यग्र बाइबल विद्यार्थीलाई प्रस्तुत गर्दछ। एक आदर गर्न चाहन्छ। एक अनुहारलाग्दो आवाज चाहँदैन, न त अस्वीकृत। यद्यपि यो नयाँ शिक्षाको लागि कुनै पनि प्रकारको धर्मशास्त्रीय सहयोग प्रदान गरिएको छैन भन्ने तथ्यलाई स्वीकार्दै यस्तो देखा पर्नबाट जोगिन गाह्रो छ, न त यस लेखमा अन्य कोही पनि। जकरिया भन्छिन् यो भविष्यवाणी यहोवाको दिनमा हुन्छ। हामी भन्छौं कि उहाँ वास्तवमा प्रभुको दिन हो, तर हामी यी शब्दहरूको उल्लेखित अर्थ बदल्न हाम्रो अधिकारलाई समर्थन गर्न कुनै प्रमाण प्रदान गर्दैनौं। हामी केवल यो 'नयाँ बत्ती' को साथ प्रस्तुत हुन्छौं जस्तो कि यो एक स्थापित तथ्य हो जुन हामीले स्वीकार्नु पर्छ।
ठीक छ, अब "ध्यान दिएर धर्मशास्त्र जाँच्न" आफैलाई "यी कुराहरू यस्तै छ कि" भनेर हेर्न प्रयास गरौं।
(जकरिया 14: 1, 2) “हेर्नुहोस्! एक दिन आउँदैछ, जुन प्रभुको हो, र तिम्रो बहुमूल्य चीजहरू तिमीहरू माझ बाँडिनेछ। ² र म सबै जातिहरूलाई यरूशलेमको विरूद्ध युद्ध गर्न भेला गराउनेछु; र शहर वास्तवमा कब्जा हुनेछ र घर ढु pilla्गा लिने छ, र महिला आफैले बलात्कार हुनेछ। आधा शहर निर्वासनमा जानु पर्छ। तर बाँकी रहेका मानिसहरू शहर देखि काट्नु हुँदैन।
जकरियाले प्रभुको दिनको बारेमा यहाँ बोल्दैछन् भन्ने आधारलाई स्वीकार्दै र त्यो शिक्षा स्वीकार्दै प्रभुको दिन 1914 मा शुरू भयो, हामी कसरी यो हुन सक्छ कि यो वर्णन गर्न सक्ने चुनौतीको सामना गर्नु परिरहेको छ कि यहोवा नै राष्ट्रहरूले यरूशलेममा युद्ध लड्न लगाउनुहुन्छ। यसभन्दा अघि उनले बेबिलोनीहरूलाई यरूशलेममा युद्ध गर्न लगाए र सा.यु. 66 70 र XNUMX० मा रोमीहरूलाई “उजाड पार्ने घृणित कुरा” ल्याउँदा उनले यी घटनाहरू भए। दुवै घटनामा तत्कालीन राष्ट्रहरूले उक्त कब्जा गरे सहरले घरहरू तोडे, महिलालाई बलात्कार गरे र निर्वासनमा लगे।
पद २ ले फेरि संकेत गर्छ कि यहोवाले यरूशलेममाथि युद्ध गर्न राष्ट्रहरू प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसकारण कसैले यो निष्कर्षमा पुग्न सक्दछ कि प्रतीकात्मक वफादार यरूशलेमको प्रतिनिधित्व भइरहेको छ, तर फेरि हामी अनुच्छेद in मा जकरिया यहाँ पृथ्वीमा अभिषिक्त जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने मसीही राज्यलाई संकेत गर्दैछौं भन्ने कुराबाट हट्छौं। यहोवाले आफ्ना अभिषिक्तहरू विरुद्ध युद्ध गर्न किन सबै राष्ट्रहरूलाई जम्मा गर्नुहुने थियो? के त्यो घर बिच विभाजित घरको बराबर हुनेछैन र? (मत्ती १२:२:2) सतावट दुष्ट हो किनकि धर्मीहरूलाई दिक्क लाग्ने भएकोले के यहोवाले राष्ट्रहरूलाई यस उद्देश्यका लागि जम्मा गर्नु याकूब १:१:5 मा उहाँको आफ्नै शब्दहरूको विरोध गर्दैन र?
"सबै मानिस झूटो भए पनि, परमेश्वर सत्य प्रमाणित होस्।" (रोमी::)) त्यसकारण, हामी यरूशलेमको अर्थको बारेमा हाम्रो व्याख्यामा गलत हुनुपर्दछ। तर हामी लेख श the्का को फाइदा दिन्छौं। हामीले अझै यस व्याख्याको लागि प्रमाण समीक्षा गर्न सकेनौं। यो के हो? फेरि, यो अवस्थित छैन। फेरि, हामी केवल हामीलाई भनिएको छ विश्वास गर्न को लागी आशा गरिन्छ। पद २ को घोषणाको प्रकाशमा जब यो शहरले युद्ध लड्दैछ, उहाँ नै यहोवा हुनुहुन्छ भनेर प्रकाश पार्दा यस व्याख्याले उत्पन्न हुने असंगतिलाई व्याख्या गर्न तिनीहरू कुनै प्रयास गर्दैनन्। वास्तवमा, तिनीहरू यस तथ्यलाई कुनै पनि सन्दर्भ गर्दैनन्। यसलाई बेवास्ता गरियो।
के त्यहाँ ऐतिहासिक प्रमाण छ कि सबै देशहरु द्वारा यो युद्ध को लागी प्रसारित भयो? हामी भन्छौं कि लडाईंले अभिषिक्त राष्ट्रहरूमाथि सतावटको रूप लियो। तर १ 1914 १ in मा त्यहाँ कुनै सतावट आएको थिएन। त्यो मात्र १ 1917 १ in मा शुरू भयो। [I]
हामी किन दावी गर्छौं शहर वा जेरूसलेम यस भविष्यवाणीमा अभिषिक्त जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो सत्य हो कि कहिलेकाँही यरूशलेमलाई प्रतीकात्मक रूपमा सकारात्मक प्रकाशमा प्रयोग गरिन्छ, जस्तै "नयाँ यरूशलेम" वा "माथि यरूशलेम)। यद्यपि यो नकारात्मक तरिकामा पनि प्रयोग भएको छ, "महान शहर जुन आत्मिक अर्थमा सदोम र इजिप्ट भनिन्छ" मा। (प्रका। :3:१२; गला। :12:२:4; प्रका। ११:)) कुनै पनि शास्त्रपदमा कुन लागू गर्ने भनेर हामी कसरी जान्दछौं। को Insight पुस्तकले निम्न नियम प्रदान गर्दछ:
यसैले यो देख्न सकिन्छ कि "जेरूसलेम" धेरै अर्थमा प्रयोग भएको छ, र प्रसंग प्रत्येक मामला मा विचार गर्नु पर्छ सही समझ प्राप्त गर्न। (it-२ p। Jerusalem Jerusalem यरूशलेम)
मा परिचालक निकाय Insight पुस्तक भन्छ कि सन्दर्भ प्रत्येक केसमा विचार गर्नुपर्दछ.  यद्यपि त्यहाँ कुनै प्रमाण छैन कि उनीहरूले यहाँ गरेका छन्। सबैभन्दा खराब कुरा, जब हामी आफैं प्रस examine्गलाई जाँच्दछौं, यो नयाँ व्याख्यासँग उपयुक्त छैन, जबसम्म हामी कसरी र किन १ 1914 १ in मा आफ्ना विश्वासी अभिषिक्तहरू विरुद्ध युद्ध गर्न सबै राष्ट्रहरूलाई जम्मा गर्ने कुरा वर्णन गर्न सक्दैनौं।
यहाँ लेखले प्रदान गर्ने अन्य व्याख्याहरूको सारांश छ।

पद 2

'शहर कब्जा गरियो' - मुख्यालयका प्रतिष्ठित सदस्यहरू जेलमा थिए।

'घरहरू लुटिएका छन्' - अभिषिक्तहरूमा अन्याय र क्रूरताको थुप्रो थियो।

'महिलालाई बलात्कार गरियो' - कुनै स्पष्टीकरण दिइएन।

'आधा शहर निर्वासनमा जान्छ' - कुनै स्पष्टीकरण दिइएको छैन।

'बाँकीलाई शहरबाट काटिएको छैन' - अभिषिक्तहरू वफादार रहन्छन्।

पद 3

'यहोवाले ती राष्ट्रहरूसित युद्ध गर्नुभयो' - आरमागेडोन

पद 4

'पहाड दुईमा विभाजन हुन्छ' - एक आधाले यहोवाको सार्वभौमिकतालाई प्रतिनिधित्व गर्छ, अर्कोचाहिं मसीही राज्य।

'उपत्यका गठन गरिएको छ' - ईश्वरीय सुरक्षा प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन 1919 मा शुरू भयो।

समीक्षामा

त्यहाँ अवश्य पनि धेरै छ, तर हामीसँग अहिलेसम्म के हेरौं। के कुनै शास्त्रीय प्रमाण पूर्वानुमान कुनै पनि व्याख्यात्मक आरोपहरूको लागि प्रस्ताव गरीएको हो। पाठकले लेखमा कुनै पनि फेला पार्दैन। के यो व्याख्या कम्तीमा पनि अर्थपूर्ण छ र जकरिया अध्याय १ in मा भनिएको भन्दा ठीक छ? याद गर्नुहोस्, हामीले १: १ 14 लाई १ 1 १ to देखि १ 2 १ from सम्म भएका घटनाहरूमा १ र २ लागू गर्दछौं। त्यसपछि हामी यो कुरा मान्दछौं कि पद Ar आरमागेडोनमा भएको थियो तर पद by बाट हामी १ 1914 १ to मा फर्क्यौं। जकरियाको भविष्यवाणीबारे के भनिएको छ भने के ऊ हामीलाई यस पटक यता उताउँदै गइरहेको निष्कर्षमा पुग्न सक्छ?
त्यहाँ अन्य प्रश्नहरू छन् जुनलाई ध्यान दिनुपर्दछ। उदाहरणका लागि, सा.यु. 33 XNUMX देखि मसीहीहरूसित 'शुद्ध उपासनाको कहिल्यै अन्त हुनेछैन' भन्ने कुराको सुनिश्चित गर्न ईश्वरीय सुरक्षा ईश्वरीय सुरक्षाले गहिरो उपत्यकामा पुग्नुको कारण के हो जुन यस प्रकारको सुरक्षालाई जनाउँछ जुन त्यहाँ कहिल्यै बन्द नभएको जस्तो देखिन्छ। येशू पृथ्वीमा हिंड्नुभए पछि?
अर्को प्रश्न यो हो कि एउटा भविष्यवाणीलाई यहोवाका जनहरूलाई उहाँको ईश्वरीय सुरक्षाको विशेष प्रकारले आश्वासन दिने अभिप्रायलाई किन गहिरो, शरणस्थान उपत्यकाले चित्रण गरेको तथ्य भन्दा १०० बर्ष पछि मात्र बुझ्न सकिन्छ? यदि यो एक आश्वासन हो - र अवश्य पनि देखिन्छ भने, के यो यहोवाले पूरा गर्नुभन्दा अघि, वा कमसेकम, हामीलाई यो प्रकट गर्नु अर्थपूर्ण हुँदैन र? शैक्षिक कारणहरूको लागि बाहेक, यसले हामीलाई अहिले जान्न के राम्रो गर्छ?

एक वैकल्पिक

किनकि परिचालक निकायले यहाँ व्याख्या गरिएको अनुमानमा संलग्न हुने छनौट गरेको छ, हुनसक्छ हामी पनि त्यस्तै गर्न सक्छौं। जे होस्, हामी एउटा अन्वेषण खोज्ने कोशिस गरौं जसले जकरियाले भनेका सबै तथ्यहरूलाई समेट्दछ, पवित्र शास्त्रको बाँकी भाग र ऐतिहासिक घटनाहरूसँग सद्भाव कायम राख्न हर समय प्रयास गरिरहेका हुन्छन्।

(जकरिया 14: 1) । । "हेर! त्यहाँ एउटा दिन आउँदैछ, यहोवाको हो। । ।

(जकरिया 14: 3) ³ “अनि निस्किआउनेछ र परमप्रभुले ती जातिहरूका विरुद्धमा युद्ध गर्नुहुनेछ दिन मा आफ्नो लडाई को, मा दिन लडाई को।

(जकरिया 14: 4) । । .उहाँको खुट्टा वास्तव मा उसमा खडा हुनेछ दिन जैतून पर्वतमा। । ।

(जकरिया 14: 6-9) ⁶ “र यो त्यसमा हुनुपर्दछ दिन [कि] त्यहाँ कुनै अमूल्य ज्योति को प्रमाणित हुनेछ - चीजहरू जम्मा गरिनेछ। ⁷ र यो एक हुनु पर्छ दिन त्यो यहोवाकै हो भनेर चिनिन्छ। यो हुनेछैन दिनयो रात पनि हुँदैन। र यो हुनुपर्दछ [जुन] साँझको बेलामा यो उज्यालो हुनेछ। ⁸ र यो त्यसमा हुनुपर्दछ दिन [ती] जीवित पानी यरूशलेमबाट निस्किनेछ, तिनीहरूका आधा पूर्वी समुद्रमा र आधा तिनीहरूका पश्चिमी समुद्रमा। गर्मी र जाडोमा यो हुन्छ। ⁹ र सारा पृथ्वीको राजा राजा हुनुपर्छ। त्योमा दिन यहोवा एक हुनुहुनेछ र उहाँको नाम एउटै हुनेछ।

(जकरिया 14: 13) । । । र यो त्यसमा हुनुपर्दछ दिन [तिनीहरू] परमप्रभुबाट अलमल्ल हुनेछन्। । । ।

(जकरिया 14: 20, 21) ²⁰ “त्यसमा दिन त्यहाँ घोडाको घण्टीमा साबित हुनेछ 'पवित्रता परमप्रभुको हो!' र यहोवाको घर मा widemouthed पकाउने बर्तन वेदी अघि कटोरे जस्तै बन्न पर्छ। ²¹ यरूशलेम र यहूदामा भएका सबै पकाउने भाँडाहरू सेनाहरूका परमप्रभुका पवित्र चीज हुनै पर्छ र बलिदान चढाउनेहरू सबै भित्र आउनु पर्छ र त्यसबाट पकाउनु पर्छ। त्यहाँ सेनाहरूका परमप्रभुको भवनमा अर्को कुनै भेट हुने छैन दिन। "

(जकरिया 14: 20, 21) ²⁰ “त्यसमा दिन त्यहाँ घोडाको घण्टीमा साबित हुनेछ 'पवित्रता परमप्रभुको हो!' र यहोवाको घर मा widemouthed पकाउने बर्तन वेदी अघि कटोरे जस्तै बन्न पर्छ। ²¹ यरूशलेम र यहूदामा भएका सबै पकाउने भाँडाहरू सेनाहरूका परमप्रभुका पवित्र चीज हुनै पर्छ र बलिदान चढाउनेहरू सबै भित्र आउनु पर्छ र त्यसबाट पकाउनु पर्छ। त्यहाँ सेनाहरूका परमप्रभुको भवनमा अर्को कुनै भेट हुने छैन दिन। "

जकरियाले “दिन” भनेर उल्लेख गरेको त्यस दिनबाटै यो कुरा प्रस्ट हुन्छ कि एक दिन, त्यो दिन यहोवाको हो, त्यो दिन हो, “यहोवाको दिन”। घटनाहरू आरमागेडन र त्यस पछि के सम्बन्धित छन्। यहोवाको दिन १ 1914 १,, १ 1919 १ or वा २० मा कुनै पनि अन्य वर्षमा शुरू भएन^th शताब्दी। यो हुन अझै बाँकी छ।
जकरिया १ 14: २ भन्छ, युद्धको लागि यरूशलेममाथि राष्ट्रहरूलाई जम्मा गर्ने यहोवा नै हुनुहुन्छ। यो पहिले पनि भएको छ। प्रत्येक पटक यो भएको छ, यहोवाले आफ्ना राष्ट्रहरूलाई आफ्ना धर्मत्यागीहरूलाई होइन तर आफ्ना विश्वासी जनहरूलाई सजाय दिन प्रयोग गर्नुभयो। विशेष रूपमा, हामी दिमागमा दुई अवसरहरू छन्। पहिलो, जब उनले बेबिलोनलाई यरूशलेममा सजाय दिन प्रयोग गरे र दोस्रो पटक, जब उनले रोमीहरूलाई पहिलो शताब्दीमा ल्याए। दुवै घटनाहरूमा जकरियाले २ पदमा वर्णन गरेको घटनासँग मेल खान्छ। सहर कब्जा गरियो, घरहरू लुटिए र महिलाहरूलाई बलात्कार गरियो र बचेकाहरूलाई निर्वासनमा लगियो, जबकि वफादार व्यक्तिहरू सुरक्षित थिए।
हो, यर्मिया, दानियल र प्रथम शताब्दीका यहूदी ख्रीष्टियनहरूले अझै पनि कठिनाइहरूको सामना गरे तर तिनीहरूले यहोवाको सुरक्षा पाए।
हाम्रो समयमा यो केसँग फिट छ? पक्कै पनि कुनै घटनाहरू जुन २० को सुरूमा भएको थिएन^th शताब्दी। वास्तवमा, ऐतिहासिक रूपमा, केहि फिट छैन। यद्यपि भविष्यसूचक रूपमा हामी बेबिलोनको आक्रमणको पर्खाइमा छौं, जसमध्ये धर्मत्यागी चर्चजगत्‌ प्रमुख पक्ष हो। धर्मत्यागी जेरूसलमलाई चर्चजगत् (धर्मत्यागी इसाईमत) को पूर्वचित्रण गर्न प्रयोग गरिन्छ। स्पष्टतः जकरियाका शब्दहरूसँग मिल्दोजुल्दो कुरा भनेको केवल सबै यहूदीहरूले भविष्यमा हुने आक्रमणलाई ती यहूदीहरूमाथि लगाए जसले येशूको समयका पुरातन यहूदीहरूले साँचो परमेश्वरको उपासना गरेको दाबी गरे तर वास्तवमा उनको र उहाँको सार्वभौमिकताको विरोध गरिरहेका छन्। भविष्यमा यहोवाले झूटो बोलेका राष्ट्रहरूले झूटा मसीहीधर्ममाथि आक्रमण गर्दा यो बिल उपयुक्त छैन र?
पहिलेका ती दुई आक्रमणहरूजस्तै यसले पनि विश्वासी मसीहीहरूलाई पनि खतरामा पार्छ, त्यसैले त्यस्ता व्यक्तिहरूको लागि यहोवाले केही विशेष सुरक्षाको प्रबन्ध गर्नुपर्नेछ। माउन्ट २:24:२२ उसको बारेमा छोटो कुरा गर्ने कुरा गर्दछ ताकि केही शरीर बचाईनेछ। जकरिया १ 22: २ खले "बाँकी रहेका मानिसहरू" को कुरा गर्छ जो "शहरबाट अलग गरिने छैन।"

निश्कर्षमा

यो भनिएको छ, र ठीक यो हो, कि एक भविष्यवाणी मात्र यसको पूर्ति समयमा वा पछि बुझ्न सकिन्छ। यदि हाम्रो प्रकाशित व्याख्या 14 को सबै तथ्यहरु लाई व्याख्या गर्दैन^th तथ्यको १०० वर्ष पछि जकरियाको अध्याय, यो सही व्याख्या हुन सक्ने छैन। हामीले माथि के सुझाव दियौं भने राम्रोसँग गलत पनि हुन सक्छ। हाम्रो प्रस्तावित समझ अझै पूरा भएको छैन, त्यसैले हामीले कुर्नु र हेर्नु पर्छ। यद्यपि यसले सबै पदहरूको व्याख्या गरेको देखिन्छ कि त्यहाँ कुनै ढीला टु .्गो नहोस्, र यो ऐतिहासिक प्रमाणसँग मिल्छ र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, यो समझले यहोवालाई आफ्ना विश्वासी साक्षीहरूलाई सताउनेको भूमिकामा खसाल्दैन।

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।